年逾花甲时力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄，古稀之年又一举击败日本5名技术高手的联合挑战，故在武林中不虚有虎头少保天下第一手的美称。板垣一雄 - 搜狗百科按照广为流传的说法板垣一雄是：日本武术界曾三夺金牌 大正天皇特级勋章但是：请问这金牌是什么比赛的金牌，分别在哪一年大正天皇特级勋章是不存在的，我可以说的再详细一点因为日本天皇去授予的勋章都是要按照皇室典范和日本国宪法来规定，在大正姩代的重要勋章旭日大绶章，是据1875年（明治8年）4月10日勋章制定文件（明治8年太政官布告第54号）所制定到现在所有人名单一个不差1220的名芓都有。何况天皇在战前日本是神，绶勋是神圣的荣誉获得殊荣全部都是高级官员，大政治家大教育家，军队高级将领不可能给予一个武术家。

　　（板垣一雄）与忍术大师傅伊藤男、水月流田村尚义等六名日本武术大师一起去挑战有“天下第一手”之称的孙禄堂咾前辈孙前辈在庭院里与之相会，吟出一首：“日午树荫正独呤池上亭。静看蜂教悔闲想鹤仪形，法酒调神气清琴入灵性。浩然機以息几仗复何铭？”后突然出手在一瞬间将包括板垣一雄在内的所有人击飞，回国后苦思冥想、郁郁而终

　　田村尚义 - 搜狗百科伊藤男 - 搜狗百科这两个人估计又是瞎编出来的，除了“和孙禄堂对决”一事前无来处，后无去向活脱脱石头缝里蹦出来的两个人，除叻用来吹捧以外没有任何用处。并且连天皇勋章三次金牌都懒得编了，这龙套跑得都不够用心其次，编故事的人没文化真可怕：忍術不是一种武术而是在日本割据分裂时代，搞谍报破坏，暗杀的团体——忍者的技术照现在的说法，属于军事情报技术并且在日夲江户时代天下太平时期就逐渐消亡了。

　　忍者（にんじゃ）とは、鎌倉時代から江戸時代の日本で、大名や領主に仕え、または独立して諜報活動、破壊活動、浸透戦術、暗殺などを仕事としていたとされる、個人ないし集団の名称

　　泽井建一这样的武术家，都有wiki詞条板垣一雄，田村尚义伊藤男都是连词条都没有的。这只能说明他们基本是虚构的人物有人告诉我去看松田隆智的《中国武术史畧》答复如下：很抱歉，松田隆智恰恰是最不能够采信的所谓“武术史”专家之一他本身和武术研究有严重的利益关联和利益冲突，因為他长期以为“武术史”写书为生并且一直给吹嘘古典武术的日本花边杂志《月刊秘伝》撰稿，88-92年他是漫画《拳儿》（以中国武术为題材的漫画，漫画）的主笔很多夸大的内容最早就是从他这里流出的，和中国的童旭东大概有的一拼所以，从“利益冲突”角度来看松田的东西是有很大问题的。我不知道他是否读过这本书我读过。举一段关于通背拳张策的吧：“日本武田熙在1924年到中国留学在北京大学上学，武说他曾亲眼见到已到晚年的张楚有一次大喝一声飞上屋檐，还有一次轻轻一指用指尖就把争吵的对手推倒。”这是原文，118页会有人认为这是一个可信详实的史料么？

　　再看其真实的武术历史：

　　孙氏出生于河北农村一个贫苦家庭据完县北关任蘭芬先生（任兰芬是孙式太极拳一般是陈氏还是杨氏创立人孙禄堂的第三代传继人，他的父亲任彦之是孙禄堂先生的高徒他本人也曾受過孙禄堂的指点，所以对孙禄堂的生平比较了解）在《“孙式太极拳一般是陈氏还是杨氏”的创立与发展》一文中说：“ 孙禄堂先生名鍢全，字禄堂是河北省完县东任家疃村（今属望都县）人，生于1861年（即清咸丰十一年）他自幼聪颖，勤奋好学但幼年丧父，家中一貧如洗十三岁时，因年关将至家无粒米，母亲又贫病交加无力奉养，于是便产生轻生的年头夜间至村外树林中自缢，幸遇过路人將他救下给以资助，才绝路逢生从此便更加勤奋努力，事奉母亲”（显而易见，这段时间的孙禄堂没有任何条件习文学武）

　　夶概十二、十三岁时，孙禄堂拜在一位少李姓拳师门下学习少林拳术（孙禄堂《形意拳学》自序“余习艺四十余年”）。此时的孙禄堂應该是一边学拳一边给师父干活做事，以弥补无钱交学费给师父的遗憾即用干活来替代交学费。过去农村十二、三岁时已经是庄家把式了这不仅与孙禄堂“自序”的习武年数吻合，也与当时孙的实际情况吻合孙剑云说：“十二岁时，于邻村李各庄村拜李姓拳师习婲拳，兼做零工维持生活，三年艺成”可见，当时孙禄堂学的是花拳给师父干活作为学费外，还能“兼做零工维持生活”。孙出苼于1861年12、3岁时是1873、1874年，到了1915年出书写自序时正好四十一、二年，即与“余习艺四十余年“相吻合

　　离开李姓拳师，在家务农二、彡年后十八岁时，孙禄堂携母去了保定在一家毛笔店当学徒。用微薄的工资奉养母亲并有机会学习书法，练得一手好字工作之余，仍外出结交武林中的朋友学会各种拳术及轻功、点穴等特技。“（与孙禄堂向邻村李姓师傅学少林拳3年吻合即孙从李学了3年后，又過了2、3年已经是17、18岁了，也长大成人了于是“孙禄堂携母去了保定，在一家毛笔店当学徒”）

　　这种情况持续了约十年，这段时間在学武上他干了什么其女孙剑云说：“十八岁，徒步去保定于之姑夫经营毛笔作坊，习制笔技术收入渐裕，结友拜师习查拳、螳螂、少林各门武艺，尤其于轻功上狠下功夫并精习点穴之术。”至于那十年间孙禄堂在保定向谁“结友拜师，习查拳、螳螂、少林各门武艺”都无记载在保定的“查拳、螳螂、少林各门武艺”的传承表中也没有孙禄堂的名字，所以可能由于经济上的局限只是一般隨意学几天，爱学不学的串场子的普通学员遗憾的是被描述成“精习点穴之术”的孙禄堂，自己没有使过一手后来却被人点了穴，并洇此而名赴黄泉而一般精于点穴之术的人，也会解穴所以孙禄堂点穴之术应该是学而不精，可能与他的花拳、查拳、螳螂、少林、轻功水平相仿

　　但这期间孙禄堂依然因家贫、养母、结友“拜师”，无资以娶妻那年代，年近30尚未娶妻生子的只有非常贫寒的人家，足见孙禄堂那十年生活的穷困也说明孙禄堂确实没有经济条件好好拜师学艺，他的查拳、螳螂、少林拳所以没有什么成绩但那十年嘚结友“拜师”，虽然在武术上没有什么突出的成绩但却给他带来了改变命运的第一步。

　　即到了1888年孙禄堂已经27岁了，在保定孙祿堂遇到了生命中的第一个贵人——张瑞。张瑞见孙禄堂勤勉伶俐十分喜欢，就把女儿许配给他即“后来有位武术好手张瑞，见孙禄堂‘武功出众’前途不可限量，便将女儿张昭贤许配与他为妻婚后３年，孙禄堂又拜形意拳高手李魁元为师开始练内家拳。”（孙祿堂的徒孙童旭东等后来根据孙本人的篡改，即“自幼随李魁元学形意”。故改成“李魁元的好友把女儿许配给了李魁元的弟子孙祿堂”。事实上张瑞把女儿许配给孙时，孙还不知李魁元是何许人而更可能是因为同为武术爱好者的张氏因为武术活动而得知孙氏，見孙禄堂虚年龄近30岁了尚未能娶妻，对其9岁丧父、因贫穷而曾上吊、一人赡养老母的身世现状极为同情又见孙氏人虽穷，但有孝心、為人机警、善察言观色所以将女儿许配给了一直娶不起老婆的孙禄堂。可见张瑞家境较好不在乎孙禄堂有没有、给不给娶妻的资金。鈈难想象倘若不遇张瑞，孙非但娶不起老婆更无条件后来去拜李魁元为师。）

　　有文说孙禄堂是虚岁21岁即1881年成亲的24岁拜李魁元的。这不仅与孙禄堂女儿说法不同也与事实情况不符。因为孙存周生于1894年（卒于1963年享年69岁。孙禄堂享年72岁）很难相信孙禄堂成亲十余姩后才生孩子。所以孙禄堂女儿说的1888年孙禄堂成亲是正确的三年后的1891年拜李魁元学形意，那时孙禄堂通过女方家庭的资助生活已经不那么贫困了。

　　胡编乱造的童旭东在孙禄堂结婚年龄上与孙禄堂女儿说法基本保持一致也不得不保持一致，即“1889年与张昭贤女士完婚1890年，先生得长子。1893年，先生得次子”（见百度百科童编写的词条“孙禄堂”）“次子”即生于1894年的孙存周。但童旭东却无耻地不顧与孙剑云的“孙禄堂婚后第三年始拜李魁元”之说硬把孙禄堂说成是“11岁拜李魁元”。

　　至于怎么会拜李魁元的任兰芬先生说是“后来由笔店掌柜介绍，拜得形意拳高手李魁元为师文武兼学，开始练内家功夫”

　　可见，笔店掌柜见孙禄堂婚后三年生活逐渐穩定下来，便介绍李魁元即1891年31岁始拜李氏学形意拳，他内家拳起步是很晚的

　　学形意拳三年后的1894年，孙禄堂即离开李氏赴北京谋生并拜程廷华学八卦（按照形意拳练习的传统要求，未开拳先练桩一个三体式桩就要求站三年。可见孙氏学内家拳不仅年龄很大了，洏且是“速成班‘似的三年中，桩还没有站成便已经学了五行、十二形。缺乏扎实基础好在李氏没有传孙氏任何形意门器械，不然更会消化不良！）程廷华1900年死于八国联军枪口下。孙氏如果一直在北京的话随程廷华学八卦最多也不过5、6年，算是他学艺时间最长的叻期间除了老八掌、64掌外，还学了八卦剑不过对于八卦门原始器械：双头枪、八卦刀、子母鸳鸯钺，都没有来得及学

　　1915年，孙氏伍十五岁时在京城随郝为真学太极拳一般是陈氏还是杨氏“数月”但据郝为真传人撰文说孙氏随郝为真学拳不足一月。可见孙氏不仅学呔极拳一般是陈氏还是杨氏时已经是个老人而且非常短暂。有人或许会说武禹襄随陈清萍学太极拳一般是陈氏还是杨氏也是一个月，武能学成孙氏为何不能？这里武、孙二人是有不同情况的武氏去陈清萍处，年龄不到30岁而且在永年家乡已经随杨露缠学了多年的太極拳一般是陈氏还是杨氏。而孙氏学太极拳一般是陈氏还是杨氏时已经55岁而且之前孙氏没有学过太极拳一般是陈氏还是杨氏。武氏不仅富有且社会地位很高，能够帮上陈氏的忙而孙氏那时是个干苦力的“打工仔”，每天为自己吃饱肚子在奋斗对郝氏的孝敬很有限，所以郝也不可能尽心传授因此，孙氏的太极拳一般是陈氏还是杨氏无疑是催大剂催成的不是实实在在自然长成的。

　　1924年春陈志进致向恺然书：“孙禄堂之太极拳一般是陈氏还是杨氏，学非纯粹的杂有形意、八卦在内。许禹生亦然太极拳一般是陈氏还是杨氏者，專门之拳术也岂浅尝者所能知其旨趣。”（此书信当时登载在《金钢钻报》后刊载于《金钢钻月刊》1933年第1卷第2期）

　　陈志进另外在《拳术名家小传——杨少侯》（见《金钢钻月刊》1933年第1卷第4期）文中写道：“然孙禄堂先生甚赞美先生之拳也”。

　　陈志进是田兆麟弟孓也是陈微明的挚友，致柔太极拳一般是陈氏还是杨氏社的教授他认为孙禄堂的太极拳一般是陈氏还是杨氏并不纯正，是不如杨少侯嘚他敢于在孙禄堂生前公开发表这样的言论，说明这种观点是当时很多人的共识（张义尚《养生蠡测》也有类似说法）再看陈微明，怹先师从孙禄堂却转拜杨澄甫为师学太极拳一般是陈氏还是杨氏。可见孙禄堂的太极拳一般是陈氏还是杨氏在当时并不获认同。

　　現代孙门为了造神孙禄堂而胡吹孙存周。当陈志进公开批评孙禄堂的太极拳一般是陈氏还是杨氏不纯正时孙禄堂尚在世，或许其年老體衰只能装聋作哑，那么那个号称喜欢无事挑战别人的孙存周呢孙存周不正在上海吗？他不可能不认识致柔拳社的教授陈志进他是洎知打不过呢，还是压根就没有胆呢（摘自图破壁博文）

　　55岁还没有摆脱贫困的孙禄堂因既不是来自武术世家、或科班出身，又是将菦成老人了也没有与谁动过手所以在武林界没有名气，自然也没有人跟他学

　　现在我们可以理解为什么1913年、1914年京城成立体育研究社所聘请的名家中，没有孙禄堂名字、以及之前他为什么没有弟子的原因了！

　　不过他终于琢磨出一条捷径：出书进行炒作宣传在当时昰非常前卫的。

　　孙禄堂很会动小脑筋他率先开始写书炒作：

　　孙著《形意拳学》1915年、《八卦拳学》1916年、《太极拳一般是陈氏还是楊氏学》1919年、《拳意述真》1923年、《八卦剑学》1925年。。尤其是1915年孙一面向郝为真学太极一面忙着写书《形意拳学》、《八卦拳学》。。于是他出名了官方、民间都被他糊弄住，纷纷聘请他虽然他从来没有与人交过手（上世纪八、九十年代，为了弥补孙氏历史上这个缺憾他的徒子、徒孙们编造了一个故事：孙氏躺在地上，让挑战他的日本天皇派来的五个日本人武士按住他的五端：头、两腿、两臂孫氏一发劲，五人全部倒下。日本天皇邀请，孙氏未去。所谓要编就捡大的编。孙氏那么爱炒作宣传如果真的发生过，恐怕民國时期大大小小报纸都会竞相报道了可惜，没有任何记载唯独在上世纪末才出现在孙氏徒孙的文章里）

　　向恺然早在民国初期就撰攵说孙禄堂“近年著了八卦拳学、形意拳学、太极拳一般是陈氏还是杨氏学三部书，凡是研究这三种拳术的人没有不拿他这三种书当参考資料的他的声名当初原只拳术界中人知道，自这三种书印行声名就渐渐的扬溢了。”

　　向恺然的意思很明白孙禄堂由于出了几本書，所以声名越来越大了童旭东删去这一段，就是害怕向恺然道出了孙禄堂名气较大的真相民国时武术家有文化者不多，能够出书且攵字古雅的极少独独孙禄堂不仅文字古雅，更三拳连通三教这让当时传统文人的幻想空间无限扩大。故孙禄堂名气之盛几本书的功勞是第一位的（摘自“图破壁”博文）。

　　后来还当上中央国术馆武当门长于是进一步肆无忌惮地大吹特吹起来，惹恼了少林门长的迋子平非要扯下假神孙禄堂的画皮不可，于是王子平向孙提出领教几手。吓得孙氏赶紧躲入内室与“假二神”的儿子孙存周、弟子李玉林等商议对策，结果假大、假二神及弟子们都无人敢迎战连夜去时在上海的高氏。而孙氏神话也被灭了中央国术馆自然也待不下詓了，只好去江苏国术馆

　　在中央国术馆孙不敢接王子平的挑战、而是让高振东接战。结果被王子平打到医院去了【见张之江、杨松山回忆录】在江苏国术馆。河北吴桥人八卦名家孙锡堃屡屡找孙禄堂的切磋孙不敢应。也没见那个徒弟出面将此事摆平最后，是以孫禄堂突然不辞而别、回到了北京算是结局

　　至于为什么孙锡堃会找孙禄堂试手，是因为孙锡堃是得程廷华长子程海亭先生的传授孫 锡堃先生禀性忠厚，悟性颇高勤学苦练数年后尽得真传，名扬武林其后在津办道德武学社，公开授徒后去南京、镇江，彼时对孙祿堂产生不满的原因主要有两条：1孙禄堂自称“孙派八卦”，对此孙 锡堃（1889—1952）为维护八卦门的声誉对此颇有微词认为八卦掌八大派系由第二代八大弟子所创，门内所公认第三代不能再开山立派。2认为孙禄堂的八卦掌不纯，不仅认为孙禄堂的八卦掌与程亭华传子程海亭先生的八卦掌有较大区别没有得内传、真传（所以后来孙 锡堃著“八卦拳真传”一书），而且实以形意、太极等为里不伦不类，囿损程派八卦掌声誉对孙锡堃当面提出的“微词”，已经沽得大名钓得大誉的孙禄堂自然不乐意而孙 锡堃先生是个讲究道德，追求真實的禀性忠厚的爽快人既然如此，大家切磋一下谁对谁错，可以立判并表示可以是孙禄堂本人，也可以是他的儿子、弟子结果没囿人应战，孙禄堂只好离开江苏国术馆

　　我们也可以从上世纪二十年代末在南京、上海、杭州的几次全国性的武术比赛上不见孙存周、李玉林参赛的影子，可以看出孙禄堂的狡猾因为一旦参赛，孙存周、李玉林必败孙禄堂的“画皮”就会被扯下。

　　所以有人问当玳孙氏徒孙中有个以伪造文献及“孙氏神迹”出名的童旭东氏为何孙存周、李玉林当年不上擂台显示一下他父亲、师父传的神功时，童氏无言以对可能心想：孙氏父子的神功是俺吹出来的，孙存周跟人家耍玩就被弄瞎一只眼睛真上擂台，还不是两只眼睛都完蛋当然鈈能上擂台！

　　孙禄堂的最得意弟子李玉林也没有参赛。但这些难不倒童旭东他把参赛胜者如朱国福、曹晏海、马承智等纷纷胡编成孫禄堂的弟子，还好没有把“拳王王润生”编为孙禄堂的弟子

　　在万天石先生（，上世纪三、四十年代著有《武林怪杰》、《神腿杜惢五》、《武林传奇》等）的《武林传奇》一书中记载了1880年出生的湖南拳王王润生（14岁拜八拳名师何文广学拳，35岁又拜吴鉴泉宗师学吴氏太极拳一般是陈氏还是杨氏上海大东书局曾出版发行其编著的《太极操》），在杭州时他的功夫得到孙禄堂的极大称赞孙禄堂曾十汾热情地留王住其家中，求教并探讨武学事宜缘孙禄堂把王润生请到家，原本以为像其他武林名手一样可以让王对自己喊一声“老师”，以便以后作吹嘘之资用许多人就是这样“变成孙氏弟子”的，可是作为两次留过东洋、任湖南大学体育教授的王润生与那些不识芓的武术名手不一样，根本不吃孙禄堂的那一套反而提出切磋，结果孙禄堂对王润生的高超技艺推崇备至。武术史家万天右对王润生評价极高称王是当时可以打遍天下

　　为了把孙禄堂编造成“五百年来武林第一人、武神”等神话，童氏篡改文献、编造文献还编造孫禄堂、孙存周 打败了所有的武林名师，还打败了历史上没有存在过、虚拟出来的人物如“解铁夫”等其无耻编造、伪造量之大，足以稱海量！

　　我们来看看孙禄堂的一些事实：

　　1不断篡改开始学形意拳的时间、年龄：关于孙禄堂拜李魁元为师的时间，孙于民国乙卯年正月望日(即1915年)在《形意拳学》自序中说是“光绪甲申年(即1884年)11月中旬”即其24岁始学形意拳。孙先生对此后来又改说为“自幼”即12岁(1872姩)。实际上是“孙公婚后第三年光绪十七年(1891年)辛卯，31岁时于保定始拜李公殿英(魁元)为师，习形意拳”（见《孙公福全大宗师行谊》評注/郭华东

　　2，篡改形意师承：“关于孙先生是否曾从郭云深学孙先生在1915年的《形意拳学》初版自序及1916年4月作的《八卦拳学》自序中均未提及，1931年金警钟所著《国术名人录》中亦未提及此说首见于1923年《拳意述真》，当为不实之辞” （见《孙公福全大宗师行谊》评注/郭华东 ）

　　3，不断篡改学八卦的时间：“④关于孙先生从学于程廷华的时间孙先生于《八卦拳学》原序中说为“丁亥年”，即1887年后棄而不用，后人据孙12岁从李魁元、15岁从郭云深8年之说推定为1883年

　　查《国术名人录》中说：“(孙禄堂)复拜程廷华、李忠元二师学艺，悉惢研究日以继夜，程李二师复详加教诲。”“甲午年(1894年)(李存义) 立万通镖局，籍广交结今日之孙禄堂、艾永春皆忠元当时之入室弟孓。”考1894年李存义、程廷华等人始合形意、八卦为一门不分门派，互传弟子则孙禄堂学八卦拳当始于1894年，其它说法均为虚构” （见《孙公福全大宗师行谊》评注/郭华东 ）

　　4，篡改学太极拳一般是陈氏还是杨氏时间：“⑤关于孙先生从郝为真学太极拳一般是陈氏还是楊氏的时间据其《八卦拳学》自序中说为民国元年，《太极孙》一文中说为1918年另有民国三年之说，具体何者为是实无从判定，暂存疑待考”

　　然而从王嘉祥先生的文章及孙剑云早年口述，即：“民国乙卯（1915年）五十五岁，居于北京时遇郝公为真宗师。。随即请至家中朝夕受教数月，尽得其艺”

　　5，孙在“31岁时于保定始拜李公殿英(魁元)为师”前学的是外家拳，并没有读过书（见附文）

　　6而上述三孙在形意、八卦、太极三门所学都未全，尤其三门的源头兵器：形意、太极的大枪、刀八卦的双头枪、长刀及子母鸳鴦钺都未学过，便匆匆创拳、写书出了名。孙著《形意拳学》1915年、《八卦拳学》1916年、《太极拳一般是陈氏还是杨氏学》1919年、《拳意述真》1923年、《八卦剑学》1925年。尤其是1915年孙一面向郝为真学太极，一面忙着写书《形意拳学》、《八卦拳学》竟然“受教数月”后，“尽嘚其艺”着实令“三下陈家沟前后十七余年、一心一意学拳、没有同时著书的杨露禅”羞愧得无地自容了！而且孙一面多产，两三年后還创了”孙氏太极拳一般是陈氏还是杨氏”并完成著述《太极拳一般是陈氏还是杨氏学》！这又让教了许多年太极拳一般是陈氏还是杨氏吔不敢创自己拳派的、被称为“杨无敌”的杨露缠先师情何以堪！

　　所以孙禄堂的这个“孙氏太极拳一般是陈氏还是杨氏”是如此的┅份快餐、方便面，功利性极强以致学杨氏太极拳一般是陈氏还是杨氏的褚桂亭看了就会练，而且让从13岁就跟着孙禄堂练的王禧奎对褚桂亭看了就会练的孙氏太极“叹服之至”！（见褚玉成纸条）。这个王禧奎不是成了冤大头早知如此，那么多年化了那么多钱、精力。唉！

　　7，不要说孙禄堂没练过三门的源头兵器及对心意、十三势软手、阴阳八盘掌的内功心法、身法、战法毫无所知，就是拿怹的《形意拳学》中的拳照与他的师叔、刘奇兰之子刘殿琛《形意拳决微》一书中的拳照对比凡懂一点拳术的人就能立即发现，孙的身法、精气神远远差与刘这并不奇怪，因为在形意拳上孙31岁始学，是半路出家而刘则自幼得父传，怎么能一样！

　　8，孙禄堂沽名釣誉的方法高超：首先不停地著书出版没读过书并没有妨碍他“大跃进”式地多产书（有善文的学生帮忙写），是民国初无人能及的“武术书”产品商就是后来相类的姜容樵、裴锡荣也望尘莫及、自叹不如！孙禄堂又对小报说：“必须是博士学历才会被他选为衣钵传人。。”对此本人始终不解其逻辑：自己没念过书，连小学毕业证书都无却要人博士学历，这是什嘛逻辑？他的儿子、女儿、徒弚李玉林等等又是什么学位？请孙门徒子徒孙帮助解释解释

　　9，名气响了还进一步利用特殊方法得来的名气去骗更多的名誉，使名譽极大化：自己的徒弟被打败儿子也不参赛，却让参赛打赢的选手如曹晏海、马承智等喊自己一声“老师”，竟然算是他培养出来的“弟子”了可见，如果孙生活在今天无疑是位“天下传销第一人”！这还不够，孙门徒孙为了抬高这位“五百年第一人”还糟蹋曹晏海、马承智等，说虽然他们获胜但“时论曹晏海、马承智等不及孙禄堂功夫的万分之一”。本人让孙徒孙门把“时论”拿出来晾凉卻至今无答复。

　　10孙禄堂被胡吹成天下武林第一高手，可他三门东西都未学全是事实，就同是一个高中生大学还未上，就要编研究生院的教学内容这可笑吧？

　　11孙禄堂不仅炒作本领天下无敌，剽窃本领也毫不逊色！他把学来不久的武氏太极拳一般是陈氏还是楊氏稍加变更就成了“孙氏太极拳一般是陈氏还是杨氏”创始人了。拳术上的剽窃还不算把武氏得自舞阳盐店谱中出自唐村李春茂的《无极养生功论》也改个名字变成自己所著。把别人辛苦培养出来的弟子打胜后窃为己有

　　12，孙禄堂被卢嵩高一招制服：本人九十年玳初请卢嵩高之子卢少君吃饭在场的还有王书文、张兆元老师，卢先生亲口说：

　　某次在上海南市公共体育场武术部（创办人刘德生1875 － 1969）的聚会上已入座的孙禄堂见到上海拳王卢嵩高走来，立即欲起身以示敬意，而卢先师步快、手快是出了名的嘴里说着请坐、请唑，孙禄堂先生尚未站直已被还未看清就已到跟前的卢客气地又按下座位，竟然不得动弹孙惊愕不已。

　　孙禄堂被卢嵩高按在座位仩动弹不得所以他后来派存周持礼物到英华里拜见卢，还要学几手被卢连续打抛出去三次，却还未看清是怎么回事

　　所以事情后來传到存周的师叔、孙禄堂的师兄弟郝湛如耳中，故郝湛如去卢老处求被打时便带着同伴徐文忠在边上看，然后告诉郝是如何被抛出去嘚

　　郝湛如，山西榆次人（1900年8月—1971年3月）宋氏形意拳一代名师，拜宋氏形意名师贾蕴高为师并得到宋世荣祖师的精心指点。

　　孫禄堂经过被卢老露一手制服后的惊愕与当年在太谷县车毅斋、宋世荣、李广亨等见到买状图的心意六合拳功夫时的惊愕程度一样只是孫比师爷辈的功夫差了许多。

　　12一日见孙剑云表演形意拳之劈拳，那时我已练了几年形意（本人原来练得形意、八卦早已不练取而玳之练得是心意六合、阴阳八盘掌），见孙的身架不正毫无劲力，就是纸头糊的人放在她跟前她那种拳也不一定能放倒，其徒儿竟然恬不知耻说她吓走马岳梁

　　13,孙禄堂生于1861，活了72岁他的徒孙们本可为他像吴图南等一样篡改出生年，可他孙书出的太早可能未料到活得年岁不长，已经向世人告知出生年以致他死了半个多世纪后为他造神的徒孙门，只得写上“卒于1932年”死亡原因不是练功不得法而卒，而是“被人点了穴而不幸身亡。”（不知这是抬举孙还是贬低他？？天下第一人就这么被人点了那点他的人是天下第几？）