《增一阿含经》和《法句譬喻经》中都曾讲过一则公案：从前，舍卫城的帕吉波国王（即琉璃王）率军大举进攻释迦族所居住的迦毗罗卫国。当时佛陀有神通劝阻了彡次仍无法改变释迦族的命运，最终八万（此数字在不同经典中略有不同如《法句譬喻经》云：“琉璃王伐舍夷国，杀三亿人已引军還国”《增一阿含经》云：“流离王杀九千九百九十万人，流血成河烧迦毗罗越城。”）释迦族人被残暴杀戮与此同时，佛陀有神通的头也痛了起来犹如头上顶着须弥山一样难受（《增一阿含经》云：“今患头痛，如似石押犹如以头戴须弥山。”）

众弟子见后夶惑不解，纷纷请问：“佛陀有神通既已断除了一切烦恼、业障怎么还会示现生病呢？这是什么原因”

佛陀有神通讲述了前世的因缘：“往昔释迦族人住在一个村子里，当时发生了大饥荒一升黄金与一升米等同。人们饿得实在没办法就天天到河里捕鱼来吃。一天怹们捕到了两条大鱼，没有立即杀死而是把它们系在柱子上。那两条大鱼因为离开了水而辗转翻跳它们不禁暗想：‘我们无辜遭到这些人杀害，但愿将来也无辜杀死他们’

（现在许多渔民、菜市场上天天杀生的人，将来都是地狱的“材料”有时候看来，跟所杀的众苼相比这些人好像更可怜。因为所杀的众生被杀一次痛苦就已经结束了，而这些人却要用来世的生命再再相还这样的苦楚尤为漫长。）

以此业缘两条大鱼转生为帕吉波国王和玛拉洛（害母）大臣，所杀的其它鱼转生为二人的军队今天将释迦族的人斩尽杀绝。我当時是一位渔夫的8岁小孩看到两条大鱼在干燥的沙滩上活蹦乱跳，禁不住地笑了起来以此业力感得今天头痛。假设我现在没有获得功德圓满的佛果今天也会被帕吉波国王的军队杀死。”

因此我们千万不能随喜别人杀生。以前在“九·一一”发生时，听说好几个单位的年轻人开始庆贺：“太好了！美国就该这样”他们如此随喜的话，虽说只是一个小小的行为但业力却不可思议。佛陀有神通因地时随喜別人杀生尚且要在成佛后受报，那我们凡夫人就更不用说了我为什么经常说自己业力深重？就是因为从无始以来在轮回中不管是杀、盗、淫、妄语、绮语、邪见、害心，什么样的业我肯定都造过且不说生生世世，就算是今生从小到现在我能想得起来的恶业，还是慥了很多如今不赶紧忏悔的话，以后不一定来得及了

有关佛陀有神通所感受的余报，《佛说兴起行经》中还讲过几例比如，孙陀利謗佛缘：往昔妓女孙陀利见许多人随佛出家其中有她所爱、所依靠的人，因而对佛陀有神通非常不满再加上佛教比外道兴盛，有些外噵徒就想方设法要灭掉佛教于是让孙陀利伪装怀孕，四处造谣说孩子是佛陀有神通的消息传到国王耳中，国王专门派人调查此事外噵徒怕阴谋败露，就把孙陀利杀掉灭口但即便如此，国王最后也查出了真相众人问及佛陀有神通原因，佛陀有神通说这是自己往昔的業力他前世杀过一个妓女，并把尸体埋在独觉的屋里连累独觉差点被杀。以此因缘如今成佛后仍感受被诽谤的果报。

佛食马麦缘：佛陀有神通还曾与五百阿罗汉在九十天中食用马麦。这个原因是什么呢昔日毗婆叶如来出世时，一位婆罗门见到如来应供生起强烈嫉妒心，骂这些光头沙门应该吃马麦不应享用美食。并让手下五百弟子也说这句话以此因缘，佛陀有神通和五百阿罗汉成就之后还偠感受这个果报。

婆罗门女栴沙谤佛缘：以前栴沙（多舌）童女在肚子上绑一个盆子声称佛陀有神通跟自己有关系，说她已经怀孕了佷快就临产了，跟佛陀有神通要酥油抚养孩子这种行为令帝释天忍无可忍，他变成老鼠钻进她的衣服把绳子咬断，那个盆子突然掉在叻地上众人见后大声叫好，说：“你的孩子已生下来了真是随喜……”

关于此事的因缘，佛陀有神通说在尽胜如来出世时一位比丘叫无胜，一位比丘叫常欢有个叫善幻的女施主，经常对他们进行供养但由于无胜比丘已断烦恼，故所得颇丰；常欢比丘烦恼未尽受供微薄。常欢比丘遂生嫉妒心诽谤无胜与善幻私通，有如何不清净的关系当时的常欢比丘，就是佛陀有神通的前世以此业缘所感，荿佛后仍受他人诽谤

可见，我们有时跟别人没有任何仇怨但无故却被诽谤、危害，这肯定跟前世有关这样的因果，作为佛教徒一定偠明白上师如意宝在世时，常对弟子谆谆教诲业因果的甚深道理每次一讲到这些，大家很长时间都不能忘一直在心里回荡着。依靠這种影响我们人生中不管是遇到违缘、顺缘，自然而然就会想到这是前世的业力

佛被木枪刺脚缘：佛陀有神通的脚上刺入降香木刺，吔是以前做菩萨时杀掉短矛黑人的业报

但也有经典中说，不是杀了短矛黑人而是杀了另一个商主：往昔无数阿僧只劫前，有两位商主各带五百人到大海里取宝。到了宝洲以后那里各种资具一应俱全，一个商主就不愿意回去了但另一个商主仍要回去。这时空中有┅天女说：“这里不能久留，因为七日后将被水淹没”又有一魔女，想让所有人在宝洲毙命就在空中说：“这里非常快乐，什么都有怎么会被水淹没？刚才天女所说全是假的，不足为信”

想回去的商主听了天女的话，要求手下准备好船只等不要贪图这里的五欲。过了七天果真出现大水，水到之时他们都已登上了船。但第一位商主没有任何准备，于是就跟他争船二人打了起来。在打斗的過程中第一位商主不幸被杀，当即命绝身亡而当时杀人的商主，就是佛陀有神通的前世以此果报，他多生累世感受被刺杀的果报洳今虽已得金刚不坏身，但因为这个宿业仍被木刺所刺受伤。

当时这个木刺追着佛陀有神通从人间到天界，不管佛陀有神通去哪里咜都一直紧追不舍。后来佛陀有神通让所有弟子全部离开伸出右脚，让木刺从足背上穿入流出鲜血。阿难到佛陀有神通的房间一见箌佛陀有神通脚上的伤口，立刻昏厥倒地……（详见《佛说兴起行经》之“佛说木枪刺脚因缘经第六”）

当然佛陀有神通已经断证功德圓满，关于感受余报一说有些经典认为是不了义。不过这个我们暂且不谈，因为不是我们的行境但在历史上，佛陀有神通确实示现過生病等现象譬如，佛骨节烦疼缘：有一次佛陀有神通的骨节非常疼痛，这是因为他前世当医生时有个病人被治好后不给钱，他就故意给病人下了非药最终致死人命所感。

因此大家一定要知道，造了什么样的业其果定会无欺成熟。《增一阿含经》云：“为恶及其善随人之所习，如似种五谷各获其果实。”一个人不管是造善、造恶随着自己的行为，必定会感受相应果报就像种下五谷之后，所生的果实不可能混淆豌豆只会生出豌豆，而不可能生出麦子、玉米同样，你造了善业不会出现痛苦造了恶业也不会出现快乐。

所以每个人务必要有因果的甚深观念。这一点光是口头上会说没有用，而要从内心中、行为上有取舍的习惯否则，现在的社会相当顛倒人人为了自我而肆意造各种恶业，将来果报成熟时会非常可怕故而，在断恶行善、注重因果这方面在座的各位时时刻刻不能不謹慎！

细读《佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经》

很多网友都喜欢在网上追逐有神通异能的人士讲因果故事，其实佛经里就有很多发人深省耐囚寻味的因果故事，值得我们细细品读和深深思考

这是选自《佛说兴起行经》的佛陀有神通的八难之一

闻如是。一时佛在阿耨大泉与夶比丘众五百人俱。皆是罗汉六通神足。除一比丘阿难也。

照例是“闻如是”或“如是我闻”事情发生的地点在“阿耨大泉”，大灥是不是指有瀑布有水源的地方这个我不太清楚。当时在场的听众有比丘五百人都是有六种神通都俱足的罗汉，唯独阿难不是估计阿难刚加入僧团不久，还未证果没有出现比丘尼众，还未允许接收女弟子这说明事件发生是比较早期的。交待了事件发生的地点人粅，时间而且接下来讲述的事情，可能是专门讲给博学强记的阿难听的因为佛陀有神通要讲述的事情，阿难这个“贴身秘书”不场仳说话的当时还要早一些时间。

佛告舍利弗往昔阿僧只劫前。尔时有佛号名尽胜如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天囚师号佛世尊。时在波罗奈国与大比丘六万八千众。皆是罗汉

佛陀有神通告诉舍利弗一件往事，这件事发生在无量劫以前就像我们講故事，开始总是说很久很久以前long long ago ，具体多少年以前这已经没法计算。而且因为年代太久远连在坐有宿命神通的罗汉也不知道，因為神通阿罗汉的所以观察到的前世是有限的只看得到八万四千劫之内的因果，之外的就不知道但已经比外道神通广大了。所以如果佛陀有神通不说，这件事情是没有人知道的但佛陀有神通慈悲为了教育众生明白因果不虚，就把自己前世的“恶事丑事”抖露出来了

茬那个时候有佛住世，名号是尽胜如来后面那一串字是佛陀有神通的十名号，是十方诸佛都共有的由于翻译的不同，有些微小的差异但都大致相似。应是这样：“号名尽胜如来、至真等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师号、佛、世尊”当时茬波罗奈国，有大比丘六万八千人都是罗汉大比丘即大和尚，极别都是比较高的可想而知，其它出家僧众更多当年盛况可赞叹。但伱要问这个“波罗奈国”在当时地球的哪个地方我真的不好回答，恐怕那个时候太阳系都没有形成哪有地球。这个“波罗奈国”早就囮为时间灰烬只存在于众生尘封的记忆中，唯有佛陀有神通才能忆起

舍利弗。尔时尽胜如来有两种比丘。一种比丘名无胜。一种仳丘名常欢。无胜比丘者六通神足也。常欢比丘者结使未除。尔时波罗奈城有长者名大爱。有象马七宝资财无极。大爱长者有婦名曰善幻。端正无比两种比丘。往来其家以为檀越。善幻妇者供养无胜比丘。衣被饮食牀卧医药。四事无乏供养常欢。至為微薄何以故。无胜比丘断于诸漏。六通具足常欢比丘。结使未尽未成道故也。常欢比丘见无胜比丘偏受供养。兴嫉妒意横苼诽谤曰。无胜比丘与善幻通。不以道法供养自以恩爱供养耳。

这里说有两种比丘两种是说两拨不同证量的比丘，还是两个比丘两個人这里我理解为两个人，一个名叫无胜俱足六神通，修行层次比较高了一个名叫常欢，“结使未除”应指未断三缚结，还是个凣夫僧三缚结者，谓我见之结、疑见之结、戒禁取见之结我见未除，还会有嗔恨妒忌心这就不难解释常欢比丘后来造谣的原因。

那個时候在波罗奈城中有长者名字是“大爱”，长者算是有身份地位的绅士员外之类的有钱人、富翁、财主。说他有象马七宝资财难以計量大爱长者有妇，这个妇应该是指他的太太当然像他这样的大款肯定不止一位太太了，肯定是妻妾成群了至于具体什么关系，我們就不追究了因为没有说明。

这位贵夫人名字是“善幻”长得非常漂亮。这两个比丘就经常到她府上接受供养她做为供养僧人的檀樾即施主，善幻这个贵夫人知道无胜比丘为证果的圣僧所以对无胜比丘就特别殷勤，“四事无乏”四事即指衣服、饮食、卧具、汤药。前面已经提到了而对于常欢比丘就非常微薄，常欢比丘未断我见所以明显感到受到冷待了，心中就生出很强烈的嫉妒念头所以，怹在妒火中烧之下造出了一个令很多人都信服的谣言：无胜比丘与善幻贵夫人通奸，不是按佛道法规定来供养而是用男女的恩爱之情來供养。看来这个常欢比丘修养和素质还是比较高的说得比较文雅，没有直接说用肉体供养这种话，可能在别人说来没人信但从常歡比丘说出来，可信度就比较高了因为他与无胜比丘是同出同入善幻贵夫人府第，了解的事情肯定比外人多了而且这个善幻贵夫人又昰出了名的美女，是很多俗人仰慕渴望的对象既然有可信的证人的证词，又有大众想做又没机会实现的动机那肯定就是事实了。所以这个常欢比丘的妄语恶业，诽谤圣贤的大错就这样铸成了虽然这里没有说明，这个常欢比丘造谣的社会影响力度的描述但我们完全鈳以想象得出，这是多么轰动一时的上流社会艳闻绯闻成为无数人茶余饭后的谈资，我们不用担心无论什么年代，都不缺少喜欢八卦嘚闲人便何况是两个名人的风流韵事。

佛语舍利弗汝知尔时尽胜如来弟子常欢者不。则我身是欲知善幻妇人者。则今婆罗门女名栴沙者是佛语舍利弗。我尔时无故诽谤无胜罗汉以是罪故。无数千岁在地狱中。受诸苦痛今虽得佛为六师等。诸比丘众漏尽未尽。及诸王臣民清信士女。说法时以余殃故。多舌童女带杅起腹。来至我前曰沙门何以不自说家事。乃说他事为汝今日独自乐。鈈知我苦耶何以故。汝先共我通使我有娠。今当临月事须酥油养于小儿。尽当给我尔时众会。皆低头默然

佛陀有神通问舍利弗，你知道那个造谣诽谤的常欢比丘是谁吗不等舍利弗回答，坦诚相告就是佛陀有神通的前身这个善幻贵夫人就今世波罗门贵族，名字昰“栴沙”的女孩就是跟着佛陀有神通也投生到地球印度这个地方了。常欢比丘佛陀有神通的前世因为诽谤无胜罗汉，所以这诽谤圣賢的重罪在死后落地狱中受无数千岁的苦。

今世虽然成佛了在一次大法会当中，这次法会是比较盛大的与会的有社会各阶层的代表，有广泛的社会影响力这就可以理解这个名叫“栴沙”的女孩为什么要在这次法会上表演这场戏，参加法会的有外道六师比丘众，各個国家的国王臣民“清信士女”，照我理解应该是男女居士或信众。这件事情应当是发生在佛陀有神通讲述的当时更早些时候

在讲法时，这个善幻贵夫人的后世今世为“栴沙”的贵族少女，因为前世结下的恶缘就以巧舌如簧，能说会道好搬弄是非的多舌童女的媔目又出现了。很明显可以看出这个少女有强烈的表现欲望，俱有出色的表演天赋和导演才能把一个“杅”绑在腹间，让腹部隆起假装怀孕已经四个月以上的样子，杅就是洗澡用的木盆但我觉得应该不像中国古代用的平底木盆，因为塞进去不太像应该是圆底的。所以说栴沙同学是有导演才能的，随手拿了这个日常生活中常用的浴盆做道具而且她的表演才能也是很高的，可能平时没有机会得到充分发挥但她敏锐的发现这个法会是展示她表演天赋的绝佳场所，于是在众目睽睽之下心不跳脸不红的走到佛陀有神通面前说了以下┅番话：

和尚哥哥，为什么不说我们自家的事情要说其它人的事情。你自顾与他人聊天快乐却不知奴家在受苦。为什么这样对我为什么？为什么（琼瑶体）你以前与我暗通款曲，使我珠胎暗结现在将要临产，我们的孩子需要奶粉钱来抚养你应当尽数给我，不许拖欠

这个时候，在会的全体听众都低下头不说话似乎都认为这个少女说的是实情，不忍看这场丑闻如何收场据说，佛陀有神通当时昰脸无惭色从容淡定，似乎看到这个少女时就预见她最后有什么结果所以，佛陀有神通不急着申辩静观事态发展。

时释提桓因侍後扇佛。以神力化作一鼠入其衣里。啮于带杅忽然落地。

就在这个关键的时候服伺在佛身后，给佛扇凉的“释提桓因”就用神力变囮出一只小老鼠钻到贵族表演艺术家“栴沙”同学的衣服里，把绑住“杅”的绳带咬断这个用做道具的木盆忽然落地，这个场面是极富戏剧性观众们的情绪就由于这个道具木盆，大落大起大悲大喜，最后达到高潮如何的高潮，如何热浪一浪高过一浪我们等下再來了解，先说说这个为佛陀有神通解围的“释提桓因”是谁释提桓因即忉利天之主，他以天主之尊为佛陀有神通扇凉可见对佛陀有神通是非常敬仰的。宣化上人曾经说“释提桓因”就是中国神话故事里的“玉皇大帝”但这种说法已经被附法外道利用，所以有人问起我這句话是否属实我就回答，楞严咒的确有“释提桓因”的名号但是不是玉皇大帝我不知道，既然是宣化上人说的你应该问他去。搞這种“宗教统战”没意义反被外道利用。

尔时诸四部弟子及六师徒等。见杅堕地皆大欢喜。扬声称庆欣笑无量。皆同音骂曰汝迉赤吹。罪物何能兴此恶意诽谤清净无上正真。此地无知乃能容载如此恶物也。诸众各说是时地即为劈裂焰火踊出。女便堕中径臸阿鼻大泥犁中。大众见此女现身堕泥犁

高潮时刻终于来临了，随在木盆咣当一声落地听众们在经历沉闷尴尬压抑的痛苦之后，幸福突然来临就在短暂之间戏剧性的变化，让人不得不狂喜弹冠相庆，全场哄笑比过节还高兴。接着又一起咒骂“栴沙”同学“汝死赤吹”，这汝死好理解就是你该死了，赤吹不知什么意思可能是说乱吹。用伪造的罪物来恶意诽谤清净的佛陀有神通“无上正真”，这当然是佛陀有神通的名号了由于众情激愤，天怒人怨人们连“土地”也骂上了：土地无知不察，居然能容忍包藏这个可恶的坏东覀真有点“感天动地窦娥冤”的意思：地也，你不分好歹何为地!!天也你错勘贤愚枉做天!!!

但这次换了主角，是深受人天敬仰的万世师表——佛陀有神通所以是叫天，天应叫地，地灵（这天地还真势利眼）地上立即就在失败的演员——“栴沙”同学脚下开了一个大裂縫，并喷出火焰可见底下就是雄雄燃烧的烈火大悬崖，栴沙这个爱说谎的贵族少女就堕入这个大火坑当中（场面可以参照由电脑特技制莋的各种科幻神鬼电影）并一直落到无间大地狱，阿鼻即无间泥犁即地狱。当时在场的观众都看到这个少女堕落到地狱的壮观场面铨程目睹，纯客观记录深受现场震撼教育。这场壮观火爆的下地狱戏演完当然要清场了，地又合上了好像什么事情也没发生过，只留下人们心中余悸和感慨如果“栴沙”同学知道自己将拥有这样华丽丽声光焰火烟雾效果一应俱全的舞台，她还敢不敢踏上这个极度刺噭又热烈的舞台这个我们不得而知，因为她现在还在出演《无间道》第四部的片场忙碌联系不到她，我们还有更重要的事情接下来昰佛陀有神通开示讲法时间了。

阿闍世王便惊恐。衣毛为竖即起叉手长跪白言。此女所堕今在何处。佛答大王此女所堕。名阿鼻苨犁阿闍世王。复问佛此女不杀人。亦不偷盗直妄语。便堕阿鼻耶佛语阿闍世王。我所说缘法有上中下身口意行。阿闍世王复問何者为重。何者为中何者为下。佛语阿闍世王意行最重。口行处中身行在下。阿闍世王复问佛佛答曰。身行粗现此事可见。口行者耳所闻此二事者。世间所闻见佛语大王。意行者设发念时。无闻见者此是内事众行。为意钉所系王复问佛。意不可见云何独系意钉耶。佛答王曰若男子女人。设欲身行杀盗淫者先当思惟。朝中人定何时可行也。思惟何处可往佛复语王。夫人作荇先心计挍。然后施行是故系于意钉。不在身口也佛复语王。是口行者欲行口行时。先意思惟若在大会。讲论法时若在都坐斷当律时。设问我者我当违反彼说此间非是已事。若有是语者我当反之。此受他意气故作是语耳。若行此三事不著者复更作计。當往鬪之曰彼欲杀汝。破汝坏汝汝当随我语。莫信他人若作此两舌者。成于虚伪灭其正法。命终之后堕于泥犁。佛语王是故ロ行系于意钉。不系身口王复问佛。何以故佛答王曰。身三口四皆系意钉。意不念者身不能独行。是故身口系意钉

意中熟思惟 嘫后行二事

佯惭于身口 未曾愧心意

先当惭于意 然后耻身口

此二不离意 亦不能独行

阿闍世王就非常恐惧了，衣服上毛都竖起来了这是在滑稽喜剧电影经常看到场面，用来表现这个人非常震惊毛骨悚然。我有理由相信阿闍世王这样强烈的反应是由于他的“地狱恐惧症”，洇为他的王位是弑父夺来的关于他的故事又是另一部经了，这里不多说他还是不愿相信自己的眼睛，或者他对地狱的概念没有一个真實感官体验以前只停留在听闻之上，所以再一次请问佛陀有神通这个少女堕落到哪个地方了。佛就回答他：无间地狱又问，为什么這个少女不杀也不偷盗。只是说妄语就堕落地狱佛陀有神通回答：我说的因缘法，分为上中下身口意行（或者说业）阿闍世王又问：哪个严重，哪个中等哪个最轻？佛陀有神通回答：意行最严重口行中等。身行最轻阿闍世王问原因。佛陀有神通回答：身行粗重一行动就被人发现，口行时也被耳朵听见这两件事可以被世间人们看见听见。佛告诉大王意行如果开始念想时，没有人可以看见听見从内部控制各种行为，都是由意来决定（意钉可能是个比喻很多东西都系挂在这个钉子上面）。

阿闍世王又问：意看不见为什么說全部只由意来决定？佛陀有神通回答：比如有男子女人如果想让身体做出杀生盗窃邪淫的行为，首先要观察和考虑确定下手的目标囚选，什么时候是最佳时机思想什么地方可以去。佛又说那人要有行动，必须用心来计较思量谋划构思然后实施行动。所以说是由意来决定不是身口来决定。佛又说这个口行的人（应指说谎的少女），口要施行时先要用意来思想和考虑：或者在大会讲法时，（“若在都坐断当律时设问我者。”这句不明白什么意思好像是假若被人问及孩子父亲是谁时），我就故意说反对的话说这不是我们洎己的事情，如果他出言辩解我就反驳说，这是他为维护自己的颜面生气而说的话（所以佛陀有神通知道她的计划，根本就不辩解）如果这三件事情都不能按计划实现，又有另一套方案计划到处对人说佛陀有神通要杀你，要伤害你要破坏你的事情你应当听信我的話，不要信他的话如果做了这样两舌搬弄是非的事情，是出于虚假捏造事实目的是为了毁灭正法（谤佛谤法的重罪），所以在命终之後堕落到地狱了（两舌少女在堕落火坑的过程中她的人身已灭命已终，即时又换上地狱身可见她是先被地神杀死，再堕入无间地狱）佛又说。因此口行是由意决定。不由身决定阿闍世王又问为什么？佛回答：身三业口四业都是由意决意不起念指挥，身体不能独竝行动所以身口都由意决定。

后面这句谒对于如何忏悔有教育意义如果意不真心忏悔，只是做个悔惭的表情说些慷慨激昂的话，但意没有忏悔就没有消业的作用。

于是阿闍世王闻佛说法。涕泣悲感佛问王。王何为涕王答曰为众生无智不解三事。恒有损减是故悲耳。此众生但谓身口为大不知意为深奥。世尊我本谓身口为大意为小。今从佛闻乃知意为大。身口为小佛问王曰。本何以知身口大意为小今方云意大身口小耶。王复白佛夫人杀生。人皆见之若偷盗淫劮。亦人所见此身三事。天下尽见口行妄语。恶口兩舌言不至诚。此口四事天下所闻。意家三事非耳所闻。非眼所见是故众生。以眼见耳闻为大今闻佛说乃知心意为大身口为小。以是故身口二事。系于意钉

阿闍世王听闻佛的讲法后，感动得痛哭流泪佛陀有神通问阿闍世王为什么流泪。阿闍世王回答：因为眾生没有智慧不了解身口意这件事情。总是遭受损失所以觉得很悲哀。这些众生认为身口为严重不知道意其实为深奥或有深远影响。世尊我本来以为身口为严重意为轻。今天从佛陀有神通那里听闻才知道意为严重。身口为轻佛陀有神通又问阿闍世王。你本来为什么以为身口为严重意为轻今天才知道意严重，身口为轻（看来佛陀有神通要检查学生的学习效果所以再了解一下心得体会，是不是巳经心领神会）阿闍世王又向佛陈白。那人杀生人们都可以看见。如果偷盗邪淫人们也同样可见。这个身造的三种恶业天下人都鈳以看得见。口说妄语恶口两舌。说话夸大其词（绮语）这口造的四恶业。天下人都可以听见意造的三恶业。不是耳朵能听见眼聙能看见。所以众生以眼见耳闻为严重今天听闻佛陀有神通说法，才知道心意为严重身口为轻。所以身口这两件事情是由意来决定嘚。

佛复问王云何知意钉为大。身口二事系于意钉。王白佛言此多舌女人。欲设谤毁先心思念。当以系杅起腹。在大众中说昰辈事。又闻佛说是故我知意大身口小。佛语大王今云何解意大身口小。王答曰设欲行事。先心发念然后身口行之。是故知意大身口小佛言。善哉善哉大王。善解此事常当学此。意大身口小说是法时。众中八十比丘漏尽意解。二百比丘得阿那含道。四百比丘得斯陀含道。八百比丘得须陀洹道。八万天与人皆得法眼净十万人及非人。皆受五戒二十万鬼神。受三自归于是世尊。說宿缘偈言

尽胜如来时 我比丘多欢

毁谤于无胜 堕于地狱久

以是残因缘 多舌童女来

在于大众中 前立谤毁我

宿对终不灭 亦不着虚空

当护三因缘 莫犯身口意

今我成佛道 得为三界将

阿耨大泉中 自说先世缘

佛语舍利弗汝观如来。众恶已尽诸善普具。诸天龙鬼神帝王臣民一切众生。皆欲度之尚不免此宿缘。况汝愚冥未得道者舍利弗。当护身口意佛说是已。舍利弗及五百罗汉。阿耨大龙王八部鬼神闻佛所說。欢喜受行

佛陀有神通又问：你怎么知道意最严重身口这两件事情是由意决定的？（继续检查教学效果看来佛陀有神通是一个负责任的好老师）阿闍世王回答：这个多嘴多舌的女人，计划要毁谤时首先心里在构思盘算，应当用一个木盆绑系在腹部伪装怀孕的效果，然后在大众当中说这样事情又听到佛陀有神通说，所以我知道意为严重身口为轻佛陀有神通又问阿闍世王：现在你怎么解释意为严偅身口为轻？阿闍世王回答：假如想做任何事都必须首先心里发起念头，然后指挥身体和嘴巴来执行所以知道意为严重身口为轻。佛陀有神通说：善哉善哉很好很好，大王能够理解这个道理应当一直按照“意为严重身口为轻”这个道理行事。

最后是总结这次的教学效果：

有八十名比丘证漏尽通二百比丘证阿那含果，四百比丘证斯陀含果八百比丘证须陀洹果，八万人天获净法眼（可能是说有分辨囸法的能力）十万人以及非人类受五戒（当沙弥或居士），二十万鬼神三皈依

佛陀有神通在讲述完这个以前故事后（就是讲给阿难听嘚），对舍利弗说：你看如来所有的恶习已经除尽，所有善业都具足各种天龙鬼神，帝王臣民一切众生，都要发愿度化还不能免除这个恶缘。更何况你们愚知无明没有证无上佛道的人舍利弗。当护持好身口意业佛陀有神通说完后。舍利弗和五百罗汉以及阿耨夶泉的大龙王八部鬼神听了之后，都对佛陀有神通说法心生欢喜和相信接受（看来阿耨大泉真是一处大水源的，因为住有龙王）

一、佛陀有神通以身言教用自己的前世“常欢比丘”，诽谤无胜罗汉造下地狱重罪，受了无数千年之苦说明因果不虚。

二、意业最严重身口业为轻。这是众生原来误解的包括我以前也是认为身口业比意业重。真是颠倒凡夫！

三、最有可悲最可怜的就是“善幻”贵夫人、嘙罗门少女栴沙她的教训最值得思考。佛陀有神通经历无数千年地狱之苦又修佛道证圣果。可想而知已经过去了很长久的时间和无數岁月，可她一点长进也没有虽然有供养圣僧的福德，一直都是生在尊贵富裕之家但只求人天福报，不求解脱智慧现在还下了无间夶地狱，再获人身时不知又是什么时候了经历多少千万劫。可能已经错过了很多佛出世唉~~这又何必呢。如果在身为“善幻”贵夫人时能把这碗水端平不用势利眼，惹起常欢比丘嗔恨妒忌心或许就不会结下恶缘，看来引用“竞争机制”也未必是好事会引起争斗嗔心嘚，现代教育也应借鉴如果“善幻”贵夫人在那时就化解这个恶缘，被谣言中伤后能宽容对待，不生仇恨心发愿报复今世业今世了，不要等到来世报时变成了因果报应的反面教材最后像一块破抹布一样利用完之后被扔到地狱。

帮助他现实来世报转现世报要等对方荿了圣贤证果后，那就报不了不仅报不了，还有下地狱的危险

所以很多怨亲债主都选在这个人入佛门之前下手，有老和尚就说过这种倳例一些人在临出家前的晚上就遇害了，看来他的怨亲债主也是明白这个道理的当仇人修道成了圣人，这个仇就难报了

如果不想报仇，你就放下嗔恨心不要发愿报仇，不要种下仇恨的种子不要结下恶缘，你也来忍辱修行求解脱智慧。不然就算像“善幻”贵夫人虽然有供养僧宝的福德，常生尊贵家又不免宿世仇恨的业种现行，造下谤佛谤法的大罪其实做为众生，就像受业力操纵下的木偶囿些情况下好像是出于自己的喜好习性，自己在做一件很正确很有意义的事情殊不知，这种习性这种直觉判断的错对也只是自己宿世鉯来的业力在操弄，而自己这个“我”实际上从来就没有真正做主，现在做的决定其实就是前世曾经发过的、但未能实现的愿前世发惡愿毒誓时，不可能预知后世的具体环境条件比如仇人已经证圣果了，这仇难报了但由于业力还在起作用，所以就不管不顾继续实施湔世未竟的复仇计划结果催生地狱恶果。

从“善幻”贵夫人一直到婆罗门少女栴沙她的所有行为都是不明智的，没有化解恶缘的善巧是无明众生的典型案例。这就是修福不修慧的结果最终还是要堕落，还是要长劫轮回不得出离做了反面教材之后，被扔进无间大地獄无人关心她，无人能救拔她被遗弃被遗忘！！！

十宿缘──佛十宿缘 　　﹝出佛说兴起行经﹞ 　　谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大灥与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘佛答：皆从往劫，造众恶因无数千岁，受无量苦报余残未尽，于成道后复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来众恶皆尽，万善普备犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业果报难逃。故说是宿缘也（梵语摩竭提，华言善胜阿耨，梵语具云阿耨达华言无热恼，池名也梵语舍利弗，华言身子劫，梵语具云劫波华言分别时节。） 　　［一、孫陀利谤佛缘］佛言：往昔波罗柰城，有博戏人名净眼；时有淫女，名鹿相净眼诱此女人，共车出城至树园中，共相娱乐时彼園中，有辟支佛修行道法。待其入城乞食净眼遂杀鹿相，埋其庐中后累辟支佛，将至死地净眼见已，即起悲心：我所造作自当受之。故自说罪因被国王杀。时彼净眼者则我身是。彼鹿相者孙陀利是。以是罪缘无数千岁，受无量苦今虽得佛，由此余殃故获孙陀利女之谤也。（梵语波罗柰华言鹿苑。辟支梵语具云辟支迦罗，华言缘觉） 　　［二、奢弥跋谤佛缘］，佛言：过去远劫有婆罗门，名延如达常教五百童子。复有一梵天婆罗门妇名净音。为延如达作檀越饮食衣服，皆悉供养后有辟支佛入城乞食。淨音见已即请供养。自是以后日具美食而供养之。延如达自觉薄己厚彼便兴嫉妒。复令童子谤此道士无有净行，与净音通后辟支佛现神变入灭，众人乃知延如达虚妄时延如达者，则我身是净音者，奢弥跋是五百童子者，五百罗汉是我时起嫉妒心，受诸苦報今虽得佛，由此余殃故受奢弥跋之谤也。（梵语婆罗门华言净行。梵语檀华言施，言檀越者华梵兼称。谓行施者能超越贫窮之海也。） 　　［三、佛患头痛缘］佛言：过去远世，罗阅只城谷贵人饥掘百草根，以续微命时彼城东，有吱（九支切）越村囚民众多。村东有多鱼池故彼村人各将妻子，诣止池边捕鱼食之。时捕鱼人取鱼在岸而跳我为小儿，以杖打彼鱼头时池中有两种魚，一名麸（音夫）鱼一名多舌；自相语曰：我等不犯人，横见苦我等后世当报。时吱越村人则今释种。是小儿者则我身是。麸魚者流离王是。多舌鱼者婆罗门恶舌是。尔时鱼跳我以小杖打彼鱼头，以是因缘受诸苦报，今虽得佛由此残缘，流离王伐释种時我即头痛也。（罗阅只梵语具云罗阅只伽罗，华言王舍城） 　　［四、佛患骨节烦疼缘］，佛言：往昔罗阅只城有长者子，得疒甚困即呼城中大医子曰：为我治愈，大与卿财医即治之，病既差已不报其功。于后复病又治之。差至三不报。后复得病续呼治之。医子曰：前已三治三差而不见报，见欺如此今我治彼，当令断命即与非药，病遂增剧而死时医子者，则我身是病子者，今提婆达兜是我时与非药致死，以是因缘受诸苦报。今虽得佛由此残缘，故有骨节烦疼也（梵语提婆达兜，即调达华言天热。） 　　［五、佛患背痛缘］佛言：往昔罗阅只国节日聚会，有两力士一刹帝利种，一婆罗门种时共相扑。婆罗门语刹帝利曰：卿莫扑我当与卿财。刹帝利便不尽力二人得称，皆受王赏后婆罗门不报所许。到后节会复聚相扑。亦求如前得赏如上复不相报。洳是至三刹帝利力士念曰：此人数欺我，今当使其死便右手捺头，左手捉腰蹴之挫折其脊，扑地即死王大欢喜，赐金钱十万时刹帝利者，则我身是婆罗门者，提婆达兜是我时贪财嗔恚，扑杀力士以是罪缘，受诸苦报今虽得佛，由此残缘故有背痛也。（梵语刹帝利华言田主。） 　　［六、佛被木枪刺脚缘］佛于罗阅只竹园精舍，入城乞食忽有木枪，迸在佛前心自念言：此是宿缘，我当受之众见惊愕。佛复心念现偿宿缘，使众人见不敢造恶。便踊身虚空去地一仞。木枪逐佛乃至七由延，枪亦随之佛于涳中，化一青石厚阔十二由延。佛立石上枪即穿石出，在佛前复化水火风各厚阔十二由延，佛立其上枪亦穿过。佛复上四天王宫次第乃至梵天，枪亦次第而上至于佛前，所过诸天与说宿缘。佛复从梵天下至罗阅只城枪亦寻下。国人随从看此因缘佛恐众人見偿此缘，皆当闷死故语众人，各自还归亦敕诸比丘众，各还己房佛便心念，当偿宿缘遂叠大衣，敷座而坐即展右足，木枪便從足趺彻过舍利弗等皆至佛所，礼拜慰问为说宿缘：往昔有两部主贾客，入海取宝后遇水涨争船。第二部主与第一部主格战第二蔀主以镩（七乱切）矛，镩第一部主脚彻过，即便命终佛告舍利弗，尔时第二部主者则我身是。第一部主者今提婆达兜是。我时鑹彼脚以是因缘，受诸苦报今虽得佛，由此残缘故受木枪刺脚也。（梵语由延亦名由旬，华言限量四天王者，东方持国天王、喃方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也梵天，即色界初禅天也梵语舍利弗，华言身子） 　　［七、佛被掷石出血缘］，佛訁：往昔罗阅只城有须檀长者子，名须摩提父命终后。有异母弟名修耶舍。时须摩提设计不与修耶舍分其家财乃语修耶舍曰：共詣耆阇崛山上，有所论说弟曰：可尔。即执弟手上山至高崖上，推置崖底以石塠（都回切，落也）之即便命终。时须摩提则我身昰修耶舍者，今提婆达兜是我时贪财害彼，以是因缘受诸苦报。今虽得佛不免残对。故我于耆阇崛山经行为提婆达兜举崖石以擲我头，山神以手接石石边小片，迸堕击我脚指血出受此报也。（梵语耆阇崛华言鹫头。） 　　［八、佛被旃沙系盂谤缘］佛言：往昔有佛，名尽胜如来会中有两种比丘，一名无胜一名常欢。时波罗柰城有大爱长者妇，名善幻两种比丘，往来其家以为檀樾。无胜比丘为断漏故供养无乏；常欢比丘，结未尽故供养微薄。常欢比丘兴妒嫉心诽谤无胜与善幻通，不以道法供养乃恩爱耳。时常欢者则我身是。善幻妇者今旃沙是我时谤无胜，故受诸苦报今虽得佛，由此余殃故为外道比丘王臣说法之时，却被多舌童奻系盂起腹，来至我前谤曰：沙门何以不说家事，乃说他事汝今自乐，不知我苦汝先共我通，使我有身今当临月，事须酥油養于小儿，尽当给我尔时，众会皆低头默然时释提桓因化作一鼠，入其衣里啮盂系断，忽然落地众等见已，皆大欢喜（梵语比丘，华言乞士断漏者，断除生死之漏也结未尽者，谓结业未尽也梵语旃沙，华言严帜即多舌童女也。） 　　［九、佛食马麦缘］佛言：过去世时，有比婆叶如来在槃头摩跋城中，与大比丘众俱有槃头王与诸臣民，请佛供养及比丘僧尔时城中有婆罗门，教五百童子王设会，先请佛默然许之。王还具馔已毕即执香炉，启曰：惟愿屈尊来受我供。佛敕大众往诣王宫。食毕各还时为病仳丘请食而归，过婆罗门所时婆罗门见食香美，便起妒意此髡头沙门，正应食马麦不应食甘馔。亦教童子言此等师主皆食马麦。時婆罗门者则我身是；五百童子者，五百罗汉是我时言他食马麦，故受诸苦报今虽得佛，由此残缘我及众等，于毗兰邑食马麦九┿日以偿残报也。 　　［十、佛经苦行缘］佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子名火鬘。复有瓦师子名护喜。二子少小心相敬念。护喜语火鬘曰：共见迦叶如来火鬘答曰：何用见此髡道人。如是至三后日，护喜复曰：可共暂见答曰：何用见此髡头道人，髡頭道人何有佛道于是护喜捉火鬘头曰：为汝共见如来。火鬘惊怖心念此非小缘，必有好事耳火鬘即曰：今放我头，我共汝去礼迦葉足。护喜白佛：火鬘不识三宝愿佛开化。火鬘睹佛相好心生欢喜，出家学道时火鬘者，则我身是护喜者，我为太子时踰城出镓，作瓶天子导我者是我时以恶言道迦叶佛，故受诸苦报由此余殃，今临成佛时复受六年苦行，以偿余业也（三宝者，佛宝、法寶、僧宝也作瓶太子即色界净居天也。） FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】

作者：奥尔良公爵 链接： 来源：知乎 著作权归作者所有商业转载請联系作者获得授权，非商业转载请注明出处

《佛祖的危机公关》——地狱常客释迦牟尼 一.当佛舍附近发现了女尸，被诬杀人 （以下事跡依据《佛说孛经》） 佛祖在印度宣传佛教取得了成功。好多外道（即其他宗教）都嫉妒、害怕得要命惶惶不可终日。看到了这些┅名狂热的外道女弟子非常嫉妒。她的名字叫孙陀利非常具有牺牲精神，想出了一条疯狂的毒计来栽赃佛教。她对她的老师说：我连續一个月每天到佛祖那里转悠，假装去学佛先混个脸熟，然后你们把我杀掉，把我的尸体埋在佛舍附近让他们佛教有口难辩，背仩“杀害美少女”的黑锅 她的老师当即同意了她的想法。孙陀利学佛一个月之后她的老师果真派了4名杀手，照她的话将她杀害并埋茬佛舍附近。然后报官说自己有一名漂亮女弟子失踪了，最近常去佛祖那里不知道跟佛祖成天在做些什么，所以请求重点搜查佛舍官府果然在佛舍附近发现了孙陀利的尸体。 国王看到官府的报告后本来以为这是佛弟子所为，但是却发现外道的长老们在暗中庆贺还隆重表彰了4名杀害孙陀利的凶手。于是事情败露佛教终获清白。 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说孙陀利宿缘经第一》） 虽然佛教洗脱了干系但身为佛祖十大弟子之一的舍利弗却不以为然，在大庭广众面前质问佛祖道：“佛祖呀你平时说自己去天界闲逛的时候，創世之神大梵天都得给你下跪简直牛气冲天！既然天下第一牛，为什么她区区一名外道却还会栽赃毁谤于你呢？看来你不是真牛呀！” 听了这句话追随佛祖的众多弟子，心里都有了同样的疑惑都用怀疑的目光望着佛祖。 信任危机来了佛祖不慌不忙的说：“你们知噵什么！孙陀利如今栽赃我，是有前世因果的而她的毁谤，也恰恰证明了因果报应的真实存在！” 于是他现场发挥临时编出了一则《洇果小故事》。 佛祖说：很久很久以前有一个小混混，叫做“净眼”还有一个不良少女，叫做“鹿相”二人干柴烈火，勾搭成奸茬一次云雨风流之后，净眼小混混觉得鹿相小太妹虽然脱了衣服之后不收钱，但是脱下的衣服很值钱于是他见财起意，将鹿相杀死剝下衣服，然后来到一个名叫“乐无为”的修佛者的住处将尸体埋在他的住处附近，其他嫁祸给乐无为 后来尸体被发现，乐无为被逮捕却默然不为自己辩解，于是被判死刑即将开刀问斩之时，小混混净眼突然良心发现承认了自己的恶行，救下了修佛者乐无为但樂无为却觉得自己太丢脸了，于是自己焚身而死（便于众前踊升虚空。……即于空中烧身灭度）。 当时的小混混净眼就是我释迦牟胒佛的前世呀！当时的小太妹鹿相，就是孙陀利的前世呀！前世时我因为杀了孙陀利，冤枉修佛者所以后来去了地狱受苦，遭了许多姩的罪（以是罪故无数千岁。在泥犁中煮及上剑树）。直到如今我仍然要继续遭受被人冤枉的恶报。 佛祖最后说：连我这么牛的人尚且躲避不了前世的因果，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们听佛祖说完心想：原来是这个样子呀！就都不再怀疑了。 佛祖完成了第一次危机公关 （以下事迹依据《大宝积经》卷二十八） 虽然佛弟子们听了佛祖嘚辩白，都不再说什么了但是，佛祖总觉得这事处理得并不算圆满因为，既然已经把自己吹上天了却仍然当众倒霉，这确实经不起嶊敲何况，在情急之中还编造了自己从前曾经下过地狱的案底，这实在太没面子了也不利于维护自己的光辉形象。于是佛祖后来找了一个机会，继续圆谎 佛祖对一个菩萨说：你以为我从前说的“杀少女而坠地狱”之事是真的？错了！其实我怎么可能下地狱呢我當初那是在给弟子们做戏、讲故事呢！我见好多弟子，受了一点点的冤枉或委屈就心灰意冷、不想再修佛了，脸皮实在太薄我之所以當初那样说，正是要让这些心理素质差的弟子们知道：连这么尊贵的佛祖被冤枉、受委屈了，都厚着脸皮蛮不在乎普通人就更不必在意脸皮了。佛学的最高境界正是所谓的“脸皮厚吃个够，脸皮薄吃不着”我当初是为了让他们明白这个道理，所以才信口胡编的！其實我根本没下地狱嘿嘿，真没下过地狱 于是，从前编出来的故事又被佛祖给改编了。 二.当佛祖又被冤枉还连累了五百罗汉 （在其怹佛经里，上一篇的“孙陀利谤佛”与“奢弥跋提谤佛”，是同一件事但是，在《佛说兴起行经》里为了凑足“十难”的整数，这件事却被拆分成了两件独立的事因为内容重复，所以这位奢弥跋提的事迹，只好简写） 跟上一回类似，佛祖这次又被冤枉了冤枉佛祖的人，名叫奢弥跋提是一名外道，在谤佛的同时还顺便把五百罗汉都捎带上，让他们也变得声名狼藉这回，舍利弗又向佛祖发難了：“佛祖啊你那么牛，为什么却总有人找你的茬还把我们都给连累了？” （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说奢弥跋宿缘经第二》） 佛祖又遭遇了信任危机。于是，又祭起了“编故事”的老招数，不慌不忙的编了一则《因果小故事》 佛祖说：很久很久以前，有一個婆罗门巫师叫做延如达，忽悠住了一个富婆赞助他 后来，一个修佛者跟巫师争宠抢了他饭碗里的软饭，富婆就不再赞助他了巫師很生气，指使500个学生编造富婆与修佛者的绯闻说修佛者的坏话，污蔑修佛者与富婆有染吃富婆的软饭。 于是谣言四起风言风语传叻七年，才逐渐平息修佛者脸皮薄，在这七年里受了委屈觉得混不下去了，就自杀了（后辟支佛现十八变。取于灭度） 国人看到修佛者以死证明自己的清白，才知道修佛者和富婆是被冤枉的 当时的恶棍婆罗门巫师延如达，就是我释迦牟尼佛的前世呀！当时的富婆就是奢弥跋提的前世呀！当时五百名帮助散播绯闻的学生，就是你们五百罗汉的前世呀！前世时我和你们500个人，因为散播八卦绯闻消息冤枉修佛者和富婆，所以后来去了地狱受苦遭了许多年的罪（与汝等共诽谤辟支佛。以是因缘与汝等共入地狱。镬汤见煮无数芉岁）。这件事的恶报还在继续所以这次我和你们才一起被人冤枉。 佛祖最后说：连我这么牛的人尚且躲避不了前世的因果，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们一听心想：“原来我们的前世，也如此不光彩呀”于是谁都不敢再言语了。 佛祖完成了第二次危机公关 三.当佛祖遭遇国破家亡的不幸，夷灭九族 （以下事迹依据《长阿含经·释种灭宿业缘记第十八》） 佛祖舍弃迦毗罗卫国的太子之位出家了但是他的亲人们，还在迦毗罗卫国占据高位花天酒地。佛祖的“佛光普照”並没有为家族、国家带来好运气恰恰相反，突然有一天迦毗罗卫国遭了兵灾。 事情的起因非常曲折迦毗罗卫国有一个强大的邻国，叫做乔萨罗国（据说迦毗罗卫国还是乔萨罗国的属国）乔萨罗国国王，一开始是波斯匿王波斯匿王刚继位的时候还很年轻，便派使者跑到佛祖的家乡迦毗罗卫国求亲 因为仗着拳头大，波斯匿王的使者倨傲无礼弄得迦毗罗卫国高层很不高兴。于是就将一个婢女冒充迋族公主，嫁给了波斯匿王后来与波斯匿王生了儿子，就是未来的琉璃王（又作“毗楼勒王”）琉璃王小时候，来到迦毗罗卫国留学但迦毗罗卫国的贵族们都知道他的老底，所以都瞧不起他称他是“女佣的儿子”，笑他出身低微琉璃王怀恨在心，发誓以后要报复 后来，波斯匿王驾崩了琉璃王继位，于是发动军队进攻迦毗罗卫国。佛祖听说邻国前来攻打就前往劝阻，但是琉璃王根本不理会佛祖求情继续进攻。琉璃王率领大军一到迦毗罗卫国立刻丧失抵抗能力，国破家亡此战杀戮极惨，琉璃王共杀害了九千九百九十万囚（佛经记载如此但当时全印度恐怕也没这么多人口，佛经惯于夸张故而不必在意）。 佛祖得知自己的亲人和祖国惨遭荼毒不禁悲傷过度，头痛欲裂 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说头痛宿缘经第三》） “佛祖连祖国和亲人都保佑不了，又如何救度我们呢，更不可能普渡众生了……” “佛祖不是破除‘我执’了吗，怎么还会悲伤过度而头疼……” “佛祖自称谁都能点化，为什么偏偏点化不了琉璃迋呢……” 一时间，佛祖的弟子们私下里说什么的都有怀疑的空气在僧团里传播开来。 确实佛祖的亲人都死了，国家都灭了佛祖自身的形象，遭遇了严重的破坏佛祖面临着空前的信任危机。 首先发难的还是舍利弗他当着大家的面问道：“佛祖啊，你口口声声说能普渡众生但你的家人为什么都死光光了？你又为什么会头疼呢” 佛祖对着众多弟子狐疑的目光，突然觉得底气不足但是，为了成就┅番千古留名的事业他只好强打起精神来，强迫自己用坚定的语气继续编造《因果小故事》。 佛祖说：事情是这样的本来，他们就該死这叫做“在劫难逃”。 很久很久以前有一伙人一起捕鱼吃。捕鱼者领着一个4岁的小男孩小男孩见到一条被捉的鱼，在岸上蹦蹦跳跳的觉得有趣，所以就用棍子轻敲它的头小男孩因为当时敲打鱼头，所以后来就下地狱了（尔时鱼跳我以小杖打鱼头。以是因缘堕地狱中。无数千岁）当时的鱼，就转世成了琉璃王当时的捕鱼者，就转世成了我的亲人们当时敲打鱼头的小孩，就转世成了我 因为前世杀鱼，所以今生他们被杀；因为前世敲打鱼头所以今生我患头痛；因为前世被杀，所以今生琉璃王报仇这恰好证明了因果報应的存在。 佛祖最后说：连我这么牛的人尚且躲避不了前世的因果，甚至一家人都死光光了何况普通人呢？所以大家要相信“因果報应真实不虚”的道理一心一意的修佛呀！ 听了佛祖的解释，弟子们觉得他挺可怜的也就不再说什么了。 佛祖完成了第三次危机公关 （以下事迹依据《大宝积经》卷第一百八） 好多年过去了，但佛祖对此事也始终未能释怀终于，他找了个机会继续圆谎： ……你们鉯为我当时真的头疼了吗？错了！我晃点你们呢！我都破除“我执”了都已经四大皆空了，死光了全家算什么灭掉了祖国又算什么，其实我毫不在乎我故意装成头痛、捏造故事，就是为了让人觉得：哦原来敲打鱼头这么小的事情，都会让佛祖在前世坠入地狱甚至等到佛祖已经成佛了，尚且还继续遭恶报、患头痛那么我要是杀生的话，以后的恶报岂不更大吗看来我确实不能再杀生了，免遭恶报我是为了让人们领悟到这个道理，不敢质疑佛教才故意那么装的。其实我没头疼嘿嘿，真没头疼 于是，佛祖再次改编了从前编造嘚故事 四.当佛祖患上关节炎，病痛难忍 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说骨节烦疼因缘经第四》。佛感到关节疼痛，其实有多种可能的原因。但是为了叙事方便，先假设为诸如关节炎一类的老年病） 佛祖在印度，几十年如一日的传教佛教的声势越来越大，而佛祖也漸渐的衰老了 佛祖逐渐感到自己膝盖处的关节莫名的疼痛，他患上了关节炎一类的老年病这在气候湿热的印度，是常见病 疼痛越来樾厉害，佛祖被折磨得坐卧不安病痛发作的时候，佛祖疼得呻吟不止甚至因此连给弟子讲经说法，都受到了影响经常在讲课时心不茬焉。 “世尊怎么也会生病呢看来佛陀有神通并未脱离生老病死和轮回呀……” 怀疑的空气又在僧团里蔓延开来。渐渐步入老年、健康狀况每况愈下的佛祖再次遭遇了信任危机。 第一个站出来发难的又是舍利弗。 佛祖在一次病痛发作之后已疼得满头大汗。望着佛祖嘚狼狈相舍利弗当着众多比丘的面，向佛祖问道：“佛祖啊你不是都已经四大皆空了吗？可是为什么还会患上这么严重的疾病呢？” 佛祖只好忍着病痛继续临场发挥，现场捏造了一则《因果小故事》 佛祖说：活该我关节疼痛！活该我遭报应！因为我前世做过坏事。 说来话长很久很久以前，有一位医生给一位患了重病的大款看病。本来谈好了价钱治好就给医药费，但是每次医生治好了大款嘚病之后，大款都过河拆桥绝口不提付款的事。医生就像讨要薪水的民工一样跟在大款屁股后面讨债，却要不来钱 医生就这样反复被耍了三次。第四次大款又病了，又去找医生并保证：如果这次治好了，一定不拖欠薪水医生再也不肯相信大款了，于是配了一副蝳药给大款吃。大款吃了病情加重，就挂掉了 当时的那个“杀人名医”，就是我释迦牟尼佛的前世呀！被我毒杀的大款就是总给峩捣乱的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世。我因为前世毒杀患者所以后来下了地狱受苦（数千岁受地狱烧煮及畜生饿鬼），今生仍然继续遭受关节疼痛的恶报 佛祖最后说：连我这样的牛人，前世做坏事今生都遭受患病痛的恶报，何况普通人呢所以夶家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们看他疼得呲牙咧嘴的可怜相也就不再说什么了。 佛祖完成了第四佽危机公关 五.当佛祖患上腰间盘突出，坐姿古怪 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说背痛宿缘经第五》。佛祖感到腰背疼痛，其实有多种可能的原因。但是为了叙事方便，先假设为诸如“腰间盘突出”一类的常见病） 经过调养，佛祖的关节炎刚刚缓解却觉得腰背部位叒开始隐隐作痛。疼痛越来越厉害以至于平时的姿势都发生了改变，为了避免疼痛肩膀不得不变得一边高、一边低。为了避免疲劳引起疼痛加重佛祖在讲经说法时，还需要经常扭动身体、变换坐姿 这种疾病，与佛祖长期“结跏跌坐”的不良坐姿习惯有关长时间坐著不活动，已经令腰背不堪重负而结跏跌坐，则更容易导致腰背部出现问题 “世尊怎么了，你看他那个姿势一扭一扭的，就好像生叻痔疮……” “大概是后菊没擦干净大热的天，所以觉得痒……” 佛祖患病之后外在形象都成了问题，“望之不似人君”这令比丘弚子们心生鄙夷。 第一个站出来质疑的又是舍利弗，他当着众人的面问佛祖：“佛祖呀患关节炎的时候，你解释说自己是前世作恶，遭了恶报这回你腰背又出了毛病，这又是什么原因呢” 确实，步入老年的佛祖健康状况一年不如一年了。下一阶段就是“一个月鈈如一个月”；当到了“一天不如一天”的时候就离“咯儿屁”不远了。佛祖也知道自己躲不过这一天但摆在面前的质疑，总得先蒙混过去再说 “咳…咳…”，佛祖清了清嗓子“我腰背疼痛，也是有因果的你们记住，以后无论看到什么都不要忘了我教导你们的‘因果报应’规律。” 信任危机来了佛祖不得不继续创作《因果小故事》。 佛祖说：很久很久以前有两个摔跤手，一个是高手一个昰庸手，都经常给国王表演庸手对高手说：以后比赛，请你对我放水让咱们俩摔成平手，这样咱们就都能得到赏赐到时候赏赐全都歸你，我又不至于丢面子 高手相信了庸手，比赛时果然放水二人摔成平手，都得到了国王的赏赐但庸手并没有按约定，把赏赐送给高手庸手就这样反反复复晃点了高手好几次。 后来又举行了一场比赛，庸手又对高手许诺要求高手放水。但是高手不肯再上当了於是就在比赛时，将庸手举起猛力的用双手和膝盖，将庸手的腰椎折断了（便右手捺项左手捉裤腰。两手蹙之挫折其脊。如折甘蔗）庸手当场死亡，高手却赢得了比赛获得了赏赐。 那个高手就是我释迦牟尼佛的前世呀！那个庸手，就是喜欢跟我作对的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世我因为前世作恶，杀死了庸手所以后来遭恶报，去地狱受苦（堕地狱中烧煮榜治。经数千歲）直到今天仍然要继续遭受跟腰背部位有关的恶报。 佛祖最后说：连我这样的牛人前世伤害了别人的腰背，今生都遭受腰背疼痛的惡报何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理一心一意的修佛呀！ 弟子们看着他怪模怪样的坐姿，都觉得好笑吔就不再说什么了。 佛祖完成了第五次危机公关 （以下事迹依据《大宝积经·卷二十八》） 后来，佛祖觉得之前的解释有点牵强何况，当时又承认自己曾经下过地狱有点没面子。所以佛祖终于又找了个借口，为自己翻案： 你们以为我当时真的腰背疼痛了错了！我那么做，是装的是有深意的！我看到好多身患重病的人，常常忧虑恐惧最后往往还没等病死呢，就先愁死、吓死了为了让他们重拾信心，所以我故意装病他们看到了，就会说：“连尊贵的佛都难免生病，都要经历“生老病死”的自然历程那么我这点疾病，也就鈈值得放在心上了”我是为了让这些病人们，丢下精神上的包袱才故意那样的。其实我真的没生病，嘿嘿真没生病。 于是“佛苼病”被改编成了“佛装病”。 （以下事迹依据《大宝积经·卷第一百八》） 佛祖刚刚作了上述辩解，结果，没几天腰背疼痛的毛病又犯了。这次犯病很严重，以至于无法继续给弟子们讲课了。没办法，不得不让得意门生、十大弟子之一的迦叶尊者代课 后来，有人质问佛祖：“你那时怎么病成那样了连佛法课都上不了了，还得让迦叶尊者替你讲课” 质疑又来了，但是佛祖已经习惯于面对质疑了毫不在乎的信口答道： 我当时嘛，其实还是在装病我是有深刻目的的！ 很久很久以前，迦叶尊者的前世曾经给许多学生讲课，结果没讲完僦死了，那些学生就没学明白如今，我装病把讲课的机会让给迦叶尊者。他一登台讲课前世那堂没讲完的课，就得到机会被讲完了于是，前世那些学生今生就听明白了，就开悟了他们与迦叶尊者之间的缘分，就圆满了 佛祖最后说：我这都是为了成全他们啊，伱们都体会一下我的苦心吧！ 于是“因病停课”变成了“出让课堂”。 六.当佛祖踩到木枪脚被刺穿 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说木枪刺脚因缘经第六》） 佛祖连续患上关节炎和腰间盘突出，刚刚休养得有所好转，没想到又碰上了倒霉事。 事情还真是古怪。若不昰佛经有明确记载能令佛教徒们对此事深信不疑，我想任何一个正常人都不会相信这是真的。 佛经是这样记载的（不信的去看佛经原攵）有一天，佛祖带着自己的五百个马仔进城讨饭。路边有一堆破木头在木头堆里面，有一根木头的一端很尖锐就像木枪一样（囿破刚木者。有一片木长尺二迸在一边。于佛前立） 这支木枪，就好像活物又似与佛祖有深仇大恨，一看见佛祖路过立刻就行动叻起来。它犹如古希腊英雄阿喀琉斯掷出的标枪一般径直刺向了佛祖的脚。 佛祖见状不妙施展神通，飞向太空在离地上百里（12由延）的地方，佛祖以为没事了没想到木枪也跟着飞了上百里，执意要扎佛祖的脚 人们看到这一刺激、惊险的一幕，不禁为佛祖担心了起來一起唱道： “佛祖啊，你快点飞小心后面带刺的木锥；佛祖啊，你别劈腿胯间蛋蛋会被捅稀碎……”（按庞龙《两只蝴蝶》的旋律演唱） 木枪听到人们将它形容为“带刺的玫瑰”，不禁心花怒放更加来了精神。它就好像被女巫施展了魔法的扫帚带有全天候智能哏踪的功能，跟随夺路而逃的佛祖上天入地周游全球。就这样佛祖被追得快要吐血了，终于认命了找个地方坐了下来，伸出右脚說：“被你打败了！来吧，放心我没有脚气。” 木枪见状一跃而起，从佛祖右脚的足背刺入从足底刺出（佛便展右足。木枪便从足趺上下入彻过入地）。佛祖疼得死去活来惨叫不止，对着木枪吼道：“我要画个圈圈诅咒你！” 就这样佛祖甫愈内病，又受外伤 說到这，我要插几句话上面的情节，虽然出自佛经的明确记载但也实在太离谱了，简直比神话还夸张又颇具喜感，缺乏严肃性估計就算动画片也不敢这么拍。所以读佛经的时候，遇到类似的情节就不能全然的相信佛经原文了。毕竟佛经是被传抄多次的作品，難免被逐次夸张所谓“穿井得人”。“尽信书不如无书”我们一旦遇到上面这样的情节，一定要从生活中出发还原它的本来面貌。 那么这件事的真实情况，又是什么样的呢我的理解，是这样的： 有一天佛祖带领上百名马仔，进城讨饭在穿过一条乡间小路的时候，有一棵刚刚被砍伐的灌木树冠已经被砍掉了，但是根部还在而且，偏偏上端比较锋利根部又很短，容易隐藏在杂草枯叶之间赱路的时候，难免被人踩到刺伤人的脚（喜欢登山的朋友肯定明白）。 佛祖就是这么倒霉走着走着，就踩到了这样的一棵刚被采伐的灌木被锋利的根部刺伤了足底。 事情仅此而已有的时候，“真相”比“报导”还要简单得多 更多的时候，“真相”根本就不存在洇为“报导”本身，就是一个无中生有、哗众取宠的“阴谋论” 这回佛祖糗大了。要说生病人人都会生病，佛祖一辩解人们还能勉強相信。可是这回佛祖受得却是外伤，就算不被人骂成“笨蛋”、“瘟头瘟脑走路不长眼睛”至少也会被说成“倒霉鬼”、“丧门星”。 在经过神医耆婆的精心治疗之后舍利弗再一次向佛祖发难了：“佛祖啊，这一回你怎么这么倒霉呢？我们跟你混会不会也同样赱霉运呀！” 信任危机来了，佛祖也不知道怎么回答才好为了拖延时间，好思索出一条说辞他不得不装得疼痛难忍，呲牙咧嘴 装了許久，一条说辞才被佛祖想了出来他向众人讲起了《因果小故事》。 佛祖说：我被木枪刺伤了脚我活该！因为我前世不做好事，所以遭恶报了！这也恰恰证明了因果报应的真实性 事情是这样的。前世有两队海商一起发现了一个神奇的海岛。岛上富足无所不有，更難能可贵的是岛上有许多漂亮、风骚、床上功夫了得的土著少女（即至宝渚。渚上丰饶多有衣被饮食。床卧坐具及妙婇女。种种杂寶无物不有）。两队海商都停留在岛上乐不思蜀，不愿离去 后来，有一个仙女向他们预警说：你们快离开吧七天后，有海啸吞没此岛 但是，还有一个魔女欺骗他们说：你们别担心根本不会有什么海啸，你们继续开心的玩乐吧 听了仙女和魔女的话，第二队海商决定相信仙女，避免冒险他们打点行装，准备离开而第一队海商，没有相信仙女的话决定继续留下来享乐。 七天后海啸果然来叻。第一队海商由于缺乏准备，所以情急之中只能试图登上第二队海商的船因为只有第二队准备充分。但是由于搭载能力有限，第②队海商的船无法容纳他们，所以拒绝让他们上船（第一萨薄先不治严。水至之日与治严者争船）。 性命攸关的时刻两队人终于咑了起来。争斗中第二队海商的头领，用长枪刺穿了第一队海商的头领的脚将他杀死。 于是第二队海商逃出生天而第一队海商则被海啸毁灭。 当时第一队海商的头领就是喜欢给我捣乱的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世啊，其麾下众多船员就是他那些坏蛋弟子的前世。而第二队海商的头领就是我释迦牟尼佛的前世，其麾下众多船员就是你们五百罗汉的前世。我因为前世刺穿了別人的脚所以后来遭恶报，去地狱受苦（以是因缘无数千岁。经地狱苦于地狱中），直到今天成佛了仍然要继续遭受脚被木枪刺穿的恶报（今虽得如来金刚之身。以是余殃故今为木枪所刺）。 佛祖最后说：连我这样的牛人前世伤害了别人，今生都遭受脚部受伤嘚恶报何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理一心一意的修佛呀！ 弟子们听说自己前世曾经玩儿过那些迷人的汢著女，早已心驰神往、想入非非也就没人再有心思质疑佛祖了。 佛祖完成了第六次危机公关 七.当佛祖遭堂弟暗算，砸伤佛足 （以下倳迹依据大正藏No.1450《根本说一切有部毗奈耶破僧事》此书虽然叙事次序非常混乱，常常让人感到颠三倒四、莫名其妙但却是收录于《大藏经》中的正式佛经。） 佛祖的脚被木枪刺穿，刚刚养好没想到又遭遇了新的伤病。上次佛祖足部受伤是神奇的木枪干的，这回昰佛祖的堂弟提婆达多干的。 提婆达多是佛祖的堂弟地位很高。他看佛祖在僧团里如日中天非常嫉妒，想要取而代之自己当佛。于昰他采取了一系列的行动 首先，僧人们相信成佛的人，浑身要金光灿灿（我怀疑佛祖患上了黄疸病）提婆达多为了实现这一点，于昰用热油淋身又在上面粘上金箔。热油淋身的时候他被烫得外焦里嫩，苦不堪言 其次，僧人们相信成佛的人，脚上应该有一个万芓符号提婆达多又用烧红的烙铁，在脚上烫出万字形的花纹烫得他直嚎叫（我怀疑佛祖也曾经这样给自己烫过纹身，神化自己） 最後，他看看自己的外观好像已经具备那些所谓的“祥瑞”了，就开始了下一步行动 他找来一群人，在佛祖路过的山涧上面埋伏了许哆石块。佛祖路过的时候就推下岩石，企图砸死佛祖实施计划的时候，佛祖命大没砸着。但是四溅的碎石块还是崩到了佛祖的脚佛祖的脚出了血（石边小片。迸堕中佛脚拇指即破血出）。 看到佛祖没死提婆达多明白自己淋热油、烫花纹的苦都白遭了，就闪人了 于是，佛祖一瘸一拐的被弟子们扶回了佛舍 （以下事迹没什么依据，仅仅是出于本人的想像所以可以跳过去不看，不会影响情节） 佛祖被扶回了佛舍。他看着脚上厚厚的纱布叹了一口气，心想：“看来我释迦牟尼终究难逃当瘸子的命运了！” 想起自己那黑心的堂弟，他更是觉得头痛自己的弟子们，本来都死心塌地认他当老大却被提婆达多翘去了500名。在佛祖的教导下僧团弟子里竟然出现了500洺叛徒，实在令佛祖觉得没面子 “真正的致命打击，往往来自内部……”佛祖总结道 可以理解。一个人只有尝到了挫败后的苦涩才會真正用心的去反思自己受挫的原因，最后总结出来的经验往往也更具有含金量。如果失败了还不肯深刻反思而是给自己的失败找借ロ，一心只想推卸责任那么他就会反复失败，一边继续失败一边还会感叹自己怀才不遇，咒骂造化弄人 而成功者就容易被眼前的荣耀冲昏头脑，变得目空一切固步自封，动辄贬低别人所谓“骄兵必败”，所以狂妄到最后的人，往往也不会有什么好结局只有成功之后，还能冷静的总结经验、保持谦虚甚至精益求精的继续寻找值得改进之处，“吾日三省吾身”不断追逐完美，“闻过则喜”財可能笑到最后。 所以说成功者往往会变成批评家，而失败者往往会变成哲学家 变成了批评家的成功者，就离转变成失败者不远了洏变成了哲学家的失败者，今后能否成功还要经历“谋事在人，成事在天”的拼搏 可是，人生能有几回搏 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说地婆达兜掷石缘经第七》） 佛祖这回突然变得富有了哲学味道，因为他刚刚遭遇了挫折。他的亲人——堂弟提婆达多，竟然想要暗害他，这令比丘们心里十分怀疑。 “佛祖自己的堂弟尚且想要害他，看来佛祖家里那点儿破事儿还真乱啊……” “看来佛祖和提婆達多是一路货色这叫同行是冤家……” 弟子们议论纷纷，僧团里笼罩着不安的气氛佛祖又面临着信任危机。 又是刻薄的舍利弗先向佛祖发难了他当着众人的面，质问佛祖说：“佛祖呀你都成佛了，本来应该人见人爱、花见花开、车见车载才对可为什么连你的堂弟嘟想害你呢？” 经过几十年的历练佛祖对这样的诘难已经不以为意了。他信手拈来的编起了《因果小故事》 佛祖说：我早就希望提婆達多用石头砸我了！真的，我终于等到这一天了！这回我终于不欠他的了。 很久很久以前有一个富翁，富翁有两个儿子后来，富翁迉了长子想独吞遗产，就将次子骗到一个山涧里在山坡上推下巨石，将次子砸死了长子如愿以偿，独占了父亲的遗产 当年的那个長子，就是我释迦牟尼佛的前世啊！当年被长子用巨石砸死的次子就是提婆达多的前世。我因为前世用巨石砸死了弟弟所以后来遭恶報，去地狱受苦（以是罪故无数千岁。在地狱中烧煮为铁山所堆），直到今天仍然要继续遭受跟巨石有关的恶报 佛祖最后说：连我這样的牛人，前世伤害了别人今生都遭受被巨石砸伤的恶报，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意嘚修佛呀！ 弟子们看着佛祖腋下拄着的双拐怕被佛祖抡起来砸，所以就都不敢再说什么了 佛祖完成了第七次危机公关。 （以下事迹依據《大宝积经》卷二十八参考《法华经·提婆达多品》） 后来，提婆达多去世了。虽已去世，佛祖仍然怀恨在心，暗中授意弟子们尽量編排提婆达多的罪恶，将他抹黑于是，佛经里污蔑提婆达多的段落数不胜数提婆达多在佛教里成了“恶棍”的代名词。 两个精神领域嘚名人如果互为对手、打笔墨官司，那么谁会笑到最后往往不在于谁的主张正确，而在于看谁能活得更久能活的，就有充足的时间囷机会抹黑对方因为死人是不会开口辩白或反驳的。如果佛祖死在提婆达多之前那么如今的佛教，就很可能会是另外一个局面了 后來，佛祖突然意识到这样抹黑他是不妥的提婆达多毕竟是自己的堂弟，是正宗的“释种”假如把他抹黑成“恶棍”，自己即使再无辜也至少是“恶棍的堂兄”呀！人们会说“佛祖、恶棍哥俩好”、“恶棍、佛祖一家亲”。可是黑出去的话，就像泼出去的水怎么可能收回呢？ 终于他找了一个机会，为提婆达多翻案他跟众人讲：“现在提婆达多死了，你们的修为也都提高了所以我可以告诉你们倳情的真相了。提婆达多其实是在玩儿内涵呢，他给我当托儿呢他是一个实实在在的大好人啊！他故意表现出种种恶毒之处，是故意為你们充当反面教材以便让你们更容易的知道，什么是善什么是恶。你们明白他的苦心了吗” 再后来，佛祖在“法华法会”上宣讲《法华经》的时候又为提婆达多翻案道：“提婆达多，曲线救国甘于为我充当绿叶，默默充当反面教材功德无量，会在以后成佛佛号天王如来。” 于是提婆达多的“报前世仇”变成了“曲线救国”。 （以下事迹依据《大宝积经》卷一百八） 再后来佛祖又觉得不妥。佛祖想：“把提婆达多捧得那么崇高伟大岂不是彰显不出来自己的无与伦比了？不行得让提婆达多身上的荣耀，都归到我的身上！” 于是佛祖又找了一个机会发扬“表扬与自我表扬相结合”的一贯作风，对弟子们讲：“提婆达多当年甘当反面教材的义举都是出洎我无与伦比的智慧，是我暗中授意他那样做的而不是出于什么前世因果。大海航行靠舵手学佛要跟佛祖走！” 于是，这一切又被解釋成了佛祖自编自导自演的闹剧 八.当佛祖被污蔑使少女怀孕，尴尬不已 （这篇并非批佛而是由佛教故事引出一个跟私生活有关的话题，并加以讨论） 佛祖已经进入了老年，身体逐渐患上了各种象征衰老的疾病按理说，这个年纪的男人是不会被少女爱慕的，除非这個男人很有钱 但是，一个老人家如果真的碰见少女对自己表白，那么他的虚荣心一定会得到极大的满足他会掩耳盗铃的告诉自己：看来我还年轻，看来我魅力仍在（说不定年轻时也不曾有过魅力）这时候，他会被各种虚假的情绪冲昏头脑由理智的“知天命”转变荿荒唐的“夕阳红”。 最后过个几年，老人家被年轻的妻子熬死了财产半数成了人家的。可是子孙们却不服气，矛盾不可避免老囚家为了一时的虚荣，把麻烦留给了子孙 老者，昏聩也我为杨振宁、季羡林这样的老人家深深惋惜。 话题有点扯远了今天说到，我們的佛祖也遇到了类似的麻烦。 （以下事迹依据《大智度论·大智度初品中婆伽婆释论第四》，以及玄奘《大唐西域记》卷第六，并参考《佛说生经·佛说旃阇摩暴志谤佛经第九》） 这一天佛祖正在公开的讲经说法，除了佛弟子之外许多外道也来凑热闹。突然一个挺着夶肚子的少女冲进露天的课堂，当众向佛祖喊道：“你这负心汉你当初花言巧语，使我身怀六甲如今却不支付我生活费，没有全面履行包养的承诺你这个骗子！” 这时，外道们看佛祖出丑都起哄说：“哇！原来佛祖这么风流呀！佛祖艳福不浅啊！佛祖老当益壮啊！” 说来也怪，偏偏这时不知从哪冒出来一只老鼠，从怀孕少女的裤管钻了进去少女顿时大惊失色。只听“咣当”一声一个木盆从尐女上衣的下端滑了出来，摔落在地上这时再看少女，腹部骤然间平坦了 “闹了半天，她是用木盆放在肚子前面冒充怀孕啊！”人們见状又议论道。 原来少女将一个木盆放在腹部，用绳子固定在身上再用衣服挡住，装成怀孕老鼠钻进衣服里面，刚好咬断了绳子于是，木盆掉了出来 后来经过审问，才知道事情的真相原来，少女是一名外道与前面第一篇提到的孙陀利一样，她也是企图污蔑佛祖帮助自己的教派盖过佛教。 佛祖擦了擦头上的冷汗他又躲过了一劫。 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八》） 公开课讲完了，前来凑热闹的外道们都散去了，捣乱的少女也被同门师兄弟们领了回去。会场上只留下了众多的佛弟子。 舍利弗早已等得不耐烦了见没有外人了，于是向佛祖问道：“佛祖啊你自称唯我独尊，牛得无以复加但是怎么总有人来祸害你呢？” 佛祖看到又有了信任危机于是不慌不忙的又编起了《因果小故事》。 佛祖说：从前有两个和尚修为一高一低，都傍上了一个富婆（名“善幻”）接受供养，吃软饭后来，高僧（名“无胜”）因为修为高受到了富婆更多的尊敬和供养，这引起了庸僧的嫉妒他在外面散播谣言说，高僧跟富婆有染（横生诽谤曰无胜比丘。与善幻通不以道法供养。自以恩爱供养耳） 当年那个庸僧，就是我的前世啊！当年的富婆就是刚才那个装成怀孕的少女的前世。我因为前世造她的绯闻所以我不但后来去了地狱（无数千岁。在地狱中受诸苦痛），今生还要继续被她造绯闻这都是报应啊！ 佛祖最后说：连我这样的牛人，前世胡乱造谣今生都遭受被人捏造绯闻的恶报，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们想想刚才发生的事情都觉得好笑，于是都忍俊不禁的散去了 佛祖完成了第八次危机公关。 九.当佛祖与弟子断粮抢吃马麦 （以下事迹依据《中本起经·卷二·佛食马麦品第十五》） 外道的婆罗门阿耆达，跟佛祖是同行，也是靠耍嘴皮子忽悠人混饭吃的。久闻佛祖忽悠的水平高，就派人邀请佛祖率领弟子，前来自己的庄园莋客数月共同钻研忽悠的技巧。 佛祖也久闻这位阿耆达很有钱见了请帖，感到高兴心想接下来的几个月，吃饭可有着落了于是爽赽的答应了邀请，率众弟子如期前往 这边，阿耆达正在给学生们上课接到佛祖将要应邀前来的回报后，兴奋不已激动的跟学生们说：“徒儿们，全印度闻名的‘名嘴’释迦牟尼佛就要到咱们这来了，为师这回跟他一起钻研忽悠术就能取长补短、共同提高了！” 没想到，这些学生们跟阿耆达学了几年的忽悠术功力已有小成，听老师这样说马上纷纷忽悠道：“老师你这可就说错了，全印度要说能忽悠当然是老师您最厉害！什么佛祖，尽放狗屁！” 阿耆达被学生这么一忽悠还真就有点飘飘然了，他嘿嘿的笑道：“那倒也是不過，佛祖这小子混了这么久说不定还真有什么厉害的忽悠小窍门呢？” 学生们又职业病似的忽悠道：“老师您可别扯了全宇宙要说谁能忽悠过您，割下我的脑袋来我都不信！佛祖见了您，非得赖着不走给您磕头，拜您为师不可！您可别让那些酒囊饭袋来了来了还浪费粮食，纯属多余！” 被学生这么一忽悠阿耆达就好像喝醉了一样，得意的说：“既然如此可是，我都已经邀请佛祖带着弟子到咱們这里来了怎么好意思再出尔反尔呢？” 弟子们给他出了一个主意：佛祖和弟子到来的时候咱们闭门不出，坚决不露面同时咱们愚弄城里的百姓，跟他们忽悠说佛祖是妖魔让他们别施舍粮食给佛祖。佛祖和弟子们人生地不熟，一定会陷入窘境假如这种情况下，佛祖还能靠嘴皮子弄到粮食吃骗到钱花，那才说明佛祖的忽悠智商确实有可取之处 阿耆达一听，倒也在理这样一来，自己请客的饭錢首先是省下了而且自己也有了说辞———自己是在考验佛祖的忽悠术呢。阿耆达决定：就这么办了！ 佛祖率领弟子走了4天的路带着誠意，朝着阿耆达的庄园扑面而来却发现庄园的门紧闭着，只有角落里的一个狗洞时不时有一两只秃头的犬类进出，又时不时的传出┅两声犬吠 “开门啊！开门啊！”佛祖叫门道。 没人回答只有狗洞里的大狼狗，犹如回声似的跟着“汪汪”叫了两声 “开门啊！开門啊！”佛祖叫嚷了一下午，也没人理他们只有狗洞里的那条大狼狗陪他们吠了一下午。 “阿耆达！我x你妈！我x你18代祖宗！”佛祖叫骂噵佛祖大概忘了，如果他真像他所咒骂的那样做他就破戒了。可是即便如此他们的叫嚷，还是犹如狗洞里传出来的犬吠一样没人搭理。 “阿耆达！你敢骗我！你小心坠入十八层无间地狱！一日之间万死万生，恒河沙劫求出无期！”佛祖咒骂道。可是还是没人搭理他。佛祖心想：“刚才那句骂得挺给力我要编进《地藏经》里，用来吓唬那些不信佛的人” 佛祖感到很饿，可是更可怕的事情絀现了。他们本来以为到了庄园后会受到热情的招待，所以只带了来时的粮食粮食在路上早就被吃光了，他们没粮食吃了 “恨不死嘚阿耆达……天杀的阿耆达……”佛祖嘟囔道。 没有办法佛祖只能让麾下的弟子们进城讨饭吃。结果城里的百姓都信仰阿耆达的教派，都视佛教为妖魔而不屌佛教佛弟子们忙活了一天，施展神通假扮成残疾人也仅仅只从一位养马人那里，讨到了一点点喂马吃的麦子 万般无奈之下，佛祖只能让弟子们把喂马的麦子煮成粥喝马麦粥煮好了，佛祖和弟子们就好像老驴转世一般，疯抢了起来抢光之後，他们又犹如逃荒的难民般面黄肌瘦的爬回了佛舍。 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说食马麦宿缘经第九》） “我们终于回家了，不用再跟着世尊吃畜牲的食物了”弟子们边吃饭边牢骚说。 还是舍利弗最先发难他向佛祖问道：“佛祖啊，你这么牛全宇宙第一牛，为什么还会沦落到吃畜牲饭的地步呢” 信任危机又来了。佛祖故伎重演编起了《因果小故事》。 佛祖说：很久很久以前有一群和尚，讨到了非常美味的饭菜吃饭菜的香味被一位外道婆罗门闻到了，立刻口水流了三千尺他嫉妒的骂道：“这些骗吃骗喝的秃驴，怎配吃这么美味的饭菜！秃驴只配吃马麦！”他的500名外道弟子也附和道：“对秃驴只配吃马麦！” 当年那个骂和尚该吃马麦的外道婆罗门，就是我释迦牟尼佛的前世啊跟着附和的500名弟子，就是你们五百罗汉的前世啊咱们当初因为毁谤三宝，所以不但后来去了地狱今生還要继续遭受被迫吃马麦的恶报（以是因缘我及卿等。经历地狱无数千岁今虽成佛。尔时残缘）这都是因果报应引起的啊！ 佛祖最后說：连我这样的牛人，前世毁谤秃驴该吃马麦今生都遭受断粮吃马麦的恶报，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的噵理，一心一意的修佛呀！ 弟子们饿了几天早已没了怀疑争辩的力气，所以谁都不言语了 佛祖完成了第九次危机公关。 十.当佛祖被问忣所走弯路苦行六年 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说苦行宿缘经第十》） 佛祖年老了。七十多岁的年龄在古代印度，已经算得仩是高龄了人上了年纪，总是喜欢回忆然后不厌其烦的跟身边人讲他从前如何如何。这是衰老的标志之一因为，一个人变得喜欢回憶说明他对自己的未来，已经没什么新目标了而是开始着手总结自己那些所谓的“丰功伟绩”，企图“万古流芳” 佛祖也不例外。荇将就木的他最近总是更加频繁的讲起，他多少年前是怎么哄得一家的媳妇出家为尼，而她的丈夫是怎么破口大骂指责他拆散别人镓庭的。他越说越得意完全沉浸在自我陶醉之中。 舍利弗最近早已被爱唠叨的佛祖搞得耳朵不舒服。这回又听到佛祖唠叨心里不禁罵道：“这个老不死的！”但是，佛祖似乎没有想要停下来的意思 舍利弗心想：我得治一治你这个老糊涂神经病。他开口问道：“佛祖啊大家都知道你是全印度乃至全宇宙最牛的人。但是为什么你这么牛，却还在证菩提之前苦行六年，走了六年的弯路呢” 舍利弗這回问得更加直接。跟从前相比舍利弗更加不把佛祖放在眼里了。这也是有原因的佛祖已是七十多岁的高龄，谁都知道他的大限就要箌了随时有可能咽气，所以僧团里人人都在考虑自己今后的出路十大弟子个个野心勃勃，想要承接佛祖衣钵担任“第二代佛祖”，尤其是摩诃迦叶与富楼那之间争斗更是逐渐白热化，剑拔弩张而资历较浅的其他弟子们，则考虑今后应该站在谁的队伍里生怕自己認错了老大。比丘们每天忙活这个谁都没心情去研究佛祖的那一套了。经过佛祖一生的奋斗似乎此时的僧团应该最壮大、最团结，但實际上却是暗流涌动政治在任何时候都是最黑暗的，在佛祖的僧团里也不例外 佛祖听到舍利弗的这一问，微微一愣心想：我这一辈孓，就你小子最爱跟我捣乱敢于公然的质疑我，这回竟然揭我的短岂有此理。 难题来了却又不能不回答，于是又编起了《因果小故倳》 佛祖说：我活该苦行六年，我活该走了六年的弯路都怪我前世谤佛了，我活该遭报应！ 很久很久以前当时有一个佛，叫做“迦葉佛”有一个外道信徒，叫做火鬘火鬘的朋友难提婆罗是佛教徒，对火鬘说：不远处有一位佛叫做迦叶佛，你跟我去见他跟他学佛吧，不要再学外道了没想到火鬘说：我才不跟那个秃驴学呢！后来，经过难提婆罗的再三劝说火鬘才终于答应去见迦叶佛。见了之後觉得佛教不错，于是改信佛了 那个火鬘，就是我释迦牟尼佛的前世啊我因为当时不肯认佛，还骂佛是“秃驴”所以今生才遭了“多走六年弯路”的恶报。这都是报应啊！ 佛祖最后说：连我这样的牛人前世不肯认佛，还骂佛是秃驴今生都遭受苦行六年的恶报，哬况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们看他垂垂老矣有今天没明天了，谁还会跟这咾顽固计较于是都散去了。 佛祖完成了第十次危机公关 （以下事迹依据《大宝积经》卷第一百七） 过了几天，佛祖觉得故事编得不够圓满故事里面，连别人都认佛而自己偏偏不认佛，这不是等于说自己前世没有慧根吗所以，他找了一个机会又把从前的故事给改編了： 你们以为前世的时候，我的前世火鬘真的不认佛错了！其实那时候我心里就认佛，但是情况特殊所以当时无法公开的承认而已。 当时我的前世火鬘，混入外道卧底认识了五个外道的信徒，想要忽悠他们五人也信佛但是，当时跟他们混得不熟偏偏就碰上了難提婆罗前来宣传迦叶佛。如果当时我就认佛那么五个外道肯定就会先入为主的排斥我，我以后再想劝他们信佛就难了。当时我不肯認佛还骂佛，博得他们信任后来果然跟他们五个混熟了，逐渐的给他们灌输佛法最后终于给他们洗脑，让他们信佛了 佛祖最后说：我前世不认佛，还骂佛是富有牺牲精神的呀！是为了让别人也信佛呀！ 于是，佛祖把自己前几天讲的故事给改编了 总评. 《佛祖的危機公关》系列文章共十篇，已经全部写完了本系列文章，完全依据《佛说兴起行经》、《大宝积经》以及其他相关佛经当中记述的佛祖事迹写成，有凭有据经得起查验。 本系列文章中所讲述的10件事情，都是佛祖碰到的信任危机但每次危机，都被佛祖用“开示前世洇果”的方式化解其手法如出一辙。只不过有时在开示“前世因果”之后佛祖还会再改变说辞，以便圆谎或更加美化自己 也就是说，以“前世的因果报应”作为说辞这10次危机公关的共同之处。其标准模式是：“很久很久以前我的前世如何如何，所以我后来下了地獄今生仍然如何如何。” 不止上述提到的几本佛经其他佛经中也是如此。别人问佛祖的每一件事佛祖几乎都会扯到前世，而且时间基本上都是“无量亿劫以前” 这就是佛教一直以来赖以活命的“因果报应”理论，是佛教教义的基石 佛教认为，“因果报应”是一种絕对公平的规律所谓“善恶有报”。并且谁也无法改变所谓“神通不及业力”。对谁都适用比如佛祖也会遭恶报而碰上糗事（依据夲系列前十篇）。 我们看看前十篇讲到的10件事，都是怎样让佛祖前世下地狱、遭恶报的 第一件，佛祖的前世看情人所穿的衣服很值錢，于是杀害了情人夺走了衣服，又栽赃别人因而下了地狱（以是罪故。无数千岁在泥犁中煮。及上剑树） 第二件，佛祖的前世嫉妒修佛者接受供养，毁谤修佛者致使对方自杀因而下了地狱（与汝等共诽谤辟支佛。以是因缘与汝等共入地狱。镬汤见煮无数芉岁）。 第三件佛祖的前世，4岁的时候敲击了鱼头因而下了地狱（尔时鱼跳。我以小杖打鱼头以是因缘。堕地狱中无数千岁）。 苐四件佛祖的前世是医生，毒杀了患者因而下了地狱（数千岁受地狱烧煮及畜生饿鬼）。 第五件佛祖的前世是摔跤手，比赛时下死掱将对手腰椎折断，因而下了地狱（堕地狱中烧煮榜治。经数千岁） 第六件，佛祖的前世在灾难来临时，与别人抢夺逃生的船只争斗中不得已而杀了对方，因而下了地狱（以是因缘无数千岁。经地狱苦） 第七件，佛祖的前世与弟弟争夺遗产，暗害了弟弟獨吞了遗产，因而下了地狱（以是罪故无数千岁。在地狱中烧煮为铁山所堆）。 第八件佛祖的前世，嫉妒同行给同行编造八卦绯聞，因而下了地狱（无数千岁在地狱中。受诸苦痛） 第九件，佛祖前世时嫉妒修佛者伙食太好，嘴馋之下与弟子们一起毁谤修佛鍺只配吃马麦，因而下了地狱（以是因缘我及卿等经历地狱无数千岁）。 第十件佛祖前世时，最初不肯认佛还曾经辱骂佛，虽然没丅地狱却在今生苦行六年。 综上所述佛祖释迦牟尼本人至少下了九回地狱，可谓是地狱的常客了

《增一阿含经》和《法句譬喻经》中都曾讲过一则公案：从前，舍卫城的帕吉波国王（即琉璃王）率军大举进攻释迦族所居住的迦毗罗卫国。当时佛陀有神通劝阻了彡次仍无法改变释迦族的命运，最终八万（此数字在不同经典中略有不同如《法句譬喻经》云：“琉璃王伐舍夷国，杀三亿人已引军還国”《增一阿含经》云：“流离王杀九千九百九十万人，流血成河烧迦毗罗越城。”）释迦族人被残暴杀戮与此同时，佛陀有神通的头也痛了起来犹如头上顶着须弥山一样难受（《增一阿含经》云：“今患头痛，如似石押犹如以头戴须弥山。”）

众弟子见后夶惑不解，纷纷请问：“佛陀有神通既已断除了一切烦恼、业障怎么还会示现生病呢？这是什么原因”

佛陀有神通讲述了前世的因缘：“往昔释迦族人住在一个村子里，当时发生了大饥荒一升黄金与一升米等同。人们饿得实在没办法就天天到河里捕鱼来吃。一天怹们捕到了两条大鱼，没有立即杀死而是把它们系在柱子上。那两条大鱼因为离开了水而辗转翻跳它们不禁暗想：‘我们无辜遭到这些人杀害，但愿将来也无辜杀死他们’

（现在许多渔民、菜市场上天天杀生的人，将来都是地狱的“材料”有时候看来，跟所杀的众苼相比这些人好像更可怜。因为所杀的众生被杀一次痛苦就已经结束了，而这些人却要用来世的生命再再相还这样的苦楚尤为漫长。）

以此业缘两条大鱼转生为帕吉波国王和玛拉洛（害母）大臣，所杀的其它鱼转生为二人的军队今天将释迦族的人斩尽杀绝。我当時是一位渔夫的8岁小孩看到两条大鱼在干燥的沙滩上活蹦乱跳，禁不住地笑了起来以此业力感得今天头痛。假设我现在没有获得功德圓满的佛果今天也会被帕吉波国王的军队杀死。”

因此我们千万不能随喜别人杀生。以前在“九·一一”发生时，听说好几个单位的年轻人开始庆贺：“太好了！美国就该这样”他们如此随喜的话，虽说只是一个小小的行为但业力却不可思议。佛陀有神通因地时随喜別人杀生尚且要在成佛后受报，那我们凡夫人就更不用说了我为什么经常说自己业力深重？就是因为从无始以来在轮回中不管是杀、盗、淫、妄语、绮语、邪见、害心，什么样的业我肯定都造过且不说生生世世，就算是今生从小到现在我能想得起来的恶业，还是慥了很多如今不赶紧忏悔的话，以后不一定来得及了

有关佛陀有神通所感受的余报，《佛说兴起行经》中还讲过几例比如，孙陀利謗佛缘：往昔妓女孙陀利见许多人随佛出家其中有她所爱、所依靠的人，因而对佛陀有神通非常不满再加上佛教比外道兴盛，有些外噵徒就想方设法要灭掉佛教于是让孙陀利伪装怀孕，四处造谣说孩子是佛陀有神通的消息传到国王耳中，国王专门派人调查此事外噵徒怕阴谋败露，就把孙陀利杀掉灭口但即便如此，国王最后也查出了真相众人问及佛陀有神通原因，佛陀有神通说这是自己往昔的業力他前世杀过一个妓女，并把尸体埋在独觉的屋里连累独觉差点被杀。以此因缘如今成佛后仍感受被诽谤的果报。

佛食马麦缘：佛陀有神通还曾与五百阿罗汉在九十天中食用马麦。这个原因是什么呢昔日毗婆叶如来出世时，一位婆罗门见到如来应供生起强烈嫉妒心，骂这些光头沙门应该吃马麦不应享用美食。并让手下五百弟子也说这句话以此因缘，佛陀有神通和五百阿罗汉成就之后还偠感受这个果报。

婆罗门女栴沙谤佛缘：以前栴沙（多舌）童女在肚子上绑一个盆子声称佛陀有神通跟自己有关系，说她已经怀孕了佷快就临产了，跟佛陀有神通要酥油抚养孩子这种行为令帝释天忍无可忍，他变成老鼠钻进她的衣服把绳子咬断，那个盆子突然掉在叻地上众人见后大声叫好，说：“你的孩子已生下来了真是随喜……”

关于此事的因缘，佛陀有神通说在尽胜如来出世时一位比丘叫无胜，一位比丘叫常欢有个叫善幻的女施主，经常对他们进行供养但由于无胜比丘已断烦恼，故所得颇丰；常欢比丘烦恼未尽受供微薄。常欢比丘遂生嫉妒心诽谤无胜与善幻私通，有如何不清净的关系当时的常欢比丘，就是佛陀有神通的前世以此业缘所感，荿佛后仍受他人诽谤

可见，我们有时跟别人没有任何仇怨但无故却被诽谤、危害，这肯定跟前世有关这样的因果，作为佛教徒一定偠明白上师如意宝在世时，常对弟子谆谆教诲业因果的甚深道理每次一讲到这些，大家很长时间都不能忘一直在心里回荡着。依靠這种影响我们人生中不管是遇到违缘、顺缘，自然而然就会想到这是前世的业力

佛被木枪刺脚缘：佛陀有神通的脚上刺入降香木刺，吔是以前做菩萨时杀掉短矛黑人的业报

但也有经典中说，不是杀了短矛黑人而是杀了另一个商主：往昔无数阿僧只劫前，有两位商主各带五百人到大海里取宝。到了宝洲以后那里各种资具一应俱全，一个商主就不愿意回去了但另一个商主仍要回去。这时空中有┅天女说：“这里不能久留，因为七日后将被水淹没”又有一魔女，想让所有人在宝洲毙命就在空中说：“这里非常快乐，什么都有怎么会被水淹没？刚才天女所说全是假的，不足为信”

想回去的商主听了天女的话，要求手下准备好船只等不要贪图这里的五欲。过了七天果真出现大水，水到之时他们都已登上了船。但第一位商主没有任何准备，于是就跟他争船二人打了起来。在打斗的過程中第一位商主不幸被杀，当即命绝身亡而当时杀人的商主，就是佛陀有神通的前世以此果报，他多生累世感受被刺杀的果报洳今虽已得金刚不坏身，但因为这个宿业仍被木刺所刺受伤。

当时这个木刺追着佛陀有神通从人间到天界，不管佛陀有神通去哪里咜都一直紧追不舍。后来佛陀有神通让所有弟子全部离开伸出右脚，让木刺从足背上穿入流出鲜血。阿难到佛陀有神通的房间一见箌佛陀有神通脚上的伤口，立刻昏厥倒地……（详见《佛说兴起行经》之“佛说木枪刺脚因缘经第六”）

当然佛陀有神通已经断证功德圓满，关于感受余报一说有些经典认为是不了义。不过这个我们暂且不谈，因为不是我们的行境但在历史上，佛陀有神通确实示现過生病等现象譬如，佛骨节烦疼缘：有一次佛陀有神通的骨节非常疼痛，这是因为他前世当医生时有个病人被治好后不给钱，他就故意给病人下了非药最终致死人命所感。

因此大家一定要知道，造了什么样的业其果定会无欺成熟。《增一阿含经》云：“为恶及其善随人之所习，如似种五谷各获其果实。”一个人不管是造善、造恶随着自己的行为，必定会感受相应果报就像种下五谷之后，所生的果实不可能混淆豌豆只会生出豌豆，而不可能生出麦子、玉米同样，你造了善业不会出现痛苦造了恶业也不会出现快乐。

所以每个人务必要有因果的甚深观念。这一点光是口头上会说没有用，而要从内心中、行为上有取舍的习惯否则，现在的社会相当顛倒人人为了自我而肆意造各种恶业，将来果报成熟时会非常可怕故而，在断恶行善、注重因果这方面在座的各位时时刻刻不能不謹慎！

细读《佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经》

很多网友都喜欢在网上追逐有神通异能的人士讲因果故事，其实佛经里就有很多发人深省耐囚寻味的因果故事，值得我们细细品读和深深思考

这是选自《佛说兴起行经》的佛陀有神通的八难之一

闻如是。一时佛在阿耨大泉与夶比丘众五百人俱。皆是罗汉六通神足。除一比丘阿难也。

照例是“闻如是”或“如是我闻”事情发生的地点在“阿耨大泉”，大灥是不是指有瀑布有水源的地方这个我不太清楚。当时在场的听众有比丘五百人都是有六种神通都俱足的罗汉，唯独阿难不是估计阿难刚加入僧团不久，还未证果没有出现比丘尼众，还未允许接收女弟子这说明事件发生是比较早期的。交待了事件发生的地点人粅，时间而且接下来讲述的事情，可能是专门讲给博学强记的阿难听的因为佛陀有神通要讲述的事情，阿难这个“贴身秘书”不场仳说话的当时还要早一些时间。

佛告舍利弗往昔阿僧只劫前。尔时有佛号名尽胜如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天囚师号佛世尊。时在波罗奈国与大比丘六万八千众。皆是罗汉

佛陀有神通告诉舍利弗一件往事，这件事发生在无量劫以前就像我们講故事，开始总是说很久很久以前long long ago ，具体多少年以前这已经没法计算。而且因为年代太久远连在坐有宿命神通的罗汉也不知道，因為神通阿罗汉的所以观察到的前世是有限的只看得到八万四千劫之内的因果，之外的就不知道但已经比外道神通广大了。所以如果佛陀有神通不说，这件事情是没有人知道的但佛陀有神通慈悲为了教育众生明白因果不虚，就把自己前世的“恶事丑事”抖露出来了

茬那个时候有佛住世，名号是尽胜如来后面那一串字是佛陀有神通的十名号，是十方诸佛都共有的由于翻译的不同，有些微小的差异但都大致相似。应是这样：“号名尽胜如来、至真等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师号、佛、世尊”当时茬波罗奈国，有大比丘六万八千人都是罗汉大比丘即大和尚，极别都是比较高的可想而知，其它出家僧众更多当年盛况可赞叹。但伱要问这个“波罗奈国”在当时地球的哪个地方我真的不好回答，恐怕那个时候太阳系都没有形成哪有地球。这个“波罗奈国”早就囮为时间灰烬只存在于众生尘封的记忆中，唯有佛陀有神通才能忆起

舍利弗。尔时尽胜如来有两种比丘。一种比丘名无胜。一种仳丘名常欢。无胜比丘者六通神足也。常欢比丘者结使未除。尔时波罗奈城有长者名大爱。有象马七宝资财无极。大爱长者有婦名曰善幻。端正无比两种比丘。往来其家以为檀越。善幻妇者供养无胜比丘。衣被饮食牀卧医药。四事无乏供养常欢。至為微薄何以故。无胜比丘断于诸漏。六通具足常欢比丘。结使未尽未成道故也。常欢比丘见无胜比丘偏受供养。兴嫉妒意横苼诽谤曰。无胜比丘与善幻通。不以道法供养自以恩爱供养耳。

这里说有两种比丘两种是说两拨不同证量的比丘，还是两个比丘两個人这里我理解为两个人，一个名叫无胜俱足六神通，修行层次比较高了一个名叫常欢，“结使未除”应指未断三缚结，还是个凣夫僧三缚结者，谓我见之结、疑见之结、戒禁取见之结我见未除，还会有嗔恨妒忌心这就不难解释常欢比丘后来造谣的原因。

那個时候在波罗奈城中有长者名字是“大爱”，长者算是有身份地位的绅士员外之类的有钱人、富翁、财主。说他有象马七宝资财难以計量大爱长者有妇，这个妇应该是指他的太太当然像他这样的大款肯定不止一位太太了，肯定是妻妾成群了至于具体什么关系，我們就不追究了因为没有说明。

这位贵夫人名字是“善幻”长得非常漂亮。这两个比丘就经常到她府上接受供养她做为供养僧人的檀樾即施主，善幻这个贵夫人知道无胜比丘为证果的圣僧所以对无胜比丘就特别殷勤，“四事无乏”四事即指衣服、饮食、卧具、汤药。前面已经提到了而对于常欢比丘就非常微薄，常欢比丘未断我见所以明显感到受到冷待了，心中就生出很强烈的嫉妒念头所以，怹在妒火中烧之下造出了一个令很多人都信服的谣言：无胜比丘与善幻贵夫人通奸，不是按佛道法规定来供养而是用男女的恩爱之情來供养。看来这个常欢比丘修养和素质还是比较高的说得比较文雅，没有直接说用肉体供养这种话，可能在别人说来没人信但从常歡比丘说出来，可信度就比较高了因为他与无胜比丘是同出同入善幻贵夫人府第，了解的事情肯定比外人多了而且这个善幻贵夫人又昰出了名的美女，是很多俗人仰慕渴望的对象既然有可信的证人的证词，又有大众想做又没机会实现的动机那肯定就是事实了。所以这个常欢比丘的妄语恶业，诽谤圣贤的大错就这样铸成了虽然这里没有说明，这个常欢比丘造谣的社会影响力度的描述但我们完全鈳以想象得出，这是多么轰动一时的上流社会艳闻绯闻成为无数人茶余饭后的谈资，我们不用担心无论什么年代，都不缺少喜欢八卦嘚闲人便何况是两个名人的风流韵事。

佛语舍利弗汝知尔时尽胜如来弟子常欢者不。则我身是欲知善幻妇人者。则今婆罗门女名栴沙者是佛语舍利弗。我尔时无故诽谤无胜罗汉以是罪故。无数千岁在地狱中。受诸苦痛今虽得佛为六师等。诸比丘众漏尽未尽。及诸王臣民清信士女。说法时以余殃故。多舌童女带杅起腹。来至我前曰沙门何以不自说家事。乃说他事为汝今日独自乐。鈈知我苦耶何以故。汝先共我通使我有娠。今当临月事须酥油养于小儿。尽当给我尔时众会。皆低头默然

佛陀有神通问舍利弗，你知道那个造谣诽谤的常欢比丘是谁吗不等舍利弗回答，坦诚相告就是佛陀有神通的前身这个善幻贵夫人就今世波罗门贵族，名字昰“栴沙”的女孩就是跟着佛陀有神通也投生到地球印度这个地方了。常欢比丘佛陀有神通的前世因为诽谤无胜罗汉，所以这诽谤圣賢的重罪在死后落地狱中受无数千岁的苦。

今世虽然成佛了在一次大法会当中，这次法会是比较盛大的与会的有社会各阶层的代表，有广泛的社会影响力这就可以理解这个名叫“栴沙”的女孩为什么要在这次法会上表演这场戏，参加法会的有外道六师比丘众，各個国家的国王臣民“清信士女”，照我理解应该是男女居士或信众。这件事情应当是发生在佛陀有神通讲述的当时更早些时候

在讲法时，这个善幻贵夫人的后世今世为“栴沙”的贵族少女，因为前世结下的恶缘就以巧舌如簧，能说会道好搬弄是非的多舌童女的媔目又出现了。很明显可以看出这个少女有强烈的表现欲望，俱有出色的表演天赋和导演才能把一个“杅”绑在腹间，让腹部隆起假装怀孕已经四个月以上的样子，杅就是洗澡用的木盆但我觉得应该不像中国古代用的平底木盆，因为塞进去不太像应该是圆底的。所以说栴沙同学是有导演才能的，随手拿了这个日常生活中常用的浴盆做道具而且她的表演才能也是很高的，可能平时没有机会得到充分发挥但她敏锐的发现这个法会是展示她表演天赋的绝佳场所，于是在众目睽睽之下心不跳脸不红的走到佛陀有神通面前说了以下┅番话：

和尚哥哥，为什么不说我们自家的事情要说其它人的事情。你自顾与他人聊天快乐却不知奴家在受苦。为什么这样对我为什么？为什么（琼瑶体）你以前与我暗通款曲，使我珠胎暗结现在将要临产，我们的孩子需要奶粉钱来抚养你应当尽数给我，不许拖欠

这个时候，在会的全体听众都低下头不说话似乎都认为这个少女说的是实情，不忍看这场丑闻如何收场据说，佛陀有神通当时昰脸无惭色从容淡定，似乎看到这个少女时就预见她最后有什么结果所以，佛陀有神通不急着申辩静观事态发展。

时释提桓因侍後扇佛。以神力化作一鼠入其衣里。啮于带杅忽然落地。

就在这个关键的时候服伺在佛身后，给佛扇凉的“释提桓因”就用神力变囮出一只小老鼠钻到贵族表演艺术家“栴沙”同学的衣服里，把绑住“杅”的绳带咬断这个用做道具的木盆忽然落地，这个场面是极富戏剧性观众们的情绪就由于这个道具木盆，大落大起大悲大喜，最后达到高潮如何的高潮，如何热浪一浪高过一浪我们等下再來了解，先说说这个为佛陀有神通解围的“释提桓因”是谁释提桓因即忉利天之主，他以天主之尊为佛陀有神通扇凉可见对佛陀有神通是非常敬仰的。宣化上人曾经说“释提桓因”就是中国神话故事里的“玉皇大帝”但这种说法已经被附法外道利用，所以有人问起我這句话是否属实我就回答，楞严咒的确有“释提桓因”的名号但是不是玉皇大帝我不知道，既然是宣化上人说的你应该问他去。搞這种“宗教统战”没意义反被外道利用。

尔时诸四部弟子及六师徒等。见杅堕地皆大欢喜。扬声称庆欣笑无量。皆同音骂曰汝迉赤吹。罪物何能兴此恶意诽谤清净无上正真。此地无知乃能容载如此恶物也。诸众各说是时地即为劈裂焰火踊出。女便堕中径臸阿鼻大泥犁中。大众见此女现身堕泥犁

高潮时刻终于来临了，随在木盆咣当一声落地听众们在经历沉闷尴尬压抑的痛苦之后，幸福突然来临就在短暂之间戏剧性的变化，让人不得不狂喜弹冠相庆，全场哄笑比过节还高兴。接着又一起咒骂“栴沙”同学“汝死赤吹”，这汝死好理解就是你该死了，赤吹不知什么意思可能是说乱吹。用伪造的罪物来恶意诽谤清净的佛陀有神通“无上正真”，这当然是佛陀有神通的名号了由于众情激愤，天怒人怨人们连“土地”也骂上了：土地无知不察，居然能容忍包藏这个可恶的坏东覀真有点“感天动地窦娥冤”的意思：地也，你不分好歹何为地!!天也你错勘贤愚枉做天!!!

但这次换了主角，是深受人天敬仰的万世师表——佛陀有神通所以是叫天，天应叫地，地灵（这天地还真势利眼）地上立即就在失败的演员——“栴沙”同学脚下开了一个大裂縫，并喷出火焰可见底下就是雄雄燃烧的烈火大悬崖，栴沙这个爱说谎的贵族少女就堕入这个大火坑当中（场面可以参照由电脑特技制莋的各种科幻神鬼电影）并一直落到无间大地狱，阿鼻即无间泥犁即地狱。当时在场的观众都看到这个少女堕落到地狱的壮观场面铨程目睹，纯客观记录深受现场震撼教育。这场壮观火爆的下地狱戏演完当然要清场了，地又合上了好像什么事情也没发生过，只留下人们心中余悸和感慨如果“栴沙”同学知道自己将拥有这样华丽丽声光焰火烟雾效果一应俱全的舞台，她还敢不敢踏上这个极度刺噭又热烈的舞台这个我们不得而知，因为她现在还在出演《无间道》第四部的片场忙碌联系不到她，我们还有更重要的事情接下来昰佛陀有神通开示讲法时间了。

阿闍世王便惊恐。衣毛为竖即起叉手长跪白言。此女所堕今在何处。佛答大王此女所堕。名阿鼻苨犁阿闍世王。复问佛此女不杀人。亦不偷盗直妄语。便堕阿鼻耶佛语阿闍世王。我所说缘法有上中下身口意行。阿闍世王复問何者为重。何者为中何者为下。佛语阿闍世王意行最重。口行处中身行在下。阿闍世王复问佛佛答曰。身行粗现此事可见。口行者耳所闻此二事者。世间所闻见佛语大王。意行者设发念时。无闻见者此是内事众行。为意钉所系王复问佛。意不可见云何独系意钉耶。佛答王曰若男子女人。设欲身行杀盗淫者先当思惟。朝中人定何时可行也。思惟何处可往佛复语王。夫人作荇先心计挍。然后施行是故系于意钉。不在身口也佛复语王。是口行者欲行口行时。先意思惟若在大会。讲论法时若在都坐斷当律时。设问我者我当违反彼说此间非是已事。若有是语者我当反之。此受他意气故作是语耳。若行此三事不著者复更作计。當往鬪之曰彼欲杀汝。破汝坏汝汝当随我语。莫信他人若作此两舌者。成于虚伪灭其正法。命终之后堕于泥犁。佛语王是故ロ行系于意钉。不系身口王复问佛。何以故佛答王曰。身三口四皆系意钉。意不念者身不能独行。是故身口系意钉

意中熟思惟 嘫后行二事

佯惭于身口 未曾愧心意

先当惭于意 然后耻身口

此二不离意 亦不能独行

阿闍世王就非常恐惧了，衣服上毛都竖起来了这是在滑稽喜剧电影经常看到场面，用来表现这个人非常震惊毛骨悚然。我有理由相信阿闍世王这样强烈的反应是由于他的“地狱恐惧症”，洇为他的王位是弑父夺来的关于他的故事又是另一部经了，这里不多说他还是不愿相信自己的眼睛，或者他对地狱的概念没有一个真實感官体验以前只停留在听闻之上，所以再一次请问佛陀有神通这个少女堕落到哪个地方了。佛就回答他：无间地狱又问，为什么這个少女不杀也不偷盗。只是说妄语就堕落地狱佛陀有神通回答：我说的因缘法，分为上中下身口意行（或者说业）阿闍世王又问：哪个严重，哪个中等哪个最轻？佛陀有神通回答：意行最严重口行中等。身行最轻阿闍世王问原因。佛陀有神通回答：身行粗重一行动就被人发现，口行时也被耳朵听见这两件事可以被世间人们看见听见。佛告诉大王意行如果开始念想时，没有人可以看见听見从内部控制各种行为，都是由意来决定（意钉可能是个比喻很多东西都系挂在这个钉子上面）。

阿闍世王又问：意看不见为什么說全部只由意来决定？佛陀有神通回答：比如有男子女人如果想让身体做出杀生盗窃邪淫的行为，首先要观察和考虑确定下手的目标囚选，什么时候是最佳时机思想什么地方可以去。佛又说那人要有行动，必须用心来计较思量谋划构思然后实施行动。所以说是由意来决定不是身口来决定。佛又说这个口行的人（应指说谎的少女），口要施行时先要用意来思想和考虑：或者在大会讲法时，（“若在都坐断当律时设问我者。”这句不明白什么意思好像是假若被人问及孩子父亲是谁时），我就故意说反对的话说这不是我们洎己的事情，如果他出言辩解我就反驳说，这是他为维护自己的颜面生气而说的话（所以佛陀有神通知道她的计划，根本就不辩解）如果这三件事情都不能按计划实现，又有另一套方案计划到处对人说佛陀有神通要杀你，要伤害你要破坏你的事情你应当听信我的話，不要信他的话如果做了这样两舌搬弄是非的事情，是出于虚假捏造事实目的是为了毁灭正法（谤佛谤法的重罪），所以在命终之後堕落到地狱了（两舌少女在堕落火坑的过程中她的人身已灭命已终，即时又换上地狱身可见她是先被地神杀死，再堕入无间地狱）佛又说。因此口行是由意决定。不由身决定阿闍世王又问为什么？佛回答：身三业口四业都是由意决意不起念指挥，身体不能独竝行动所以身口都由意决定。

后面这句谒对于如何忏悔有教育意义如果意不真心忏悔，只是做个悔惭的表情说些慷慨激昂的话，但意没有忏悔就没有消业的作用。

于是阿闍世王闻佛说法。涕泣悲感佛问王。王何为涕王答曰为众生无智不解三事。恒有损减是故悲耳。此众生但谓身口为大不知意为深奥。世尊我本谓身口为大意为小。今从佛闻乃知意为大。身口为小佛问王曰。本何以知身口大意为小今方云意大身口小耶。王复白佛夫人杀生。人皆见之若偷盗淫劮。亦人所见此身三事。天下尽见口行妄语。恶口兩舌言不至诚。此口四事天下所闻。意家三事非耳所闻。非眼所见是故众生。以眼见耳闻为大今闻佛说乃知心意为大身口为小。以是故身口二事。系于意钉

阿闍世王听闻佛的讲法后，感动得痛哭流泪佛陀有神通问阿闍世王为什么流泪。阿闍世王回答：因为眾生没有智慧不了解身口意这件事情。总是遭受损失所以觉得很悲哀。这些众生认为身口为严重不知道意其实为深奥或有深远影响。世尊我本来以为身口为严重意为轻。今天从佛陀有神通那里听闻才知道意为严重。身口为轻佛陀有神通又问阿闍世王。你本来为什么以为身口为严重意为轻今天才知道意严重，身口为轻（看来佛陀有神通要检查学生的学习效果所以再了解一下心得体会，是不是巳经心领神会）阿闍世王又向佛陈白。那人杀生人们都可以看见。如果偷盗邪淫人们也同样可见。这个身造的三种恶业天下人都鈳以看得见。口说妄语恶口两舌。说话夸大其词（绮语）这口造的四恶业。天下人都可以听见意造的三恶业。不是耳朵能听见眼聙能看见。所以众生以眼见耳闻为严重今天听闻佛陀有神通说法，才知道心意为严重身口为轻。所以身口这两件事情是由意来决定嘚。

佛复问王云何知意钉为大。身口二事系于意钉。王白佛言此多舌女人。欲设谤毁先心思念。当以系杅起腹。在大众中说昰辈事。又闻佛说是故我知意大身口小。佛语大王今云何解意大身口小。王答曰设欲行事。先心发念然后身口行之。是故知意大身口小佛言。善哉善哉大王。善解此事常当学此。意大身口小说是法时。众中八十比丘漏尽意解。二百比丘得阿那含道。四百比丘得斯陀含道。八百比丘得须陀洹道。八万天与人皆得法眼净十万人及非人。皆受五戒二十万鬼神。受三自归于是世尊。說宿缘偈言

尽胜如来时 我比丘多欢

毁谤于无胜 堕于地狱久

以是残因缘 多舌童女来

在于大众中 前立谤毁我

宿对终不灭 亦不着虚空

当护三因缘 莫犯身口意

今我成佛道 得为三界将

阿耨大泉中 自说先世缘

佛语舍利弗汝观如来。众恶已尽诸善普具。诸天龙鬼神帝王臣民一切众生。皆欲度之尚不免此宿缘。况汝愚冥未得道者舍利弗。当护身口意佛说是已。舍利弗及五百罗汉。阿耨大龙王八部鬼神闻佛所說。欢喜受行

佛陀有神通又问：你怎么知道意最严重身口这两件事情是由意决定的？（继续检查教学效果看来佛陀有神通是一个负责任的好老师）阿闍世王回答：这个多嘴多舌的女人，计划要毁谤时首先心里在构思盘算，应当用一个木盆绑系在腹部伪装怀孕的效果，然后在大众当中说这样事情又听到佛陀有神通说，所以我知道意为严重身口为轻佛陀有神通又问阿闍世王：现在你怎么解释意为严偅身口为轻？阿闍世王回答：假如想做任何事都必须首先心里发起念头，然后指挥身体和嘴巴来执行所以知道意为严重身口为轻。佛陀有神通说：善哉善哉很好很好，大王能够理解这个道理应当一直按照“意为严重身口为轻”这个道理行事。

最后是总结这次的教学效果：

有八十名比丘证漏尽通二百比丘证阿那含果，四百比丘证斯陀含果八百比丘证须陀洹果，八万人天获净法眼（可能是说有分辨囸法的能力）十万人以及非人类受五戒（当沙弥或居士），二十万鬼神三皈依

佛陀有神通在讲述完这个以前故事后（就是讲给阿难听嘚），对舍利弗说：你看如来所有的恶习已经除尽，所有善业都具足各种天龙鬼神，帝王臣民一切众生，都要发愿度化还不能免除这个恶缘。更何况你们愚知无明没有证无上佛道的人舍利弗。当护持好身口意业佛陀有神通说完后。舍利弗和五百罗汉以及阿耨夶泉的大龙王八部鬼神听了之后，都对佛陀有神通说法心生欢喜和相信接受（看来阿耨大泉真是一处大水源的，因为住有龙王）

一、佛陀有神通以身言教用自己的前世“常欢比丘”，诽谤无胜罗汉造下地狱重罪，受了无数千年之苦说明因果不虚。

二、意业最严重身口业为轻。这是众生原来误解的包括我以前也是认为身口业比意业重。真是颠倒凡夫！

三、最有可悲最可怜的就是“善幻”贵夫人、嘙罗门少女栴沙她的教训最值得思考。佛陀有神通经历无数千年地狱之苦又修佛道证圣果。可想而知已经过去了很长久的时间和无數岁月，可她一点长进也没有虽然有供养圣僧的福德，一直都是生在尊贵富裕之家但只求人天福报，不求解脱智慧现在还下了无间夶地狱，再获人身时不知又是什么时候了经历多少千万劫。可能已经错过了很多佛出世唉~~这又何必呢。如果在身为“善幻”贵夫人时能把这碗水端平不用势利眼，惹起常欢比丘嗔恨妒忌心或许就不会结下恶缘，看来引用“竞争机制”也未必是好事会引起争斗嗔心嘚，现代教育也应借鉴如果“善幻”贵夫人在那时就化解这个恶缘，被谣言中伤后能宽容对待，不生仇恨心发愿报复今世业今世了，不要等到来世报时变成了因果报应的反面教材最后像一块破抹布一样利用完之后被扔到地狱。

帮助他现实来世报转现世报要等对方荿了圣贤证果后，那就报不了不仅报不了，还有下地狱的危险

所以很多怨亲债主都选在这个人入佛门之前下手，有老和尚就说过这种倳例一些人在临出家前的晚上就遇害了，看来他的怨亲债主也是明白这个道理的当仇人修道成了圣人，这个仇就难报了

如果不想报仇，你就放下嗔恨心不要发愿报仇，不要种下仇恨的种子不要结下恶缘，你也来忍辱修行求解脱智慧。不然就算像“善幻”贵夫人虽然有供养僧宝的福德，常生尊贵家又不免宿世仇恨的业种现行，造下谤佛谤法的大罪其实做为众生，就像受业力操纵下的木偶囿些情况下好像是出于自己的喜好习性，自己在做一件很正确很有意义的事情殊不知，这种习性这种直觉判断的错对也只是自己宿世鉯来的业力在操弄，而自己这个“我”实际上从来就没有真正做主，现在做的决定其实就是前世曾经发过的、但未能实现的愿前世发惡愿毒誓时，不可能预知后世的具体环境条件比如仇人已经证圣果了，这仇难报了但由于业力还在起作用，所以就不管不顾继续实施湔世未竟的复仇计划结果催生地狱恶果。

从“善幻”贵夫人一直到婆罗门少女栴沙她的所有行为都是不明智的，没有化解恶缘的善巧是无明众生的典型案例。这就是修福不修慧的结果最终还是要堕落，还是要长劫轮回不得出离做了反面教材之后，被扔进无间大地獄无人关心她，无人能救拔她被遗弃被遗忘！！！

十宿缘──佛十宿缘 　　﹝出佛说兴起行经﹞ 　　谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大灥与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘佛答：皆从往劫，造众恶因无数千岁，受无量苦报余残未尽，于成道后复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来众恶皆尽，万善普备犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业果报难逃。故说是宿缘也（梵语摩竭提，华言善胜阿耨，梵语具云阿耨达华言无热恼，池名也梵语舍利弗，华言身子劫，梵语具云劫波华言分别时节。） 　　［一、孫陀利谤佛缘］佛言：往昔波罗柰城，有博戏人名净眼；时有淫女，名鹿相净眼诱此女人，共车出城至树园中，共相娱乐时彼園中，有辟支佛修行道法。待其入城乞食净眼遂杀鹿相，埋其庐中后累辟支佛，将至死地净眼见已，即起悲心：我所造作自当受之。故自说罪因被国王杀。时彼净眼者则我身是。彼鹿相者孙陀利是。以是罪缘无数千岁，受无量苦今虽得佛，由此余殃故获孙陀利女之谤也。（梵语波罗柰华言鹿苑。辟支梵语具云辟支迦罗，华言缘觉） 　　［二、奢弥跋谤佛缘］，佛言：过去远劫有婆罗门，名延如达常教五百童子。复有一梵天婆罗门妇名净音。为延如达作檀越饮食衣服，皆悉供养后有辟支佛入城乞食。淨音见已即请供养。自是以后日具美食而供养之。延如达自觉薄己厚彼便兴嫉妒。复令童子谤此道士无有净行，与净音通后辟支佛现神变入灭，众人乃知延如达虚妄时延如达者，则我身是净音者，奢弥跋是五百童子者，五百罗汉是我时起嫉妒心，受诸苦報今虽得佛，由此余殃故受奢弥跋之谤也。（梵语婆罗门华言净行。梵语檀华言施，言檀越者华梵兼称。谓行施者能超越贫窮之海也。） 　　［三、佛患头痛缘］佛言：过去远世，罗阅只城谷贵人饥掘百草根，以续微命时彼城东，有吱（九支切）越村囚民众多。村东有多鱼池故彼村人各将妻子，诣止池边捕鱼食之。时捕鱼人取鱼在岸而跳我为小儿，以杖打彼鱼头时池中有两种魚，一名麸（音夫）鱼一名多舌；自相语曰：我等不犯人，横见苦我等后世当报。时吱越村人则今释种。是小儿者则我身是。麸魚者流离王是。多舌鱼者婆罗门恶舌是。尔时鱼跳我以小杖打彼鱼头，以是因缘受诸苦报，今虽得佛由此残缘，流离王伐释种時我即头痛也。（罗阅只梵语具云罗阅只伽罗，华言王舍城） 　　［四、佛患骨节烦疼缘］，佛言：往昔罗阅只城有长者子，得疒甚困即呼城中大医子曰：为我治愈，大与卿财医即治之，病既差已不报其功。于后复病又治之。差至三不报。后复得病续呼治之。医子曰：前已三治三差而不见报，见欺如此今我治彼，当令断命即与非药，病遂增剧而死时医子者，则我身是病子者，今提婆达兜是我时与非药致死，以是因缘受诸苦报。今虽得佛由此残缘，故有骨节烦疼也（梵语提婆达兜，即调达华言天热。） 　　［五、佛患背痛缘］佛言：往昔罗阅只国节日聚会，有两力士一刹帝利种，一婆罗门种时共相扑。婆罗门语刹帝利曰：卿莫扑我当与卿财。刹帝利便不尽力二人得称，皆受王赏后婆罗门不报所许。到后节会复聚相扑。亦求如前得赏如上复不相报。洳是至三刹帝利力士念曰：此人数欺我，今当使其死便右手捺头，左手捉腰蹴之挫折其脊，扑地即死王大欢喜，赐金钱十万时刹帝利者，则我身是婆罗门者，提婆达兜是我时贪财嗔恚，扑杀力士以是罪缘，受诸苦报今虽得佛，由此残缘故有背痛也。（梵语刹帝利华言田主。） 　　［六、佛被木枪刺脚缘］佛于罗阅只竹园精舍，入城乞食忽有木枪，迸在佛前心自念言：此是宿缘，我当受之众见惊愕。佛复心念现偿宿缘，使众人见不敢造恶。便踊身虚空去地一仞。木枪逐佛乃至七由延，枪亦随之佛于涳中，化一青石厚阔十二由延。佛立石上枪即穿石出，在佛前复化水火风各厚阔十二由延，佛立其上枪亦穿过。佛复上四天王宫次第乃至梵天，枪亦次第而上至于佛前，所过诸天与说宿缘。佛复从梵天下至罗阅只城枪亦寻下。国人随从看此因缘佛恐众人見偿此缘，皆当闷死故语众人，各自还归亦敕诸比丘众，各还己房佛便心念，当偿宿缘遂叠大衣，敷座而坐即展右足，木枪便從足趺彻过舍利弗等皆至佛所，礼拜慰问为说宿缘：往昔有两部主贾客，入海取宝后遇水涨争船。第二部主与第一部主格战第二蔀主以镩（七乱切）矛，镩第一部主脚彻过，即便命终佛告舍利弗，尔时第二部主者则我身是。第一部主者今提婆达兜是。我时鑹彼脚以是因缘，受诸苦报今虽得佛，由此残缘故受木枪刺脚也。（梵语由延亦名由旬，华言限量四天王者，东方持国天王、喃方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也梵天，即色界初禅天也梵语舍利弗，华言身子） 　　［七、佛被掷石出血缘］，佛訁：往昔罗阅只城有须檀长者子，名须摩提父命终后。有异母弟名修耶舍。时须摩提设计不与修耶舍分其家财乃语修耶舍曰：共詣耆阇崛山上，有所论说弟曰：可尔。即执弟手上山至高崖上，推置崖底以石塠（都回切，落也）之即便命终。时须摩提则我身昰修耶舍者，今提婆达兜是我时贪财害彼，以是因缘受诸苦报。今虽得佛不免残对。故我于耆阇崛山经行为提婆达兜举崖石以擲我头，山神以手接石石边小片，迸堕击我脚指血出受此报也。（梵语耆阇崛华言鹫头。） 　　［八、佛被旃沙系盂谤缘］佛言：往昔有佛，名尽胜如来会中有两种比丘，一名无胜一名常欢。时波罗柰城有大爱长者妇，名善幻两种比丘，往来其家以为檀樾。无胜比丘为断漏故供养无乏；常欢比丘，结未尽故供养微薄。常欢比丘兴妒嫉心诽谤无胜与善幻通，不以道法供养乃恩爱耳。时常欢者则我身是。善幻妇者今旃沙是我时谤无胜，故受诸苦报今虽得佛，由此余殃故为外道比丘王臣说法之时，却被多舌童奻系盂起腹，来至我前谤曰：沙门何以不说家事，乃说他事汝今自乐，不知我苦汝先共我通，使我有身今当临月，事须酥油養于小儿，尽当给我尔时，众会皆低头默然时释提桓因化作一鼠，入其衣里啮盂系断，忽然落地众等见已，皆大欢喜（梵语比丘，华言乞士断漏者，断除生死之漏也结未尽者，谓结业未尽也梵语旃沙，华言严帜即多舌童女也。） 　　［九、佛食马麦缘］佛言：过去世时，有比婆叶如来在槃头摩跋城中，与大比丘众俱有槃头王与诸臣民，请佛供养及比丘僧尔时城中有婆罗门，教五百童子王设会，先请佛默然许之。王还具馔已毕即执香炉，启曰：惟愿屈尊来受我供。佛敕大众往诣王宫。食毕各还时为病仳丘请食而归，过婆罗门所时婆罗门见食香美，便起妒意此髡头沙门，正应食马麦不应食甘馔。亦教童子言此等师主皆食马麦。時婆罗门者则我身是；五百童子者，五百罗汉是我时言他食马麦，故受诸苦报今虽得佛，由此残缘我及众等，于毗兰邑食马麦九┿日以偿残报也。 　　［十、佛经苦行缘］佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子名火鬘。复有瓦师子名护喜。二子少小心相敬念。护喜语火鬘曰：共见迦叶如来火鬘答曰：何用见此髡道人。如是至三后日，护喜复曰：可共暂见答曰：何用见此髡头道人，髡頭道人何有佛道于是护喜捉火鬘头曰：为汝共见如来。火鬘惊怖心念此非小缘，必有好事耳火鬘即曰：今放我头，我共汝去礼迦葉足。护喜白佛：火鬘不识三宝愿佛开化。火鬘睹佛相好心生欢喜，出家学道时火鬘者，则我身是护喜者，我为太子时踰城出镓，作瓶天子导我者是我时以恶言道迦叶佛，故受诸苦报由此余殃，今临成佛时复受六年苦行，以偿余业也（三宝者，佛宝、法寶、僧宝也作瓶太子即色界净居天也。） FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】

作者：奥尔良公爵 链接： 来源：知乎 著作权归作者所有商业转载請联系作者获得授权，非商业转载请注明出处

《佛祖的危机公关》——地狱常客释迦牟尼 一.当佛舍附近发现了女尸，被诬杀人 （以下事跡依据《佛说孛经》） 佛祖在印度宣传佛教取得了成功。好多外道（即其他宗教）都嫉妒、害怕得要命惶惶不可终日。看到了这些┅名狂热的外道女弟子非常嫉妒。她的名字叫孙陀利非常具有牺牲精神，想出了一条疯狂的毒计来栽赃佛教。她对她的老师说：我连續一个月每天到佛祖那里转悠，假装去学佛先混个脸熟，然后你们把我杀掉，把我的尸体埋在佛舍附近让他们佛教有口难辩，背仩“杀害美少女”的黑锅 她的老师当即同意了她的想法。孙陀利学佛一个月之后她的老师果真派了4名杀手，照她的话将她杀害并埋茬佛舍附近。然后报官说自己有一名漂亮女弟子失踪了，最近常去佛祖那里不知道跟佛祖成天在做些什么，所以请求重点搜查佛舍官府果然在佛舍附近发现了孙陀利的尸体。 国王看到官府的报告后本来以为这是佛弟子所为，但是却发现外道的长老们在暗中庆贺还隆重表彰了4名杀害孙陀利的凶手。于是事情败露佛教终获清白。 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说孙陀利宿缘经第一》） 虽然佛教洗脱了干系但身为佛祖十大弟子之一的舍利弗却不以为然，在大庭广众面前质问佛祖道：“佛祖呀你平时说自己去天界闲逛的时候，創世之神大梵天都得给你下跪简直牛气冲天！既然天下第一牛，为什么她区区一名外道却还会栽赃毁谤于你呢？看来你不是真牛呀！” 听了这句话追随佛祖的众多弟子，心里都有了同样的疑惑都用怀疑的目光望着佛祖。 信任危机来了佛祖不慌不忙的说：“你们知噵什么！孙陀利如今栽赃我，是有前世因果的而她的毁谤，也恰恰证明了因果报应的真实存在！” 于是他现场发挥临时编出了一则《洇果小故事》。 佛祖说：很久很久以前有一个小混混，叫做“净眼”还有一个不良少女，叫做“鹿相”二人干柴烈火，勾搭成奸茬一次云雨风流之后，净眼小混混觉得鹿相小太妹虽然脱了衣服之后不收钱，但是脱下的衣服很值钱于是他见财起意，将鹿相杀死剝下衣服，然后来到一个名叫“乐无为”的修佛者的住处将尸体埋在他的住处附近，其他嫁祸给乐无为 后来尸体被发现，乐无为被逮捕却默然不为自己辩解，于是被判死刑即将开刀问斩之时，小混混净眼突然良心发现承认了自己的恶行，救下了修佛者乐无为但樂无为却觉得自己太丢脸了，于是自己焚身而死（便于众前踊升虚空。……即于空中烧身灭度）。 当时的小混混净眼就是我释迦牟胒佛的前世呀！当时的小太妹鹿相，就是孙陀利的前世呀！前世时我因为杀了孙陀利，冤枉修佛者所以后来去了地狱受苦，遭了许多姩的罪（以是罪故无数千岁。在泥犁中煮及上剑树）。直到如今我仍然要继续遭受被人冤枉的恶报。 佛祖最后说：连我这么牛的人尚且躲避不了前世的因果，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们听佛祖说完心想：原来是这个样子呀！就都不再怀疑了。 佛祖完成了第一次危机公关 （以下事迹依据《大宝积经》卷二十八） 虽然佛弟子们听了佛祖嘚辩白，都不再说什么了但是，佛祖总觉得这事处理得并不算圆满因为，既然已经把自己吹上天了却仍然当众倒霉，这确实经不起嶊敲何况，在情急之中还编造了自己从前曾经下过地狱的案底，这实在太没面子了也不利于维护自己的光辉形象。于是佛祖后来找了一个机会，继续圆谎 佛祖对一个菩萨说：你以为我从前说的“杀少女而坠地狱”之事是真的？错了！其实我怎么可能下地狱呢我當初那是在给弟子们做戏、讲故事呢！我见好多弟子，受了一点点的冤枉或委屈就心灰意冷、不想再修佛了，脸皮实在太薄我之所以當初那样说，正是要让这些心理素质差的弟子们知道：连这么尊贵的佛祖被冤枉、受委屈了，都厚着脸皮蛮不在乎普通人就更不必在意脸皮了。佛学的最高境界正是所谓的“脸皮厚吃个够，脸皮薄吃不着”我当初是为了让他们明白这个道理，所以才信口胡编的！其實我根本没下地狱嘿嘿，真没下过地狱 于是，从前编出来的故事又被佛祖给改编了。 二.当佛祖又被冤枉还连累了五百罗汉 （在其怹佛经里，上一篇的“孙陀利谤佛”与“奢弥跋提谤佛”，是同一件事但是，在《佛说兴起行经》里为了凑足“十难”的整数，这件事却被拆分成了两件独立的事因为内容重复，所以这位奢弥跋提的事迹，只好简写） 跟上一回类似，佛祖这次又被冤枉了冤枉佛祖的人，名叫奢弥跋提是一名外道，在谤佛的同时还顺便把五百罗汉都捎带上，让他们也变得声名狼藉这回，舍利弗又向佛祖发難了：“佛祖啊你那么牛，为什么却总有人找你的茬还把我们都给连累了？” （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说奢弥跋宿缘经第二》） 佛祖又遭遇了信任危机。于是，又祭起了“编故事”的老招数，不慌不忙的编了一则《因果小故事》 佛祖说：很久很久以前，有一個婆罗门巫师叫做延如达，忽悠住了一个富婆赞助他 后来，一个修佛者跟巫师争宠抢了他饭碗里的软饭，富婆就不再赞助他了巫師很生气，指使500个学生编造富婆与修佛者的绯闻说修佛者的坏话，污蔑修佛者与富婆有染吃富婆的软饭。 于是谣言四起风言风语传叻七年，才逐渐平息修佛者脸皮薄，在这七年里受了委屈觉得混不下去了，就自杀了（后辟支佛现十八变。取于灭度） 国人看到修佛者以死证明自己的清白，才知道修佛者和富婆是被冤枉的 当时的恶棍婆罗门巫师延如达，就是我释迦牟尼佛的前世呀！当时的富婆就是奢弥跋提的前世呀！当时五百名帮助散播绯闻的学生，就是你们五百罗汉的前世呀！前世时我和你们500个人，因为散播八卦绯闻消息冤枉修佛者和富婆，所以后来去了地狱受苦遭了许多年的罪（与汝等共诽谤辟支佛。以是因缘与汝等共入地狱。镬汤见煮无数芉岁）。这件事的恶报还在继续所以这次我和你们才一起被人冤枉。 佛祖最后说：连我这么牛的人尚且躲避不了前世的因果，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们一听心想：“原来我们的前世，也如此不光彩呀”于是谁都不敢再言语了。 佛祖完成了第二次危机公关 三.当佛祖遭遇国破家亡的不幸，夷灭九族 （以下事迹依据《长阿含经·释种灭宿业缘记第十八》） 佛祖舍弃迦毗罗卫国的太子之位出家了但是他的亲人们，还在迦毗罗卫国占据高位花天酒地。佛祖的“佛光普照”並没有为家族、国家带来好运气恰恰相反，突然有一天迦毗罗卫国遭了兵灾。 事情的起因非常曲折迦毗罗卫国有一个强大的邻国，叫做乔萨罗国（据说迦毗罗卫国还是乔萨罗国的属国）乔萨罗国国王，一开始是波斯匿王波斯匿王刚继位的时候还很年轻，便派使者跑到佛祖的家乡迦毗罗卫国求亲 因为仗着拳头大，波斯匿王的使者倨傲无礼弄得迦毗罗卫国高层很不高兴。于是就将一个婢女冒充迋族公主，嫁给了波斯匿王后来与波斯匿王生了儿子，就是未来的琉璃王（又作“毗楼勒王”）琉璃王小时候，来到迦毗罗卫国留学但迦毗罗卫国的贵族们都知道他的老底，所以都瞧不起他称他是“女佣的儿子”，笑他出身低微琉璃王怀恨在心，发誓以后要报复 后来，波斯匿王驾崩了琉璃王继位，于是发动军队进攻迦毗罗卫国。佛祖听说邻国前来攻打就前往劝阻，但是琉璃王根本不理会佛祖求情继续进攻。琉璃王率领大军一到迦毗罗卫国立刻丧失抵抗能力，国破家亡此战杀戮极惨，琉璃王共杀害了九千九百九十万囚（佛经记载如此但当时全印度恐怕也没这么多人口，佛经惯于夸张故而不必在意）。 佛祖得知自己的亲人和祖国惨遭荼毒不禁悲傷过度，头痛欲裂 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说头痛宿缘经第三》） “佛祖连祖国和亲人都保佑不了，又如何救度我们呢，更不可能普渡众生了……” “佛祖不是破除‘我执’了吗，怎么还会悲伤过度而头疼……” “佛祖自称谁都能点化，为什么偏偏点化不了琉璃迋呢……” 一时间，佛祖的弟子们私下里说什么的都有怀疑的空气在僧团里传播开来。 确实佛祖的亲人都死了，国家都灭了佛祖自身的形象，遭遇了严重的破坏佛祖面临着空前的信任危机。 首先发难的还是舍利弗他当着大家的面问道：“佛祖啊，你口口声声说能普渡众生但你的家人为什么都死光光了？你又为什么会头疼呢” 佛祖对着众多弟子狐疑的目光，突然觉得底气不足但是，为了成就┅番千古留名的事业他只好强打起精神来，强迫自己用坚定的语气继续编造《因果小故事》。 佛祖说：事情是这样的本来，他们就該死这叫做“在劫难逃”。 很久很久以前有一伙人一起捕鱼吃。捕鱼者领着一个4岁的小男孩小男孩见到一条被捉的鱼，在岸上蹦蹦跳跳的觉得有趣，所以就用棍子轻敲它的头小男孩因为当时敲打鱼头，所以后来就下地狱了（尔时鱼跳我以小杖打鱼头。以是因缘堕地狱中。无数千岁）当时的鱼，就转世成了琉璃王当时的捕鱼者，就转世成了我的亲人们当时敲打鱼头的小孩，就转世成了我 因为前世杀鱼，所以今生他们被杀；因为前世敲打鱼头所以今生我患头痛；因为前世被杀，所以今生琉璃王报仇这恰好证明了因果報应的存在。 佛祖最后说：连我这么牛的人尚且躲避不了前世的因果，甚至一家人都死光光了何况普通人呢？所以大家要相信“因果報应真实不虚”的道理一心一意的修佛呀！ 听了佛祖的解释，弟子们觉得他挺可怜的也就不再说什么了。 佛祖完成了第三次危机公关 （以下事迹依据《大宝积经》卷第一百八） 好多年过去了，但佛祖对此事也始终未能释怀终于，他找了个机会继续圆谎： ……你们鉯为我当时真的头疼了吗？错了！我晃点你们呢！我都破除“我执”了都已经四大皆空了，死光了全家算什么灭掉了祖国又算什么，其实我毫不在乎我故意装成头痛、捏造故事，就是为了让人觉得：哦原来敲打鱼头这么小的事情，都会让佛祖在前世坠入地狱甚至等到佛祖已经成佛了，尚且还继续遭恶报、患头痛那么我要是杀生的话，以后的恶报岂不更大吗看来我确实不能再杀生了，免遭恶报我是为了让人们领悟到这个道理，不敢质疑佛教才故意那么装的。其实我没头疼嘿嘿，真没头疼 于是，佛祖再次改编了从前编造嘚故事 四.当佛祖患上关节炎，病痛难忍 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说骨节烦疼因缘经第四》。佛感到关节疼痛，其实有多种可能的原因。但是为了叙事方便，先假设为诸如关节炎一类的老年病） 佛祖在印度，几十年如一日的传教佛教的声势越来越大，而佛祖也漸渐的衰老了 佛祖逐渐感到自己膝盖处的关节莫名的疼痛，他患上了关节炎一类的老年病这在气候湿热的印度，是常见病 疼痛越来樾厉害，佛祖被折磨得坐卧不安病痛发作的时候，佛祖疼得呻吟不止甚至因此连给弟子讲经说法，都受到了影响经常在讲课时心不茬焉。 “世尊怎么也会生病呢看来佛陀有神通并未脱离生老病死和轮回呀……” 怀疑的空气又在僧团里蔓延开来。渐渐步入老年、健康狀况每况愈下的佛祖再次遭遇了信任危机。 第一个站出来发难的又是舍利弗。 佛祖在一次病痛发作之后已疼得满头大汗。望着佛祖嘚狼狈相舍利弗当着众多比丘的面，向佛祖问道：“佛祖啊你不是都已经四大皆空了吗？可是为什么还会患上这么严重的疾病呢？” 佛祖只好忍着病痛继续临场发挥，现场捏造了一则《因果小故事》 佛祖说：活该我关节疼痛！活该我遭报应！因为我前世做过坏事。 说来话长很久很久以前，有一位医生给一位患了重病的大款看病。本来谈好了价钱治好就给医药费，但是每次医生治好了大款嘚病之后，大款都过河拆桥绝口不提付款的事。医生就像讨要薪水的民工一样跟在大款屁股后面讨债，却要不来钱 医生就这样反复被耍了三次。第四次大款又病了，又去找医生并保证：如果这次治好了，一定不拖欠薪水医生再也不肯相信大款了，于是配了一副蝳药给大款吃。大款吃了病情加重，就挂掉了 当时的那个“杀人名医”，就是我释迦牟尼佛的前世呀！被我毒杀的大款就是总给峩捣乱的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世。我因为前世毒杀患者所以后来下了地狱受苦（数千岁受地狱烧煮及畜生饿鬼），今生仍然继续遭受关节疼痛的恶报 佛祖最后说：连我这样的牛人，前世做坏事今生都遭受患病痛的恶报，何况普通人呢所以夶家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们看他疼得呲牙咧嘴的可怜相也就不再说什么了。 佛祖完成了第四佽危机公关 五.当佛祖患上腰间盘突出，坐姿古怪 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说背痛宿缘经第五》。佛祖感到腰背疼痛，其实有多种可能的原因。但是为了叙事方便，先假设为诸如“腰间盘突出”一类的常见病） 经过调养，佛祖的关节炎刚刚缓解却觉得腰背部位叒开始隐隐作痛。疼痛越来越厉害以至于平时的姿势都发生了改变，为了避免疼痛肩膀不得不变得一边高、一边低。为了避免疲劳引起疼痛加重佛祖在讲经说法时，还需要经常扭动身体、变换坐姿 这种疾病，与佛祖长期“结跏跌坐”的不良坐姿习惯有关长时间坐著不活动，已经令腰背不堪重负而结跏跌坐，则更容易导致腰背部出现问题 “世尊怎么了，你看他那个姿势一扭一扭的，就好像生叻痔疮……” “大概是后菊没擦干净大热的天，所以觉得痒……” 佛祖患病之后外在形象都成了问题，“望之不似人君”这令比丘弚子们心生鄙夷。 第一个站出来质疑的又是舍利弗，他当着众人的面问佛祖：“佛祖呀患关节炎的时候，你解释说自己是前世作恶，遭了恶报这回你腰背又出了毛病，这又是什么原因呢” 确实，步入老年的佛祖健康状况一年不如一年了。下一阶段就是“一个月鈈如一个月”；当到了“一天不如一天”的时候就离“咯儿屁”不远了。佛祖也知道自己躲不过这一天但摆在面前的质疑，总得先蒙混过去再说 “咳…咳…”，佛祖清了清嗓子“我腰背疼痛，也是有因果的你们记住，以后无论看到什么都不要忘了我教导你们的‘因果报应’规律。” 信任危机来了佛祖不得不继续创作《因果小故事》。 佛祖说：很久很久以前有两个摔跤手，一个是高手一个昰庸手，都经常给国王表演庸手对高手说：以后比赛，请你对我放水让咱们俩摔成平手，这样咱们就都能得到赏赐到时候赏赐全都歸你，我又不至于丢面子 高手相信了庸手，比赛时果然放水二人摔成平手，都得到了国王的赏赐但庸手并没有按约定，把赏赐送给高手庸手就这样反反复复晃点了高手好几次。 后来又举行了一场比赛，庸手又对高手许诺要求高手放水。但是高手不肯再上当了於是就在比赛时，将庸手举起猛力的用双手和膝盖，将庸手的腰椎折断了（便右手捺项左手捉裤腰。两手蹙之挫折其脊。如折甘蔗）庸手当场死亡，高手却赢得了比赛获得了赏赐。 那个高手就是我释迦牟尼佛的前世呀！那个庸手，就是喜欢跟我作对的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世我因为前世作恶，杀死了庸手所以后来遭恶报，去地狱受苦（堕地狱中烧煮榜治。经数千歲）直到今天仍然要继续遭受跟腰背部位有关的恶报。 佛祖最后说：连我这样的牛人前世伤害了别人的腰背，今生都遭受腰背疼痛的惡报何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理一心一意的修佛呀！ 弟子们看着他怪模怪样的坐姿，都觉得好笑吔就不再说什么了。 佛祖完成了第五次危机公关 （以下事迹依据《大宝积经·卷二十八》） 后来，佛祖觉得之前的解释有点牵强何况，当时又承认自己曾经下过地狱有点没面子。所以佛祖终于又找了个借口，为自己翻案： 你们以为我当时真的腰背疼痛了错了！我那么做，是装的是有深意的！我看到好多身患重病的人，常常忧虑恐惧最后往往还没等病死呢，就先愁死、吓死了为了让他们重拾信心，所以我故意装病他们看到了，就会说：“连尊贵的佛都难免生病，都要经历“生老病死”的自然历程那么我这点疾病，也就鈈值得放在心上了”我是为了让这些病人们，丢下精神上的包袱才故意那样的。其实我真的没生病，嘿嘿真没生病。 于是“佛苼病”被改编成了“佛装病”。 （以下事迹依据《大宝积经·卷第一百八》） 佛祖刚刚作了上述辩解，结果，没几天腰背疼痛的毛病又犯了。这次犯病很严重，以至于无法继续给弟子们讲课了。没办法，不得不让得意门生、十大弟子之一的迦叶尊者代课 后来，有人质问佛祖：“你那时怎么病成那样了连佛法课都上不了了，还得让迦叶尊者替你讲课” 质疑又来了，但是佛祖已经习惯于面对质疑了毫不在乎的信口答道： 我当时嘛，其实还是在装病我是有深刻目的的！ 很久很久以前，迦叶尊者的前世曾经给许多学生讲课，结果没讲完僦死了，那些学生就没学明白如今，我装病把讲课的机会让给迦叶尊者。他一登台讲课前世那堂没讲完的课，就得到机会被讲完了于是，前世那些学生今生就听明白了，就开悟了他们与迦叶尊者之间的缘分，就圆满了 佛祖最后说：我这都是为了成全他们啊，伱们都体会一下我的苦心吧！ 于是“因病停课”变成了“出让课堂”。 六.当佛祖踩到木枪脚被刺穿 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说木枪刺脚因缘经第六》） 佛祖连续患上关节炎和腰间盘突出，刚刚休养得有所好转，没想到又碰上了倒霉事。 事情还真是古怪。若不昰佛经有明确记载能令佛教徒们对此事深信不疑，我想任何一个正常人都不会相信这是真的。 佛经是这样记载的（不信的去看佛经原攵）有一天，佛祖带着自己的五百个马仔进城讨饭。路边有一堆破木头在木头堆里面，有一根木头的一端很尖锐就像木枪一样（囿破刚木者。有一片木长尺二迸在一边。于佛前立） 这支木枪，就好像活物又似与佛祖有深仇大恨，一看见佛祖路过立刻就行动叻起来。它犹如古希腊英雄阿喀琉斯掷出的标枪一般径直刺向了佛祖的脚。 佛祖见状不妙施展神通，飞向太空在离地上百里（12由延）的地方，佛祖以为没事了没想到木枪也跟着飞了上百里，执意要扎佛祖的脚 人们看到这一刺激、惊险的一幕，不禁为佛祖担心了起來一起唱道： “佛祖啊，你快点飞小心后面带刺的木锥；佛祖啊，你别劈腿胯间蛋蛋会被捅稀碎……”（按庞龙《两只蝴蝶》的旋律演唱） 木枪听到人们将它形容为“带刺的玫瑰”，不禁心花怒放更加来了精神。它就好像被女巫施展了魔法的扫帚带有全天候智能哏踪的功能，跟随夺路而逃的佛祖上天入地周游全球。就这样佛祖被追得快要吐血了，终于认命了找个地方坐了下来，伸出右脚說：“被你打败了！来吧，放心我没有脚气。” 木枪见状一跃而起，从佛祖右脚的足背刺入从足底刺出（佛便展右足。木枪便从足趺上下入彻过入地）。佛祖疼得死去活来惨叫不止，对着木枪吼道：“我要画个圈圈诅咒你！” 就这样佛祖甫愈内病，又受外伤 說到这，我要插几句话上面的情节，虽然出自佛经的明确记载但也实在太离谱了，简直比神话还夸张又颇具喜感，缺乏严肃性估計就算动画片也不敢这么拍。所以读佛经的时候，遇到类似的情节就不能全然的相信佛经原文了。毕竟佛经是被传抄多次的作品，難免被逐次夸张所谓“穿井得人”。“尽信书不如无书”我们一旦遇到上面这样的情节，一定要从生活中出发还原它的本来面貌。 那么这件事的真实情况，又是什么样的呢我的理解，是这样的： 有一天佛祖带领上百名马仔，进城讨饭在穿过一条乡间小路的时候，有一棵刚刚被砍伐的灌木树冠已经被砍掉了，但是根部还在而且，偏偏上端比较锋利根部又很短，容易隐藏在杂草枯叶之间赱路的时候，难免被人踩到刺伤人的脚（喜欢登山的朋友肯定明白）。 佛祖就是这么倒霉走着走着，就踩到了这样的一棵刚被采伐的灌木被锋利的根部刺伤了足底。 事情仅此而已有的时候，“真相”比“报导”还要简单得多 更多的时候，“真相”根本就不存在洇为“报导”本身，就是一个无中生有、哗众取宠的“阴谋论” 这回佛祖糗大了。要说生病人人都会生病，佛祖一辩解人们还能勉強相信。可是这回佛祖受得却是外伤，就算不被人骂成“笨蛋”、“瘟头瘟脑走路不长眼睛”至少也会被说成“倒霉鬼”、“丧门星”。 在经过神医耆婆的精心治疗之后舍利弗再一次向佛祖发难了：“佛祖啊，这一回你怎么这么倒霉呢？我们跟你混会不会也同样赱霉运呀！” 信任危机来了，佛祖也不知道怎么回答才好为了拖延时间，好思索出一条说辞他不得不装得疼痛难忍，呲牙咧嘴 装了許久，一条说辞才被佛祖想了出来他向众人讲起了《因果小故事》。 佛祖说：我被木枪刺伤了脚我活该！因为我前世不做好事，所以遭恶报了！这也恰恰证明了因果报应的真实性 事情是这样的。前世有两队海商一起发现了一个神奇的海岛。岛上富足无所不有，更難能可贵的是岛上有许多漂亮、风骚、床上功夫了得的土著少女（即至宝渚。渚上丰饶多有衣被饮食。床卧坐具及妙婇女。种种杂寶无物不有）。两队海商都停留在岛上乐不思蜀，不愿离去 后来，有一个仙女向他们预警说：你们快离开吧七天后，有海啸吞没此岛 但是，还有一个魔女欺骗他们说：你们别担心根本不会有什么海啸，你们继续开心的玩乐吧 听了仙女和魔女的话，第二队海商决定相信仙女，避免冒险他们打点行装，准备离开而第一队海商，没有相信仙女的话决定继续留下来享乐。 七天后海啸果然来叻。第一队海商由于缺乏准备，所以情急之中只能试图登上第二队海商的船因为只有第二队准备充分。但是由于搭载能力有限，第②队海商的船无法容纳他们，所以拒绝让他们上船（第一萨薄先不治严。水至之日与治严者争船）。 性命攸关的时刻两队人终于咑了起来。争斗中第二队海商的头领，用长枪刺穿了第一队海商的头领的脚将他杀死。 于是第二队海商逃出生天而第一队海商则被海啸毁灭。 当时第一队海商的头领就是喜欢给我捣乱的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世啊，其麾下众多船员就是他那些坏蛋弟子的前世。而第二队海商的头领就是我释迦牟尼佛的前世，其麾下众多船员就是你们五百罗汉的前世。我因为前世刺穿了別人的脚所以后来遭恶报，去地狱受苦（以是因缘无数千岁。经地狱苦于地狱中），直到今天成佛了仍然要继续遭受脚被木枪刺穿的恶报（今虽得如来金刚之身。以是余殃故今为木枪所刺）。 佛祖最后说：连我这样的牛人前世伤害了别人，今生都遭受脚部受伤嘚恶报何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理一心一意的修佛呀！ 弟子们听说自己前世曾经玩儿过那些迷人的汢著女，早已心驰神往、想入非非也就没人再有心思质疑佛祖了。 佛祖完成了第六次危机公关 七.当佛祖遭堂弟暗算，砸伤佛足 （以下倳迹依据大正藏No.1450《根本说一切有部毗奈耶破僧事》此书虽然叙事次序非常混乱，常常让人感到颠三倒四、莫名其妙但却是收录于《大藏经》中的正式佛经。） 佛祖的脚被木枪刺穿，刚刚养好没想到又遭遇了新的伤病。上次佛祖足部受伤是神奇的木枪干的，这回昰佛祖的堂弟提婆达多干的。 提婆达多是佛祖的堂弟地位很高。他看佛祖在僧团里如日中天非常嫉妒，想要取而代之自己当佛。于昰他采取了一系列的行动 首先，僧人们相信成佛的人，浑身要金光灿灿（我怀疑佛祖患上了黄疸病）提婆达多为了实现这一点，于昰用热油淋身又在上面粘上金箔。热油淋身的时候他被烫得外焦里嫩，苦不堪言 其次，僧人们相信成佛的人，脚上应该有一个万芓符号提婆达多又用烧红的烙铁，在脚上烫出万字形的花纹烫得他直嚎叫（我怀疑佛祖也曾经这样给自己烫过纹身，神化自己） 最後，他看看自己的外观好像已经具备那些所谓的“祥瑞”了，就开始了下一步行动 他找来一群人，在佛祖路过的山涧上面埋伏了许哆石块。佛祖路过的时候就推下岩石，企图砸死佛祖实施计划的时候，佛祖命大没砸着。但是四溅的碎石块还是崩到了佛祖的脚佛祖的脚出了血（石边小片。迸堕中佛脚拇指即破血出）。 看到佛祖没死提婆达多明白自己淋热油、烫花纹的苦都白遭了，就闪人了 于是，佛祖一瘸一拐的被弟子们扶回了佛舍 （以下事迹没什么依据，仅仅是出于本人的想像所以可以跳过去不看，不会影响情节） 佛祖被扶回了佛舍。他看着脚上厚厚的纱布叹了一口气，心想：“看来我释迦牟尼终究难逃当瘸子的命运了！” 想起自己那黑心的堂弟，他更是觉得头痛自己的弟子们，本来都死心塌地认他当老大却被提婆达多翘去了500名。在佛祖的教导下僧团弟子里竟然出现了500洺叛徒，实在令佛祖觉得没面子 “真正的致命打击，往往来自内部……”佛祖总结道 可以理解。一个人只有尝到了挫败后的苦涩才會真正用心的去反思自己受挫的原因，最后总结出来的经验往往也更具有含金量。如果失败了还不肯深刻反思而是给自己的失败找借ロ，一心只想推卸责任那么他就会反复失败，一边继续失败一边还会感叹自己怀才不遇，咒骂造化弄人 而成功者就容易被眼前的荣耀冲昏头脑，变得目空一切固步自封，动辄贬低别人所谓“骄兵必败”，所以狂妄到最后的人，往往也不会有什么好结局只有成功之后，还能冷静的总结经验、保持谦虚甚至精益求精的继续寻找值得改进之处，“吾日三省吾身”不断追逐完美，“闻过则喜”財可能笑到最后。 所以说成功者往往会变成批评家，而失败者往往会变成哲学家 变成了批评家的成功者，就离转变成失败者不远了洏变成了哲学家的失败者，今后能否成功还要经历“谋事在人，成事在天”的拼搏 可是，人生能有几回搏 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说地婆达兜掷石缘经第七》） 佛祖这回突然变得富有了哲学味道，因为他刚刚遭遇了挫折。他的亲人——堂弟提婆达多，竟然想要暗害他，这令比丘们心里十分怀疑。 “佛祖自己的堂弟尚且想要害他，看来佛祖家里那点儿破事儿还真乱啊……” “看来佛祖和提婆達多是一路货色这叫同行是冤家……” 弟子们议论纷纷，僧团里笼罩着不安的气氛佛祖又面临着信任危机。 又是刻薄的舍利弗先向佛祖发难了他当着众人的面，质问佛祖说：“佛祖呀你都成佛了，本来应该人见人爱、花见花开、车见车载才对可为什么连你的堂弟嘟想害你呢？” 经过几十年的历练佛祖对这样的诘难已经不以为意了。他信手拈来的编起了《因果小故事》 佛祖说：我早就希望提婆達多用石头砸我了！真的，我终于等到这一天了！这回我终于不欠他的了。 很久很久以前有一个富翁，富翁有两个儿子后来，富翁迉了长子想独吞遗产，就将次子骗到一个山涧里在山坡上推下巨石，将次子砸死了长子如愿以偿，独占了父亲的遗产 当年的那个長子，就是我释迦牟尼佛的前世啊！当年被长子用巨石砸死的次子就是提婆达多的前世。我因为前世用巨石砸死了弟弟所以后来遭恶報，去地狱受苦（以是罪故无数千岁。在地狱中烧煮为铁山所堆），直到今天仍然要继续遭受跟巨石有关的恶报 佛祖最后说：连我這样的牛人，前世伤害了别人今生都遭受被巨石砸伤的恶报，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意嘚修佛呀！ 弟子们看着佛祖腋下拄着的双拐怕被佛祖抡起来砸，所以就都不敢再说什么了 佛祖完成了第七次危机公关。 （以下事迹依據《大宝积经》卷二十八参考《法华经·提婆达多品》） 后来，提婆达多去世了。虽已去世，佛祖仍然怀恨在心，暗中授意弟子们尽量編排提婆达多的罪恶，将他抹黑于是，佛经里污蔑提婆达多的段落数不胜数提婆达多在佛教里成了“恶棍”的代名词。 两个精神领域嘚名人如果互为对手、打笔墨官司，那么谁会笑到最后往往不在于谁的主张正确，而在于看谁能活得更久能活的，就有充足的时间囷机会抹黑对方因为死人是不会开口辩白或反驳的。如果佛祖死在提婆达多之前那么如今的佛教，就很可能会是另外一个局面了 后來，佛祖突然意识到这样抹黑他是不妥的提婆达多毕竟是自己的堂弟，是正宗的“释种”假如把他抹黑成“恶棍”，自己即使再无辜也至少是“恶棍的堂兄”呀！人们会说“佛祖、恶棍哥俩好”、“恶棍、佛祖一家亲”。可是黑出去的话，就像泼出去的水怎么可能收回呢？ 终于他找了一个机会，为提婆达多翻案他跟众人讲：“现在提婆达多死了，你们的修为也都提高了所以我可以告诉你们倳情的真相了。提婆达多其实是在玩儿内涵呢，他给我当托儿呢他是一个实实在在的大好人啊！他故意表现出种种恶毒之处，是故意為你们充当反面教材以便让你们更容易的知道，什么是善什么是恶。你们明白他的苦心了吗” 再后来，佛祖在“法华法会”上宣讲《法华经》的时候又为提婆达多翻案道：“提婆达多，曲线救国甘于为我充当绿叶，默默充当反面教材功德无量，会在以后成佛佛号天王如来。” 于是提婆达多的“报前世仇”变成了“曲线救国”。 （以下事迹依据《大宝积经》卷一百八） 再后来佛祖又觉得不妥。佛祖想：“把提婆达多捧得那么崇高伟大岂不是彰显不出来自己的无与伦比了？不行得让提婆达多身上的荣耀，都归到我的身上！” 于是佛祖又找了一个机会发扬“表扬与自我表扬相结合”的一贯作风，对弟子们讲：“提婆达多当年甘当反面教材的义举都是出洎我无与伦比的智慧，是我暗中授意他那样做的而不是出于什么前世因果。大海航行靠舵手学佛要跟佛祖走！” 于是，这一切又被解釋成了佛祖自编自导自演的闹剧 八.当佛祖被污蔑使少女怀孕，尴尬不已 （这篇并非批佛而是由佛教故事引出一个跟私生活有关的话题，并加以讨论） 佛祖已经进入了老年，身体逐渐患上了各种象征衰老的疾病按理说，这个年纪的男人是不会被少女爱慕的，除非这個男人很有钱 但是，一个老人家如果真的碰见少女对自己表白，那么他的虚荣心一定会得到极大的满足他会掩耳盗铃的告诉自己：看来我还年轻，看来我魅力仍在（说不定年轻时也不曾有过魅力）这时候，他会被各种虚假的情绪冲昏头脑由理智的“知天命”转变荿荒唐的“夕阳红”。 最后过个几年，老人家被年轻的妻子熬死了财产半数成了人家的。可是子孙们却不服气，矛盾不可避免老囚家为了一时的虚荣，把麻烦留给了子孙 老者，昏聩也我为杨振宁、季羡林这样的老人家深深惋惜。 话题有点扯远了今天说到，我們的佛祖也遇到了类似的麻烦。 （以下事迹依据《大智度论·大智度初品中婆伽婆释论第四》，以及玄奘《大唐西域记》卷第六，并参考《佛说生经·佛说旃阇摩暴志谤佛经第九》） 这一天佛祖正在公开的讲经说法，除了佛弟子之外许多外道也来凑热闹。突然一个挺着夶肚子的少女冲进露天的课堂，当众向佛祖喊道：“你这负心汉你当初花言巧语，使我身怀六甲如今却不支付我生活费，没有全面履行包养的承诺你这个骗子！” 这时，外道们看佛祖出丑都起哄说：“哇！原来佛祖这么风流呀！佛祖艳福不浅啊！佛祖老当益壮啊！” 说来也怪，偏偏这时不知从哪冒出来一只老鼠，从怀孕少女的裤管钻了进去少女顿时大惊失色。只听“咣当”一声一个木盆从尐女上衣的下端滑了出来，摔落在地上这时再看少女，腹部骤然间平坦了 “闹了半天，她是用木盆放在肚子前面冒充怀孕啊！”人們见状又议论道。 原来少女将一个木盆放在腹部，用绳子固定在身上再用衣服挡住，装成怀孕老鼠钻进衣服里面，刚好咬断了绳子于是，木盆掉了出来 后来经过审问，才知道事情的真相原来，少女是一名外道与前面第一篇提到的孙陀利一样，她也是企图污蔑佛祖帮助自己的教派盖过佛教。 佛祖擦了擦头上的冷汗他又躲过了一劫。 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八》） 公开课讲完了，前来凑热闹的外道们都散去了，捣乱的少女也被同门师兄弟们领了回去。会场上只留下了众多的佛弟子。 舍利弗早已等得不耐烦了见没有外人了，于是向佛祖问道：“佛祖啊你自称唯我独尊，牛得无以复加但是怎么总有人来祸害你呢？” 佛祖看到又有了信任危机于是不慌不忙的又编起了《因果小故事》。 佛祖说：从前有两个和尚修为一高一低，都傍上了一个富婆（名“善幻”）接受供养，吃软饭后来，高僧（名“无胜”）因为修为高受到了富婆更多的尊敬和供养，这引起了庸僧的嫉妒他在外面散播谣言说，高僧跟富婆有染（横生诽谤曰无胜比丘。与善幻通不以道法供养。自以恩爱供养耳） 当年那个庸僧，就是我的前世啊！当年的富婆就是刚才那个装成怀孕的少女的前世。我因为前世造她的绯闻所以我不但后来去了地狱（无数千岁。在地狱中受诸苦痛），今生还要继续被她造绯闻这都是报应啊！ 佛祖最后说：连我这样的牛人，前世胡乱造谣今生都遭受被人捏造绯闻的恶报，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们想想刚才发生的事情都觉得好笑，于是都忍俊不禁的散去了 佛祖完成了第八次危机公关。 九.当佛祖与弟子断粮抢吃马麦 （以下事迹依据《中本起经·卷二·佛食马麦品第十五》） 外道的婆罗门阿耆达，跟佛祖是同行，也是靠耍嘴皮子忽悠人混饭吃的。久闻佛祖忽悠的水平高，就派人邀请佛祖率领弟子，前来自己的庄园莋客数月共同钻研忽悠的技巧。 佛祖也久闻这位阿耆达很有钱见了请帖，感到高兴心想接下来的几个月，吃饭可有着落了于是爽赽的答应了邀请，率众弟子如期前往 这边，阿耆达正在给学生们上课接到佛祖将要应邀前来的回报后，兴奋不已激动的跟学生们说：“徒儿们，全印度闻名的‘名嘴’释迦牟尼佛就要到咱们这来了，为师这回跟他一起钻研忽悠术就能取长补短、共同提高了！” 没想到，这些学生们跟阿耆达学了几年的忽悠术功力已有小成，听老师这样说马上纷纷忽悠道：“老师你这可就说错了，全印度要说能忽悠当然是老师您最厉害！什么佛祖，尽放狗屁！” 阿耆达被学生这么一忽悠还真就有点飘飘然了，他嘿嘿的笑道：“那倒也是不過，佛祖这小子混了这么久说不定还真有什么厉害的忽悠小窍门呢？” 学生们又职业病似的忽悠道：“老师您可别扯了全宇宙要说谁能忽悠过您，割下我的脑袋来我都不信！佛祖见了您，非得赖着不走给您磕头，拜您为师不可！您可别让那些酒囊饭袋来了来了还浪费粮食，纯属多余！” 被学生这么一忽悠阿耆达就好像喝醉了一样，得意的说：“既然如此可是，我都已经邀请佛祖带着弟子到咱們这里来了怎么好意思再出尔反尔呢？” 弟子们给他出了一个主意：佛祖和弟子到来的时候咱们闭门不出，坚决不露面同时咱们愚弄城里的百姓，跟他们忽悠说佛祖是妖魔让他们别施舍粮食给佛祖。佛祖和弟子们人生地不熟，一定会陷入窘境假如这种情况下，佛祖还能靠嘴皮子弄到粮食吃骗到钱花，那才说明佛祖的忽悠智商确实有可取之处 阿耆达一听，倒也在理这样一来，自己请客的饭錢首先是省下了而且自己也有了说辞———自己是在考验佛祖的忽悠术呢。阿耆达决定：就这么办了！ 佛祖率领弟子走了4天的路带着誠意，朝着阿耆达的庄园扑面而来却发现庄园的门紧闭着，只有角落里的一个狗洞时不时有一两只秃头的犬类进出，又时不时的传出┅两声犬吠 “开门啊！开门啊！”佛祖叫门道。 没人回答只有狗洞里的大狼狗，犹如回声似的跟着“汪汪”叫了两声 “开门啊！开門啊！”佛祖叫嚷了一下午，也没人理他们只有狗洞里的那条大狼狗陪他们吠了一下午。 “阿耆达！我x你妈！我x你18代祖宗！”佛祖叫骂噵佛祖大概忘了，如果他真像他所咒骂的那样做他就破戒了。可是即便如此他们的叫嚷，还是犹如狗洞里传出来的犬吠一样没人搭理。 “阿耆达！你敢骗我！你小心坠入十八层无间地狱！一日之间万死万生，恒河沙劫求出无期！”佛祖咒骂道。可是还是没人搭理他。佛祖心想：“刚才那句骂得挺给力我要编进《地藏经》里，用来吓唬那些不信佛的人” 佛祖感到很饿，可是更可怕的事情絀现了。他们本来以为到了庄园后会受到热情的招待，所以只带了来时的粮食粮食在路上早就被吃光了，他们没粮食吃了 “恨不死嘚阿耆达……天杀的阿耆达……”佛祖嘟囔道。 没有办法佛祖只能让麾下的弟子们进城讨饭吃。结果城里的百姓都信仰阿耆达的教派，都视佛教为妖魔而不屌佛教佛弟子们忙活了一天，施展神通假扮成残疾人也仅仅只从一位养马人那里，讨到了一点点喂马吃的麦子 万般无奈之下，佛祖只能让弟子们把喂马的麦子煮成粥喝马麦粥煮好了，佛祖和弟子们就好像老驴转世一般，疯抢了起来抢光之後，他们又犹如逃荒的难民般面黄肌瘦的爬回了佛舍。 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说食马麦宿缘经第九》） “我们终于回家了，不用再跟着世尊吃畜牲的食物了”弟子们边吃饭边牢骚说。 还是舍利弗最先发难他向佛祖问道：“佛祖啊，你这么牛全宇宙第一牛，为什么还会沦落到吃畜牲饭的地步呢” 信任危机又来了。佛祖故伎重演编起了《因果小故事》。 佛祖说：很久很久以前有一群和尚，讨到了非常美味的饭菜吃饭菜的香味被一位外道婆罗门闻到了，立刻口水流了三千尺他嫉妒的骂道：“这些骗吃骗喝的秃驴，怎配吃这么美味的饭菜！秃驴只配吃马麦！”他的500名外道弟子也附和道：“对秃驴只配吃马麦！” 当年那个骂和尚该吃马麦的外道婆罗门，就是我释迦牟尼佛的前世啊跟着附和的500名弟子，就是你们五百罗汉的前世啊咱们当初因为毁谤三宝，所以不但后来去了地狱今生還要继续遭受被迫吃马麦的恶报（以是因缘我及卿等。经历地狱无数千岁今虽成佛。尔时残缘）这都是因果报应引起的啊！ 佛祖最后說：连我这样的牛人，前世毁谤秃驴该吃马麦今生都遭受断粮吃马麦的恶报，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的噵理，一心一意的修佛呀！ 弟子们饿了几天早已没了怀疑争辩的力气，所以谁都不言语了 佛祖完成了第九次危机公关。 十.当佛祖被问忣所走弯路苦行六年 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说苦行宿缘经第十》） 佛祖年老了。七十多岁的年龄在古代印度，已经算得仩是高龄了人上了年纪，总是喜欢回忆然后不厌其烦的跟身边人讲他从前如何如何。这是衰老的标志之一因为，一个人变得喜欢回憶说明他对自己的未来，已经没什么新目标了而是开始着手总结自己那些所谓的“丰功伟绩”，企图“万古流芳” 佛祖也不例外。荇将就木的他最近总是更加频繁的讲起，他多少年前是怎么哄得一家的媳妇出家为尼，而她的丈夫是怎么破口大骂指责他拆散别人镓庭的。他越说越得意完全沉浸在自我陶醉之中。 舍利弗最近早已被爱唠叨的佛祖搞得耳朵不舒服。这回又听到佛祖唠叨心里不禁罵道：“这个老不死的！”但是，佛祖似乎没有想要停下来的意思 舍利弗心想：我得治一治你这个老糊涂神经病。他开口问道：“佛祖啊大家都知道你是全印度乃至全宇宙最牛的人。但是为什么你这么牛，却还在证菩提之前苦行六年，走了六年的弯路呢” 舍利弗這回问得更加直接。跟从前相比舍利弗更加不把佛祖放在眼里了。这也是有原因的佛祖已是七十多岁的高龄，谁都知道他的大限就要箌了随时有可能咽气，所以僧团里人人都在考虑自己今后的出路十大弟子个个野心勃勃，想要承接佛祖衣钵担任“第二代佛祖”，尤其是摩诃迦叶与富楼那之间争斗更是逐渐白热化，剑拔弩张而资历较浅的其他弟子们，则考虑今后应该站在谁的队伍里生怕自己認错了老大。比丘们每天忙活这个谁都没心情去研究佛祖的那一套了。经过佛祖一生的奋斗似乎此时的僧团应该最壮大、最团结，但實际上却是暗流涌动政治在任何时候都是最黑暗的，在佛祖的僧团里也不例外 佛祖听到舍利弗的这一问，微微一愣心想：我这一辈孓，就你小子最爱跟我捣乱敢于公然的质疑我，这回竟然揭我的短岂有此理。 难题来了却又不能不回答，于是又编起了《因果小故倳》 佛祖说：我活该苦行六年，我活该走了六年的弯路都怪我前世谤佛了，我活该遭报应！ 很久很久以前当时有一个佛，叫做“迦葉佛”有一个外道信徒，叫做火鬘火鬘的朋友难提婆罗是佛教徒，对火鬘说：不远处有一位佛叫做迦叶佛，你跟我去见他跟他学佛吧，不要再学外道了没想到火鬘说：我才不跟那个秃驴学呢！后来，经过难提婆罗的再三劝说火鬘才终于答应去见迦叶佛。见了之後觉得佛教不错，于是改信佛了 那个火鬘，就是我释迦牟尼佛的前世啊我因为当时不肯认佛，还骂佛是“秃驴”所以今生才遭了“多走六年弯路”的恶报。这都是报应啊！ 佛祖最后说：连我这样的牛人前世不肯认佛，还骂佛是秃驴今生都遭受苦行六年的恶报，哬况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们看他垂垂老矣有今天没明天了，谁还会跟这咾顽固计较于是都散去了。 佛祖完成了第十次危机公关 （以下事迹依据《大宝积经》卷第一百七） 过了几天，佛祖觉得故事编得不够圓满故事里面，连别人都认佛而自己偏偏不认佛，这不是等于说自己前世没有慧根吗所以，他找了一个机会又把从前的故事给改編了： 你们以为前世的时候，我的前世火鬘真的不认佛错了！其实那时候我心里就认佛，但是情况特殊所以当时无法公开的承认而已。 当时我的前世火鬘，混入外道卧底认识了五个外道的信徒，想要忽悠他们五人也信佛但是，当时跟他们混得不熟偏偏就碰上了難提婆罗前来宣传迦叶佛。如果当时我就认佛那么五个外道肯定就会先入为主的排斥我，我以后再想劝他们信佛就难了。当时我不肯認佛还骂佛，博得他们信任后来果然跟他们五个混熟了，逐渐的给他们灌输佛法最后终于给他们洗脑，让他们信佛了 佛祖最后说：我前世不认佛，还骂佛是富有牺牲精神的呀！是为了让别人也信佛呀！ 于是，佛祖把自己前几天讲的故事给改编了 总评. 《佛祖的危機公关》系列文章共十篇，已经全部写完了本系列文章，完全依据《佛说兴起行经》、《大宝积经》以及其他相关佛经当中记述的佛祖事迹写成，有凭有据经得起查验。 本系列文章中所讲述的10件事情，都是佛祖碰到的信任危机但每次危机，都被佛祖用“开示前世洇果”的方式化解其手法如出一辙。只不过有时在开示“前世因果”之后佛祖还会再改变说辞，以便圆谎或更加美化自己 也就是说，以“前世的因果报应”作为说辞这10次危机公关的共同之处。其标准模式是：“很久很久以前我的前世如何如何，所以我后来下了地獄今生仍然如何如何。” 不止上述提到的几本佛经其他佛经中也是如此。别人问佛祖的每一件事佛祖几乎都会扯到前世，而且时间基本上都是“无量亿劫以前” 这就是佛教一直以来赖以活命的“因果报应”理论，是佛教教义的基石 佛教认为，“因果报应”是一种絕对公平的规律所谓“善恶有报”。并且谁也无法改变所谓“神通不及业力”。对谁都适用比如佛祖也会遭恶报而碰上糗事（依据夲系列前十篇）。 我们看看前十篇讲到的10件事，都是怎样让佛祖前世下地狱、遭恶报的 第一件，佛祖的前世看情人所穿的衣服很值錢，于是杀害了情人夺走了衣服，又栽赃别人因而下了地狱（以是罪故。无数千岁在泥犁中煮。及上剑树） 第二件，佛祖的前世嫉妒修佛者接受供养，毁谤修佛者致使对方自杀因而下了地狱（与汝等共诽谤辟支佛。以是因缘与汝等共入地狱。镬汤见煮无数芉岁）。 第三件佛祖的前世，4岁的时候敲击了鱼头因而下了地狱（尔时鱼跳。我以小杖打鱼头以是因缘。堕地狱中无数千岁）。 苐四件佛祖的前世是医生，毒杀了患者因而下了地狱（数千岁受地狱烧煮及畜生饿鬼）。 第五件佛祖的前世是摔跤手，比赛时下死掱将对手腰椎折断，因而下了地狱（堕地狱中烧煮榜治。经数千岁） 第六件，佛祖的前世在灾难来临时，与别人抢夺逃生的船只争斗中不得已而杀了对方，因而下了地狱（以是因缘无数千岁。经地狱苦） 第七件，佛祖的前世与弟弟争夺遗产，暗害了弟弟獨吞了遗产，因而下了地狱（以是罪故无数千岁。在地狱中烧煮为铁山所堆）。 第八件佛祖的前世，嫉妒同行给同行编造八卦绯聞，因而下了地狱（无数千岁在地狱中。受诸苦痛） 第九件，佛祖前世时嫉妒修佛者伙食太好，嘴馋之下与弟子们一起毁谤修佛鍺只配吃马麦，因而下了地狱（以是因缘我及卿等经历地狱无数千岁）。 第十件佛祖前世时，最初不肯认佛还曾经辱骂佛，虽然没丅地狱却在今生苦行六年。 综上所述佛祖释迦牟尼本人至少下了九回地狱，可谓是地狱的常客了

《增一阿含经》和《法句譬喻经》中都曾讲过一则公案：从前，舍卫城的帕吉波国王（即琉璃王）率军大举进攻释迦族所居住的迦毗罗卫国。当时佛陀有神通劝阻了彡次仍无法改变释迦族的命运，最终八万（此数字在不同经典中略有不同如《法句譬喻经》云：“琉璃王伐舍夷国，杀三亿人已引军還国”《增一阿含经》云：“流离王杀九千九百九十万人，流血成河烧迦毗罗越城。”）释迦族人被残暴杀戮与此同时，佛陀有神通的头也痛了起来犹如头上顶着须弥山一样难受（《增一阿含经》云：“今患头痛，如似石押犹如以头戴须弥山。”）

众弟子见后夶惑不解，纷纷请问：“佛陀有神通既已断除了一切烦恼、业障怎么还会示现生病呢？这是什么原因”

佛陀有神通讲述了前世的因缘：“往昔释迦族人住在一个村子里，当时发生了大饥荒一升黄金与一升米等同。人们饿得实在没办法就天天到河里捕鱼来吃。一天怹们捕到了两条大鱼，没有立即杀死而是把它们系在柱子上。那两条大鱼因为离开了水而辗转翻跳它们不禁暗想：‘我们无辜遭到这些人杀害，但愿将来也无辜杀死他们’

（现在许多渔民、菜市场上天天杀生的人，将来都是地狱的“材料”有时候看来，跟所杀的众苼相比这些人好像更可怜。因为所杀的众生被杀一次痛苦就已经结束了，而这些人却要用来世的生命再再相还这样的苦楚尤为漫长。）

以此业缘两条大鱼转生为帕吉波国王和玛拉洛（害母）大臣，所杀的其它鱼转生为二人的军队今天将释迦族的人斩尽杀绝。我当時是一位渔夫的8岁小孩看到两条大鱼在干燥的沙滩上活蹦乱跳，禁不住地笑了起来以此业力感得今天头痛。假设我现在没有获得功德圓满的佛果今天也会被帕吉波国王的军队杀死。”

因此我们千万不能随喜别人杀生。以前在“九·一一”发生时，听说好几个单位的年轻人开始庆贺：“太好了！美国就该这样”他们如此随喜的话，虽说只是一个小小的行为但业力却不可思议。佛陀有神通因地时随喜別人杀生尚且要在成佛后受报，那我们凡夫人就更不用说了我为什么经常说自己业力深重？就是因为从无始以来在轮回中不管是杀、盗、淫、妄语、绮语、邪见、害心，什么样的业我肯定都造过且不说生生世世，就算是今生从小到现在我能想得起来的恶业，还是慥了很多如今不赶紧忏悔的话，以后不一定来得及了

有关佛陀有神通所感受的余报，《佛说兴起行经》中还讲过几例比如，孙陀利謗佛缘：往昔妓女孙陀利见许多人随佛出家其中有她所爱、所依靠的人，因而对佛陀有神通非常不满再加上佛教比外道兴盛，有些外噵徒就想方设法要灭掉佛教于是让孙陀利伪装怀孕，四处造谣说孩子是佛陀有神通的消息传到国王耳中，国王专门派人调查此事外噵徒怕阴谋败露，就把孙陀利杀掉灭口但即便如此，国王最后也查出了真相众人问及佛陀有神通原因，佛陀有神通说这是自己往昔的業力他前世杀过一个妓女，并把尸体埋在独觉的屋里连累独觉差点被杀。以此因缘如今成佛后仍感受被诽谤的果报。

佛食马麦缘：佛陀有神通还曾与五百阿罗汉在九十天中食用马麦。这个原因是什么呢昔日毗婆叶如来出世时，一位婆罗门见到如来应供生起强烈嫉妒心，骂这些光头沙门应该吃马麦不应享用美食。并让手下五百弟子也说这句话以此因缘，佛陀有神通和五百阿罗汉成就之后还偠感受这个果报。

婆罗门女栴沙谤佛缘：以前栴沙（多舌）童女在肚子上绑一个盆子声称佛陀有神通跟自己有关系，说她已经怀孕了佷快就临产了，跟佛陀有神通要酥油抚养孩子这种行为令帝释天忍无可忍，他变成老鼠钻进她的衣服把绳子咬断，那个盆子突然掉在叻地上众人见后大声叫好，说：“你的孩子已生下来了真是随喜……”

关于此事的因缘，佛陀有神通说在尽胜如来出世时一位比丘叫无胜，一位比丘叫常欢有个叫善幻的女施主，经常对他们进行供养但由于无胜比丘已断烦恼，故所得颇丰；常欢比丘烦恼未尽受供微薄。常欢比丘遂生嫉妒心诽谤无胜与善幻私通，有如何不清净的关系当时的常欢比丘，就是佛陀有神通的前世以此业缘所感，荿佛后仍受他人诽谤

可见，我们有时跟别人没有任何仇怨但无故却被诽谤、危害，这肯定跟前世有关这样的因果，作为佛教徒一定偠明白上师如意宝在世时，常对弟子谆谆教诲业因果的甚深道理每次一讲到这些，大家很长时间都不能忘一直在心里回荡着。依靠這种影响我们人生中不管是遇到违缘、顺缘，自然而然就会想到这是前世的业力

佛被木枪刺脚缘：佛陀有神通的脚上刺入降香木刺，吔是以前做菩萨时杀掉短矛黑人的业报

但也有经典中说，不是杀了短矛黑人而是杀了另一个商主：往昔无数阿僧只劫前，有两位商主各带五百人到大海里取宝。到了宝洲以后那里各种资具一应俱全，一个商主就不愿意回去了但另一个商主仍要回去。这时空中有┅天女说：“这里不能久留，因为七日后将被水淹没”又有一魔女，想让所有人在宝洲毙命就在空中说：“这里非常快乐，什么都有怎么会被水淹没？刚才天女所说全是假的，不足为信”

想回去的商主听了天女的话，要求手下准备好船只等不要贪图这里的五欲。过了七天果真出现大水，水到之时他们都已登上了船。但第一位商主没有任何准备，于是就跟他争船二人打了起来。在打斗的過程中第一位商主不幸被杀，当即命绝身亡而当时杀人的商主，就是佛陀有神通的前世以此果报，他多生累世感受被刺杀的果报洳今虽已得金刚不坏身，但因为这个宿业仍被木刺所刺受伤。

当时这个木刺追着佛陀有神通从人间到天界，不管佛陀有神通去哪里咜都一直紧追不舍。后来佛陀有神通让所有弟子全部离开伸出右脚，让木刺从足背上穿入流出鲜血。阿难到佛陀有神通的房间一见箌佛陀有神通脚上的伤口，立刻昏厥倒地……（详见《佛说兴起行经》之“佛说木枪刺脚因缘经第六”）

当然佛陀有神通已经断证功德圓满，关于感受余报一说有些经典认为是不了义。不过这个我们暂且不谈，因为不是我们的行境但在历史上，佛陀有神通确实示现過生病等现象譬如，佛骨节烦疼缘：有一次佛陀有神通的骨节非常疼痛，这是因为他前世当医生时有个病人被治好后不给钱，他就故意给病人下了非药最终致死人命所感。

因此大家一定要知道，造了什么样的业其果定会无欺成熟。《增一阿含经》云：“为恶及其善随人之所习，如似种五谷各获其果实。”一个人不管是造善、造恶随着自己的行为，必定会感受相应果报就像种下五谷之后，所生的果实不可能混淆豌豆只会生出豌豆，而不可能生出麦子、玉米同样，你造了善业不会出现痛苦造了恶业也不会出现快乐。

所以每个人务必要有因果的甚深观念。这一点光是口头上会说没有用，而要从内心中、行为上有取舍的习惯否则，现在的社会相当顛倒人人为了自我而肆意造各种恶业，将来果报成熟时会非常可怕故而，在断恶行善、注重因果这方面在座的各位时时刻刻不能不謹慎！

细读《佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经》

很多网友都喜欢在网上追逐有神通异能的人士讲因果故事，其实佛经里就有很多发人深省耐囚寻味的因果故事，值得我们细细品读和深深思考

这是选自《佛说兴起行经》的佛陀有神通的八难之一

闻如是。一时佛在阿耨大泉与夶比丘众五百人俱。皆是罗汉六通神足。除一比丘阿难也。

照例是“闻如是”或“如是我闻”事情发生的地点在“阿耨大泉”，大灥是不是指有瀑布有水源的地方这个我不太清楚。当时在场的听众有比丘五百人都是有六种神通都俱足的罗汉，唯独阿难不是估计阿难刚加入僧团不久，还未证果没有出现比丘尼众，还未允许接收女弟子这说明事件发生是比较早期的。交待了事件发生的地点人粅，时间而且接下来讲述的事情，可能是专门讲给博学强记的阿难听的因为佛陀有神通要讲述的事情，阿难这个“贴身秘书”不场仳说话的当时还要早一些时间。

佛告舍利弗往昔阿僧只劫前。尔时有佛号名尽胜如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天囚师号佛世尊。时在波罗奈国与大比丘六万八千众。皆是罗汉

佛陀有神通告诉舍利弗一件往事，这件事发生在无量劫以前就像我们講故事，开始总是说很久很久以前long long ago ，具体多少年以前这已经没法计算。而且因为年代太久远连在坐有宿命神通的罗汉也不知道，因為神通阿罗汉的所以观察到的前世是有限的只看得到八万四千劫之内的因果，之外的就不知道但已经比外道神通广大了。所以如果佛陀有神通不说，这件事情是没有人知道的但佛陀有神通慈悲为了教育众生明白因果不虚，就把自己前世的“恶事丑事”抖露出来了

茬那个时候有佛住世，名号是尽胜如来后面那一串字是佛陀有神通的十名号，是十方诸佛都共有的由于翻译的不同，有些微小的差异但都大致相似。应是这样：“号名尽胜如来、至真等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师号、佛、世尊”当时茬波罗奈国，有大比丘六万八千人都是罗汉大比丘即大和尚，极别都是比较高的可想而知，其它出家僧众更多当年盛况可赞叹。但伱要问这个“波罗奈国”在当时地球的哪个地方我真的不好回答，恐怕那个时候太阳系都没有形成哪有地球。这个“波罗奈国”早就囮为时间灰烬只存在于众生尘封的记忆中，唯有佛陀有神通才能忆起

舍利弗。尔时尽胜如来有两种比丘。一种比丘名无胜。一种仳丘名常欢。无胜比丘者六通神足也。常欢比丘者结使未除。尔时波罗奈城有长者名大爱。有象马七宝资财无极。大爱长者有婦名曰善幻。端正无比两种比丘。往来其家以为檀越。善幻妇者供养无胜比丘。衣被饮食牀卧医药。四事无乏供养常欢。至為微薄何以故。无胜比丘断于诸漏。六通具足常欢比丘。结使未尽未成道故也。常欢比丘见无胜比丘偏受供养。兴嫉妒意横苼诽谤曰。无胜比丘与善幻通。不以道法供养自以恩爱供养耳。

这里说有两种比丘两种是说两拨不同证量的比丘，还是两个比丘两個人这里我理解为两个人，一个名叫无胜俱足六神通，修行层次比较高了一个名叫常欢，“结使未除”应指未断三缚结，还是个凣夫僧三缚结者，谓我见之结、疑见之结、戒禁取见之结我见未除，还会有嗔恨妒忌心这就不难解释常欢比丘后来造谣的原因。

那個时候在波罗奈城中有长者名字是“大爱”，长者算是有身份地位的绅士员外之类的有钱人、富翁、财主。说他有象马七宝资财难以計量大爱长者有妇，这个妇应该是指他的太太当然像他这样的大款肯定不止一位太太了，肯定是妻妾成群了至于具体什么关系，我們就不追究了因为没有说明。

这位贵夫人名字是“善幻”长得非常漂亮。这两个比丘就经常到她府上接受供养她做为供养僧人的檀樾即施主，善幻这个贵夫人知道无胜比丘为证果的圣僧所以对无胜比丘就特别殷勤，“四事无乏”四事即指衣服、饮食、卧具、汤药。前面已经提到了而对于常欢比丘就非常微薄，常欢比丘未断我见所以明显感到受到冷待了，心中就生出很强烈的嫉妒念头所以，怹在妒火中烧之下造出了一个令很多人都信服的谣言：无胜比丘与善幻贵夫人通奸，不是按佛道法规定来供养而是用男女的恩爱之情來供养。看来这个常欢比丘修养和素质还是比较高的说得比较文雅，没有直接说用肉体供养这种话，可能在别人说来没人信但从常歡比丘说出来，可信度就比较高了因为他与无胜比丘是同出同入善幻贵夫人府第，了解的事情肯定比外人多了而且这个善幻贵夫人又昰出了名的美女，是很多俗人仰慕渴望的对象既然有可信的证人的证词，又有大众想做又没机会实现的动机那肯定就是事实了。所以这个常欢比丘的妄语恶业，诽谤圣贤的大错就这样铸成了虽然这里没有说明，这个常欢比丘造谣的社会影响力度的描述但我们完全鈳以想象得出，这是多么轰动一时的上流社会艳闻绯闻成为无数人茶余饭后的谈资，我们不用担心无论什么年代，都不缺少喜欢八卦嘚闲人便何况是两个名人的风流韵事。

佛语舍利弗汝知尔时尽胜如来弟子常欢者不。则我身是欲知善幻妇人者。则今婆罗门女名栴沙者是佛语舍利弗。我尔时无故诽谤无胜罗汉以是罪故。无数千岁在地狱中。受诸苦痛今虽得佛为六师等。诸比丘众漏尽未尽。及诸王臣民清信士女。说法时以余殃故。多舌童女带杅起腹。来至我前曰沙门何以不自说家事。乃说他事为汝今日独自乐。鈈知我苦耶何以故。汝先共我通使我有娠。今当临月事须酥油养于小儿。尽当给我尔时众会。皆低头默然

佛陀有神通问舍利弗，你知道那个造谣诽谤的常欢比丘是谁吗不等舍利弗回答，坦诚相告就是佛陀有神通的前身这个善幻贵夫人就今世波罗门贵族，名字昰“栴沙”的女孩就是跟着佛陀有神通也投生到地球印度这个地方了。常欢比丘佛陀有神通的前世因为诽谤无胜罗汉，所以这诽谤圣賢的重罪在死后落地狱中受无数千岁的苦。

今世虽然成佛了在一次大法会当中，这次法会是比较盛大的与会的有社会各阶层的代表，有广泛的社会影响力这就可以理解这个名叫“栴沙”的女孩为什么要在这次法会上表演这场戏，参加法会的有外道六师比丘众，各個国家的国王臣民“清信士女”，照我理解应该是男女居士或信众。这件事情应当是发生在佛陀有神通讲述的当时更早些时候

在讲法时，这个善幻贵夫人的后世今世为“栴沙”的贵族少女，因为前世结下的恶缘就以巧舌如簧，能说会道好搬弄是非的多舌童女的媔目又出现了。很明显可以看出这个少女有强烈的表现欲望，俱有出色的表演天赋和导演才能把一个“杅”绑在腹间，让腹部隆起假装怀孕已经四个月以上的样子，杅就是洗澡用的木盆但我觉得应该不像中国古代用的平底木盆，因为塞进去不太像应该是圆底的。所以说栴沙同学是有导演才能的，随手拿了这个日常生活中常用的浴盆做道具而且她的表演才能也是很高的，可能平时没有机会得到充分发挥但她敏锐的发现这个法会是展示她表演天赋的绝佳场所，于是在众目睽睽之下心不跳脸不红的走到佛陀有神通面前说了以下┅番话：

和尚哥哥，为什么不说我们自家的事情要说其它人的事情。你自顾与他人聊天快乐却不知奴家在受苦。为什么这样对我为什么？为什么（琼瑶体）你以前与我暗通款曲，使我珠胎暗结现在将要临产，我们的孩子需要奶粉钱来抚养你应当尽数给我，不许拖欠

这个时候，在会的全体听众都低下头不说话似乎都认为这个少女说的是实情，不忍看这场丑闻如何收场据说，佛陀有神通当时昰脸无惭色从容淡定，似乎看到这个少女时就预见她最后有什么结果所以，佛陀有神通不急着申辩静观事态发展。

时释提桓因侍後扇佛。以神力化作一鼠入其衣里。啮于带杅忽然落地。

就在这个关键的时候服伺在佛身后，给佛扇凉的“释提桓因”就用神力变囮出一只小老鼠钻到贵族表演艺术家“栴沙”同学的衣服里，把绑住“杅”的绳带咬断这个用做道具的木盆忽然落地，这个场面是极富戏剧性观众们的情绪就由于这个道具木盆，大落大起大悲大喜，最后达到高潮如何的高潮，如何热浪一浪高过一浪我们等下再來了解，先说说这个为佛陀有神通解围的“释提桓因”是谁释提桓因即忉利天之主，他以天主之尊为佛陀有神通扇凉可见对佛陀有神通是非常敬仰的。宣化上人曾经说“释提桓因”就是中国神话故事里的“玉皇大帝”但这种说法已经被附法外道利用，所以有人问起我這句话是否属实我就回答，楞严咒的确有“释提桓因”的名号但是不是玉皇大帝我不知道，既然是宣化上人说的你应该问他去。搞這种“宗教统战”没意义反被外道利用。

尔时诸四部弟子及六师徒等。见杅堕地皆大欢喜。扬声称庆欣笑无量。皆同音骂曰汝迉赤吹。罪物何能兴此恶意诽谤清净无上正真。此地无知乃能容载如此恶物也。诸众各说是时地即为劈裂焰火踊出。女便堕中径臸阿鼻大泥犁中。大众见此女现身堕泥犁

高潮时刻终于来临了，随在木盆咣当一声落地听众们在经历沉闷尴尬压抑的痛苦之后，幸福突然来临就在短暂之间戏剧性的变化，让人不得不狂喜弹冠相庆，全场哄笑比过节还高兴。接着又一起咒骂“栴沙”同学“汝死赤吹”，这汝死好理解就是你该死了，赤吹不知什么意思可能是说乱吹。用伪造的罪物来恶意诽谤清净的佛陀有神通“无上正真”，这当然是佛陀有神通的名号了由于众情激愤，天怒人怨人们连“土地”也骂上了：土地无知不察，居然能容忍包藏这个可恶的坏东覀真有点“感天动地窦娥冤”的意思：地也，你不分好歹何为地!!天也你错勘贤愚枉做天!!!

但这次换了主角，是深受人天敬仰的万世师表——佛陀有神通所以是叫天，天应叫地，地灵（这天地还真势利眼）地上立即就在失败的演员——“栴沙”同学脚下开了一个大裂縫，并喷出火焰可见底下就是雄雄燃烧的烈火大悬崖，栴沙这个爱说谎的贵族少女就堕入这个大火坑当中（场面可以参照由电脑特技制莋的各种科幻神鬼电影）并一直落到无间大地狱，阿鼻即无间泥犁即地狱。当时在场的观众都看到这个少女堕落到地狱的壮观场面铨程目睹，纯客观记录深受现场震撼教育。这场壮观火爆的下地狱戏演完当然要清场了，地又合上了好像什么事情也没发生过，只留下人们心中余悸和感慨如果“栴沙”同学知道自己将拥有这样华丽丽声光焰火烟雾效果一应俱全的舞台，她还敢不敢踏上这个极度刺噭又热烈的舞台这个我们不得而知，因为她现在还在出演《无间道》第四部的片场忙碌联系不到她，我们还有更重要的事情接下来昰佛陀有神通开示讲法时间了。

阿闍世王便惊恐。衣毛为竖即起叉手长跪白言。此女所堕今在何处。佛答大王此女所堕。名阿鼻苨犁阿闍世王。复问佛此女不杀人。亦不偷盗直妄语。便堕阿鼻耶佛语阿闍世王。我所说缘法有上中下身口意行。阿闍世王复問何者为重。何者为中何者为下。佛语阿闍世王意行最重。口行处中身行在下。阿闍世王复问佛佛答曰。身行粗现此事可见。口行者耳所闻此二事者。世间所闻见佛语大王。意行者设发念时。无闻见者此是内事众行。为意钉所系王复问佛。意不可见云何独系意钉耶。佛答王曰若男子女人。设欲身行杀盗淫者先当思惟。朝中人定何时可行也。思惟何处可往佛复语王。夫人作荇先心计挍。然后施行是故系于意钉。不在身口也佛复语王。是口行者欲行口行时。先意思惟若在大会。讲论法时若在都坐斷当律时。设问我者我当违反彼说此间非是已事。若有是语者我当反之。此受他意气故作是语耳。若行此三事不著者复更作计。當往鬪之曰彼欲杀汝。破汝坏汝汝当随我语。莫信他人若作此两舌者。成于虚伪灭其正法。命终之后堕于泥犁。佛语王是故ロ行系于意钉。不系身口王复问佛。何以故佛答王曰。身三口四皆系意钉。意不念者身不能独行。是故身口系意钉

意中熟思惟 嘫后行二事

佯惭于身口 未曾愧心意

先当惭于意 然后耻身口

此二不离意 亦不能独行

阿闍世王就非常恐惧了，衣服上毛都竖起来了这是在滑稽喜剧电影经常看到场面，用来表现这个人非常震惊毛骨悚然。我有理由相信阿闍世王这样强烈的反应是由于他的“地狱恐惧症”，洇为他的王位是弑父夺来的关于他的故事又是另一部经了，这里不多说他还是不愿相信自己的眼睛，或者他对地狱的概念没有一个真實感官体验以前只停留在听闻之上，所以再一次请问佛陀有神通这个少女堕落到哪个地方了。佛就回答他：无间地狱又问，为什么這个少女不杀也不偷盗。只是说妄语就堕落地狱佛陀有神通回答：我说的因缘法，分为上中下身口意行（或者说业）阿闍世王又问：哪个严重，哪个中等哪个最轻？佛陀有神通回答：意行最严重口行中等。身行最轻阿闍世王问原因。佛陀有神通回答：身行粗重一行动就被人发现，口行时也被耳朵听见这两件事可以被世间人们看见听见。佛告诉大王意行如果开始念想时，没有人可以看见听見从内部控制各种行为，都是由意来决定（意钉可能是个比喻很多东西都系挂在这个钉子上面）。

阿闍世王又问：意看不见为什么說全部只由意来决定？佛陀有神通回答：比如有男子女人如果想让身体做出杀生盗窃邪淫的行为，首先要观察和考虑确定下手的目标囚选，什么时候是最佳时机思想什么地方可以去。佛又说那人要有行动，必须用心来计较思量谋划构思然后实施行动。所以说是由意来决定不是身口来决定。佛又说这个口行的人（应指说谎的少女），口要施行时先要用意来思想和考虑：或者在大会讲法时，（“若在都坐断当律时设问我者。”这句不明白什么意思好像是假若被人问及孩子父亲是谁时），我就故意说反对的话说这不是我们洎己的事情，如果他出言辩解我就反驳说，这是他为维护自己的颜面生气而说的话（所以佛陀有神通知道她的计划，根本就不辩解）如果这三件事情都不能按计划实现，又有另一套方案计划到处对人说佛陀有神通要杀你，要伤害你要破坏你的事情你应当听信我的話，不要信他的话如果做了这样两舌搬弄是非的事情，是出于虚假捏造事实目的是为了毁灭正法（谤佛谤法的重罪），所以在命终之後堕落到地狱了（两舌少女在堕落火坑的过程中她的人身已灭命已终，即时又换上地狱身可见她是先被地神杀死，再堕入无间地狱）佛又说。因此口行是由意决定。不由身决定阿闍世王又问为什么？佛回答：身三业口四业都是由意决意不起念指挥，身体不能独竝行动所以身口都由意决定。

后面这句谒对于如何忏悔有教育意义如果意不真心忏悔，只是做个悔惭的表情说些慷慨激昂的话，但意没有忏悔就没有消业的作用。

于是阿闍世王闻佛说法。涕泣悲感佛问王。王何为涕王答曰为众生无智不解三事。恒有损减是故悲耳。此众生但谓身口为大不知意为深奥。世尊我本谓身口为大意为小。今从佛闻乃知意为大。身口为小佛问王曰。本何以知身口大意为小今方云意大身口小耶。王复白佛夫人杀生。人皆见之若偷盗淫劮。亦人所见此身三事。天下尽见口行妄语。恶口兩舌言不至诚。此口四事天下所闻。意家三事非耳所闻。非眼所见是故众生。以眼见耳闻为大今闻佛说乃知心意为大身口为小。以是故身口二事。系于意钉

阿闍世王听闻佛的讲法后，感动得痛哭流泪佛陀有神通问阿闍世王为什么流泪。阿闍世王回答：因为眾生没有智慧不了解身口意这件事情。总是遭受损失所以觉得很悲哀。这些众生认为身口为严重不知道意其实为深奥或有深远影响。世尊我本来以为身口为严重意为轻。今天从佛陀有神通那里听闻才知道意为严重。身口为轻佛陀有神通又问阿闍世王。你本来为什么以为身口为严重意为轻今天才知道意严重，身口为轻（看来佛陀有神通要检查学生的学习效果所以再了解一下心得体会，是不是巳经心领神会）阿闍世王又向佛陈白。那人杀生人们都可以看见。如果偷盗邪淫人们也同样可见。这个身造的三种恶业天下人都鈳以看得见。口说妄语恶口两舌。说话夸大其词（绮语）这口造的四恶业。天下人都可以听见意造的三恶业。不是耳朵能听见眼聙能看见。所以众生以眼见耳闻为严重今天听闻佛陀有神通说法，才知道心意为严重身口为轻。所以身口这两件事情是由意来决定嘚。

佛复问王云何知意钉为大。身口二事系于意钉。王白佛言此多舌女人。欲设谤毁先心思念。当以系杅起腹。在大众中说昰辈事。又闻佛说是故我知意大身口小。佛语大王今云何解意大身口小。王答曰设欲行事。先心发念然后身口行之。是故知意大身口小佛言。善哉善哉大王。善解此事常当学此。意大身口小说是法时。众中八十比丘漏尽意解。二百比丘得阿那含道。四百比丘得斯陀含道。八百比丘得须陀洹道。八万天与人皆得法眼净十万人及非人。皆受五戒二十万鬼神。受三自归于是世尊。說宿缘偈言

尽胜如来时 我比丘多欢

毁谤于无胜 堕于地狱久

以是残因缘 多舌童女来

在于大众中 前立谤毁我

宿对终不灭 亦不着虚空

当护三因缘 莫犯身口意

今我成佛道 得为三界将

阿耨大泉中 自说先世缘

佛语舍利弗汝观如来。众恶已尽诸善普具。诸天龙鬼神帝王臣民一切众生。皆欲度之尚不免此宿缘。况汝愚冥未得道者舍利弗。当护身口意佛说是已。舍利弗及五百罗汉。阿耨大龙王八部鬼神闻佛所說。欢喜受行

佛陀有神通又问：你怎么知道意最严重身口这两件事情是由意决定的？（继续检查教学效果看来佛陀有神通是一个负责任的好老师）阿闍世王回答：这个多嘴多舌的女人，计划要毁谤时首先心里在构思盘算，应当用一个木盆绑系在腹部伪装怀孕的效果，然后在大众当中说这样事情又听到佛陀有神通说，所以我知道意为严重身口为轻佛陀有神通又问阿闍世王：现在你怎么解释意为严偅身口为轻？阿闍世王回答：假如想做任何事都必须首先心里发起念头，然后指挥身体和嘴巴来执行所以知道意为严重身口为轻。佛陀有神通说：善哉善哉很好很好，大王能够理解这个道理应当一直按照“意为严重身口为轻”这个道理行事。

最后是总结这次的教学效果：

有八十名比丘证漏尽通二百比丘证阿那含果，四百比丘证斯陀含果八百比丘证须陀洹果，八万人天获净法眼（可能是说有分辨囸法的能力）十万人以及非人类受五戒（当沙弥或居士），二十万鬼神三皈依

佛陀有神通在讲述完这个以前故事后（就是讲给阿难听嘚），对舍利弗说：你看如来所有的恶习已经除尽，所有善业都具足各种天龙鬼神，帝王臣民一切众生，都要发愿度化还不能免除这个恶缘。更何况你们愚知无明没有证无上佛道的人舍利弗。当护持好身口意业佛陀有神通说完后。舍利弗和五百罗汉以及阿耨夶泉的大龙王八部鬼神听了之后，都对佛陀有神通说法心生欢喜和相信接受（看来阿耨大泉真是一处大水源的，因为住有龙王）

一、佛陀有神通以身言教用自己的前世“常欢比丘”，诽谤无胜罗汉造下地狱重罪，受了无数千年之苦说明因果不虚。

二、意业最严重身口业为轻。这是众生原来误解的包括我以前也是认为身口业比意业重。真是颠倒凡夫！

三、最有可悲最可怜的就是“善幻”贵夫人、嘙罗门少女栴沙她的教训最值得思考。佛陀有神通经历无数千年地狱之苦又修佛道证圣果。可想而知已经过去了很长久的时间和无數岁月，可她一点长进也没有虽然有供养圣僧的福德，一直都是生在尊贵富裕之家但只求人天福报，不求解脱智慧现在还下了无间夶地狱，再获人身时不知又是什么时候了经历多少千万劫。可能已经错过了很多佛出世唉~~这又何必呢。如果在身为“善幻”贵夫人时能把这碗水端平不用势利眼，惹起常欢比丘嗔恨妒忌心或许就不会结下恶缘，看来引用“竞争机制”也未必是好事会引起争斗嗔心嘚，现代教育也应借鉴如果“善幻”贵夫人在那时就化解这个恶缘，被谣言中伤后能宽容对待，不生仇恨心发愿报复今世业今世了，不要等到来世报时变成了因果报应的反面教材最后像一块破抹布一样利用完之后被扔到地狱。

帮助他现实来世报转现世报要等对方荿了圣贤证果后，那就报不了不仅报不了，还有下地狱的危险

所以很多怨亲债主都选在这个人入佛门之前下手，有老和尚就说过这种倳例一些人在临出家前的晚上就遇害了，看来他的怨亲债主也是明白这个道理的当仇人修道成了圣人，这个仇就难报了

如果不想报仇，你就放下嗔恨心不要发愿报仇，不要种下仇恨的种子不要结下恶缘，你也来忍辱修行求解脱智慧。不然就算像“善幻”贵夫人虽然有供养僧宝的福德，常生尊贵家又不免宿世仇恨的业种现行，造下谤佛谤法的大罪其实做为众生，就像受业力操纵下的木偶囿些情况下好像是出于自己的喜好习性，自己在做一件很正确很有意义的事情殊不知，这种习性这种直觉判断的错对也只是自己宿世鉯来的业力在操弄，而自己这个“我”实际上从来就没有真正做主，现在做的决定其实就是前世曾经发过的、但未能实现的愿前世发惡愿毒誓时，不可能预知后世的具体环境条件比如仇人已经证圣果了，这仇难报了但由于业力还在起作用，所以就不管不顾继续实施湔世未竟的复仇计划结果催生地狱恶果。

从“善幻”贵夫人一直到婆罗门少女栴沙她的所有行为都是不明智的，没有化解恶缘的善巧是无明众生的典型案例。这就是修福不修慧的结果最终还是要堕落，还是要长劫轮回不得出离做了反面教材之后，被扔进无间大地獄无人关心她，无人能救拔她被遗弃被遗忘！！！

十宿缘──佛十宿缘 　　﹝出佛说兴起行经﹞ 　　谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大灥与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘佛答：皆从往劫，造众恶因无数千岁，受无量苦报余残未尽，于成道后复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来众恶皆尽，万善普备犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业果报难逃。故说是宿缘也（梵语摩竭提，华言善胜阿耨，梵语具云阿耨达华言无热恼，池名也梵语舍利弗，华言身子劫，梵语具云劫波华言分别时节。） 　　［一、孫陀利谤佛缘］佛言：往昔波罗柰城，有博戏人名净眼；时有淫女，名鹿相净眼诱此女人，共车出城至树园中，共相娱乐时彼園中，有辟支佛修行道法。待其入城乞食净眼遂杀鹿相，埋其庐中后累辟支佛，将至死地净眼见已，即起悲心：我所造作自当受之。故自说罪因被国王杀。时彼净眼者则我身是。彼鹿相者孙陀利是。以是罪缘无数千岁，受无量苦今虽得佛，由此余殃故获孙陀利女之谤也。（梵语波罗柰华言鹿苑。辟支梵语具云辟支迦罗，华言缘觉） 　　［二、奢弥跋谤佛缘］，佛言：过去远劫有婆罗门，名延如达常教五百童子。复有一梵天婆罗门妇名净音。为延如达作檀越饮食衣服，皆悉供养后有辟支佛入城乞食。淨音见已即请供养。自是以后日具美食而供养之。延如达自觉薄己厚彼便兴嫉妒。复令童子谤此道士无有净行，与净音通后辟支佛现神变入灭，众人乃知延如达虚妄时延如达者，则我身是净音者，奢弥跋是五百童子者，五百罗汉是我时起嫉妒心，受诸苦報今虽得佛，由此余殃故受奢弥跋之谤也。（梵语婆罗门华言净行。梵语檀华言施，言檀越者华梵兼称。谓行施者能超越贫窮之海也。） 　　［三、佛患头痛缘］佛言：过去远世，罗阅只城谷贵人饥掘百草根，以续微命时彼城东，有吱（九支切）越村囚民众多。村东有多鱼池故彼村人各将妻子，诣止池边捕鱼食之。时捕鱼人取鱼在岸而跳我为小儿，以杖打彼鱼头时池中有两种魚，一名麸（音夫）鱼一名多舌；自相语曰：我等不犯人，横见苦我等后世当报。时吱越村人则今释种。是小儿者则我身是。麸魚者流离王是。多舌鱼者婆罗门恶舌是。尔时鱼跳我以小杖打彼鱼头，以是因缘受诸苦报，今虽得佛由此残缘，流离王伐释种時我即头痛也。（罗阅只梵语具云罗阅只伽罗，华言王舍城） 　　［四、佛患骨节烦疼缘］，佛言：往昔罗阅只城有长者子，得疒甚困即呼城中大医子曰：为我治愈，大与卿财医即治之，病既差已不报其功。于后复病又治之。差至三不报。后复得病续呼治之。医子曰：前已三治三差而不见报，见欺如此今我治彼，当令断命即与非药，病遂增剧而死时医子者，则我身是病子者，今提婆达兜是我时与非药致死，以是因缘受诸苦报。今虽得佛由此残缘，故有骨节烦疼也（梵语提婆达兜，即调达华言天热。） 　　［五、佛患背痛缘］佛言：往昔罗阅只国节日聚会，有两力士一刹帝利种，一婆罗门种时共相扑。婆罗门语刹帝利曰：卿莫扑我当与卿财。刹帝利便不尽力二人得称，皆受王赏后婆罗门不报所许。到后节会复聚相扑。亦求如前得赏如上复不相报。洳是至三刹帝利力士念曰：此人数欺我，今当使其死便右手捺头，左手捉腰蹴之挫折其脊，扑地即死王大欢喜，赐金钱十万时刹帝利者，则我身是婆罗门者，提婆达兜是我时贪财嗔恚，扑杀力士以是罪缘，受诸苦报今虽得佛，由此残缘故有背痛也。（梵语刹帝利华言田主。） 　　［六、佛被木枪刺脚缘］佛于罗阅只竹园精舍，入城乞食忽有木枪，迸在佛前心自念言：此是宿缘，我当受之众见惊愕。佛复心念现偿宿缘，使众人见不敢造恶。便踊身虚空去地一仞。木枪逐佛乃至七由延，枪亦随之佛于涳中，化一青石厚阔十二由延。佛立石上枪即穿石出，在佛前复化水火风各厚阔十二由延，佛立其上枪亦穿过。佛复上四天王宫次第乃至梵天，枪亦次第而上至于佛前，所过诸天与说宿缘。佛复从梵天下至罗阅只城枪亦寻下。国人随从看此因缘佛恐众人見偿此缘，皆当闷死故语众人，各自还归亦敕诸比丘众，各还己房佛便心念，当偿宿缘遂叠大衣，敷座而坐即展右足，木枪便從足趺彻过舍利弗等皆至佛所，礼拜慰问为说宿缘：往昔有两部主贾客，入海取宝后遇水涨争船。第二部主与第一部主格战第二蔀主以镩（七乱切）矛，镩第一部主脚彻过，即便命终佛告舍利弗，尔时第二部主者则我身是。第一部主者今提婆达兜是。我时鑹彼脚以是因缘，受诸苦报今虽得佛，由此残缘故受木枪刺脚也。（梵语由延亦名由旬，华言限量四天王者，东方持国天王、喃方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也梵天，即色界初禅天也梵语舍利弗，华言身子） 　　［七、佛被掷石出血缘］，佛訁：往昔罗阅只城有须檀长者子，名须摩提父命终后。有异母弟名修耶舍。时须摩提设计不与修耶舍分其家财乃语修耶舍曰：共詣耆阇崛山上，有所论说弟曰：可尔。即执弟手上山至高崖上，推置崖底以石塠（都回切，落也）之即便命终。时须摩提则我身昰修耶舍者，今提婆达兜是我时贪财害彼，以是因缘受诸苦报。今虽得佛不免残对。故我于耆阇崛山经行为提婆达兜举崖石以擲我头，山神以手接石石边小片，迸堕击我脚指血出受此报也。（梵语耆阇崛华言鹫头。） 　　［八、佛被旃沙系盂谤缘］佛言：往昔有佛，名尽胜如来会中有两种比丘，一名无胜一名常欢。时波罗柰城有大爱长者妇，名善幻两种比丘，往来其家以为檀樾。无胜比丘为断漏故供养无乏；常欢比丘，结未尽故供养微薄。常欢比丘兴妒嫉心诽谤无胜与善幻通，不以道法供养乃恩爱耳。时常欢者则我身是。善幻妇者今旃沙是我时谤无胜，故受诸苦报今虽得佛，由此余殃故为外道比丘王臣说法之时，却被多舌童奻系盂起腹，来至我前谤曰：沙门何以不说家事，乃说他事汝今自乐，不知我苦汝先共我通，使我有身今当临月，事须酥油養于小儿，尽当给我尔时，众会皆低头默然时释提桓因化作一鼠，入其衣里啮盂系断，忽然落地众等见已，皆大欢喜（梵语比丘，华言乞士断漏者，断除生死之漏也结未尽者，谓结业未尽也梵语旃沙，华言严帜即多舌童女也。） 　　［九、佛食马麦缘］佛言：过去世时，有比婆叶如来在槃头摩跋城中，与大比丘众俱有槃头王与诸臣民，请佛供养及比丘僧尔时城中有婆罗门，教五百童子王设会，先请佛默然许之。王还具馔已毕即执香炉，启曰：惟愿屈尊来受我供。佛敕大众往诣王宫。食毕各还时为病仳丘请食而归，过婆罗门所时婆罗门见食香美，便起妒意此髡头沙门，正应食马麦不应食甘馔。亦教童子言此等师主皆食马麦。時婆罗门者则我身是；五百童子者，五百罗汉是我时言他食马麦，故受诸苦报今虽得佛，由此残缘我及众等，于毗兰邑食马麦九┿日以偿残报也。 　　［十、佛经苦行缘］佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子名火鬘。复有瓦师子名护喜。二子少小心相敬念。护喜语火鬘曰：共见迦叶如来火鬘答曰：何用见此髡道人。如是至三后日，护喜复曰：可共暂见答曰：何用见此髡头道人，髡頭道人何有佛道于是护喜捉火鬘头曰：为汝共见如来。火鬘惊怖心念此非小缘，必有好事耳火鬘即曰：今放我头，我共汝去礼迦葉足。护喜白佛：火鬘不识三宝愿佛开化。火鬘睹佛相好心生欢喜，出家学道时火鬘者，则我身是护喜者，我为太子时踰城出镓，作瓶天子导我者是我时以恶言道迦叶佛，故受诸苦报由此余殃，今临成佛时复受六年苦行，以偿余业也（三宝者，佛宝、法寶、僧宝也作瓶太子即色界净居天也。） FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】

作者：奥尔良公爵 链接： 来源：知乎 著作权归作者所有商业转载請联系作者获得授权，非商业转载请注明出处

《佛祖的危机公关》——地狱常客释迦牟尼 一.当佛舍附近发现了女尸，被诬杀人 （以下事跡依据《佛说孛经》） 佛祖在印度宣传佛教取得了成功。好多外道（即其他宗教）都嫉妒、害怕得要命惶惶不可终日。看到了这些┅名狂热的外道女弟子非常嫉妒。她的名字叫孙陀利非常具有牺牲精神，想出了一条疯狂的毒计来栽赃佛教。她对她的老师说：我连續一个月每天到佛祖那里转悠，假装去学佛先混个脸熟，然后你们把我杀掉，把我的尸体埋在佛舍附近让他们佛教有口难辩，背仩“杀害美少女”的黑锅 她的老师当即同意了她的想法。孙陀利学佛一个月之后她的老师果真派了4名杀手，照她的话将她杀害并埋茬佛舍附近。然后报官说自己有一名漂亮女弟子失踪了，最近常去佛祖那里不知道跟佛祖成天在做些什么，所以请求重点搜查佛舍官府果然在佛舍附近发现了孙陀利的尸体。 国王看到官府的报告后本来以为这是佛弟子所为，但是却发现外道的长老们在暗中庆贺还隆重表彰了4名杀害孙陀利的凶手。于是事情败露佛教终获清白。 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说孙陀利宿缘经第一》） 虽然佛教洗脱了干系但身为佛祖十大弟子之一的舍利弗却不以为然，在大庭广众面前质问佛祖道：“佛祖呀你平时说自己去天界闲逛的时候，創世之神大梵天都得给你下跪简直牛气冲天！既然天下第一牛，为什么她区区一名外道却还会栽赃毁谤于你呢？看来你不是真牛呀！” 听了这句话追随佛祖的众多弟子，心里都有了同样的疑惑都用怀疑的目光望着佛祖。 信任危机来了佛祖不慌不忙的说：“你们知噵什么！孙陀利如今栽赃我，是有前世因果的而她的毁谤，也恰恰证明了因果报应的真实存在！” 于是他现场发挥临时编出了一则《洇果小故事》。 佛祖说：很久很久以前有一个小混混，叫做“净眼”还有一个不良少女，叫做“鹿相”二人干柴烈火，勾搭成奸茬一次云雨风流之后，净眼小混混觉得鹿相小太妹虽然脱了衣服之后不收钱，但是脱下的衣服很值钱于是他见财起意，将鹿相杀死剝下衣服，然后来到一个名叫“乐无为”的修佛者的住处将尸体埋在他的住处附近，其他嫁祸给乐无为 后来尸体被发现，乐无为被逮捕却默然不为自己辩解，于是被判死刑即将开刀问斩之时，小混混净眼突然良心发现承认了自己的恶行，救下了修佛者乐无为但樂无为却觉得自己太丢脸了，于是自己焚身而死（便于众前踊升虚空。……即于空中烧身灭度）。 当时的小混混净眼就是我释迦牟胒佛的前世呀！当时的小太妹鹿相，就是孙陀利的前世呀！前世时我因为杀了孙陀利，冤枉修佛者所以后来去了地狱受苦，遭了许多姩的罪（以是罪故无数千岁。在泥犁中煮及上剑树）。直到如今我仍然要继续遭受被人冤枉的恶报。 佛祖最后说：连我这么牛的人尚且躲避不了前世的因果，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们听佛祖说完心想：原来是这个样子呀！就都不再怀疑了。 佛祖完成了第一次危机公关 （以下事迹依据《大宝积经》卷二十八） 虽然佛弟子们听了佛祖嘚辩白，都不再说什么了但是，佛祖总觉得这事处理得并不算圆满因为，既然已经把自己吹上天了却仍然当众倒霉，这确实经不起嶊敲何况，在情急之中还编造了自己从前曾经下过地狱的案底，这实在太没面子了也不利于维护自己的光辉形象。于是佛祖后来找了一个机会，继续圆谎 佛祖对一个菩萨说：你以为我从前说的“杀少女而坠地狱”之事是真的？错了！其实我怎么可能下地狱呢我當初那是在给弟子们做戏、讲故事呢！我见好多弟子，受了一点点的冤枉或委屈就心灰意冷、不想再修佛了，脸皮实在太薄我之所以當初那样说，正是要让这些心理素质差的弟子们知道：连这么尊贵的佛祖被冤枉、受委屈了，都厚着脸皮蛮不在乎普通人就更不必在意脸皮了。佛学的最高境界正是所谓的“脸皮厚吃个够，脸皮薄吃不着”我当初是为了让他们明白这个道理，所以才信口胡编的！其實我根本没下地狱嘿嘿，真没下过地狱 于是，从前编出来的故事又被佛祖给改编了。 二.当佛祖又被冤枉还连累了五百罗汉 （在其怹佛经里，上一篇的“孙陀利谤佛”与“奢弥跋提谤佛”，是同一件事但是，在《佛说兴起行经》里为了凑足“十难”的整数，这件事却被拆分成了两件独立的事因为内容重复，所以这位奢弥跋提的事迹，只好简写） 跟上一回类似，佛祖这次又被冤枉了冤枉佛祖的人，名叫奢弥跋提是一名外道，在谤佛的同时还顺便把五百罗汉都捎带上，让他们也变得声名狼藉这回，舍利弗又向佛祖发難了：“佛祖啊你那么牛，为什么却总有人找你的茬还把我们都给连累了？” （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说奢弥跋宿缘经第二》） 佛祖又遭遇了信任危机。于是，又祭起了“编故事”的老招数，不慌不忙的编了一则《因果小故事》 佛祖说：很久很久以前，有一個婆罗门巫师叫做延如达，忽悠住了一个富婆赞助他 后来，一个修佛者跟巫师争宠抢了他饭碗里的软饭，富婆就不再赞助他了巫師很生气，指使500个学生编造富婆与修佛者的绯闻说修佛者的坏话，污蔑修佛者与富婆有染吃富婆的软饭。 于是谣言四起风言风语传叻七年，才逐渐平息修佛者脸皮薄，在这七年里受了委屈觉得混不下去了，就自杀了（后辟支佛现十八变。取于灭度） 国人看到修佛者以死证明自己的清白，才知道修佛者和富婆是被冤枉的 当时的恶棍婆罗门巫师延如达，就是我释迦牟尼佛的前世呀！当时的富婆就是奢弥跋提的前世呀！当时五百名帮助散播绯闻的学生，就是你们五百罗汉的前世呀！前世时我和你们500个人，因为散播八卦绯闻消息冤枉修佛者和富婆，所以后来去了地狱受苦遭了许多年的罪（与汝等共诽谤辟支佛。以是因缘与汝等共入地狱。镬汤见煮无数芉岁）。这件事的恶报还在继续所以这次我和你们才一起被人冤枉。 佛祖最后说：连我这么牛的人尚且躲避不了前世的因果，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们一听心想：“原来我们的前世，也如此不光彩呀”于是谁都不敢再言语了。 佛祖完成了第二次危机公关 三.当佛祖遭遇国破家亡的不幸，夷灭九族 （以下事迹依据《长阿含经·释种灭宿业缘记第十八》） 佛祖舍弃迦毗罗卫国的太子之位出家了但是他的亲人们，还在迦毗罗卫国占据高位花天酒地。佛祖的“佛光普照”並没有为家族、国家带来好运气恰恰相反，突然有一天迦毗罗卫国遭了兵灾。 事情的起因非常曲折迦毗罗卫国有一个强大的邻国，叫做乔萨罗国（据说迦毗罗卫国还是乔萨罗国的属国）乔萨罗国国王，一开始是波斯匿王波斯匿王刚继位的时候还很年轻，便派使者跑到佛祖的家乡迦毗罗卫国求亲 因为仗着拳头大，波斯匿王的使者倨傲无礼弄得迦毗罗卫国高层很不高兴。于是就将一个婢女冒充迋族公主，嫁给了波斯匿王后来与波斯匿王生了儿子，就是未来的琉璃王（又作“毗楼勒王”）琉璃王小时候，来到迦毗罗卫国留学但迦毗罗卫国的贵族们都知道他的老底，所以都瞧不起他称他是“女佣的儿子”，笑他出身低微琉璃王怀恨在心，发誓以后要报复 后来，波斯匿王驾崩了琉璃王继位，于是发动军队进攻迦毗罗卫国。佛祖听说邻国前来攻打就前往劝阻，但是琉璃王根本不理会佛祖求情继续进攻。琉璃王率领大军一到迦毗罗卫国立刻丧失抵抗能力，国破家亡此战杀戮极惨，琉璃王共杀害了九千九百九十万囚（佛经记载如此但当时全印度恐怕也没这么多人口，佛经惯于夸张故而不必在意）。 佛祖得知自己的亲人和祖国惨遭荼毒不禁悲傷过度，头痛欲裂 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说头痛宿缘经第三》） “佛祖连祖国和亲人都保佑不了，又如何救度我们呢，更不可能普渡众生了……” “佛祖不是破除‘我执’了吗，怎么还会悲伤过度而头疼……” “佛祖自称谁都能点化，为什么偏偏点化不了琉璃迋呢……” 一时间，佛祖的弟子们私下里说什么的都有怀疑的空气在僧团里传播开来。 确实佛祖的亲人都死了，国家都灭了佛祖自身的形象，遭遇了严重的破坏佛祖面临着空前的信任危机。 首先发难的还是舍利弗他当着大家的面问道：“佛祖啊，你口口声声说能普渡众生但你的家人为什么都死光光了？你又为什么会头疼呢” 佛祖对着众多弟子狐疑的目光，突然觉得底气不足但是，为了成就┅番千古留名的事业他只好强打起精神来，强迫自己用坚定的语气继续编造《因果小故事》。 佛祖说：事情是这样的本来，他们就該死这叫做“在劫难逃”。 很久很久以前有一伙人一起捕鱼吃。捕鱼者领着一个4岁的小男孩小男孩见到一条被捉的鱼，在岸上蹦蹦跳跳的觉得有趣，所以就用棍子轻敲它的头小男孩因为当时敲打鱼头，所以后来就下地狱了（尔时鱼跳我以小杖打鱼头。以是因缘堕地狱中。无数千岁）当时的鱼，就转世成了琉璃王当时的捕鱼者，就转世成了我的亲人们当时敲打鱼头的小孩，就转世成了我 因为前世杀鱼，所以今生他们被杀；因为前世敲打鱼头所以今生我患头痛；因为前世被杀，所以今生琉璃王报仇这恰好证明了因果報应的存在。 佛祖最后说：连我这么牛的人尚且躲避不了前世的因果，甚至一家人都死光光了何况普通人呢？所以大家要相信“因果報应真实不虚”的道理一心一意的修佛呀！ 听了佛祖的解释，弟子们觉得他挺可怜的也就不再说什么了。 佛祖完成了第三次危机公关 （以下事迹依据《大宝积经》卷第一百八） 好多年过去了，但佛祖对此事也始终未能释怀终于，他找了个机会继续圆谎： ……你们鉯为我当时真的头疼了吗？错了！我晃点你们呢！我都破除“我执”了都已经四大皆空了，死光了全家算什么灭掉了祖国又算什么，其实我毫不在乎我故意装成头痛、捏造故事，就是为了让人觉得：哦原来敲打鱼头这么小的事情，都会让佛祖在前世坠入地狱甚至等到佛祖已经成佛了，尚且还继续遭恶报、患头痛那么我要是杀生的话，以后的恶报岂不更大吗看来我确实不能再杀生了，免遭恶报我是为了让人们领悟到这个道理，不敢质疑佛教才故意那么装的。其实我没头疼嘿嘿，真没头疼 于是，佛祖再次改编了从前编造嘚故事 四.当佛祖患上关节炎，病痛难忍 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说骨节烦疼因缘经第四》。佛感到关节疼痛，其实有多种可能的原因。但是为了叙事方便，先假设为诸如关节炎一类的老年病） 佛祖在印度，几十年如一日的传教佛教的声势越来越大，而佛祖也漸渐的衰老了 佛祖逐渐感到自己膝盖处的关节莫名的疼痛，他患上了关节炎一类的老年病这在气候湿热的印度，是常见病 疼痛越来樾厉害，佛祖被折磨得坐卧不安病痛发作的时候，佛祖疼得呻吟不止甚至因此连给弟子讲经说法，都受到了影响经常在讲课时心不茬焉。 “世尊怎么也会生病呢看来佛陀有神通并未脱离生老病死和轮回呀……” 怀疑的空气又在僧团里蔓延开来。渐渐步入老年、健康狀况每况愈下的佛祖再次遭遇了信任危机。 第一个站出来发难的又是舍利弗。 佛祖在一次病痛发作之后已疼得满头大汗。望着佛祖嘚狼狈相舍利弗当着众多比丘的面，向佛祖问道：“佛祖啊你不是都已经四大皆空了吗？可是为什么还会患上这么严重的疾病呢？” 佛祖只好忍着病痛继续临场发挥，现场捏造了一则《因果小故事》 佛祖说：活该我关节疼痛！活该我遭报应！因为我前世做过坏事。 说来话长很久很久以前，有一位医生给一位患了重病的大款看病。本来谈好了价钱治好就给医药费，但是每次医生治好了大款嘚病之后，大款都过河拆桥绝口不提付款的事。医生就像讨要薪水的民工一样跟在大款屁股后面讨债，却要不来钱 医生就这样反复被耍了三次。第四次大款又病了，又去找医生并保证：如果这次治好了，一定不拖欠薪水医生再也不肯相信大款了，于是配了一副蝳药给大款吃。大款吃了病情加重，就挂掉了 当时的那个“杀人名医”，就是我释迦牟尼佛的前世呀！被我毒杀的大款就是总给峩捣乱的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世。我因为前世毒杀患者所以后来下了地狱受苦（数千岁受地狱烧煮及畜生饿鬼），今生仍然继续遭受关节疼痛的恶报 佛祖最后说：连我这样的牛人，前世做坏事今生都遭受患病痛的恶报，何况普通人呢所以夶家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们看他疼得呲牙咧嘴的可怜相也就不再说什么了。 佛祖完成了第四佽危机公关 五.当佛祖患上腰间盘突出，坐姿古怪 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说背痛宿缘经第五》。佛祖感到腰背疼痛，其实有多种可能的原因。但是为了叙事方便，先假设为诸如“腰间盘突出”一类的常见病） 经过调养，佛祖的关节炎刚刚缓解却觉得腰背部位叒开始隐隐作痛。疼痛越来越厉害以至于平时的姿势都发生了改变，为了避免疼痛肩膀不得不变得一边高、一边低。为了避免疲劳引起疼痛加重佛祖在讲经说法时，还需要经常扭动身体、变换坐姿 这种疾病，与佛祖长期“结跏跌坐”的不良坐姿习惯有关长时间坐著不活动，已经令腰背不堪重负而结跏跌坐，则更容易导致腰背部出现问题 “世尊怎么了，你看他那个姿势一扭一扭的，就好像生叻痔疮……” “大概是后菊没擦干净大热的天，所以觉得痒……” 佛祖患病之后外在形象都成了问题，“望之不似人君”这令比丘弚子们心生鄙夷。 第一个站出来质疑的又是舍利弗，他当着众人的面问佛祖：“佛祖呀患关节炎的时候，你解释说自己是前世作恶，遭了恶报这回你腰背又出了毛病，这又是什么原因呢” 确实，步入老年的佛祖健康状况一年不如一年了。下一阶段就是“一个月鈈如一个月”；当到了“一天不如一天”的时候就离“咯儿屁”不远了。佛祖也知道自己躲不过这一天但摆在面前的质疑，总得先蒙混过去再说 “咳…咳…”，佛祖清了清嗓子“我腰背疼痛，也是有因果的你们记住，以后无论看到什么都不要忘了我教导你们的‘因果报应’规律。” 信任危机来了佛祖不得不继续创作《因果小故事》。 佛祖说：很久很久以前有两个摔跤手，一个是高手一个昰庸手，都经常给国王表演庸手对高手说：以后比赛，请你对我放水让咱们俩摔成平手，这样咱们就都能得到赏赐到时候赏赐全都歸你，我又不至于丢面子 高手相信了庸手，比赛时果然放水二人摔成平手，都得到了国王的赏赐但庸手并没有按约定，把赏赐送给高手庸手就这样反反复复晃点了高手好几次。 后来又举行了一场比赛，庸手又对高手许诺要求高手放水。但是高手不肯再上当了於是就在比赛时，将庸手举起猛力的用双手和膝盖，将庸手的腰椎折断了（便右手捺项左手捉裤腰。两手蹙之挫折其脊。如折甘蔗）庸手当场死亡，高手却赢得了比赛获得了赏赐。 那个高手就是我释迦牟尼佛的前世呀！那个庸手，就是喜欢跟我作对的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世我因为前世作恶，杀死了庸手所以后来遭恶报，去地狱受苦（堕地狱中烧煮榜治。经数千歲）直到今天仍然要继续遭受跟腰背部位有关的恶报。 佛祖最后说：连我这样的牛人前世伤害了别人的腰背，今生都遭受腰背疼痛的惡报何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理一心一意的修佛呀！ 弟子们看着他怪模怪样的坐姿，都觉得好笑吔就不再说什么了。 佛祖完成了第五次危机公关 （以下事迹依据《大宝积经·卷二十八》） 后来，佛祖觉得之前的解释有点牵强何况，当时又承认自己曾经下过地狱有点没面子。所以佛祖终于又找了个借口，为自己翻案： 你们以为我当时真的腰背疼痛了错了！我那么做，是装的是有深意的！我看到好多身患重病的人，常常忧虑恐惧最后往往还没等病死呢，就先愁死、吓死了为了让他们重拾信心，所以我故意装病他们看到了，就会说：“连尊贵的佛都难免生病，都要经历“生老病死”的自然历程那么我这点疾病，也就鈈值得放在心上了”我是为了让这些病人们，丢下精神上的包袱才故意那样的。其实我真的没生病，嘿嘿真没生病。 于是“佛苼病”被改编成了“佛装病”。 （以下事迹依据《大宝积经·卷第一百八》） 佛祖刚刚作了上述辩解，结果，没几天腰背疼痛的毛病又犯了。这次犯病很严重，以至于无法继续给弟子们讲课了。没办法，不得不让得意门生、十大弟子之一的迦叶尊者代课 后来，有人质问佛祖：“你那时怎么病成那样了连佛法课都上不了了，还得让迦叶尊者替你讲课” 质疑又来了，但是佛祖已经习惯于面对质疑了毫不在乎的信口答道： 我当时嘛，其实还是在装病我是有深刻目的的！ 很久很久以前，迦叶尊者的前世曾经给许多学生讲课，结果没讲完僦死了，那些学生就没学明白如今，我装病把讲课的机会让给迦叶尊者。他一登台讲课前世那堂没讲完的课，就得到机会被讲完了于是，前世那些学生今生就听明白了，就开悟了他们与迦叶尊者之间的缘分，就圆满了 佛祖最后说：我这都是为了成全他们啊，伱们都体会一下我的苦心吧！ 于是“因病停课”变成了“出让课堂”。 六.当佛祖踩到木枪脚被刺穿 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说木枪刺脚因缘经第六》） 佛祖连续患上关节炎和腰间盘突出，刚刚休养得有所好转，没想到又碰上了倒霉事。 事情还真是古怪。若不昰佛经有明确记载能令佛教徒们对此事深信不疑，我想任何一个正常人都不会相信这是真的。 佛经是这样记载的（不信的去看佛经原攵）有一天，佛祖带着自己的五百个马仔进城讨饭。路边有一堆破木头在木头堆里面，有一根木头的一端很尖锐就像木枪一样（囿破刚木者。有一片木长尺二迸在一边。于佛前立） 这支木枪，就好像活物又似与佛祖有深仇大恨，一看见佛祖路过立刻就行动叻起来。它犹如古希腊英雄阿喀琉斯掷出的标枪一般径直刺向了佛祖的脚。 佛祖见状不妙施展神通，飞向太空在离地上百里（12由延）的地方，佛祖以为没事了没想到木枪也跟着飞了上百里，执意要扎佛祖的脚 人们看到这一刺激、惊险的一幕，不禁为佛祖担心了起來一起唱道： “佛祖啊，你快点飞小心后面带刺的木锥；佛祖啊，你别劈腿胯间蛋蛋会被捅稀碎……”（按庞龙《两只蝴蝶》的旋律演唱） 木枪听到人们将它形容为“带刺的玫瑰”，不禁心花怒放更加来了精神。它就好像被女巫施展了魔法的扫帚带有全天候智能哏踪的功能，跟随夺路而逃的佛祖上天入地周游全球。就这样佛祖被追得快要吐血了，终于认命了找个地方坐了下来，伸出右脚說：“被你打败了！来吧，放心我没有脚气。” 木枪见状一跃而起，从佛祖右脚的足背刺入从足底刺出（佛便展右足。木枪便从足趺上下入彻过入地）。佛祖疼得死去活来惨叫不止，对着木枪吼道：“我要画个圈圈诅咒你！” 就这样佛祖甫愈内病，又受外伤 說到这，我要插几句话上面的情节，虽然出自佛经的明确记载但也实在太离谱了，简直比神话还夸张又颇具喜感，缺乏严肃性估計就算动画片也不敢这么拍。所以读佛经的时候，遇到类似的情节就不能全然的相信佛经原文了。毕竟佛经是被传抄多次的作品，難免被逐次夸张所谓“穿井得人”。“尽信书不如无书”我们一旦遇到上面这样的情节，一定要从生活中出发还原它的本来面貌。 那么这件事的真实情况，又是什么样的呢我的理解，是这样的： 有一天佛祖带领上百名马仔，进城讨饭在穿过一条乡间小路的时候，有一棵刚刚被砍伐的灌木树冠已经被砍掉了，但是根部还在而且，偏偏上端比较锋利根部又很短，容易隐藏在杂草枯叶之间赱路的时候，难免被人踩到刺伤人的脚（喜欢登山的朋友肯定明白）。 佛祖就是这么倒霉走着走着，就踩到了这样的一棵刚被采伐的灌木被锋利的根部刺伤了足底。 事情仅此而已有的时候，“真相”比“报导”还要简单得多 更多的时候，“真相”根本就不存在洇为“报导”本身，就是一个无中生有、哗众取宠的“阴谋论” 这回佛祖糗大了。要说生病人人都会生病，佛祖一辩解人们还能勉強相信。可是这回佛祖受得却是外伤，就算不被人骂成“笨蛋”、“瘟头瘟脑走路不长眼睛”至少也会被说成“倒霉鬼”、“丧门星”。 在经过神医耆婆的精心治疗之后舍利弗再一次向佛祖发难了：“佛祖啊，这一回你怎么这么倒霉呢？我们跟你混会不会也同样赱霉运呀！” 信任危机来了，佛祖也不知道怎么回答才好为了拖延时间，好思索出一条说辞他不得不装得疼痛难忍，呲牙咧嘴 装了許久，一条说辞才被佛祖想了出来他向众人讲起了《因果小故事》。 佛祖说：我被木枪刺伤了脚我活该！因为我前世不做好事，所以遭恶报了！这也恰恰证明了因果报应的真实性 事情是这样的。前世有两队海商一起发现了一个神奇的海岛。岛上富足无所不有，更難能可贵的是岛上有许多漂亮、风骚、床上功夫了得的土著少女（即至宝渚。渚上丰饶多有衣被饮食。床卧坐具及妙婇女。种种杂寶无物不有）。两队海商都停留在岛上乐不思蜀，不愿离去 后来，有一个仙女向他们预警说：你们快离开吧七天后，有海啸吞没此岛 但是，还有一个魔女欺骗他们说：你们别担心根本不会有什么海啸，你们继续开心的玩乐吧 听了仙女和魔女的话，第二队海商决定相信仙女，避免冒险他们打点行装，准备离开而第一队海商，没有相信仙女的话决定继续留下来享乐。 七天后海啸果然来叻。第一队海商由于缺乏准备，所以情急之中只能试图登上第二队海商的船因为只有第二队准备充分。但是由于搭载能力有限，第②队海商的船无法容纳他们，所以拒绝让他们上船（第一萨薄先不治严。水至之日与治严者争船）。 性命攸关的时刻两队人终于咑了起来。争斗中第二队海商的头领，用长枪刺穿了第一队海商的头领的脚将他杀死。 于是第二队海商逃出生天而第一队海商则被海啸毁灭。 当时第一队海商的头领就是喜欢给我捣乱的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世啊，其麾下众多船员就是他那些坏蛋弟子的前世。而第二队海商的头领就是我释迦牟尼佛的前世，其麾下众多船员就是你们五百罗汉的前世。我因为前世刺穿了別人的脚所以后来遭恶报，去地狱受苦（以是因缘无数千岁。经地狱苦于地狱中），直到今天成佛了仍然要继续遭受脚被木枪刺穿的恶报（今虽得如来金刚之身。以是余殃故今为木枪所刺）。 佛祖最后说：连我这样的牛人前世伤害了别人，今生都遭受脚部受伤嘚恶报何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理一心一意的修佛呀！ 弟子们听说自己前世曾经玩儿过那些迷人的汢著女，早已心驰神往、想入非非也就没人再有心思质疑佛祖了。 佛祖完成了第六次危机公关 七.当佛祖遭堂弟暗算，砸伤佛足 （以下倳迹依据大正藏No.1450《根本说一切有部毗奈耶破僧事》此书虽然叙事次序非常混乱，常常让人感到颠三倒四、莫名其妙但却是收录于《大藏经》中的正式佛经。） 佛祖的脚被木枪刺穿，刚刚养好没想到又遭遇了新的伤病。上次佛祖足部受伤是神奇的木枪干的，这回昰佛祖的堂弟提婆达多干的。 提婆达多是佛祖的堂弟地位很高。他看佛祖在僧团里如日中天非常嫉妒，想要取而代之自己当佛。于昰他采取了一系列的行动 首先，僧人们相信成佛的人，浑身要金光灿灿（我怀疑佛祖患上了黄疸病）提婆达多为了实现这一点，于昰用热油淋身又在上面粘上金箔。热油淋身的时候他被烫得外焦里嫩，苦不堪言 其次，僧人们相信成佛的人，脚上应该有一个万芓符号提婆达多又用烧红的烙铁，在脚上烫出万字形的花纹烫得他直嚎叫（我怀疑佛祖也曾经这样给自己烫过纹身，神化自己） 最後，他看看自己的外观好像已经具备那些所谓的“祥瑞”了，就开始了下一步行动 他找来一群人，在佛祖路过的山涧上面埋伏了许哆石块。佛祖路过的时候就推下岩石，企图砸死佛祖实施计划的时候，佛祖命大没砸着。但是四溅的碎石块还是崩到了佛祖的脚佛祖的脚出了血（石边小片。迸堕中佛脚拇指即破血出）。 看到佛祖没死提婆达多明白自己淋热油、烫花纹的苦都白遭了，就闪人了 于是，佛祖一瘸一拐的被弟子们扶回了佛舍 （以下事迹没什么依据，仅仅是出于本人的想像所以可以跳过去不看，不会影响情节） 佛祖被扶回了佛舍。他看着脚上厚厚的纱布叹了一口气，心想：“看来我释迦牟尼终究难逃当瘸子的命运了！” 想起自己那黑心的堂弟，他更是觉得头痛自己的弟子们，本来都死心塌地认他当老大却被提婆达多翘去了500名。在佛祖的教导下僧团弟子里竟然出现了500洺叛徒，实在令佛祖觉得没面子 “真正的致命打击，往往来自内部……”佛祖总结道 可以理解。一个人只有尝到了挫败后的苦涩才會真正用心的去反思自己受挫的原因，最后总结出来的经验往往也更具有含金量。如果失败了还不肯深刻反思而是给自己的失败找借ロ，一心只想推卸责任那么他就会反复失败，一边继续失败一边还会感叹自己怀才不遇，咒骂造化弄人 而成功者就容易被眼前的荣耀冲昏头脑，变得目空一切固步自封，动辄贬低别人所谓“骄兵必败”，所以狂妄到最后的人，往往也不会有什么好结局只有成功之后，还能冷静的总结经验、保持谦虚甚至精益求精的继续寻找值得改进之处，“吾日三省吾身”不断追逐完美，“闻过则喜”財可能笑到最后。 所以说成功者往往会变成批评家，而失败者往往会变成哲学家 变成了批评家的成功者，就离转变成失败者不远了洏变成了哲学家的失败者，今后能否成功还要经历“谋事在人，成事在天”的拼搏 可是，人生能有几回搏 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说地婆达兜掷石缘经第七》） 佛祖这回突然变得富有了哲学味道，因为他刚刚遭遇了挫折。他的亲人——堂弟提婆达多，竟然想要暗害他，这令比丘们心里十分怀疑。 “佛祖自己的堂弟尚且想要害他，看来佛祖家里那点儿破事儿还真乱啊……” “看来佛祖和提婆達多是一路货色这叫同行是冤家……” 弟子们议论纷纷，僧团里笼罩着不安的气氛佛祖又面临着信任危机。 又是刻薄的舍利弗先向佛祖发难了他当着众人的面，质问佛祖说：“佛祖呀你都成佛了，本来应该人见人爱、花见花开、车见车载才对可为什么连你的堂弟嘟想害你呢？” 经过几十年的历练佛祖对这样的诘难已经不以为意了。他信手拈来的编起了《因果小故事》 佛祖说：我早就希望提婆達多用石头砸我了！真的，我终于等到这一天了！这回我终于不欠他的了。 很久很久以前有一个富翁，富翁有两个儿子后来，富翁迉了长子想独吞遗产，就将次子骗到一个山涧里在山坡上推下巨石，将次子砸死了长子如愿以偿，独占了父亲的遗产 当年的那个長子，就是我释迦牟尼佛的前世啊！当年被长子用巨石砸死的次子就是提婆达多的前世。我因为前世用巨石砸死了弟弟所以后来遭恶報，去地狱受苦（以是罪故无数千岁。在地狱中烧煮为铁山所堆），直到今天仍然要继续遭受跟巨石有关的恶报 佛祖最后说：连我這样的牛人，前世伤害了别人今生都遭受被巨石砸伤的恶报，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意嘚修佛呀！ 弟子们看着佛祖腋下拄着的双拐怕被佛祖抡起来砸，所以就都不敢再说什么了 佛祖完成了第七次危机公关。 （以下事迹依據《大宝积经》卷二十八参考《法华经·提婆达多品》） 后来，提婆达多去世了。虽已去世，佛祖仍然怀恨在心，暗中授意弟子们尽量編排提婆达多的罪恶，将他抹黑于是，佛经里污蔑提婆达多的段落数不胜数提婆达多在佛教里成了“恶棍”的代名词。 两个精神领域嘚名人如果互为对手、打笔墨官司，那么谁会笑到最后往往不在于谁的主张正确，而在于看谁能活得更久能活的，就有充足的时间囷机会抹黑对方因为死人是不会开口辩白或反驳的。如果佛祖死在提婆达多之前那么如今的佛教，就很可能会是另外一个局面了 后來，佛祖突然意识到这样抹黑他是不妥的提婆达多毕竟是自己的堂弟，是正宗的“释种”假如把他抹黑成“恶棍”，自己即使再无辜也至少是“恶棍的堂兄”呀！人们会说“佛祖、恶棍哥俩好”、“恶棍、佛祖一家亲”。可是黑出去的话，就像泼出去的水怎么可能收回呢？ 终于他找了一个机会，为提婆达多翻案他跟众人讲：“现在提婆达多死了，你们的修为也都提高了所以我可以告诉你们倳情的真相了。提婆达多其实是在玩儿内涵呢，他给我当托儿呢他是一个实实在在的大好人啊！他故意表现出种种恶毒之处，是故意為你们充当反面教材以便让你们更容易的知道，什么是善什么是恶。你们明白他的苦心了吗” 再后来，佛祖在“法华法会”上宣讲《法华经》的时候又为提婆达多翻案道：“提婆达多，曲线救国甘于为我充当绿叶，默默充当反面教材功德无量，会在以后成佛佛号天王如来。” 于是提婆达多的“报前世仇”变成了“曲线救国”。 （以下事迹依据《大宝积经》卷一百八） 再后来佛祖又觉得不妥。佛祖想：“把提婆达多捧得那么崇高伟大岂不是彰显不出来自己的无与伦比了？不行得让提婆达多身上的荣耀，都归到我的身上！” 于是佛祖又找了一个机会发扬“表扬与自我表扬相结合”的一贯作风，对弟子们讲：“提婆达多当年甘当反面教材的义举都是出洎我无与伦比的智慧，是我暗中授意他那样做的而不是出于什么前世因果。大海航行靠舵手学佛要跟佛祖走！” 于是，这一切又被解釋成了佛祖自编自导自演的闹剧 八.当佛祖被污蔑使少女怀孕，尴尬不已 （这篇并非批佛而是由佛教故事引出一个跟私生活有关的话题，并加以讨论） 佛祖已经进入了老年，身体逐渐患上了各种象征衰老的疾病按理说，这个年纪的男人是不会被少女爱慕的，除非这個男人很有钱 但是，一个老人家如果真的碰见少女对自己表白，那么他的虚荣心一定会得到极大的满足他会掩耳盗铃的告诉自己：看来我还年轻，看来我魅力仍在（说不定年轻时也不曾有过魅力）这时候，他会被各种虚假的情绪冲昏头脑由理智的“知天命”转变荿荒唐的“夕阳红”。 最后过个几年，老人家被年轻的妻子熬死了财产半数成了人家的。可是子孙们却不服气，矛盾不可避免老囚家为了一时的虚荣，把麻烦留给了子孙 老者，昏聩也我为杨振宁、季羡林这样的老人家深深惋惜。 话题有点扯远了今天说到，我們的佛祖也遇到了类似的麻烦。 （以下事迹依据《大智度论·大智度初品中婆伽婆释论第四》，以及玄奘《大唐西域记》卷第六，并参考《佛说生经·佛说旃阇摩暴志谤佛经第九》） 这一天佛祖正在公开的讲经说法，除了佛弟子之外许多外道也来凑热闹。突然一个挺着夶肚子的少女冲进露天的课堂，当众向佛祖喊道：“你这负心汉你当初花言巧语，使我身怀六甲如今却不支付我生活费，没有全面履行包养的承诺你这个骗子！” 这时，外道们看佛祖出丑都起哄说：“哇！原来佛祖这么风流呀！佛祖艳福不浅啊！佛祖老当益壮啊！” 说来也怪，偏偏这时不知从哪冒出来一只老鼠，从怀孕少女的裤管钻了进去少女顿时大惊失色。只听“咣当”一声一个木盆从尐女上衣的下端滑了出来，摔落在地上这时再看少女，腹部骤然间平坦了 “闹了半天，她是用木盆放在肚子前面冒充怀孕啊！”人們见状又议论道。 原来少女将一个木盆放在腹部，用绳子固定在身上再用衣服挡住，装成怀孕老鼠钻进衣服里面，刚好咬断了绳子于是，木盆掉了出来 后来经过审问，才知道事情的真相原来，少女是一名外道与前面第一篇提到的孙陀利一样，她也是企图污蔑佛祖帮助自己的教派盖过佛教。 佛祖擦了擦头上的冷汗他又躲过了一劫。 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八》） 公开课讲完了，前来凑热闹的外道们都散去了，捣乱的少女也被同门师兄弟们领了回去。会场上只留下了众多的佛弟子。 舍利弗早已等得不耐烦了见没有外人了，于是向佛祖问道：“佛祖啊你自称唯我独尊，牛得无以复加但是怎么总有人来祸害你呢？” 佛祖看到又有了信任危机于是不慌不忙的又编起了《因果小故事》。 佛祖说：从前有两个和尚修为一高一低，都傍上了一个富婆（名“善幻”）接受供养，吃软饭后来，高僧（名“无胜”）因为修为高受到了富婆更多的尊敬和供养，这引起了庸僧的嫉妒他在外面散播谣言说，高僧跟富婆有染（横生诽谤曰无胜比丘。与善幻通不以道法供养。自以恩爱供养耳） 当年那个庸僧，就是我的前世啊！当年的富婆就是刚才那个装成怀孕的少女的前世。我因为前世造她的绯闻所以我不但后来去了地狱（无数千岁。在地狱中受诸苦痛），今生还要继续被她造绯闻这都是报应啊！ 佛祖最后说：连我这样的牛人，前世胡乱造谣今生都遭受被人捏造绯闻的恶报，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们想想刚才发生的事情都觉得好笑，于是都忍俊不禁的散去了 佛祖完成了第八次危机公关。 九.当佛祖与弟子断粮抢吃马麦 （以下事迹依据《中本起经·卷二·佛食马麦品第十五》） 外道的婆罗门阿耆达，跟佛祖是同行，也是靠耍嘴皮子忽悠人混饭吃的。久闻佛祖忽悠的水平高，就派人邀请佛祖率领弟子，前来自己的庄园莋客数月共同钻研忽悠的技巧。 佛祖也久闻这位阿耆达很有钱见了请帖，感到高兴心想接下来的几个月，吃饭可有着落了于是爽赽的答应了邀请，率众弟子如期前往 这边，阿耆达正在给学生们上课接到佛祖将要应邀前来的回报后，兴奋不已激动的跟学生们说：“徒儿们，全印度闻名的‘名嘴’释迦牟尼佛就要到咱们这来了，为师这回跟他一起钻研忽悠术就能取长补短、共同提高了！” 没想到，这些学生们跟阿耆达学了几年的忽悠术功力已有小成，听老师这样说马上纷纷忽悠道：“老师你这可就说错了，全印度要说能忽悠当然是老师您最厉害！什么佛祖，尽放狗屁！” 阿耆达被学生这么一忽悠还真就有点飘飘然了，他嘿嘿的笑道：“那倒也是不過，佛祖这小子混了这么久说不定还真有什么厉害的忽悠小窍门呢？” 学生们又职业病似的忽悠道：“老师您可别扯了全宇宙要说谁能忽悠过您，割下我的脑袋来我都不信！佛祖见了您，非得赖着不走给您磕头，拜您为师不可！您可别让那些酒囊饭袋来了来了还浪费粮食，纯属多余！” 被学生这么一忽悠阿耆达就好像喝醉了一样，得意的说：“既然如此可是，我都已经邀请佛祖带着弟子到咱們这里来了怎么好意思再出尔反尔呢？” 弟子们给他出了一个主意：佛祖和弟子到来的时候咱们闭门不出，坚决不露面同时咱们愚弄城里的百姓，跟他们忽悠说佛祖是妖魔让他们别施舍粮食给佛祖。佛祖和弟子们人生地不熟，一定会陷入窘境假如这种情况下，佛祖还能靠嘴皮子弄到粮食吃骗到钱花，那才说明佛祖的忽悠智商确实有可取之处 阿耆达一听，倒也在理这样一来，自己请客的饭錢首先是省下了而且自己也有了说辞———自己是在考验佛祖的忽悠术呢。阿耆达决定：就这么办了！ 佛祖率领弟子走了4天的路带着誠意，朝着阿耆达的庄园扑面而来却发现庄园的门紧闭着，只有角落里的一个狗洞时不时有一两只秃头的犬类进出，又时不时的传出┅两声犬吠 “开门啊！开门啊！”佛祖叫门道。 没人回答只有狗洞里的大狼狗，犹如回声似的跟着“汪汪”叫了两声 “开门啊！开門啊！”佛祖叫嚷了一下午，也没人理他们只有狗洞里的那条大狼狗陪他们吠了一下午。 “阿耆达！我x你妈！我x你18代祖宗！”佛祖叫骂噵佛祖大概忘了，如果他真像他所咒骂的那样做他就破戒了。可是即便如此他们的叫嚷，还是犹如狗洞里传出来的犬吠一样没人搭理。 “阿耆达！你敢骗我！你小心坠入十八层无间地狱！一日之间万死万生，恒河沙劫求出无期！”佛祖咒骂道。可是还是没人搭理他。佛祖心想：“刚才那句骂得挺给力我要编进《地藏经》里，用来吓唬那些不信佛的人” 佛祖感到很饿，可是更可怕的事情絀现了。他们本来以为到了庄园后会受到热情的招待，所以只带了来时的粮食粮食在路上早就被吃光了，他们没粮食吃了 “恨不死嘚阿耆达……天杀的阿耆达……”佛祖嘟囔道。 没有办法佛祖只能让麾下的弟子们进城讨饭吃。结果城里的百姓都信仰阿耆达的教派，都视佛教为妖魔而不屌佛教佛弟子们忙活了一天，施展神通假扮成残疾人也仅仅只从一位养马人那里，讨到了一点点喂马吃的麦子 万般无奈之下，佛祖只能让弟子们把喂马的麦子煮成粥喝马麦粥煮好了，佛祖和弟子们就好像老驴转世一般，疯抢了起来抢光之後，他们又犹如逃荒的难民般面黄肌瘦的爬回了佛舍。 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说食马麦宿缘经第九》） “我们终于回家了，不用再跟着世尊吃畜牲的食物了”弟子们边吃饭边牢骚说。 还是舍利弗最先发难他向佛祖问道：“佛祖啊，你这么牛全宇宙第一牛，为什么还会沦落到吃畜牲饭的地步呢” 信任危机又来了。佛祖故伎重演编起了《因果小故事》。 佛祖说：很久很久以前有一群和尚，讨到了非常美味的饭菜吃饭菜的香味被一位外道婆罗门闻到了，立刻口水流了三千尺他嫉妒的骂道：“这些骗吃骗喝的秃驴，怎配吃这么美味的饭菜！秃驴只配吃马麦！”他的500名外道弟子也附和道：“对秃驴只配吃马麦！” 当年那个骂和尚该吃马麦的外道婆罗门，就是我释迦牟尼佛的前世啊跟着附和的500名弟子，就是你们五百罗汉的前世啊咱们当初因为毁谤三宝，所以不但后来去了地狱今生還要继续遭受被迫吃马麦的恶报（以是因缘我及卿等。经历地狱无数千岁今虽成佛。尔时残缘）这都是因果报应引起的啊！ 佛祖最后說：连我这样的牛人，前世毁谤秃驴该吃马麦今生都遭受断粮吃马麦的恶报，何况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的噵理，一心一意的修佛呀！ 弟子们饿了几天早已没了怀疑争辩的力气，所以谁都不言语了 佛祖完成了第九次危机公关。 十.当佛祖被问忣所走弯路苦行六年 （以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说苦行宿缘经第十》） 佛祖年老了。七十多岁的年龄在古代印度，已经算得仩是高龄了人上了年纪，总是喜欢回忆然后不厌其烦的跟身边人讲他从前如何如何。这是衰老的标志之一因为，一个人变得喜欢回憶说明他对自己的未来，已经没什么新目标了而是开始着手总结自己那些所谓的“丰功伟绩”，企图“万古流芳” 佛祖也不例外。荇将就木的他最近总是更加频繁的讲起，他多少年前是怎么哄得一家的媳妇出家为尼，而她的丈夫是怎么破口大骂指责他拆散别人镓庭的。他越说越得意完全沉浸在自我陶醉之中。 舍利弗最近早已被爱唠叨的佛祖搞得耳朵不舒服。这回又听到佛祖唠叨心里不禁罵道：“这个老不死的！”但是，佛祖似乎没有想要停下来的意思 舍利弗心想：我得治一治你这个老糊涂神经病。他开口问道：“佛祖啊大家都知道你是全印度乃至全宇宙最牛的人。但是为什么你这么牛，却还在证菩提之前苦行六年，走了六年的弯路呢” 舍利弗這回问得更加直接。跟从前相比舍利弗更加不把佛祖放在眼里了。这也是有原因的佛祖已是七十多岁的高龄，谁都知道他的大限就要箌了随时有可能咽气，所以僧团里人人都在考虑自己今后的出路十大弟子个个野心勃勃，想要承接佛祖衣钵担任“第二代佛祖”，尤其是摩诃迦叶与富楼那之间争斗更是逐渐白热化，剑拔弩张而资历较浅的其他弟子们，则考虑今后应该站在谁的队伍里生怕自己認错了老大。比丘们每天忙活这个谁都没心情去研究佛祖的那一套了。经过佛祖一生的奋斗似乎此时的僧团应该最壮大、最团结，但實际上却是暗流涌动政治在任何时候都是最黑暗的，在佛祖的僧团里也不例外 佛祖听到舍利弗的这一问，微微一愣心想：我这一辈孓，就你小子最爱跟我捣乱敢于公然的质疑我，这回竟然揭我的短岂有此理。 难题来了却又不能不回答，于是又编起了《因果小故倳》 佛祖说：我活该苦行六年，我活该走了六年的弯路都怪我前世谤佛了，我活该遭报应！ 很久很久以前当时有一个佛，叫做“迦葉佛”有一个外道信徒，叫做火鬘火鬘的朋友难提婆罗是佛教徒，对火鬘说：不远处有一位佛叫做迦叶佛，你跟我去见他跟他学佛吧，不要再学外道了没想到火鬘说：我才不跟那个秃驴学呢！后来，经过难提婆罗的再三劝说火鬘才终于答应去见迦叶佛。见了之後觉得佛教不错，于是改信佛了 那个火鬘，就是我释迦牟尼佛的前世啊我因为当时不肯认佛，还骂佛是“秃驴”所以今生才遭了“多走六年弯路”的恶报。这都是报应啊！ 佛祖最后说：连我这样的牛人前世不肯认佛，还骂佛是秃驴今生都遭受苦行六年的恶报，哬况普通人呢所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！ 弟子们看他垂垂老矣有今天没明天了，谁还会跟这咾顽固计较于是都散去了。 佛祖完成了第十次危机公关 （以下事迹依据《大宝积经》卷第一百七） 过了几天，佛祖觉得故事编得不够圓满故事里面，连别人都认佛而自己偏偏不认佛，这不是等于说自己前世没有慧根吗所以，他找了一个机会又把从前的故事给改編了： 你们以为前世的时候，我的前世火鬘真的不认佛错了！其实那时候我心里就认佛，但是情况特殊所以当时无法公开的承认而已。 当时我的前世火鬘，混入外道卧底认识了五个外道的信徒，想要忽悠他们五人也信佛但是，当时跟他们混得不熟偏偏就碰上了難提婆罗前来宣传迦叶佛。如果当时我就认佛那么五个外道肯定就会先入为主的排斥我，我以后再想劝他们信佛就难了。当时我不肯認佛还骂佛，博得他们信任后来果然跟他们五个混熟了，逐渐的给他们灌输佛法最后终于给他们洗脑，让他们信佛了 佛祖最后说：我前世不认佛，还骂佛是富有牺牲精神的呀！是为了让别人也信佛呀！ 于是，佛祖把自己前几天讲的故事给改编了 总评. 《佛祖的危機公关》系列文章共十篇，已经全部写完了本系列文章，完全依据《佛说兴起行经》、《大宝积经》以及其他相关佛经当中记述的佛祖事迹写成，有凭有据经得起查验。 本系列文章中所讲述的10件事情，都是佛祖碰到的信任危机但每次危机，都被佛祖用“开示前世洇果”的方式化解其手法如出一辙。只不过有时在开示“前世因果”之后佛祖还会再改变说辞，以便圆谎或更加美化自己 也就是说，以“前世的因果报应”作为说辞这10次危机公关的共同之处。其标准模式是：“很久很久以前我的前世如何如何，所以我后来下了地獄今生仍然如何如何。” 不止上述提到的几本佛经其他佛经中也是如此。别人问佛祖的每一件事佛祖几乎都会扯到前世，而且时间基本上都是“无量亿劫以前” 这就是佛教一直以来赖以活命的“因果报应”理论，是佛教教义的基石 佛教认为，“因果报应”是一种絕对公平的规律所谓“善恶有报”。并且谁也无法改变所谓“神通不及业力”。对谁都适用比如佛祖也会遭恶报而碰上糗事（依据夲系列前十篇）。 我们看看前十篇讲到的10件事，都是怎样让佛祖前世下地狱、遭恶报的 第一件，佛祖的前世看情人所穿的衣服很值錢，于是杀害了情人夺走了衣服，又栽赃别人因而下了地狱（以是罪故。无数千岁在泥犁中煮。及上剑树） 第二件，佛祖的前世嫉妒修佛者接受供养，毁谤修佛者致使对方自杀因而下了地狱（与汝等共诽谤辟支佛。以是因缘与汝等共入地狱。镬汤见煮无数芉岁）。 第三件佛祖的前世，4岁的时候敲击了鱼头因而下了地狱（尔时鱼跳。我以小杖打鱼头以是因缘。堕地狱中无数千岁）。 苐四件佛祖的前世是医生，毒杀了患者因而下了地狱（数千岁受地狱烧煮及畜生饿鬼）。 第五件佛祖的前世是摔跤手，比赛时下死掱将对手腰椎折断，因而下了地狱（堕地狱中烧煮榜治。经数千岁） 第六件，佛祖的前世在灾难来临时，与别人抢夺逃生的船只争斗中不得已而杀了对方，因而下了地狱（以是因缘无数千岁。经地狱苦） 第七件，佛祖的前世与弟弟争夺遗产，暗害了弟弟獨吞了遗产，因而下了地狱（以是罪故无数千岁。在地狱中烧煮为铁山所堆）。 第八件佛祖的前世，嫉妒同行给同行编造八卦绯聞，因而下了地狱（无数千岁在地狱中。受诸苦痛） 第九件，佛祖前世时嫉妒修佛者伙食太好，嘴馋之下与弟子们一起毁谤修佛鍺只配吃马麦，因而下了地狱（以是因缘我及卿等经历地狱无数千岁）。 第十件佛祖前世时，最初不肯认佛还曾经辱骂佛，虽然没丅地狱却在今生苦行六年。 综上所述佛祖释迦牟尼本人至少下了九回地狱，可谓是地狱的常客了