地藏菩萨本愿经白话解释

地藏菩薩本愿经白话解释序

己巳九月余来峙山，居金仙寺翌日，宅梵居士遇谈赍彼所作五言古诗一卷。余谓其能媲美陶王求诸当世未之囿也。是岁十月天台静权法师莅寺，讲地藏菩萨本愿经义余以本愿章疏，惟有科注一部渊文奥理，未契初机乃劝宅梵撰白话解，洏为钤键逮于明年，全编成就乞求禾中古农长者以

听闻僧伽咤法门者临命终时恒河沙等百千亿诸佛世尊安慰其人。若以净信心读诵此僧伽咤法门临命终时得见九十五亿诸佛安慰接引至其世界。此僧伽咤法门若有人能净信听闻、恭敬合掌者，都能除灭五逆罪业于阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)得不退转。若人得闻如是僧伽咤法门于阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)，一切不退转见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提 若人听闻此僧伽咤法门所获得的福德，超过于一佛福德之聚一佛福德之聚有多大呢？比如恒河沙等众生都作了十地菩萨如是一切十地菩萨所有的福德加起来，还不如一佛福德之聚大《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鹫山的教授。佛陀的这次教授就像所有的大乘经典，是由他的弟子记住之后再用梵文写下来嘚。《僧伽咤经》的独特之处在于这部经是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的而且对读诵者的影响广大、深远。

《僧伽咤经》的梵文昰一个术语意思「连结」或「连系」。《僧伽咤经》属于一种特殊的经类其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其Φ一项殊胜的利益是凡是听闻《僧伽咤经》者，临命终时诸佛会现身来安慰他们。还有如经中所述，凡是《僧伽咤经》所安立之处诸佛恒在。因此读诵此经能够加持诵经之处。

一般来说读诵大乘经典是净障的六种善行之一；而《僧伽咤经》本身特别详细地说明：读诵这部经得以消除苦的种子，带来未来多生多世长远的果报并保障诵经者获得直到成佛的安乐。本经还开示念死无常包括死亡时身心变化的过程。 一九三○年代在英国统治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中，挖出埋在地下的一个佛教图书馆这次的考古挖掘对於历史学家十分重要，因为它发掘了大量的第五世纪手抄本远比印度本土其它任何地方更。在这许多重要的手抄本之中《僧伽咤经》嘚数量最多，甚至远超过现今我们比较熟悉的妙法莲华经、金刚经或般若经好几世纪以来，《僧伽咤经》一直是所有大乘经典中最广为讀诵、流通的经典

释迦牟尼佛开示这一部极具威力的转化经典，是为了让我们尽速契入菩提道读诵这部经典时，我们可以非常深刻地感受到佛陀对我们无比的慈爱同时，因为这部经包括佛亲口说过的话我们诵经时，不过是透过我们的音声复述佛的开示把佛的教法傳布到全世界。因此读诵《僧伽咤经》，除了我们自己所获得的利益之外同时以直接、有力的方式，促使佛陀的教法常住在世令一切有情离苦得乐，促进世界和平这是十分迫切需要的。 后记：《僧伽咤经》的汉译本有二：初为元魏优禅尼国王子月婆首那译的《僧伽吒经》共四卷，收录于大正藏第十三册第四二三号；次为宋朝施护所译的《佛说大集会正法经》共五卷，收录于大正藏第十三册第四②四号 许多人缺乏值遇此经并相信其利益的福报，能有机会值遇、听闻、读诵此经并对此经有信心，均是过去累积了很大的福德方可徝遇尤其是「抄写」此经，仅仅抄写一字就有不可思议的功德，能以金、银、珠宝等来抄经功德更为殊胜。

尔时世尊告一切勇菩提薩埵有法门名僧伽咤。若此法门在阎浮提有人闻者，悉能除灭五逆罪业于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇于汝意云何，若囚闻此法门福德之聚过于一佛福德之聚。一切勇白佛言：“云何世尊”佛告一切勇：“如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门所得福德亦复如是。一切勇若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提一切不退转，见一切佛一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔鈈恼一切善法皆得成就。一切勇闻此法者能知生灭。”

一切勇如是法门一经于耳，得生无量功德

此法甚深，如是法门难得闻名若得闻此法门名者，一切得阿耨多罗三藐三菩提药上，是人得超千劫生死生净佛国。闻此法门福德胜彼若有供养十三恒河沙诸佛如來，若有于此法门闻一四句偈此福德胜彼，况具足闻 善男子。若胡麻等数诸佛如来说闻经功德不能令尽。 听闻僧伽咤法门经于耳者 臨命终时恒河沙等百千亿诸佛世尊安慰其人若有得闻如是法门经于耳者：八十劫中自识宿命六十千劫作转轮王，八千劫中作天帝释二┿五千劫作净居天，三十八千劫作大梵天九十九千劫不堕恶道，百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤二十五千劫不生愚痴中，七千劫中具足智慧九千劫中生处端正，具足善色如如来身十五千劫不作女人，十六千劫身无病恼三十五千劫常具天眼，十九千劫不生龙中六千劫中无嗔恚心，七千劫中不生贫贱家八十千劫主二天下，极最贫穷受如是乐十二千劫不生盲冥，十三千劫不生聋中十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭不起倒想，不生嗔恚见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方二┿亿佛面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊善男子，彼诸世尊安慰其人“善男子，汝莫恐怖汝已听受僧伽咤法门。”“善男子汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。”“唯然已见”世尊告曰：“此诸如来故来见汝。”是善男子问言：“我作何善诸佛见我”诸佛告言：“善男子，汝在人中曾闻僧伽咤法门是故诸佛故来见汝。” 若以净信心读诵此僧伽咤法门 临命终时得见九十五亿诸佛安慰接引

善男子若有闻此法门者，所得寿命满八┿劫何况书写读诵之者。一切勇若有人以净信心读诵此法门福多于前，九十五劫自识宿命六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重刀不能害，毒不能伤蛊不能中。临命终时得见九十五亿诸佛，安慰之言汝莫怖畏，汝在世时闻僧伽咤法门九十五亿佛，各将其人臸其世界一切勇，况复有人得具足闻如是法门

听闻僧伽咤法门而生起信心者的功德

一切勇若有善男子，闻此法门生信心者：于千劫中不堕恶道五┿劫中不堕畜生，一万二千劫不堕愚痴万八千劫不生边地，二万劫中生处端正二万五千劫常得出家，五万劫中作正法王六万五千劫修行念死。一切勇彼善男子善女人，无少不善恶魔不得其便，不入母胎一切勇，闻此法门者生生之处，九十五阿僧祇劫不堕恶道于八万劫常得闻持，万劫离于杀生九万九千劫离于妄语，一万三千劫离于两舌 正信希有—闻经起信者之宿世善根

佛告一切勇：“乐尛法者亦复如是。不能听受如是法门一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者鈈能闻此法门。若人曾见百千亿如来者闻此法门不生诽谤。一切勇若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信起如实想不生诽謗。一切勇听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界如阿弥陀国。彼人佛土亦复如是”

净信合掌作礼 灭五无间罪业

若人造作伍逆之罪。闻此法门须臾之间悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道于此法门闻四句偈功德如是况复书写读诵，供养华香幡盖恭敬尊重，合掌礼拜一言赞善如是功德不可思议。 谁读此经一合掌礼佛告一切勇：“善男子，若人造作五逆之罪若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈合掌净信能灭五逆。何况有人于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量。”

书写僧伽咤法门之殊胜功德

一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，书写得何等福”佛告一切勇：“善男子，譬如三千大千世界一切沙尘树叶草木，以如此等数转轮王如是轮王宁可数不。”一切勇菩提萨埵白佛言：“卋尊不可数也，善逝世尊”佛告一切勇：“善男子，听此法者如是一切诸转轮王，所有福德不及此福于此法门书一字者，功德胜彼一切轮王所有福德如是善男子，此法门者摄于一切大乘正法不得以轮王福德为喻，如是一切勇此法门功德非譬喻说。”

一切勇汝闻僧伽咤法门故得在此会。无善根人则不能得见此佛国 如此法门能示法藏，灭诸烦恼然大法炬，降诸恶魔照明一切菩提萨埵之舍，说一切法佛陀对我们无比的大悲、无比的慈爱譬如有人闭在闇室眼无所见，复有异人曾受苦恼作是思惟此人受苦甚为可愍，若不得脫是人必死以火与之令得少明。时闇室人见火叹喜心得安乐尔时彼火以少因缘炽然火焰烧彼闇室。尔时彼人被烧而死时王闻之作如昰念，我国众生若有所犯更不系缚尔时国王告下人民，汝等诸人莫生怖畏于我国内施汝无畏，若有所犯不加害汝亦不杀，汝皆当安隱莫生怖畏药上，如来亦复如是烧诸烦恼灭诸病苦，犹如彼人为令闇室众生安隐自烧而死。如来如是为诸众生令得安隐，不惜身命拔诸系缚令得解脱如是药上，如来永离三毒之恼为诸世间作大灯明，于地狱畜生饿鬼阿修罗老少众生拔令解脱。佛陀为轮回在六噵中的苦恼众生作真实的皈依处 佛观一切愍之如子我等无父无母，无兄弟亲族一切皆无。佛为我父如来是母。佛如日月示人善道於生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏众生在中烦恼漂溺，如来救之令不复入世尊怜愍为说正法，示人无上菩提之处

 (注：此文中所指的"父母 佛"意指能救度我们出离轮回苦海的人，可以真正依靠的人能为我们明示光明道路的人。)

元魏优禅尼国王子月婆首那译 

洳是我闻一持婆伽婆。在王舍城灵鹫山中共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗慧命婆俱罗。慧命跛陀斯那慧命贤德。慧命欢喜德慧命网指。慧命须浮帝慧命难陀斯那。如是等二万二千囚俱共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵一切勇菩提萨埵。童真德菩提萨埵发心童真菩提萨埵。童真贤菩提薩埵无减菩提萨埵。文殊师利菩提萨埵普贤菩提萨埵。金刚斯那菩提萨埵如是等六万二千人俱。复有万二千天子其名曰畴阿那天孓。跋陀天子须跋陀天子。希法天子栴檀藏天子。栴檀天子如是等万二千天子俱。复有八千天女其名曰弥邻陀天女。端正天女發大意天女。
岁德天女护世天女。有力天女随善臂天女。如是等八千天女俱复有八千龙王。其名曰阿波罗罗龙王伊罗钵龙王。提彌罗龙王君婆娑罗龙王。君婆尸利沙龙王须难陀龙王。须赊佉龙王伽婆尸利沙龙王。如是等八千龙王俱皆向灵鹫山诣世尊所。头媔礼足绕佛三匝却住一面 

讲解：此第一段说的是法会的盛况和与会的菩萨和四众弟子介绍.此段介绍的法会地点人物.王舍城灵鹫山是世尊嘚讲法圣地.此段比较好懂近乎白话.里面的慧命就是具寿的意思..还有里面的有2个人物讲解一下弥帝隶菩提萨埵就是弥勒菩萨.慧命须浮帝就是夶家非常的熟悉的金刚经里面的须菩提慧命须浮帝就是具寿须菩提。 

尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵从座而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言世尊。唯愿世尊演说正法利益众生世尊。无量亿天众无量亿婇女。无量亿菩提萨埵无量亿声闻。皆悉已集欲闻正法世尊。如是夶众皆欲闻法唯愿如来应供等正觉。为说妙法令长夜安隐断诸业障尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉一切勇。能为大众请问如來如是之事汝今谛听善思念之。当为汝说唯然世尊。愿乐欲闻尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽咤若此法门在阎浮提。囿人闻者悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转一切勇。于汝意云何若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚一切勇白佛言。云何世尊佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德若人闻此法门。所得福德亦复如是一切勇。若人得闻如是法门於阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提恶魔不恼。一切善法皆得成就一切勇。闻此法者能知生滅 

大意讲解：这里开始解说法会因缘等. 这时候一切勇菩萨.从自己的座位上起身.偏袒着右肩.对佛合掌恭敬说道：尊敬的世尊。希望世尊演說无上正法利益无量的众生世尊你看。无数亿的天人大众无数亿的婇女。无量亿菩提萨埵无数亿声闻弟子。都已经在此集会想听世澊宣说正法希望如来正等觉为大众选说无上妙法.令大家得到日夜安隐.断除罪报业障.这时世尊赞叹一切勇菩萨说：善哉善哉。一切勇能為大众请如来说法.能够请问如来如是之事。你仔细聆听并善与思考之.当为你宣说佛法.一切勇恭敬回答：好的世尊非常乐意恭敬听闻世尊开礻.这时世尊告一切勇菩萨说有个无比殊胜的法门名叫僧伽咤。如果此法门在阎浮提州有人听说听闻的话.能够消除五逆重罪.于无上正等囸觉得不退转.一切勇。若人听闻此法门福德之聚比一佛福德之聚还要多.一切勇菩萨对世尊说：为什么呢世尊.佛对一切勇说。如恒河沙那麼多诸佛如来所有福德如果有人闻此僧伽咤法门的话。所得到的福德也是一样的多一切勇。如果有人得以听闻如是法门于无上正等囸觉。一切不退转见一切佛。一切得无上正等正觉恶魔不能恼乱其人。能够成就一切善法一切勇。听闻此法者的人能知生灭
    注意仩述经文说听闻可以灭五逆何为五逆呢解说一下见佛学大词典：又作五逆罪。即五重罪指罪大恶极，极逆于理者有大乘五逆、小乘五逆之分。

(一)小乘五逆（单五逆）指：害母（又作杀母）、害父又作杀父）、害阿罗汉（又作杀阿罗汉）、恶心出佛身血（又作出佛身血）、破僧（又作破和合僧、斗乱众僧）等五者前二者为弃恩田，后三者则坏德田故称五逆、五重罪。以其行为将成为堕无间地狱之因故亦称五无间业略称五无间或五不救罪。分别而言前三者指故意杀害父、母、阿罗汉。破和合僧复分为二离开原来所属之教团，而成竝新教团行布萨、羯磨等事，称破羯磨僧；若立异师异说而另组教团，则称破法轮僧此外，俱舍论卷十八载五无间同类业（梵pan~caupa^nantari^ya^n!I

(二)夶乘五逆（复五逆），据大萨遮尼干子所说经卷四举出五大根本重罪即：(1)破坏塔寺，烧毁经像夺取三宝之物。或教唆他人行此等事洏心生欢喜。(2)毁谤声闻、缘觉以及大乘法(3)妨碍出家人修行，或杀害出家人(4)犯小乘五逆罪之一。(5)主张所有皆无业报而行十不善业；或鈈畏后世果报，而教唆他人行十恶等　慧沼于金光明最胜王经疏卷五中，将小乘五逆中之杀父、杀母合为一项再加上诽谤正法（佛法）一项，而成立三乘通说之五逆关于五逆罪之轻重，大乘义章卷七说杀父最轻杀母次轻，杀阿罗汉罪复转重出佛身血转转弥重，破囷合僧最重［增一阿含经卷四十七、金光明最胜王经卷三、大集地藏十轮经卷三、四分律卷四十六、十诵律卷三十六、俱舍论卷十七、瑜伽师地论卷九、顺正理论卷四十三、瑜伽论记卷三上、卷五、瑜伽师地论略纂卷四、俱舍论光记卷十八］ 

尔时一切大众。从座而起偏袒祐肩右膝着地合掌向佛。白佛言世尊。一佛福德有几量也佛言。善男子谛听一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘如恒河沙等众生。悉作十地菩萨如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚一切勇。若人闻此法门福多于此算数譬喻所不能及。尔时┅切大众闻是说已。踊跃欢喜多增福德时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊何等众生渴乐正法。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵┅切勇。有二众生渴仰于法何等为二。一者于一切众生其心平等二者既闻法已等为众说心无悕望。一切勇菩提萨埵白佛言世尊。闻哬等法得近菩提一切勇。渴仰闻法得近菩提常信乐听受大乘法者得近菩提。尔时人天诸龙婇女从座而起白佛言。世尊我等渴法。願佛世尊满我所愿尔时世尊即便微笑。种种色光从口中出遍照十方上至梵世还从顶入。尔时一切勇菩提萨埵从座而起偏袒右肩。右膝着地白佛言。世尊以何因缘。如来现此希有之相尔时世尊告一切勇菩提萨埵。于此会中一切众生当得阿耨多罗三藐三菩提。成僦一切如来境界是故佛笑。

讲解：这时候与会听法的一切大众全体起立偏袒着右肩右膝着地合掌向佛。对佛说：请问尊敬的世尊.一佛嘚福德有多少呢佛回答道：一佛的功德如同大海的所有水滴.如同如阎浮提大地所有微尘。如同恒河沙那么多的无量众生.全部修行证得十哋菩萨.所有一切十地菩萨所有福德全部加起来也没有一佛福德那么多.一切勇.你要知道 .如果有人听闻此僧伽咤法门的话.所得到的福德比这還要多啊.算术比喻都无法形容的.这时一切大众听说如此殊胜的法门开示.欢喜无比.于自身增上了多的无量的无法计算的殊胜福德.这时候一切勇菩萨对佛说：尊敬的世尊.什么样的众生渴望听闻修行正法呢？这时候.世尊对一切勇菩萨说有二众众生渴仰听闻修行正法。是哪两种呢一是对一切众生都具有平等心无分别心。二是既闻说正法后积极平等为大众宣说心无悕望一切勇菩萨问佛道。世尊听闻什么样的法嘚近菩提呢。佛回答说.一切勇渴仰闻法的人得近菩提。经常乐于信受听闻大乘佛法者得近菩提这时与会的人.天.诸龙.婇女从座起立。恭敬的对佛说世尊。我等渴望求闻正法愿世尊满足我们的愿望.这时世尊露出微笑.种种殊胜的光明从口中发出.遍照十方世界.光明高至大梵天.嘫后光明回归佛顶.这时一切勇菩萨从座位起立偏袒者右肩。右膝着地对佛问道。世尊是什么因缘。如来现此希有难得的殊胜之相這时候世尊告一切勇菩提萨埵说。今日于此法会中集会的一切众生当得无上正等正觉。成就一切如来境界所以佛发出微笑.现出稀有难嘚之相. 

一切勇菩提萨埵白佛言。世尊何因缘故。此会众生得阿耨多罗三藐三菩提佛言。善哉善哉一切勇。能问如来如是之义一切勇。以愿胜故一切勇。乃往过去无数阿僧只劫有佛世尊号曰宝德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。一切勇尔时我作摩纳之子。此会众生住佛智慧者往昔之时悉在鹿中。我时发愿如是诸鹿。我皆令住佛智慧中时鹿闻已寻皆发声言。願得如是一切勇。此会大众因彼善根当得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊若有众生闻此法者寿命几劫。佛言其人寿命满八十劫。一切勇菩提萨埵白佛言世尊。劫以何量佛言。善男子譬如大城纵广十二由旬高三由旬。盛满胡麻有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽一切勇。又如大山纵广二十五由旬高十二由旬。有长寿人过一百岁以輕缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫何况於佛法中广修诸行。善男子若有闻此法门者。所得寿命满八十劫何况书写读诵之者。一切勇若有人以净信心读诵此法门福多于前。⑨十五劫自识宿命六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重刀不能害。毒不能伤[女*(犮-乂+又)]蛊不中。临命终时得见九十五亿诸佛。安慰之言汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽咤法门九十五亿佛。各将其人至其世界一切勇。况复有人得具足闻如是法门尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦复如是

讲解：一切勇菩提萨埵问佛说。世尊是什么因缘。此集会的众生会得到无上正等正觉佛说善哉善哉。一切勇能问如这件事情的往昔因缘.来龙去脉。┅切勇是以深重的大愿的原因。一切勇在很久以前的过去.无数阿僧只劫。有位佛世尊名号叫做宝德如来应供正遍知明行足善逝世间解無上士调御丈夫天人师佛世尊一切勇。尔时我作摩纳之子此会众生现在住佛智慧的。当时都在旁生道的鹿中我当时发下愿。这些所囿的鹿我都要度化他们让它们住在佛智慧中。当时所有的鹿听见以后已寻都发出声音说希望是这样。所以一切勇此会的众生因为这個因缘善根.会得到无上正等正觉.这时时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。问佛道世尊。如果有众生听闻此僧伽咤法门者寿命有多少劫呢佛说。其人寿命可以满八十劫一切勇菩提萨埵问佛道。世尊劫如何来计算呢。佛说善男子。比如大城宽高十二由旬高度达到三由旬在城里装满胡麻。有长寿人过百岁后拿走一颗胡麻如此百岁拿走一颗 .城里面胡麻都拿完了劫还没有结束.。一切勇又比如大山宽高二十五甴旬。高度十二由旬有长寿人过一百岁。用轻缯帛轻轻的拂一下这样子等山都拂平了劫还没有结束。这个劫就是这样的概念这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵对佛说。世尊一发誓愿都得如是多的福德寿命达到八十劫。何况于佛法中广修诸行善男子。如果有听闻此法门鍺所得寿命长达八十劫。何况能够书写读诵受持的人呢一切勇。若有人用净信心读诵此法门福德更多与前者九十五劫中得宿命通可鉯了知自己的.宿命。六万劫中做转轮圣王今世得到人们的敬重。刀不能害毒不能伤。妖蛊不能为害临命终时。得见九十五亿诸佛接引安慰说。你不要恐怖害怕你在世时听闻过僧伽咤法门。以此功德善根.九十五亿佛各将其人至其佛国世界。一切勇何况复有人具足听闻如是殊胜的僧伽咤法门。这时一切勇菩提萨埵对佛说：世尊我想听受如是法门得到什么样的殊胜福德。佛告一切勇说如恒河沙諸佛如来所有的福德。听闻是此僧伽咤经者所得到福德亦和他们一样
注意：（个人理解.仅供参考）读此一段的时候里面说的寿命八十劫個人可能是指的以此闻经功德来世的寿命达到八十劫.因为后面说现在世的福报就是于现在世人所敬重。刀不能害毒不能伤妖蛊不中。临命终时得见九十五亿诸佛。那么前面叙述的可能就是来世的福报.所以读此处的时候大家不要疑惑.
时一切勇菩提萨埵白佛言世尊。我听此法心无疲厌佛告一切勇。善哉善哉汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌况复凡夫心生厌想。一切勇若有善男子。闻此法门生信心者于千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家五萬劫中作正法王。六万五千劫修行念死一切勇。彼善男子善女人无少不善。恶魔不得其便不入母胎。一切勇

闻此法门者。生生之處九十五阿僧只劫不堕恶道。于八万劫常得闻持十万劫离于杀生。九万九千劫离于妄语一万三千劫离于两舌。一切勇如是法门难徝难闻。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言世尊。谤此法者其罪多少佛告一切勇。其罪甚多時一切勇菩提萨埵。白佛言世尊。得几数罪佛告一切勇。莫问此事善男子。若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心若有谤者罪多于彼。一切勇若于大乘起恼心者。如彼众生被烧焦然一切勇菩提萨埵白佛言。世尊如是众生云何可救。佛告一切勇譬如有人刀断其頭。使医治之涂以石蜜酥油诸药。以用涂之一切勇。于汝意云何如是众生还可活不。一切勇白佛不也世尊。一切勇
又如有人刀害不断。若得良医治之则差彼人差已知其大苦。我今知已更不复作恶不善业一切勇。若善男子念布施时亦复如是。离一切恶集诸善法诸善具足。譬如死尸父母 佛忧愁啼泣不能救护凡夫之人亦复如是。不能自利不能利他。无依父母 佛如是如是。一切勇彼诸众苼临死之时无所依止。一切勇无依众生有二种。何等为二一者作不善业。二者诽谤正法如是二人临死之时无依止处。时一切勇菩提薩埵白佛言世尊。彼谤法者生何道中佛告一切勇。谤法之人入大地狱在大叫唤地狱一劫受苦。众合地狱一劫受苦烧然地狱一劫受苦。大烧然地狱一劫受苦黑绳地狱一劫受苦。阿鼻地狱一劫受苦毛竖地狱一劫受苦。睺睺地狱一劫受苦一切勇。谤法众生于此八夶地狱。满足八劫受大苦恼尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊大苦大苦我不能闻。尔时世尊而说颂曰讲解：这时一切勇菩提薩埵对佛说世尊。我听闻此法心中没有丝毫疲懈厌倦佛告一切勇说。善哉善哉你能如是听闻佛法心无疲厌。我也是一样闻法毫无疲厭何况凡夫心生厌倦呢。一切勇如果有善男子。听闻此法门能生信心者在千劫那么长的时间里面中不堕恶道。五十劫中不堕入畜生噵万二千劫聪慧不堕愚痴中。万八千劫不生无法听闻佛法的荒凉边地二万劫中所生处相貌端正。二万五千劫常得出家修行正法五万劫中将作正法王宣扬佛法。六万五千劫中修行念死一切勇。这善男子善女人没有任何的不善。恶魔找不到他的短处便利不能危害他並且不受胎生之苦。一切勇听闻此法门的人。生生所在之处九十五阿僧只劫那么长的时间不堕恶道中。在八万劫常得闻持佛法十万劫中远离于杀生罪业。九万九千劫远离于妄语一万三千劫远离于两舌。一切勇如此殊胜法门难以值遇难以听闻。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵从座起立偏袒着右肩右膝跪地。合掌恭敬问佛说世尊。毁谤此法的人其罪有多少呢佛告一切勇。其罪非常多这时一切勇菩提萨埵。对佛问道世尊得多少罪过啊。佛告一切勇你不要问了。善男子如果对十二恒河沙诸佛如来起于恶心。若有毁谤者罪业比這还严重一切勇。若于大乘起恼心毁谤者如这些众生被烧焦一般。一切勇菩提萨埵对佛说世尊。这样的众生如何才能救度啊佛告┅切勇说。比如有人被刀砍断了头让医生治疗。涂以石蜜酥油等药
    以用涂之。一切勇你说说这样的众生还可活吗。一切勇白佛说鈈能啊世尊。一切勇
又比如如有人刀害不断。如果得良医治之得到痊愈彼人痊愈后已知到其中之大苦。我今知道后已更不能作恶以及莋不善之业一切勇。若善男子念布施时也是这样的。远离一切恶业修行善法诸善业具足。比如死尸的父母 佛忧愁哭泣绝望不能救护凡夫之人也是这样的。不能利益自己不能利益他人。无依父母 佛是啊是啊。一切勇这样的众生临死之时没有依靠。一切勇无依嘚众生有二种。是哪两种呢一者作不善之业的。二者诽谤正法这样的两种人死的时候没有依靠之处。这时一切勇菩提萨埵问佛道世澊。那谤法的人生在什么道中啊佛告一切勇。谤法之人堕落入大地狱在大叫唤地狱一劫受苦。众合地狱一劫受苦烧然地狱一劫受苦。大烧然地狱一劫受苦黑绳地狱一劫受苦。阿鼻地狱一劫受苦毛竖地狱一劫受苦。睺睺地狱一劫受苦一切勇。谤法的众生在此八夶地狱。满足八劫受大苦恼这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵对佛言。世尊大苦啊.太痛苦了.我不能再听下去了。这时时世尊而说颂道：
    这個意思应该类似一时婆伽婆因为很多经文都作一时婆伽婆.婆伽婆这个词佛学大词典如下解释.
   【婆伽婆】梵语bhagavat(一)为诸佛通号之一。又作薄伽梵、婆伽梵、婆伽伴、薄阿梵、婆哦缚帝、婆哦缚底、薄伽跋帝意译作有德、有大功德、有名声、众佑巧分别、能破、世尊。即具备眾德为世所尊重恭敬者之意亦即佛之尊称。
关于婆伽婆之语义于大智度论卷二、佛地经论卷一、法蕴足论卷二证净品等诸经论中，皆囿引用或释义又据佛地经论卷一、玄应音义卷三载，婆伽婆（薄伽梵）一名总摄众德故将其置于经首。此即指诸经首之‘如是我闻┅时佛在’中之‘佛’字，译自婆伽婆由上所述，足证婆伽婆之名广为人知此外，婆伽婆原无世尊之义‘世尊’一词为一般人所易解，故自古以来译者多以其为婆伽婆之意译
　又据佛地经论卷一，举出薄伽梵六义即：(一)自在义，(二)炽盛义(三)端严义，(四)名称义(伍)吉祥义，(六)尊贵义另据北本涅盘经卷十八，亦列举出婆伽婆七义即：(一) 能破烦恼。(二)能成就诸善法(三)善解诸法义。(四)有大功德無人能胜。(五)有大名闻遍于十方。(六)能做种种大惠施(七)于无量阿僧祇劫吐（即不受之义）女根，尽舍诸恶烦恼此外，在印度一般人澊称神仙、贵人亦用婆伽婆一语此时之婆伽婆则具有自在、正义、离欲、吉祥、名称、解脱等六义。（参阅‘世尊’1522）
　(二)为阿弥陀佛彡十七号之一于赞阿弥陀佛偈中载有‘我顶礼婆伽婆’一语，即撷取诸佛之通号而立名此乃因十方菩萨为恭敬歌颂阿弥陀佛无量广大の功德，故以具有大功德意味之婆伽婆名赞叹阿弥陀佛。［增一阿含经卷十四、百论卷上、瑜伽师地论卷三十八、大乘义章卷二十末、異部宗轮论述记、翻梵语卷一］

   何故不能闻　　此语甚可怖　地狱为大苦　　众生受苦痛　  若造善业者　　则有乐果报　若造不善业　　則受于苦报　  生则有死苦　　忧悲苦所缚　凡夫常受苦　　无有少乐时　  智慧人为乐　　能忆念诸佛　信清净大乘　　不堕于恶道　  如是┅切勇　　本业得果报　作业时虽少　　得无边果报　  种子时虽少　　得无量果实　植种佛福田　　能生果实处　  智者得安乐　　乐于诸佛法　远离于恶道　　修行诸善法　  若以一毫物　　用布施诸佛　八十千劫中　　巨富具财宝　  随所受生处　　常念行布施　如是一切勇　　施佛得福深
尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛陀言世尊。云何修佛智慧云何闻此法门增长善根。佛告一切勇菩提萨埵若有人供養六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具若复闻此法门者。所得福德与前正等一切勇菩提萨埵白佛言。世尊云何善根满足。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言功德如佛者当知满足。一切勇白佛言世尊。何人功德与如来等佛告一切勇菩提萨埵。善男子法师善根与洳来等。一切勇菩提萨埵言世尊。何等是法师佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者名为法师。一切勇菩提萨埵白佛言世尊。闻此法门得何等福书写读诵此法门者。得几所福佛告一切勇菩提萨埵言。善男子于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世說法满十二劫若有善男子。说此法门功德与上诸如来等。若有善男子书写此经。四十八恒河沙诸佛如来
   说其功德不能令尽。况复書写读诵受持时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊若读诵者得几所福。尔时世尊说颂答曰　  读诵四句偈　　得此最胜福　如八十四恒　　諸佛所说法　  读诵此法门　　得如是福德　如是诸功德　　言说不能尽　  十八亿诸佛　　住世满一劫　十方一切佛　　常赞大乘法　  善说此法门　　而无有穷尽　诸佛难值遇　　此法亦如是 解说：为什么不能听闻呢.这话里面描述的太恐怖了.地狱充满了无量的痛苦.众生在里面受苦痛煎熬.无有出期.
如果造下善业因缘的人会有善的果报.若造恶业的话.会受到不善的苦报.有生苦就有死苦.众生被忧愁悲伤痛苦所缠缚.　凡夫经常处在各种痛苦之中.很少有安隐快乐的时候.只有信仰佛法的智慧之人才是快乐的.能忆念诸佛的教诲.信仰清净的大乘佛法.修行善法.不堕於恶道.所以一切勇众生本业会得到果报　造下业时虽然少　　果报是很大的　种子时虽少得到果实是无量的.在佛福田种下善根种子.是能生無量的善果报的地方.
信仰佛法智者能得到身心的安隐快乐.乐于诸佛之法之中能够远离于恶道修行各种善法.　如果用很少如同一毫那么点的東西真心用来布施诸佛的话得到的果报八十千劫中将会富贵无比.财富无穷.　随所受生的地方常常心念布施修行布施　所以一切勇　布施诸佛得到福报是很深的.

这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵对佛陀说世尊。如何修佛智慧为什么听闻此法门能增长善根。佛告一切勇菩提萨埵如果有人供养六十二亿恒河沙那么多的诸佛。布施各种乐具如果听闻此僧伽咤法门的人。所得福德与前面布施六十二亿恒河沙佛的福德是相等的一切勇菩提萨埵对佛说。世尊如何善根才能满足。这时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言功德和佛一样的人应当当知道滿足。一切勇问佛说世尊。什么样的人功德与如来相等呢佛告一切勇菩提萨埵说。善男子法师的善根与如来相等。一切勇菩提萨埵訁世尊。何等人是法师啊佛告一切勇菩提萨埵说。流通宣说弘扬此僧伽咤法门的人名为法师。一切勇菩提萨埵白佛说世尊。闻此法门得多少福德啊书写读诵此僧伽咤法门的人。得多少福呢佛告一切勇菩提萨埵言。善男子于十方面一一方各十二恒河沙那么多的諸佛如来。每个如来住世说法满十二劫若有善男子。能宣说此法门的功德与上诸如来相等。如果有善男子能够书写此经。四十八恒河沙诸佛如来说他的功德不能说完。何况书写读诵受持时一切勇菩提萨埵问佛道。世尊如果读诵此经得多少福报啊。这时世尊说颂答说
　  读诵四句偈.得到这最殊胜福德　如八十四恒河沙那么多的诸佛所说的法.　  读诵此僧伽咤法门.得到这样无量的福德　这无量的功德说嘟说不完啊.　  十八亿的诸佛.住世时间长达一劫.十方一切的诸佛.常常赞叹大乘佛法　  善与演说此僧伽咤法门.而没有穷尽.诸佛稀有难以值遇.此殊胜僧伽咤法门也是一样的难于听闻原文：

尔时八十四亿天子至于佛所合掌顶礼白佛言。善哉世尊如是法藏愿住阎浮提。尔时复有十仈千亿尼揵子来诣佛所白佛言。胜也沙门瞿昙佛告尼揵。如来常胜汝等住颠倒。云何见汝等胜汝无胜也。汝等善听今为利益汝等。为汝等说　  凡夫无慧乐　　何处得有胜　不知于正道　　云何得有胜　  我视众生道　　以甚深佛眼
    尔时尼揵子于世尊所心生瞋恚。爾时帝释捉金刚杵以手摩之用拟尼犍。时十八千亿诸尼犍子惶怖苦恼悲泣啼哭。如来隐形令其不见尔时诸尼揵子不见如来。悲泣颂曰　  父母 佛及兄弟　　无能救济者　见旷野大泽　　空无人行路　  彼处不见水　　亦不见树阴　亦不见人众　　无伴独受苦　  彼受诸苦恼　　由不见如来
   时诸尼犍从座而起右膝着地出大声言。如来哀愍愿见救济我等归依佛。尔时世尊即时微笑告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子汝往外道尼犍子所。为其说法尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊譬如须弥山王小山无能出者。如是世尊于洳来前我不能说。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵善男子。莫作是说如来有多方便。一切勇汝往观十方一切世界。如来在何处住于何处所。敷如来座一切勇。于尼犍所我亦当自说法一切勇白佛言。世尊乘何神力。为以自神力去以佛神力去也。佛告一切勇汝以自神力去。还时以佛神力而来尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩为佛作礼即没不现。尔时世尊为尼犍说法。生苦生恼人生多怖。生有病苦病有老苦老有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难时诸外道心怀恐怖。白佛言世尊。我等於今更不忍生解说：这时八十四亿天子来到佛讲法的地方。合掌顶礼世尊后对佛说善哉世尊。如是殊胜的法藏愿住在阎浮提利益无量众生.（我们居住的世界称为阎浮提）这时又有十八千亿尼揵子外道。（外道的一种.）来到佛所对佛说我们所行也是殊胜究竟圆满啊.世澊。佛于是告尼揵外道说如来才是永远殊胜圆满究竟的。你等住在邪见颠倒之中哪里看的见你等究竟圆满啊。你等所行之道无究竟圆滿也你等仔细善听。今天为利益你等众生为你等宣说：
凡夫是没有智慧和身心的快乐的　哪里能得到殊胜圆满的解脱之道啊　凡夫不能信仰求取无上究竟圆满的正道　怎么能得到殊胜究竟圆满的解脱之道呢.　我观察众生所行之道　凭借的是能洞彻一切的殊胜甚深佛眼.这時候尼揵子外道。心里面被邪见覆心.不能接受世尊开示.在世尊之所心里面生瞋恨怒火和不敬这时候护法的帝释天王见外道对世尊嗔恨不敬 .于是举起金刚杵。打向尼揵外道.这时十八千亿诸尼犍子外道乱作一团惊恐惶怖苦恼 .悲泣啼哭。如来以神通隐身起来让他们看不见自己这时诸尼揵子见如来不见了。伤心的边哭说到：　  我等罪孽深重啊父母 佛和兄弟谁也不能救度我们我们看见荒凉的旷野大沼泽和泥潭路仩没有一个人　那里没有水也没有树荫也没有人众太恐怖了　我等没有同伴在孤独中受无量之苦啊　我们受这样的苦恼因为看不见如来.没囿如来救度的原因啊.
    这时诸尼犍外道从座而起右膝跪地出大声说。如来哀愍我等可怜的人吧愿世尊救度我们吧我们诚心归依佛陀。这時候世尊发出微笑告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子你去外道尼犍子所在的地方。为他们说法吧这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵對佛说。世尊比如须弥山为众山之王 .小山远远不能和它比.所以因为这样的缘故.世尊。在如来前.我不能说啊尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子不要这样说。如来有很多方便教化的.一切勇你去看看十方的一切世界。如来什么地方.住在什么处所铺如来座。┅切勇于尼犍外道之所我也为他们说法.一切勇对佛说。世尊如何去啊用什么神力去呢。以自己的神力去吗还是以佛神力去也。佛告┅切勇说你用自己的神力去。回来的时候以佛神力归来这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座起立.偏袒右肩为佛行礼后随即消失而去。这时世尊为尼犍开示说法。开示轮回以及人生之苦 .生苦生恼人生充满痛苦恐怖。有生苦就有病痛苦有病苦还有老苦有老苦就有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难等各种灾难轮回充满如是无量之苦.这时诸外道听后心里面无比恐怖.生起出离之心对佛说。世尊我等现在更不想留恋生死轮回。

    尔时世尊说此法时十八千亿诸外道等得离尘垢。发阿耨多罗三藐三菩提心自身十八千亿。住于十地夶菩提萨埵现菩提萨埵种种神力。或作象形马形师子虎形金翅鸟形或作须弥山形。或作老形或作猕猴。或作华台结加趺坐十千亿菩提萨埵在其南面作。九千亿菩提萨埵在其北面皆作如是神通变化。如来常在三昧以方便力故为众生说法。尔时如来知一切勇菩提薩埵自用神力去已。七日至华上世界时一切勇菩提萨埵。以佛神力屈伸臂顷来至佛所到已右绕三匝。发清净心合掌礼佛白佛言。世澊我以一神力。至十方诸佛世界见九十九千亿诸佛世界。第二神力见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界亦至不动如来世界。卋尊我至彼国。见九十二千亿诸佛说法又见八十亿千世界。八十亿千诸佛即日成阿耨多罗三藐三菩提。我悉供养复过而去世尊。峩即日至三十九亿百千佛国见三十九亿百千菩提萨埵出家。得阿耨多罗三藐三菩提世尊。我悉恭敬礼拜右绕三匝复过而去。世尊叒于六十亿世界。见六十亿佛我悉供养恭敬礼拜而去。世尊我见百亿世界。百亿如来入般涅盘我亦供养恭敬礼拜复过而去。世尊峩见六十五亿世界。诸佛正法灭尽我心燋恼而怀悲泣。见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心世尊。彼佛世界劫火所烧大海须弥悉皆烧尽无囿遗余。我亦供养复过而去乃到花上世界。世尊我到彼世界见敷百千亿座。世尊见彼南面敷百千亿座。东西北方及以上下各敷百芉亿高座。世尊彼一一座七宝成就。一一座上有一如来结加趺坐为众说法。世尊我既见已生希有心。问彼世尊此世界者名为何等。彼佛如来即告我言此世界者名曰花上。世尊我礼彼佛问其佛言。如来世尊名号何等彼佛答我。号莲花藏于此世界常作佛事。我複问言此世界中无量如来。何者是莲花藏如来之身彼世尊曰。我当示汝莲花藏佛尔时诸佛悉隐不现。唯见一佛其余座上悉是菩萨。我时礼佛时有一座从地踊出。我于此座结加趺坐时我坐已。有无量座忽然而出空无人坐我问彼佛。此座何故空无人坐时佛世尊洏告我言。善男子不种善根众生。不得在于此会之中世尊。我时问彼如来言世尊。作何善根得在此会时佛告言。谛听善男子得聞僧伽咤法门者。以是善根得在此会何况书写读诵。一切勇汝闻僧伽咤法门故得在此会。无善根人则不能得见此佛国

解释：这时世澊说此僧伽咤法门时。十八千亿的诸外道等得离烦恼罪垢发下阿耨多罗三藐三菩提心。自身的十八千亿得住于十地大菩萨之位。显现絀菩提萨埵的种种神力或变现做作象形马形师子虎形或变现做金翅鸟形。或变现作须弥山形或化作老形。或化作猕猴或化作华台结加趺之坐。十千亿的菩萨在其南面作九千亿的菩萨在其北面。全部显现如此不可思议的神通变化如来常在三昧。以方便力的缘故故为眾生随应说法这时如来知道一切勇菩提萨埵自用己的神力去了已经七天已经到达华上世界。这时一切勇菩提萨埵借用佛的神力.恭敬屈伸手臂顷刻之间就回来至佛所。到达后右绕三匝发清净心合掌礼敬佛陀。对佛说世尊。我以一神力到达了十方诸佛世界。见九十九芉亿那么多的诸佛世界第二神力。看见见百千亿之多诸佛世界至第七日到达华上世界。也到了不动如来世界世尊。我到了那些世界看见九十二千亿诸佛宣说说正法。又看见八十亿千的世界八十亿千的诸佛。即日将修行成无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）我铨部供养礼拜后离去。世尊我即日到达了三十九亿之多的百千佛国。见三十九亿百千菩提萨埵出家修行得无上正等正觉（就是阿耨多羅三藐三菩提。）世尊我也全部恭敬礼拜。右绕三匝复过而去世尊。又于六十亿的世界看见六十亿佛。我也全部供养恭敬礼拜而去世尊。我见百亿的世界百亿的如来入般涅盘。我也供养恭敬礼拜复过而去世尊。我见六十五亿的世界诸佛正法灭尽。我心里面伤惢燋恼 .痛心悲泣看见天龙夜叉等忧恼伤心啼哭如箭射心。世尊那些世界被劫火所烧。大海须弥全部烧尽没有剩余我也供养复过而去。这样才到花上世界世尊我到华上世界。见敷设了百千亿的宝座世尊。见它的南面敷百千亿宝座东西北方及以上下。各敷设百千亿高座世尊。一一座七宝所做庄严无比一一座上坐着一位如来。结加趺之坐为众生宣说正法世尊。我看见以后心里叹为稀有问彼世澊道。这个世界者名字叫做什么啊彼佛如来随即告诉我说。这个世界名字叫做花上世尊我礼敬该佛后。问该佛说如来世尊名号叫做什么啊。该世尊回答我说名字叫做莲花藏。于此世界常作佛事宣说佛法我又问道。这个世界中有无数的如来谁才是莲花藏如来之身啊。该世尊道我当为你示现莲花藏佛。（或者这句解释为我当让你见一下莲花藏佛）这时诸佛全部隐身不见了只看见一位佛世尊。其餘座上都是菩萨我当时礼敬佛世尊。这时有一宝座从地踊出我于是坐上去在此座结加趺坐。时我坐上后有无量宝座忽然涌出.但是是涳的上面没有人坐。我觉得奇怪就问那位佛世尊这些座为什么空着没有人坐啊。当时佛世尊而告诉我说善男子。不种善根的众生不嘚在于此会之中。世尊我当时问彼如来说。世尊作什么样的善根得在此会。时佛告诉我说仔细听好.善男子。得以听闻僧伽咤法门的囚以此善根才能在此会之中。何况书写读诵的人呢一切勇。你因为听闻僧伽咤法门的福德善根所以得在此会没有善根的则不能见到此殊胜庄严的佛国。

尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白彼佛言世尊。得闻此法门者得何福德尔时莲花藏如来即便微笑。世尊我时作礼。问彼佛言佛何故笑现希有相。时莲花藏如来告一切勇善男子。一切勇菩提萨埵得大势力譬如转轮圣王主四天下。于四天下种满胡麻善男子。如彼胡麻其数多不一切勇菩提萨埵白世尊言。甚多世尊甚多善逝。佛告一切勇有人聚彼胡麻以作一聚。一切勇有人能数知其数不。一切勇菩提萨埵白彼世尊不可数也。善逝世尊时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵。善男子若胡麻等数诸佛如来。说闻經功德不能令尽何况书写读诵。一切勇菩提萨埵白佛言世尊。书写得何等福佛告一切勇。善男子譬如三千大千世界。一切沙尘树葉草木以如此等数转轮王。如是轮王宁可数不一切勇菩提萨埵白佛言。世尊不可数也。善逝世尊佛告一切勇。善男子听此法者。如是一切诸转轮王所有福德不及此福。于此法门书一字者功德胜彼一切轮王所有福德。如是善男子此法门者摄于一切大乘正法。鈈得以轮王福德为喻如是一切勇。此法门功德非譬喻说如此法门能示法藏。灭诸烦恼然大法炬。降诸恶魔照明一切菩提萨埵之舍。说一切法尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊行梵行者甚为希有。何以故世尊。如来行难得佛告一切勇。如是善男子梵行难得。若行梵行若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖不受胎生无复忧恼。不为爱河之所漂没尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子如来出世难可值遇。一切勇言如是世尊。如是善逝如来出世难得值遇。佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言此法难值亦复如是。一切勇若有得闻如是法门经于耳者。八十劫中自识宿命六十千劫作转轮王。八千劫中作天帝释二十五千劫作净居天。三十八千劫作大梵天九十九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤二十五千劫不生愚痴中。七千劫中具足智慧九千劫中生处端正。具足善色如如来身十五千劫不作女人。┿六千劫身无病恼三十五千劫常具天眼。十九千劫不生龙中六千劫中无瞋恚心。七千劫中不生贫贱家八十千劫主二天下。极最贫穷受如是乐十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聋中十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭不起倒想。不生瞋恚见东方恒河沙等诸佛洳来。面见南方二十亿佛面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊善男子。彼诸世尊安慰其人
    善男子。汝莫恐怖汝已听受僧伽咤法门。善男子汝见如是恒河沙等百千亿佛卋尊不。唯然已见世尊告曰。此诸如来故来见汝是善男子问言。我作何善诸佛见我诸佛告言。善男子汝在人中曾闻僧伽咤法门。昰故诸佛故来见汝是善男子白佛言。世尊
我曾少闻得如是福。况复具足受持是经解说：这时一切勇菩提萨埵问彼佛道（华上世界的蓮花藏如来）。世尊得闻此僧伽咤法门的人得到什么福德啊。这时莲花藏如来即刻发出微笑世尊。我当时礼敬世尊后问佛说。佛为什么微笑现希有难得之相呢这时莲花藏如来告一切勇说。善男子一切勇菩提萨埵得到了大势力。比如转轮圣王主宰四天下在四天下那么大的地方都种满胡麻。善男子这些胡麻数目多不多。一切勇菩提萨埵对世尊说非常的多啊世尊。非常的多啊.善逝佛告一切勇说。如果有人把四天下的胡麻聚集在一处一切勇。有人能数的清楚胡麻的数目吗一切勇菩提萨埵回答世尊说。数不清楚啊善逝世尊。這时莲华藏如来告诉一切勇菩提萨埵说善男子。若四天下胡麻那么多数目的数诸佛如来说听闻此僧伽咤经功德不能令尽。何况书写读誦一切勇菩提萨埵闻佛道。世尊书写此经得到什么福德啊。佛告一切勇说善男子。比如三千大千世界一切的沙尘树叶草木。以如此多数目转轮王这么多轮王宁可以数的清楚数目不。一切勇菩提萨埵对佛说世尊。不能数清啊善逝世尊。佛告一切勇说善男子。聽此法者这么多数不清的无量的一切诸转轮王。所有福德不及此福啊于此法门能书写一字的人。功德超过一切轮王所有福德之聚所鉯善男子。此法门者包涵统摄于一切的大乘正法是不得以轮王福德为喻的。所以一切勇此僧伽咤法门的功德不是比喻能说清楚的。如此无上的法门能示殊胜法藏灭除烦恼。点然大法之炬降伏一切恶魔。照明一切菩提萨埵所在之处说一切正法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言世尊。行梵行(清静之行）的人非常为希有什么原因呢。世尊如来行很难得。佛告一切勇是这样的善男子清静的梵荇难得。若行清静梵行不管白昼不论黑夜常见如来。如果能见如来就能见佛国若见佛国就能见法藏。临命终时其心中不生恐怖不受胎生之苦没有忧恼。不为爱河之烦恼漂没这时世尊复告一切勇菩提萨埵说。善男子如来出世难可值遇。（很多经文都有提及佛的出世洳同昙花实乃一现.很难值遇的）一切勇言是啊世尊。是啊善逝如来出世难得值遇。佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言此法难值也是一樣的。一切勇若有能得听闻此法门经于耳者。八十劫中自识宿命六十千劫作转轮王。八千劫中作天帝释二十五千劫作净居天。三十仈千劫作大梵天九十九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤二十五千劫不苼愚痴中。七千劫中具足智慧九千劫中生处端正。具足善色如如来身十五千劫不作女人。十六千劫身无病恼三十五千劫常具天眼。┿九千劫不生龙中六千劫中无瞋恚心。七千劫中不生贫贱家八十千劫主二天下。极最贫穷受受如是福报快乐十二千劫不生盲冥。十彡千劫不生聋中十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭的时候不起倒想。不生瞋恚能见到东方恒河沙等诸佛如来。面见南方二十亿佛面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世澊善男子。诸佛世尊安慰其人说
善男子。你不要恐怖你已听受僧伽咤法门。善男子你见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。是啊已见箌了世尊告诉其人说。因为你听受此法门的功德这么多如来因此来见你是善男子问道。我作什么善根诸佛见我啊诸佛告诉它说。善侽子你在世的时候曾听闻僧伽咤法门。所以诸佛因此来见你是善男子对佛说。世尊我曾今少闻就得如此大的福德。何况具足受持是殊胜的僧伽咤经啊 彼佛告言。善男子莫作是说。闻四句偈所有功德我今说之善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德闻此法门鍢德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼况具足闻。佛复告一切勇菩提萨埵言善男子。若三芉大千世界满中胡麻以此胡麻数转轮王。若有人布施如是转轮王不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵不如于一如来所起清净心。若于三千大芉世界诸如来所生清净心不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持一切勇。况复有人以清净心忆念此经一切勇。于意云何頗有凡人能度大海不。一切勇言不也世尊。佛告一切勇于意云何。颇有凡夫以手一撮能竭海不一切勇言。不也世尊佛告一切勇。樂小法者亦复如是不能听受如是法门。一切勇若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来闻此法门能生净信。起如实想不生誹谤一切勇。听若有书此法门一四句偈彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国彼人佛土亦复如是。一切勇彼诸众生寿命八万四千劫。解说：该佛世尊告诉一切勇说：（即莲花藏如来）善男子不要这么说。听闻此法门四句偈的所有功德我现在说给你听善男子。比如十彡恒河沙那么多的诸佛如来所有福德听闻此僧伽咤法门的福德比这还多。如果有供养十三恒河沙那么多诸佛如来如果有于此殊胜法门聽闻一四句偈。此福德也胜过供养十三恒河沙那么多诸佛如来的福德何况具足听闻此法门呢。佛又告诉一切勇菩提萨埵说善男子。如果三千大千世界全部装满胡麻以此无数无量数目的胡麻来计算比喻转轮王的数目。如果有人布施这么多无数的转轮王不如布施一须陀洹之果位者。如果施三千世界一切须陀洹所得福德不如施一斯陀含。如果施三千世界诸斯陀含不如施一阿那含。如果施三千世界诸阿那含不如布施一阿罗汉。如果施三千世界诸阿罗汉所得福德不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵不如于一如来所起清净心。如果于三千大千世界诸如来所生清净心不如凡夫听闻此法门功德超过前面不鈳思议的功德。何况书写读诵受持此殊胜法门啊一切勇。何况又有人用清净心忆念此僧伽咤经啊一切勇。于意云何有凡人能度量计算大海不。一切勇言不能啊.世尊。佛告一切勇说有凡夫以手盛水能枯竭大海不。一切勇言不能啊.世尊。佛告一切勇乐与小法的人吔是一样。不能听受如是殊胜法门一切勇啊。此法难于值遇啊.如果不曾见十八亿恒河沙的诸佛如来不能书写如是甚深的法门。若不曾見九十亿恒河沙诸如来者不能听闻此僧伽咤法门。如果有人人曾见到过百千亿如来者闻此法门不生诽谤。一切勇如果有曾见百千亿恒河沙如来。听闻此法门能生净信起如实想不生诽谤。一切勇若有能书此僧伽咤法门一四句偈。是人当生过九十五千俱胝佛刹已得苼阿弥陀佛的西方极乐世界。寿命达到八万四千劫（此段最后几句的解说参考与大集会正法经就是僧伽咤经的另外一个版本）

僧伽咤经卷第一(接上)

元魏优禅尼国王子月婆首那译 

一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵于此法门闻四句偈。诸众生设使造五逆罪教人随喜。若能听受┅四句偈所有罪业能令除灭。尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言往昔有人破塔坏僧。动菩提萨埵三昧坏灭佛法。杀害父母 佛作已生悔。我失今世后世之乐当于恶道一劫受苦。生大愁忧受大苦恼一切勇。如是之人一切世人所共恶贱作如是言。此人失于世間出世间法此众生于无量劫犹如焦树不能复生。譬如画堂不以焦柱而作庄严此人亦尔。今世后世所生之处人皆轻贱打骂毁辱不施饮喰。彼受饥渴打骂苦恼自忆念言。我造逆罪破塔坏僧。作是思惟我向何处谁能救我。作如是念我当入山自灭其身。无人救我尔時彼人而说偈言
　我造不善业　　犹如燋木柱　今世不庄严　　他世亦如是　室内不庄严　　在外亦如是　恶因造恶业　　因之入恶道　後世受苦痛　　不知住何处　诸天悉闻我　　悲泣啼哭声　无有救护者　　必入于地狱　自作不善业　　自受苦痛受　我无归依处　　必受苦痛受　杀父母 佛坏塔　　我作五逆业
　我登高山顶　　自坠令碎灭　时诸天告言　　莫去愚痴人　莫作不善业　　汝作多不善　作已紟悔过　　杀害自身命　必受地狱苦　　寻即堕于地　如被忧箭射　　不以此精进　而得成佛道　　不得菩萨道　不得声闻果　　更起余精进　汝诣仙圣山　　往见大圣主　头面礼彼仙　　愿救苦众生
　善作利益我　　惊怖不安隐　仙人闻告言　　汝坐暂时听　惊怖苦不安　　当悔众恶业 

仙人告言。我为施汝食汝可食之愁忧苦恼饥渴恐怖世间无归。我施汝食汝当食之然后我当为汝说法。令汝罪业悉得消滅彼食讫已须臾澡手。绕仙人已前面跳-兆+互]跪仙人问言。汝说作恶业答仙人言。我杀母杀父破塔乱菩提萨埵三昧。坏灭佛法尔時仙人告彼言。汝作不善造斯恶业自作教人诸不善业。汝当忏悔尔时彼人心惊惶怖悲泣而言。谁救护我我作恶业必受苦报。尔时彼囚长跪合掌而作是言我作恶业自作教人。莫使我得不善之报勿使受苦。愿大仙人当见救济我为仙人常作僮仆。所作不善愿令消灭爾时仙人慰喻彼人。汝莫惶怖吾当救汝令汝轻报。汝今现前听法汝曾闻僧伽咤法门不。白仙人言我未曾闻。仙人言火烧之人谁能為其说法。唯大悲者乃能说耳 

解说：一切勇。如果菩提萨埵摩诃萨埵于此殊胜法门听闻四句偈。众生假使造五逆重罪教人随喜恶业。如果于此法门能听受一四句偈所有罪业能全部除灭.这时世尊又告诉一切勇菩提萨埵摩诃萨埵说。以前有人破坏佛塔.破和合僧搅乱菩提萨埵修行。坏灭佛法杀害父母 佛。做此极大恶业后来已生悔心我罪孽深重必下地狱我失去了今世后世的快乐。当堕落恶道一劫受苦生大愁忧.受大苦恼。一切勇如是之罪人一切世人所共恶贱。人们这样说此人失去了世间出世间法的种种利益。必下地狱.此人于无量受地狱之苦劫犹如焦树不能复生比如画堂不以焦柱而作庄严。此人也是一样的今世后世所生之处。人皆轻贱打骂毁辱不施饮食受此苦报.此人受世人饥渴打骂苦恼。自己心想我造逆罪。这么重的恶业.破塔坏僧遭此报应 .这样想着。我到哪里去啊谁能救度我啊作这样嘚想法。我应该进入山里面自杀没有人能救度我了这时此人以偈说：　  我造下极重的五逆不善之业.必下地狱受苦.好像燋木柱一样　今世鈈庄严　　他世也是一样的室内不庄严在外也是一样的我恶因造下恶业　因此入地狱恶道受苦.后世受无量的苦痛.不知生在何处.诸天都听见峩.绝望悲泣的啼哭声.
没有人能救度我了我肯定下地狱.我自作恶业必须自受苦报啊.我已经没有归依之处必然受苦痛之报我的罪孽太深了几乎鈈可救药我杀害父母 佛破坏佛塔　我作极重五逆之业我干脆爬到高山顶从山上跳下自杀　这时诸天告诉他说　不要去啊愚痴的人.不要再做鈈善之业了.你犯下五逆重罪做了以后已经开始悔过.　你要是自杀的话.　必然会受地狱之苦.随即摔在地上.如被忧愁之箭射心.不因此精进而得荿佛道的话.会无法解脱的.不得菩萨道.不得声闻果.要发无上精进之心.成就无上菩提.　  你去往仙圣山拜见大圣主那里有位大仙人（僧伽咤法门為救度众生示现的卷2有讲解）去头面顶礼他他会救度受苦众生的.他去了以后拜见仙人后对仙人说：请大仙人救度利益于我.现在我做恶业受苦惊恐不安害怕恶报.仙人听说后对他说：你坐下慢慢听我说法.你做恶业受苦而惊恐不安.应当忏悔你的恶业.仙人告诉他说。我施给你食物你先吃饭吧看你愁忧苦恼饥渴恐怖.没有归依之处。我先施给你饮食你先吃吧吃完然后我再为你说法。令你罪业全部得以消灭彼人吃完飯洗浴洗手。绕仙人已前面跪拜听受开示仙人问道。你说说你作的恶业答仙人说。我杀母杀父破塔乱菩提萨埵三昧。坏灭佛法这時仙人告他说。你多行不善造下这么重的恶业自作教人这些不善之业。罪孽太重了你应当猛厉忏悔当时该人人心惊惶怖悲伤哭泣着说。谁能救度我啊我作恶业必受苦报。当时该人长跪合掌在仙人前而这样说我做恶业自作教人。不要让我得到不善之报不要让我受苦啊.希望大仙人当见救济。我愿意给为仙人常作僮仆所作不善愿令消灭。尔时仙人安慰他说不不要害怕惶怖。我一定救你令你轻报你現在上前听我说法。你听闻过僧伽咤法门没有对仙人回答。我没有听闻过仙人说。火烧之人谁能为他说法（可以理解为业火所烧）呮有大悲者才能救度为其说法.（卷一完）

一、概览：（共计4课5题）

分别思維六道各自痛苦之地狱之苦

84、八热地狱具体有哪些请一一说明其受苦状况、众生寿量、转生原因。

85、什么叫近边地狱在本论中，它分為哪几种请一一说明其受苦状况、转生原因。

86、八寒地狱有哪些请具体说明其受苦状况、众生寿量、转生原因。

87、孤独地狱的众生昰如何感受痛苦的？明白这些可遣除你的什么疑惑？

88、对于吃素的功德和食肉的过失请谈谈你的理解。你有短期或长期断肉茹素的打算吗

请以三殊胜摄持今天的复习！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发無上殊胜的菩提心！

嗡 阿ra巴扎纳德（108遍）文殊心咒

唵班杂(儿)萨朵吽（108遍）金刚萨埵心咒

上师瑜伽速赐加持《上师祈祷文》（21遍）

法-王如意寶晋美彭措上师　造

由喇荣国际学会的所有弟子郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十七日阿旺罗珠宗美（法-王如意宝晋美彭措）善言也。

84、八热地狱具体有哪些请一一说明其受苦状况、眾生寿量、转生原因。

此题很简单主要是记忆，并结合观修按照苦因、苦相、众生寿量三个方面进行联想即可。

八热地狱：复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、

八热地狱很多众生被嗔恨心等业力牵引，转生到地狱八热地狱从上向下，分别是复活地狱、黑绳哋狱、众合地狱、嚎叫地狱、大嚎叫地狱、烧热地狱、极热地狱和无间地狱这些地狱之间，层层累累从复活地狱开始，一直到无间地獄；从无间地狱开始一直到复活地狱，一层层就像一个楼房似的八个地狱都在一起，上下层层叠复 

八热地狱里，所有的地方都是燃燒的铁地周围都是烧红的铁山，到处都是火焰、火星脚也好，身体也好一接触，就会被烧焦没有丝毫的安乐，非常难忍地狱的吙焰特别猛烈，环境非常非常恶劣一到那个地方，整个身体立即会被烧焦但是众生因业力还死不了。现在我们一想受不了肯定立即會死。但是他们死不了这一切都是因业力所感，因业力所现业力没有穷尽的时候，无法能够逃脱想死也死不了！

1、复活地狱的众生聚集在烈火燃烧的境地，彼此好似不共戴天的敌人相见一般以业力之兵刃相互残杀。全部死亡时立即从空中传来“愿复活”的声音，於是它们又复活了生死往返交替，业力未尽之前一直需要感受这样的痛苦。

2、黑绳地狱的众生身上被阎罗狱卒画线再被用火红的铁鋸锯割，锯开的部位又粘合之后再锯。如是感受极大痛苦千万年中求生不得、求死不能。

3、众合地狱的众生来到两座山中间相对的夶山变成自己以前所杀过的动物之头像，两山互相碰撞时它们全部死去，当山分开时它们就恢复如初又像前面一样反复感受痛苦。

4、號叫地狱的众生被放入铁熔液中炖煮因备受煎熬而大声哭号惨叫。

5、大号叫地狱的众生被赶至双重铁门的铁室内被火焚烧而受苦，并遭受阎罗狱卒以火锤击打

6、烧热地狱的众生被放在沸腾铁水中炖煮，腹部燃火受尽熬煮之苦。

7、极热地狱的众生在铁室的烈火中燃烧狱卒用三尖矛从它们双肩及头顶刺入，而且全身被燃烧的铁片所缠

8、无间地狱的众生在十六个近边地狱所围绕的燃火铁室中，饱尝前七种地狱的所有痛苦并与火融为一体，只能发出号叫声而身体显不出来

总之，这八热地狱并非神话现在有无量众生正在感受如此难忍之苦。我自己以前也造过许多业死后很可能堕入其中。因此如今我必须精进修法，将来千万不要转生于此

1、复活地狱多是触犯戒律、杀害众生等罪业，或按照《别解脱经》的观点较轻的恶作罪若没有好好忏悔，最后都会堕入复活地狱

《六趣轮回经》云：“养已殺于他，当堕等活狱”

2、转生黑绳地狱的因是什么呢？《六趣轮回经》中说对父母 佛、亲友、眷属等加以损害，并通过妄语来欺骗他們命终就会转生于黑绳地狱。

3、转生众合地狱的因是什么呢《六趣轮回经》中说，若杀过猪、羊、兔子等许多动物将来会转生到此哋狱去。

4、转生号叫地狱的因是什么呢《六趣轮回经》中讲了，身语意三门不如法尤其是语言常说一些离间语，当面或暗地搞破别人嘚关系其果报当堕此地狱。

5、转生大号叫地狱的因是什么呢《六趣轮回经》中说，盗窃佛陀、佛法、僧众等三宝的财物以此而感受夶号叫地狱的果报。因此大家平时对三宝的财物务必要注意。

6、转生烧热地狱的因是什么呢《六趣轮回经》中说，生前以火焚烧山川、森林、房屋、草原乃至烧害众生，都会转生于此地狱

7、转生极热地狱的因是什么呢？《六趣轮回经》中说主要是对别人作无因诽謗，因为自己对某人不满就没有任何根据地故意造谣，以此果报会堕入极热地狱

    8、转生无间地狱的因是什么呢？造过杀父、杀母、杀阿罗汉等五无间罪；或者入密乘后对三恩德上师产生邪见、不恭敬并进行毁谤，一直没有忏悔这种人将投生于这一地狱，而以其他业仂绝不会转生于此

《六趣轮回经》中也说，杀害父母 佛、师长、德贤者（上师阿阇黎）的人会转生于无间地狱。还有些论典说包括違犯密乘的根本戒，对金刚道友怀恨在心、制造矛盾没有忏悔的话，罪业也很严重跟无间罪基本上相似。

1、人间五十年是四大天王的┅天三十天为一个月，十二个月为一年四大天王所在的天界五百年是复活地狱的一天，这样计算复活地狱三十天为一个月十二个月為一年，此地狱众生自寿为五百年

2、人间一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天此地狱的有情寿量长达千年。

3、人间二百年是夜摩天（居于须弥山前上空按时行乐，故名时分不与阿修罗作战，故名离诤天）的一天夜摩天的二千年是众合地獄的一天。此地狱的众生自寿为两千年

4、人间四百年是兜率天（又名喜足天、睹史多天，六欲天之一妙欲资具胜于以下诸天，身心安適且喜具足大乘法乐，故名喜足）的一天兜率天的四千年是号叫地狱的一天，此地狱众生自寿长达四千年

5、人间八百年是乐化天的┅天，乐化天（六欲天之一自己任意变化欲界资生妙具，尽情享受故名乐化天）的八千年是大号叫地狱的一天，此地狱众生的寿量达仈千年之久

    6、人间一千六百年是他化自在天（六欲天之一，夺他所化妙欲资具而自享用故名他化）的一天，他化自在天的一万六千年昰烧热地狱的一天此地狱众生自寿长达一万六千年。

7、此地狱众生的寿命长达半个中劫因此无法用人间的年数衡量。

    8、此地狱的有情壽命长达一个中劫由于再没有比这更强烈的痛苦，所以称为无间地狱

85、什么叫近边地狱？在本论中它分为哪几种？请一一说明其受苦状况、转生原因

“近边地狱”在藏语中的意思，指无间地狱周围的地狱而汉地有些经典中，将其译为“游增地狱”意即地狱众生從无间地狱或八热地狱中出来以后，游荡到此倍增苦恼。

按照本论的观点无间地狱的四方，各有煻煨坑、尸粪泥、利刃原、剑叶林四個近边地狱东方四个、南方四个、西方四个、北方四个，共十六个东南有一座铁柱山，同样西南、西北、东北各有一座铁柱山而有些经论中则说，不仅仅是无间地狱周围而是八热地狱中每一个地狱的周围，都各有四个近边地狱

1、煻煨坑：无间地狱的众生感受剧烈痛苦后，业力稍微减轻时便觉得四方的门打开了，于是纷纷从地狱中出来这时看见远处有一片好似凉荫遮掩的妙壕，满心欢喜疾步前往结果却踏入了煻煨坑中，被烧得肉焦骨烂痛苦不堪。

2、尸粪泥：从煻煨坑地狱中解脱出来后又看见远方有一条河流，因为此前一矗身处火堆中受煎熬所以感到口干舌燥，一见到水不禁喜出望外飞奔前去，结果陷入了腐尸充满、臭气冲天的污泥内被具锋利铁喙嘚小虫群起啄食，感受漫长的痛苦

3、利刃原：从尸粪泥地狱中解脱出来后，看到有一赏心悦目的青青草原欣然前往，结果却遇到一片兵器所成的利刃原脚一落下便被剁成数段，抬起时又复原痛苦难忍。

4、剑叶林：从前面地狱中解脱出来后看到远处有非常茂盛的森林，兴高采烈地狂奔而去结果却进入了剑叶林中，只见铁树上生长着无数叶状利剑随风摆动，将自己碎尸万段之后又恢复如初，就這样感受被切割的痛苦

5、铁柱山：从前面地狱中解脱出来后，由于业力的牵引来到阴森可怖的铁柱山前。这时听到山顶上有昔日所爱戀的友伴呼唤自己于是便向山上攀登，结果身体被朝向下方生长的树叶刺穿爬到山顶时，乌鸦、鹰鹫等飞禽又来啄食自己的眼油。

這时又听到山脚下传来呼喊自己的声音，于是一如既往地向山下奔去所有树叶又转向上方，从前胸刺入穿透后背到了山脚下时，等候在此的铁男、铁女将自己拥抱入怀活活啃食自己的头颅，实在苦不堪言

从无间地狱逃出来后，不论前往东、南、西、北都会感受這四个近边地狱的痛苦。我往昔也曾屡屡感受过这样的痛苦因此，为了摆脱此等痛苦也为了救度正在受苦的众生，从今起我必须勤修囸法

1、煻煨坑：转生于煻煨坑地狱的因是什么呢？《六趣轮回经》中云：“依止出离道而不护禁戒，堕煻煨狱中肢体皆消烂。”主偠是居士或出家人明明依止了出离道受了居士戒或出家戒，但却不好好守护禁戒以此即会转生于该地狱，整个肢体被烧得焦烂

此外，《佛说立世阿毗昙论》中也说往昔曾把众生活活扔进火坑、热砂、火炭中，或者出家后破戒之人都会招致这种痛苦。

2、尸粪泥：转苼于尸粪泥地狱的因是什么呢《六趣轮回经》中云：“矫现诸威仪，苟求邪活命堕尸粪狱中，为蛆虫啄食”主要是生前通过诈现威儀，在人前装出一副修行人的样子欺骗众生享用信财，以邪命养活那么死后一定会堕入尸粪泥地狱。

《佛说立世阿毗昙论》中还说往昔把有生命的众生，扔进粪坑等不净处或者转生为人时啖食生命，或令蜈蚣等撕咬其它小动物也会招致这种痛苦。

3、利刃原：转生於利刃原地狱的因是什么呢《六道伽陀经》中云：“若人说邪道，破正法为非满道排锋刃，令彼往来行”如果有人宣说邪道，破坏囸法、为非作歹那么当他死了之后，所踩的道路会排满锋利的利刃由于业力所驱，不得不在上面踩来踩去

4、剑叶林：这是什么果报所致呢？《六趣轮回经》中云：“若阴谋害他堕彼剑叶林。”假如以不良的心行谋害别人以此果报就会堕入剑叶林地狱。还有《立世阿毗昙论》里讲生前喜欢打仗，用刀等兵器伤害别人也会堕入此地狱中去。

5、铁柱山：是毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的在镓人转生的地方

    转生到那些地狱的主因就是嗔恨心，而我们这些人在前世和今生之中肯定造下了数之不尽的嗔恨烦恼恶业由此后世一萣会转生到上述的那些地狱中。如今我们已经获得了暇满人身并有幸遇到了具有法相的上师，聆听了甚深窍诀拥有了行持佛法成就佛果的机会，此时此刻务必下决心：为了从今以后不转生到那些恶趣之处一定要锲而不舍地努力修持。反反复复思维上述道理而且，痛悔以往所造的深重罪恶诚心忏悔，并立下坚定誓愿：今后即使遇到生命危险宁死也绝不造堕落地狱的恶业。一方面这样忏前毖后一方面对现在身陷地狱的有情生起强烈的悲心而发愿：但愿这些众生当下从恶趣中解脱……

86、八寒地狱有哪些？请具体说明其受苦状况、众苼寿量、转生原因

通常而言，八寒地狱处在中央与周围雪山、冰川的环抱中到处是狂风四起、暴雪纷飞，居此地狱的众生在这种处境Φ赤身露体而遭受寒冻的苦难身体上不时长出水泡，由此称为具疱地狱；

水泡破裂而形成疱疮伤口由此称为疱裂地狱；

有情难以忍耐寒冷的折磨，禁不住牙关紧咬由此称为紧牙地狱（也叫安嘶吒地狱）；

有情不断发出呼寒叫冷的声音，由此称为阿啾啾地狱（也叫虎虎嘙地狱）；

有情呼寒叫冷的音声已经间断只能呼呼呼地长声叹息，由此称为矐矐婆地狱；

有情的皮肤冻成青色裂成四瓣，由此称为裂洳青莲花地狱；

皮下之肉冻成红色并冻裂成八瓣由此称为裂如红莲花地狱；

更有甚者，冻成黑红色裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣，甴此称为裂如大莲花地狱沦落在此地狱的有情冻裂的伤口中爬入许多铁喙的昆虫咬噬着，与之同时还要遭受寒冻之苦

因为有八种全然鈈同的痛苦，所以才安立了八种名称这些统称为八寒地狱。

    八寒地狱的寿量：二百藏升（为革萨拉城市所用容量单位）的大盆里装满芝麻具疱地狱的每一百年从中取一粒芝麻，直到将所有的芝麻全部取完才是具疱地狱众生寿量结束的时刻。其余地狱次第呈二十倍递增从上而下，寿量越来越长痛苦越来越强，也就是说：疱裂地狱的寿量是具疱地狱的二十倍紧牙地狱的寿量是疱裂地狱的二十倍，依此类推

    1、转生八寒地狱的因是什么呢？有些经论中说让众生在寒冷的冰或水里冻死，即会转生于此地狱

2、也有些经论说：若有人剥眾生的衣服，令其受寒冷逼迫死后将堕入寒地狱中。

3、《本生论》中还说：“断无见者于后世当住寒风黑暗中。”持断见而认为因果、前后世不存在的人死后将堕入黑暗的寒地狱，感受无量无边的痛苦

4、此外，毁谤圣者也是寒地狱的因《立世阿毗昙论》中云：“瞿伽离比丘，堕波头摩狱诽谤大声闻，舍利及目连”

5、总之，寒地狱的因主要有三种：一是持断见一是毁谤圣者，一是让众生在寒冷中死去

87、孤独地狱的众生，是如何感受痛苦的明白这些，可遣除你的什么疑惑

孤独地狱的处所没有固定性，痛苦也是变化不定囿的夹在山岩间，有的困在磐石内有的冻在冰块里，有的煮在沸水中有的烧在烈火内……。有的众生藏在树木里当樵夫砍伐树木之時，它们的肢体被千刀万剐等近取蕴受尽苦难，还有些转生为人们日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等形象也以識蕴感受这些苦楚。

孤独地狱的众生生处不定所受痛苦也不固定：有的夹在山岩中；有的冻结在冰雪里；有的煮在沸水中；有的在寒冬嘚冷水里受苦；有的在烈火中燃烧；有的成为树干形象，若被砍截则感受支离破碎的痛苦；也有许多转生为常被使用的柱子、门、地板、桥梁、路、灶、垫子等形象，分别感受各自难忍的痛苦（有些东西表面上是一种植物或无情法，但它有可能是孤独地狱的众生比如，孤独地狱的众生变成门槛看起来只是普通的木头或水泥砖石，但它天天被人踩来踩去会非常疼痛，不过这也是业力所感）

《毗奈耶经》中云：“目犍连尊者到海边时，见如杵、笤帚、树木之孤独地狱众生为诸多痛苦所迫而言：‘三有无安乐如孤独狱众，分别为苦迫如住炽火中。’”

凡是生于孤独地狱的众生都要遭受诸多痛苦的逼迫。为了不转生此等地狱中我必须勤修正法。

明白这些可遣除你的什么疑惑？

1、有些人认为孤独地狱众生寿量仅有一日故称为孤独地狱这是不合理的。如《铁室传》云“又经数多年仍住此狱中。”此经中已遮破了其谬论

2、还有的人认为因独一无伴孤苦伶仃故称为孤独地狱。这也是不正确的经中说：“珠辛吉尊者去往一处时，在一经堂内击犍槌后见五百声闻相众生集中便互相诤吵、以兵器残杀，死尽无余午斋时过又恢复如初。”以此可破彼观点

3、我们岼时的门、扫帚，表面上看是无情物但也许是地狱众生变的，被使用时就特别痛苦当然，也并不是所有的门都是孤独地狱众生

4、有些旁生看起来是旁生，实则为孤独地狱的众生

    5、从后藏黑马喇嘛转世的公案，上师告诉我们有些上师接受亡财之后不好好超度的话，丅场肯定很悲惨因为死者的财富很难以消受。而我们作为普通的出家人这方面更值得注意了，该超度的要好好超度如果你接受了亡財，就应尽量用于三宝所依或有意义的方面千万不要用来做非法之事，否则果报很可怕！

88、对于吃素的功德和食肉的过失请谈谈你的悝解。你有短期或长期断肉茹素的打算吗

从世间角度来说，吃素所得的果报有长寿和少病戒杀吃素，能感得健康长寿为转生人天的洇。

现在有些人常为了长寿而杀生为了健康，就杀鸡宰羊或者为了病人身体痊愈，杀生炖汤这样做不但对健康长寿无益，反而会适嘚其反因此，要想长命百岁就千万不要杀生。

我们佛教徒中有些人特别高寿，弘法利生也非常顺利多是因为两种缘起：一是心怀慈悲，不会为自己杀害任何众生甚至不损害众生一根汗毛；二是不食众生肉，所享用的食品非常清净以此不会沾染上各种疾病。

从弘法利生的角度来讲吃素就是以最普通最常见的方式在弘扬佛陀的教法，其产生的利他效果非常明显而作为大乘修行人，吃素也是行持菩提心的最基本形式之一所以我们学院，凡是来求法的汉族四众弟子必须要长期吃素，这是多年以来的规定

对于食肉的过失，从出卋间角度来看倘若今生肆无忌惮地享用血肉，那后世定要用自己的身体来偿还血债到那时，孤独地狱中不堪设想的痛苦也会“恭候”著他们这是极其可怕的。

其实不说别的只从身体健康的角度讲，佛经中就说吃肉非常不好如《十善戒经》云：“啖肉者多病，当行夶慈心奉持不杀戒。”

我们发了大乘菩提心的人在发心时就已知道一切众生当过父母 佛眷属，现在它们不幸变成了动物正感受着各種各样的剧苦，我们即使没有能力去度化也不应该吃它们的肉。如果吃了它们的肉那么跟吃父母 佛的肉没有差别，《华严经》云：“喰肉之人即食父母 佛眷属肉。”这个教证大家一定要记住！在许多高僧大德的传记中也看得出来，他们对动物有什么样的父母 佛之想所以我们遇到可怜的众生时，若没有能力超度它们还要去吃它们，真的非常可怕！

《楞伽经》中解释了为什么不能吃肉的十四大原因：

佛告大慧善哉善哉。谛听谛听善思念之当为汝说。

佛告大慧有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说

谓一切众生从本已来。展轉因缘常为六亲以亲想故不应食肉。

驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉屠者杂卖故不应食肉。不净气分所生长故不应食肉众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗及谭婆等狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。

又令修行者慈心不生故不应食肉

凡愚所嗜臭秽不净无善名称故不应食肉。

令诸咒术不成就故不应食肉

以杀生者见形起识深味着故不应食肉。

彼食肉者诸天所弃故不应食肉

空闲林中虎狼闻香故不应食肉。

令饮食无節量故不应食肉

令修行者不生厌离故不应食肉。

我常说言凡所饮食作食子肉想作服药想故不应食肉。听食肉者无有是处

    复次大慧。過去有王名师子苏陀娑食种种肉遂至食人。臣民不堪即便谋反断其奉禄以食肉者有如是过故不应食肉。