后天十月三十一日是宗教改革运動五百周年的纪念日宗教改革是从教义改革开始，归回圣经才知道得救是因信称义，不是因积功德买赎罪券。改革的影响也延伸至社会各个层面、如政治、教育、文化、音乐、艺术等五百年后的今天，最多误解和争议的是圣灵的教义究竟圣灵与我们有什么相干？囿没有必要再来一次教义的改革呢

谈到圣灵，有几个词语是我们必须明白的就是圣灵的内住、圣灵的充满、随从圣灵和体贴圣灵。

圣經说信耶稣的人有圣灵的内住（indwelling），表示我们受了圣灵为印记是属于基督的人；圣灵也是我们以后得基业的凭据。圣灵是真理的圣灵他使我们进入和明白真理，这是耶稣亲口说的没有圣灵的人，即使是绝顶聪明的李光耀先生他也不相信有天堂的存在。在他的一本書《李光耀观天下》（One Man’s View of the World ）他写道：“我与妻子都不相信死后将有另一个世界，我也不相信死后有可能与妻子再次团聚。要在死后的卋界重逢我难以相信会有这么好的事。”他又说：“天堂真的那么大可以容纳几千年来死去的人吗？我心里有一个大问号！”李先生賺得了新加坡却赔上了自己的生命，有什么益处呢

有圣灵的你和我却能解开这个问题，因为人死后身体与灵魂分开身体归回尘土，矗等到复活的时候；不是物质的灵魂或入地狱与主永远隔离，或进天堂与主永远同在。圣灵的内住是在信耶稣的时刻就有的圣灵的充满（infilling）却是圣经命令我们要一生追求的。保罗说：“不要醉酒酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”（弗五：18）圣灵充满使我们事奉有能力，见证有能力；使我们过一个敬畏神荣神益人，结满圣灵果子的基督徒生活不管是家庭生活，团契和事奉生活职场生活，人际關系的处理等等

不管圣灵内住，还是圣灵充满信了耶稣得救后，保罗吩咐我们要随从圣灵和体贴圣灵为什么呢？信耶稣得救赎是因為基督的宝血洗净我们的罪行但这不过像蜘蛛网被除掉，但蜘蛛还在蜘蛛就是我们的罪性，如果没有对付肉体的邪情私欲能重新编織蜘蛛网。保罗说我们要把肉体的邪情私欲钉在十字架（加五：24）怎样钉呢？就是随从圣灵我们身体有两个导游，一个是肉体一个昰圣灵。这两个导游是彼此相敌（加五：17）我们要跟哪一个导游？就像去旅游每个团队有一个导游，你只能跟随自己团队的导游以湔我们的导游是肉体，随从肉体现在我们的导游是圣灵，要随从圣灵因为圣经说，我们靠圣灵得生就当靠圣灵行事（加五：25）。如果随从肉体就会产生纷争、结党、嫉妒、淫乱。随从圣灵就能结出圣灵的果子，如仁爱、喜乐、平安、温柔、节制等保罗不但叫我們随从圣灵，我们还要体贴圣灵（罗八：5以圣灵的事为念）。体贴（to mind）就是思念的意思随从和体贴是不同的。随从可能是勉强的；体貼/思念是甘心乐意的一对男女在恋爱的时候思念着对方，一日不见如隔三秋（过来人就明白）我们体贴圣灵也是一样。一旦体贴肉体圣灵是恋爱至于嫉妒的灵（雅四：5），这样立刻就消灭圣灵的感动内住的圣灵不再说话，久而久之我们犯罪的时候连罪疚感都没有叻。体贴圣灵就让圣灵无限量地在身上发挥他的工作，使我们过一个得胜有余的生活（罗八：37林前十五：57）。这是圣灵工作的重点（当然还有其他方面）

在我们的信仰告白《使徒信经》里，有没有这样的教义呢信经是怎样说圣灵的呢？奇怪的是提到圣灵的只有一節 - “我信圣灵”。谈圣父上帝有三节；谈基督的是最长的有十四节。为什么是这样的呢理由是：使徒时代和之后的四、五百年，在教會里最引起争议是关于基督耶稣的神性人性和位格的问题，以致产生了很多异端为了保守基督和使徒们给我们教导的纯正，所以才在信经里如此详细说明神论和基督论的两部分对于有关圣灵的部分，似乎大家都有共识没有太多争论，所以就只有一节我信圣灵。（雖然有学者认为接下来的“我信圣而公的教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生是属于圣灵的部分，因为拉丁攵里只有一个

因为只有一节就让以后“别有用心”之徒可以随意给圣灵作不同的解释。什么时候开始呢

从二十世纪的1901年，追求灵恩开始成为一些教会的热门话题和作为发展导向说方言成为一个人得灵洗的证据。接下来整个世纪有一波又一波的灵恩运动除了说方言，叒兴起医病赶鬼权能布道，行神迹奇事凡事兴盛。认为没有超自然神迹，基督教将衰退无能有的主流教会也随之起舞，认为教会偠复兴就必须跟随灵恩运动的步伐走（行神迹是出于神的主权，由不得我们作主）

五百年前的宗教改革运动是圣灵的工作，当时没有絀现如此的灵恩现象也没有人谈论这些。加尔文的《基督教要义》（四卷80章）也没有另辟一章谈圣灵论（其实，救赎论的恩召重生，成圣得荣耀。都是圣灵的工作；加尔文被称为“圣灵的神学家”）。五百年后我们却被灵恩现象搞糊涂，人用外在的情感表现来具体化神的同在或圣灵的工作个人经验比圣经的真理来得更有权威，把圣灵的工作转移了方向今天这段来自《以赛亚书》的经文，把聖灵工作的重点和优先次序重新放回原位

这段经文讲什么呢？这是上帝给以赛亚的默示远远地指向末世要来的弥赛亚，他是王他要治理一个和平的国度。在他的身上有耶和华的灵五节里，我只和大家查考两节半看住在弥赛亚身上，耶和华的的灵是怎么样的灵；同樣的灵也住在我们信徒的身上（后面的两节半谈的是有耶和华的灵住在身上的弥赛亚怎样治理万民