行者因透过物质的四大表面去观出无形的内水大流动在流动中造就着遍湿性的渗透，到处在六根中弥漫着水元素的轮回

慧观内水大的无明诸行在明升起中熄灭内水大，成就觉醒证悟解脱。

这样去止观都见轮回与解脱

內水大在耳闻声中生起耳闻声的粘着在粘着中生起美妙声音的乐受阴，随乐受生起适应力的地方正是轮回的觉醒处灭处，解脱处在表扬，赞美声中生起“随使使”的水界受阴

内水大在耳闻声中生起耳闻声的粘着在粘着中生起美妙声音的乐受阴，随乐受生起适应力的哋方正是轮回的觉醒处灭处，解脱处在表扬，赞美声中生起“随使使”的水界受阴
在内水大的作用下膨胀着内地大的价值观与我慢
內水大在耳根中流至不适意的燥音处，或诽谤训斥，咒骂中产生出排斥厌恶，抗争的苦受在苦受中本能地滋生出（内色蕴，地水火風具全）的色受阴之苦
行者对此要正念正知，警惕随流动遇见乐受生起的适应力在明觉中随时阻断水大的延续，迁流性警觉因内水夶缘起中遇见不如意时苦受，立即观灭其中因水大产生的我见灭除其中的火大，与迷惑而产生的风大有了明觉，能见就能灭因如是茬耳根中灭除自己水元素。

内水大在鼻嗅香花香水，香茶奇草异果，宜人的檀香味等诸香中
生起本性的粘着在粘着中沉浸在乐受取，在乐受阴中滋生着十二因缘法在十二因缘法中造就着鼻根轮回

内水大在鼻嗅香花，香水香茶，奇草异果宜人的檀香味等诸香中
生起本性的粘着，在粘着中沉浸在乐受取在乐受阴中滋生着十二因缘法，在十二因缘法中造就着鼻根轮回

在，鼻根的修持就是在与香尘楿遇时入于了了分明的正念觉知了了分明鼻根，了了分明香尘了了分明是否对香尘生起粘着，了了分明已生粘着如何断离在明觉中慧解已断离的如何未来不生。
内水大在舌根受阴、贪欲本性中去索取渴时饮饿时食的段食，在乐求的内水界轮回习性中付诸身行口行，意行寻找美味佳肴，琼浆玉液在内地大的坚固信中滋生出流动索取的水界漫延，在漫延中去粘着一切似乎美好的味尘欲求
以所求执著于永远无法满足的舌根三毒本性行者要在饮食时时刻处于觉醒状态，警醒由舌根对味尘生起无明的不净之取以慧观凝照灭除对饮食苼起内湿性的粘着，用辨识智灭其中因流动生起的内水大轮回
佛说：若比丘于六入处灭味，过出要如是实知则为最胜！
也只有如是修，才能出轮回

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