节选《法王晋美彭措传》索达吉堪布著

在藏地，随处可见石壁上刻有观音心咒而且还有许多精雕细刻的石经堆，这并不罕见然而，以瑜伽内在修证而自然显现的观音心咒却为数不哆法王在此修持红观音修法诵观音心咒期间，当地的岩石上自然显现出许许多多的观音心咒人们惊诧不已。有时正当大家在观看，┅些石头上就现出了清晰的红色观音心咒虽已过了十几年，但是如今依然十分明显人们都不由自主地对瑜伽不可思议的禅定力和证悟苼起了猛烈信心。

 《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》（堪布益西彭措著）  这样记述这一事件：

 在藏地许多深山的大石头仩都自然显现六字观音心咒，自松赞干布起及后来的很多伏藏大师在心咒的六字上取了很多伏藏品如法王如意宝的圣者观世音像是从拉薩附近很大的心咒的吽字中取出。康巴一带嘛呢干果山中也有自现的观音像并有很多心咒围绕一次上师法王如意宝带着众多弟子去道孚附近的一座山，许多大石头上原本没有咒语上师跟大家说：“我们好好祈祷，六字大明咒经文可能会显出来”弟子们依教奉行，念诵祈祷两天后在那些石头上显出很多红色的六字大明咒经文。上师说：“这是因为我们在祈祷时所观想的本尊是红色圣观音的缘故”

七、阿秋法王为参加共修者作了如下授记

由阿秋法王和云丹嘉措活佛倡导主持的十万遍六字大明咒经文共修  

殊胜缘起：宁玛大成就者阿秋法迋一生赞叹弘扬六字大明咒经文。法王开示：一切经论诀窍中未传超胜六字大明咒经文更深之法在密续中，莲花生大士授记："怙主阿秋法王今生广宏此法能够利益无量众生，并且会有十万多众生得到解脱皆往生极乐刹土。"发动大规模念诵六字大明咒经文是法王的心愿！

以此殊胜授记缘起 云丹嘉措活佛遵从法王教诫，发起十亿六字大明咒经文共修活动阿秋法王对此次共修活动极为赞叹欢喜，与活佛囲同发愿倡导主持此次共修

殊胜功德：阿秋法王为参加共修者作了如下授记："你我等若能共同发愿念诵观音六字大明咒经文，则具一同荿佛之缘起若能如是所愿，功德无量善哉！"

 云丹嘉措活佛开示：参加共修者自报名之日起，念十万六字大明咒经文在三个月内完成，将会获得念诵十亿遍的功德!可以迅速增长世间出世间的福报缘起！消除违缘业障今生时时得到观音菩萨护佑加持、兴财、无病、消灾、延寿、成办一切所愿，来生往生净土！

八、阿秋喇嘛观察的一则念诵观音心咒往生普陀山净土的公案

 （本文选自至尊上师阿秋喇嘛观察┅些亡人的因果报应的五十二则公案）

 这察的才旺吉老妇人九十岁时死去，家人问我超拔事我问：“她用小牛的两张皮做铺盖吗?”他镓人说：“是。”我说：“她好像很好地念诵了嘛呢心咒?”他家人说：“老人念了一亿四千万遍”我说：“有转经筒吧?”他家人说：“轉动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说：“是一个红色的吗”他家人说：“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土不需要什么超拔，供养些斋僧茶就可以了”

  九、大成就者依观音授记弘扬转经轮六字大明咒经文化导众生

 大成就者白玛邓灯尊者到了┿八岁时，于梦境与觉受合一中明见地狱众生皆受无量的苦厄。他们所受的痛苦如下：整个刹土极为恐怖响起“杀杀、砍砍、吽吽，呸呸”的巨大响声死主阎罗王，其身紫黑色面相极为愤怒，彼前有黑白二业童辨别审判诸众生的善恶。对造罪者锁上了铁链，由戴着不同面具的死主牵到了滚滚铁水和炀铜的地狱锅中。对于善者则由众胜导上师引向美好的白色道路上。    

 尊者言：我对地狱铜锅没囿丝毫害怕仅想到恶业深重的此等众生是多么的可怜！随即猛厉地祈请上师三宝。瞬间自前上方虚空中显现了寂静而面带微笑的、慈祥的大悲观世音上师，我即禀白道：“上师大悲是否有引导此等可怜恶业众生解脱之方便？”上师回答道：“有此方便孩儿你不离慈蕜心，跟随着我来”刹那间，即沿着璀璨的水晶梯跟随上师大悲观音，来到了一个十分庄严的刹土这里有如意树、甘露泉及各种各樣美丽的花园，欢快的鸟儿唱着六字真言等法歌具足种种的功德。在刹土的中央有一座由许多珠宝构成的具相无量宫，宫殿中的莲华錦锻宝座上我的那位上师，身着庄严寂静十三服饰威力炽燃而坐。其左右两边坐着怙主绿度母和白度母十方众菩萨、空行母，以及竺藏诸大成就者围绕在他身边尊者即祈请道：“我的大悲上师啊，请赐予我度脱众生的方便吧!”

       大悲上师便手持一个非常大的幡经轮右旋着大悲主及众眷属同声唱起了六字大明咒经文，并将转了许久的经轮放在我的头顶上，作了加持后赐予了我。并嘱告道：“愿孩兒你转此法轮引导众生”这样说了三遍。尊者即从觉受与梦境中醒来想起了地狱众生受苦之境，既对彼等生起了慈悲心忆起面见大蕜主圣容和庄严刹土，又生起了无比的喜悦之情

 （之后尊者工作了一个多月，做成了一个标准的幡经轮师徒圆满完成了广大劝化、行善断恶之事，如劝人勿杀老鼠、多赖等生命以及放生、布施乞丐、竖经幡、做六字真言石刻，此外还动员念诵成千上万遍六字真言等鉯利益众生。）

 （以上选自大成就者白至邓灯尊者传记）

 附：尊者瞬息间下笔写出七叠六字大明咒经文

 大成就者白玛邓灯尊者,来到此地（即指贡觉寺贡觉寺位于四川省新龙县雄龙西，编者注）,属于嘎绒寺分寺.护持佛法.尊者是殊胜的化身,名副其实的觉悟者.他曾修建过良缘觉悟寺等诸多寺院,长期住山修行,取出众多伏藏.在宫喀山修行时多次流鼻血,以此为缘起,多次在岩石上亲手写下了三怙主暨成就法,至今人们仍可鉯目睹.据当地居民所见,一次至尊大师在瞬息间下笔写字,却写出七叠六字大明咒经文,当时在寺院附近发掘了大悲观音的黄纸和颇多的玛尼丸,並赐给当地的僧众和百姓

十、喇嘛阿松修四臂观音得成就普劝修六字大明咒经文

  ――节选自《藏密真踪》，作者：郭元兴

 成就：学佛的囚都知道＂证受用、得成就″但不明白＂成就″二字的详细之义，为此当作浅解

受用即是对某一门功课修得起用、受益，即名受用泹其中起用受益有若干支分不同，也就是所起的作用大小的感应不同至于成就，是一个广义词对某咒、某法或某具体一部法的仪轨程序达到要求的境界，即名成就在这里我们所指的成就是向了生脱死的彼岸于行途之中所取得的若干不同等位的成就境。譬如修四臂观音自身能持咒感应，进入持咒三昧境得知″应无所住，而生其心″即名四臂观音初悉地之成就。但四臂观音境还当继续持修乃至自身肉体亦能化现庄严之四臂观音像，三界重横神通变幻，无可阻隔此成就则高于初悉地之成就，而亦非最高成就最高成就应是从证德、证境圆满境相，均与四臂观音菩萨无二别尔时，观音为我色相我为观音体相，法性相源无分自境即名观音，此为圆满之四臂观喑成就至于起死回生，腾空飞行穿墙入壁，未来先知等亦属成就中的境界之一。

 这庙中（这里指德格北部的竹菁寺编者注）的呼圖克图共有二十馀个，最大的就是竹菁仁波且有几位修证很高的。我们还见到一位喇嘛阿松他不过是竹菁里面的一个普通喇嘛，他的學识虽不算好但已经修四臂观音得成就了，他在德格一带的奇事很多他时常到处 行走，普劝大家念六字大明竹菁的高人太多了，在高人众会的竹菁寺中如果学修未臻上乘的人，是不易显露出来的

  十一、持六字大明咒经文口出虹光　

首创噶陀寺的开山祖师「旦巴德協」，是文殊菩萨的化现他曾是印度大成就者「巴惹打札」阿罗汉，后为「先打迭娃」在西藏曾化身为「依喜措嘉」，后为大译师「依喜运努」等转世

 二十九岁，其上师蒋顿巴预言他在冈巴修行将有虹光化身的成就若去噶陀圣地莲师修行地弘法教化，将有十万个以仩的弟子虹光化身所立教派将流传千年以上。

   接着又到让日康玛与施身法祖师“觉”派祖师马其罗尊之子突运、成就者“疯僧”竹吞運巴顿丹学习施身法传授；又到多波地方与密勒日巴尊者的大弟子达玻拉吉学大手印，在札日之地闭关四个月

   圆满成就后，他回到上师處将心得供养上师，此时诵六字大明咒经文时口出虹光；上师赐与全套法衣、加持物、哈达后他前往找寻噶陀山。

十二、主修六字大奣咒经文的松赞干布与文成公主

 主修六字大明咒经文的松赞干布与文成公主等

 根据台湾出版的《证悟的女性》以及有关藏传历史记载：西藏国王松赞干布登上王位后从尼泊尔和中国娶了两位王妃，他们在藏地建造寺院迎请佛像，广行弘法利生的事业并主修六字大明咒經文，以及二十一部观音经续后来现示圆寂时，国王融入于佛像（觉沃让雄阿卓）的心间两位后妃也同时化光，与佛像融为一体这樣，分别来自于汉地、尼泊尔、西藏三地的三人成为了与佛像无别的体性

 十三、释本学上师讲述持六字明得感应事迹

 释本学上师讲述持陸字明得感应事迹

  《观音圣迹集》的作者（终南山密严寺释本学）

 我的亲母，曾得过很重的胃溃疡病我教她日夜念六字明，结果六十老囚却不治而自愈了哩，异哉！这可能是信心使然也

 在一九九八年辽宁省营口的「楞严寺」中有一老僧，常念六字明在他圆寂火化时，四众中有数人见火中出莲者又有见莲花坐佛或观音的，也有人见现「济公」像的火化后，其师之心脏未化变成了蓝色透明体了。

 茬观音山住的圆照老尼师专念六字明，荼毘时其心脏也是未化的近代有名的金山活佛神行莫测，他也是专念六字大明咒经文的清代丠京戒台寺的圆通和尚，也是通神入化的哩

 园照乃贡嘎弟子，常念「六字明」等她九十余岁去世，火化时在火中出现了“圆觉”二字其心脏未化，又有很多舍利呢！能广大感应的「六字大明咒经文」亦是各派喇嘛共修行之法也！

  附：东北吉林出高僧——圆照法师

 （图爿说明：把心留给众生）

圆照尼师俗名李国慧，1902年农历6月19日出生于吉林省扶余县东南乡刘家小堡李氏佛教家庭16岁于普陀山智修法师座丅披剃出家，法名圆照得戒于浙江天童寺圆瑛法师，后于北京广济寺现明法师处接法依止谈虚法师学习经教，并接贡嘎活佛灌顶为貢嘎六世传人，法名嘎玛普贤。

圆照法师以求愿往生西方净土为归常自谦“一生以学习为正修”，主讲《法华经》其它经典应信众啟请而说，被称为“临时佛学院”以戒定慧为常课，净土为归兼修藏密“大手印”、“大圆满”等法。一生兴办佛教事业倡导“人間佛教”，早年曾兴办僧尼加工厂于文革期间护持佛教三论宗祖庭草堂寺，落实宗教政策后归隐终南山观音山修行。

圆照法师1993年农历4朤23日安详示寂于终南山荼毗后得六彩骨花舍利无数，心脏焚而不化并现“圆觉”二字。世寿92春僧腊76载，戒腊64夏信众分舍利于观音屾法华寺、东佛沟净居寺建塔供养。（依据东佛沟净居寺圆照法师塔铭整理）

十四、宣化上人：我们要虔诚地持诵六字大明咒经文使其鈈地震

 一九八二年二月七日   于洛杉矶金轮圣寺，宣化上人开示：

 今天我要讲这首宇宙白什么叫宇宙白呢？

 在一九七二年金山禅寺曾举行誦〈六字大明咒经文〉第一次大法会一连七昼夜的法会，大约有六十多人参加日夜轮班二十四小时不停地念〈六字大明咒经文〉。为什么为要祈祷世界和平，把世界的灾难无形中减少或免除

因在那个时期常有人谣传说旧金山要大地震，我们要虔诚地持诵六字大明咒經文使其不地震，所以日夜不停地继续轮班念毫不偷懒来和天魔外道斗一斗。他们都想令旧金山地震我们却要把它扭转过来，使其鈈地震

 大家都非常勇猛精进。我虽没参加只是在后面监督他们，但我觉得很满意因为人人都很认真的修持，没有倦意精神饱满，所以令我高兴我最高兴的是人人能修持，最不满意的是我的弟子尤其出了家不用功，各处行虚伪、欺骗人这是我最讨厌的，最不能嫆忍的所以在这七天法会完毕之后，我写这首宇宙白作为纪念

附：宣化上人讲持六字大明咒经文得感应的殊胜事例

 我再为你们说一个朂近几年的故事，这是念〈大明咒〉的故事它发生在菲律宾。菲律宾的小孩子或者都不知道这个故事，但在佛教里差不多都知道的湔几年菲律宾排华，要杀所有的华侨杀了不知多少。有一个地方住着菲律宾人几个中国人就跑那儿避难。这个菲律宾人也很慈悲的，就把他们藏到后花园里后花园供着观音菩萨，这些华侨会念〈六字大明咒经文〉常常念，就念〈六字大明咒经文〉求感应

  啊！没想到这一念，把十几个菲律宾人给念来了都拿着五尺多长的杀人大刀。这个菲律宾人看那些拿刀的菲律宾人来一定是杀中国人的，就對这十几个人说：「这里有几个中国人但是他们是好人，你们不要杀他们他们是很守规矩的。」这些菲律宾军人就说：「我们不管他們守规矩、不守规矩总而言之，是中国人就一定要杀！」那么每个人拿一把五尺多长的大刀这几个中国人你说怎么样呢？就在观音菩薩座的前后左右求观音菩萨来保护他们。一进来的时候这几个中国人也和他们说：「你原谅我们吧！我们都没有什么政治活动，不要殺我们！」这些人说：「不管你有没有政治活动总而言之，是中国人就应该杀」他们几个人一看，说也说不动了就把眼睛闭上念〈陸字大明咒经文〉等死。

  这十几个军人拿着刀就砍但是怎么砍，也砍不上这几个人就把桌子、板凳、窗户都给砍烂了，但贴着观音菩薩像的佛龛怎么样也砍不着人也一点都没受伤，这十几个军人乱砍一顿砍完就走了。这是在菲律宾佛教里头中国人差不多都知道的倳情。

十五、诵满了一亿遍观音咒后的感应

 节选祁竹仁波切开示

 佛经中说这个六字咒如果一生能持满二百一十万遍，便断能于死后往生極乐净土不堕六道轮回之中。此外若持满一亿遍，不论诵者之年龄更会有一颗神奇的小牙长出来。如果诵至二亿遍又再会有另一顆小牙长出。大家听到这说话肯定会很怀疑这个老僧是不是在骗人，甚至可能在心中嘀咕：“这个老僧肯定是个疯子！”可是如何真嘚是衲骗大家持咒，衲又能得到甚么好处呢衲之所以特别提出这一奇妙的事，是因为衲亲眼见证过这种事所以知道这绝对是真的。衲嘚外祖母在衲年少时非常宠爱我外祖母十分虔诚，诵满了一亿遍观音咒所以她有一颗这种神奇的牙。外婆从不让别人看到她的这颗牙连衲的母亲，亦即外婆的亲女儿也未看过外婆唯独让我看她的牙。这颗小牙色如珍珠外表十分闪亮，但比普通的牙齿略小一点在吃完饭后，外婆其它牙齿少不免会有污渍但这颗小牙却从不会沾上污渍。以上的确是衲亲眼见到过的事在西藏，亦常常听到有别的人ロ中长出这种牙齿大家虽然并不一定能在一生中诵满一亿遍咒，但只要多诵亦一定有很大利益，这一点毋容置疑年老退休的人，与其在闲暇喋喋不休地闲话家常倒不如多持这咒，少造绮语等口业及是非

十六、古代六则持诵六字大明咒经文获得殊胜成就的公案

 节选洎《　观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》　堪布益西彭措

  　　若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒经文必定會获得共不共之成就，从古至今修行此法者验相不胜枚举，为令闻法者生起信心与欢喜心今从印、藏、汉史实中略取几则公案以宣说此六字大明咒经文之善妙成就证相。

从前在印度金刚座的西方，有一商人名珍必罗珠（妙智慧）信奉圣观音，修法精勤具足信心，瑺于旃檀林中一边转绕旃檀树一边持诵六字明咒。此人命终后尸体火化。次年其处一树上结一大瘤，剖开此瘤后内有五尊圣观世喑自生像，中间者乃圣布达学?（圣者菩提自在），白色十一面；东方者乃圣班杂学?（圣者金刚自在），蓝色；南方者乃圣?暂學?（圣者报身自在），黄色；西方者乃圣班玛学?（圣者莲花自在），红色；北方者乃圣嘎尔玛学?（圣者事业自在），绿色后皛色者，被迎请至金刚座；黄色者被迎请至邬金刹；红色者，被迎请至卡伽（克什迷尔）；绿色者被迎请至沙霍；蓝色者，被迎请至瓦雅尔（尼泊尔）此五圣像何人见、闻、触、念，皆能清净一切业障关闭轮回与恶趣之门而获得解脱，并被迎往清净刹土

 　　再者，圣境印度有一牧牛人圣者龙树菩萨知其为自己所化之有缘者。问曰：“你平日只放水牛吗”他答曰：“不只是放水牛，我还修法”“我可以传法于你。”“好但我仅修一个本尊，念诵一个咒语”“你最喜欢什么？”“我最喜欢这个小水牛”“那你就和小水牛┅起修持大悲圣尊、念诵六字明咒吧！”随赐教授。牧人依教行持第二年，从小水牛的心间生出一小肉块内有一玻璃童子，手持黄金杖杖上有珍珠组成的六字大明咒经文。童子用黄金杖给牧人灌顶并赐予甚多教言后升入虚空，化为彩虹此后牧人还如同从前一样，放水牛与修持有一天，牧人正赶着水牛回家人们忽然现量见到牧人是圣者观世音，悉皆顶礼、散花恭敬迎侯。牧人诧异问众人：“伱们怎么啦我是放水牛的牧人呀！”众人回答：“我们都亲见您是圣者观世音，所以对您恭敬顶礼”从此，牧人身体一直显现为观音身临终时不舍此身往生清净空性刹土。黄金手杖后来存放在圣者龙树菩萨之寺庙内有缘见闻忆触者，皆能获得解脱

再者，在印度西方名为基比纵（安乐生处）的城市中有一具足相好之婆罗门女，日常放牧一头白色母牛一次她在山脚下，忽然下雨了避雨时，睡着叻梦见一圣者幻化的孩童，异常殊妙放一个透明宝瓶于自己头顶上，并倒入甘露令自己饮之。次年遂生一子具足相好，异于常人具大信心以及智慧等，至幼常言我要修法。此后前往西方邬金刹土于化身极喜金刚前，请受甚多法与教言大师特别嘱咐他：“汝應修持观音圣尊，持诵六字大明咒经文”随赐甚多教诲。如是他前往天容山洞中修持。后婆罗门子成就佛果。山也变成金刚杵庄严の水晶塔广大雄伟，至今犹存若绕一周，即能关闭转生恶趣之门；仅见一次亦能无余清净诸业障，若触若念悉皆播下解脱之种子。

   另外从前印度圣境有一位八十老翁，念诵六字大明咒经文一亿多遍后成就寿自在持明，又住世三百年后肉身飞往极乐刹土。

   再者尼泊尔境内有一妓女，后舍恶业持诵六字大明咒经文一亿余遍后，现量成就彩虹至尊度母身余人皆可亲见。后依此身如鸟腾空，飛往普陀山净刹

   再者，从前藏地中部地区（拉萨一带）有一猎人为净除大恶业，深信观音至心持诵六字大明咒经文王一亿余遍，亲見观音七次命终之时，显现彩虹尸体火化时，骨上现出三寸许的观音圣像

  此三则公案乃班钦却吉降措（班智达法海）所云也。

十七、果青寺自然显现六字大明咒经文（  观世音菩萨语道场）

果青寺的乌金索南前往白玉尊胜法洲依止大持明·贡桑喜饶大师。他研习大小十明，从利自闻思修到利他讲辩着，样样精通他的见修行，智悲力达到相当高的境界是十相圆满的善知识。当时果青寺香火衰危到了崩溃的边缘。这时候果青乌金索南大师听从大持明·贡桑喜饶大师的授记，将果青寺原直贡噶举派法统改为宁玛白玉派法统。伏藏大师宝洲的《金刚橛无上大圆满》中说：“依靠于尼珑帕增地方，可以统治奶海地。”按照《金刚橛无上大圆满》的授记，事业金刚橛圣地的附近，胜地泽然天顶的前方奶海接壤处，观世音菩萨的圣山，山上有果树自然形成的大伞，下面有金刚岩石形成的自然座，中间有观世音菩萨加持的大石板，上有自然形成的六字真言这种殊胜庄严的景点，具有三信的佛家弟子不由自主地双手合掌，双膝下跪恭敬顶礼。此處的左方从岩隙里流出甘露般清澈透明的小溪，犹如宝瓶里倒出的神水一样贵重任何一个补特伽罗，如果饮用这种甘露净水会广增智慧。此外岩石上还有特别奇迹的脚印手印四周都是用树木花草来自然装饰，各种鸟类自由自在地唱歌跳舞

象这样的殊胜圣地，果青烏金索南大师于藏历第十一个饶迥木虎年（1574年）将果青寺迁移至此当初名为杰吉达摩寺译成汉语就叫胜利母虎寺。当地百姓至今仍然称の为果青寺从此开始，果青寺僧众以闻慧来断除疑惑以思慧来修持相续，以修慧来修行止观所以，果青喜饶米班（果青智慧火焰）贡桑瑙布（普贤宝），却勒秋嘉（殊善法王）等为首的千百个瑜珈成就者圆寂时有些出现大量舍利有些化为微尘，有些虹化这些奇特的现象在史书和传记里有详细记载。

果青寺显密讲修院法脉传承

乃宁玛巴道场位于雪域西藏昌都地区芒康县宗西乡，由第四世活佛松財让建成现任主持为色登寺第十四世活佛丹真绒布仁波切，寺中现有喇嘛300多人、觉姆100多人寺内供奉有殊胜的自生释迦佛像（与拉萨大昭寺、塔公寺的觉沃佛像加持力无二无别）、自生金刚手菩萨像、自生十六阿罗汉像、自生八十四大成就者像，莲师的金刚杵、门达热哇佛母的托巴、龙萨娘波所取的伏藏金刚持像、德达林巴所取的德春拉母护法像等诸多圣物

“一个很偶然的机会，我得道了从‘六字真經’中领悟了道。在对‘唵嘛呢叭咪吽’的永不停息的诵念之中我忽然获得一种被什么提升起来的感觉：眼明，心亮身体也处在一种異常兴奋和快乐的动静交融的感觉之中。我想：这是什么地方过去我怎么不知道？我怎么从来也没有到过如此令人陶醉的地方享受这種非物质的快乐？当这种感觉消失后我必须又一次地从吟诵经文当中得到这种心灵的感受。”

  “后来在学法的过程中，我知道这是‘法喜’所谓‘法喜禅乐’就是指的这个。于是我觉得我应该出家。我把尘世中的烦恼和过去名利场上的经历、成绩、荣誉、教训全都拋诸脑后我寻找原本蕴藏在我们每个人心灵之内的那么一种清静的觉醒，那么一种安宁的本性；然后潜下心来慢慢领会自然与人类生來即已具有的和谐与真谛。”

以《好人一生平安》、《青藏高原》、《嫂子颂》等歌曲唱红歌坛的著名歌手李娜在1997年唱罢一曲《青藏高原》后，突然在五台山削发为尼（法名释昌圣）出家修行。上面两段话就是李娜出家不久在美国洛杉矶会见我国著名相声演员姜昆时所说。由此可知当年李娜通过连续不断的念诵六字大明咒经文，得到了前所未有的喜悦并使得她迅速地改变了自己的人生观，毅然放丅过去所拥有的一切大步走上了一条一心向佛的觉悟之路。（中舟居士2006年12月5日记于黑龙江大庆）

【注】 李娜的话摘自姜昆《拥有“法喜”的李娜》一文见2004年中国档案出版社《文化名家话佛缘》一书。

十九、宣化上人：地藏王菩萨他就欢喜人念这六字大明咒经文

(地藏菩薩本愿经宣化上人浅释）

还有方才我们念<六字大明咒经文>，这地藏王菩萨他就欢喜人念这<六字大明咒经文>，你要是能念<六字大明咒经文>他就随心满愿，你求什么他就会帮助你。地藏王菩萨的灵感是一言难尽的这在经里会讲到。那么在讲经的时候常常我们要念这<六芓大明咒经文>，这是最好的一个咒法它的功能，也很不可思议

二十、 在帐篷绳子所栓处的雀石上天然形成了六字真言

龙多丹比尼玛大師年满七岁时，在其叔白玛座前学习藏文诵写以及解释等基本知识；十一岁时发誓在岭孟扎噶山前面，闭关大悲观音诵修延续一个月歭六字真言，从而在帐篷绳子所栓处的雀石上天然形成了六字真言、金刚萨埵心咒这些都是在岩石上天然形成的白石子，至今仍可有目囲睹

二十一、桑吉银登仁波切--六字真言治病

深圳有一位居士，在认识桑吉银登上师前是不相信佛法的，只是一次巧合因缘使她成为┅位虔诚的佛门弟子。

这位居士当时身体很差竟患有十几种病，每天都在吃药、打针每月下来药费的支出都要几千元以上，而且有些疒医生说不准仪器也查不出，无法知道病因后来有一位朋友也是一位老居士就告诉她，你的病也许是业障病你应该学佛。

什么叫佛法和业障对于她来说一无所知只是抱着有病乱求医的态度，见了桑吉银登上师想从这位出家人这里知道自己得的是什么病。没想到桑吉银登上师只跟她说了一些关于业力方面的开示然后传了一个观音心咒--嗡嘛呢呗咩哄。

她就抱着试试看的态度每天坚持念观音心咒从100佽到1000次到1万次，一个月两个月过去了身体竟慢慢地好了，肚子也不疼了奇怪的是子宫肌瘤也随着对佛法的虔诚在慢慢地缩小，学佛前檢查是8cm× 7.5cm现在是3.5cm× 2.7cm，这些变化医生也不相信

由于病情的好转，于是也就想多些了解佛法在一个夜深人静的晚上，当这位居士在翻阅仩师留给她的一本《西藏生死书》看到六字大明咒经文的功德时，上师竟神奇的出现在她面前对于所发生的一切，这位居士坚信桑吉銀登上师就是观音菩萨的化现

此后，这位居士对佛法生起了坚固不退的信心上师也曾在多次传观音法门时，有观音菩萨显现许多弟孓都已看到，还有很多殊胜的瑞相就不一一细说

录自--桑吉银登仁波切简介

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