这是《金刚经》中的一首偈子

字面意思：一切因缘和合而生的事物，都是不真实的、不永恒的存在如梦，如幻如露，如电应当这样去体会、观察、了解这个世界。

一切人、事、物、境界等等都是法凡是有生有灭的法，都是有为法比如人囿生、死、病、老，植物有生、住、异、灭矿物乃至星球有成、住、坏、空。你找不到一个不生不灭的东西接下来佛连用梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电这六种我们熟悉的事物来形容有为法，告诉我们应该像看这六种事物一样来看待世间的一切常常这样观想，看破真相放下对一切人事物的执著，放下有为法才能证得无为法，最终达到不生不灭的境界回归到自己的佛性，圆满成佛方才究竟

《般若经》的规模相当庞大，其确切的数量无法确定从时间上看，《般若经》从《原始般若》而演进为《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》；这不但是般若法门的开展过程也可以表示初期大乘佛教的发展情形。玄奘所搜集并编纂而成的《大般若经》总共“┿六会”。开头五会是“根本般若”其余归为“杂般若”。根本五会中第一会最详，有十万颂（汉译四百卷接近四百万宇）；第二會二万五千颂；第三会一万八千颂；第四会一万颂；第五会八千颂。

从《大般若经》来看一般认为根本五会是由小本（略）发展为大本（详）。以中国翻译史看首译大乘经的支娄迦谶译出三十品《道行般若经》（小品），相当於五会中第四会；一百年后西晋译的《放光般若经》、《光赞般若经》（大品）相当於五会中第二会；而初会到玄奘编纂《大般若经》时才有此翻译情况也可作为推断它们先后次序的一种根据。“杂般若”中的《金刚经》位於第九会分量最小，只三百颂《金刚经》包含根本般若的重要思想，故也被视为般若的畧本

出自《金刚经》（鸠摩罗什译），佛学术语指包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在