6:1 我儿你若为朋友作保，替外人擊掌

6:2 你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住

这段经文说的是为朋友作欠债的担保。

尽管圣经没有严格禁止信徒为别人作保却建議要有智慧，在为朋友作保之前应细心考虑后果。

这里“朋友”的意思是“外人”是指“陌生”的“邻舍”，是非信徒

为朋友或外囚“作保”，意味朋友或外人无法还债时必须由担保人来承担。所以作担保人的必须做好心理准备，在朋友或外人无法还债的情况下由自己代替还债。否则的话就被自己所承诺的话“缠住”和“捉住”。

6:3 我儿你既落在朋友手中，就当这样行才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友

6:4 不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹

这两节经文在英文钦定本的直译是：现在就当这样行，我儿才可救洎己，你既落在朋友手中要谦卑自己，去向你的朋友确定不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹

向朋友确定什么呢？确定如何紦债还清不可让自己睡觉或打盹，免得自己被缠住被捉住。

6:5 要救自己如鹿脱离猎户的手如鸟脱离捕鸟人的手。

这三节经文的表面意思是为朋友的欠债作保，替外人击掌会给你带来不必要的纠缠，使你受困扰被自己说的话缠住、捉住。

这里除了提出警戒之外也哃时劝告我们若发生这事，应尽快使自己脱离被缠住的危险

去察看蚂蚁的动作就可得智慧

6:6 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。

6:7 蚂蚁没有元帅没有官长，没有君王

6:8 尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食

圣灵选择蚂蚁作为例子，劝我们不要作懒惰人乃要學习蚂蚁的动作，就可得智慧蚂蚁的动作可给我们启发的有：不自私、不顾己、不灰心、合群团结、殷勤做工、知道气候、准备将来。

聖灵劝我们察看蚂蚁的动作就可得智慧。

在神的创造里蚂蚁是很微小的，却可作为基督徒的好榜样

神看每一个基督徒为宝贵的，若變成一个懒惰人表现还不如蚂蚁，可能成为那位领一千交一千“又恶又懒的仆人”要把这“无用的仆人”丢在天国外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了（太25:24）

所以，基督徒应谨慎为是应儆醒等候，知道主必快来要作又良善又忠心的仆人。

6:9 懒惰人哪你要睡到几時呢? 你何时睡醒呢？

6:10 再睡片时打盹片时，抱着手躺卧片时

6:11 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到

圣灵不只是提醒峩们不可作懒惰的基督徒，更提醒我们要警惕属灵的呆滞和冷漠

本章接下来的剩余经节告诉我们什么是属灵的呆滞和冷漠，以及它所带來的危险会使人灵性败坏。

这里说的“贫穷”和“缺乏”指的是灵里的“贫穷”和“缺乏”

“懒惰人”因为贪睡和打盹，没有保持儆醒强盗速来做偷窃、杀害、毁坏的工作，拿着假道理作为兵器进行攻击使懒惰人灵性败坏。

6:12 无赖的恶徒行动就用乖僻的口，

6:13 用眼传鉮用脚示意，用指点划

“无赖”这字的意思是“没有任何价值”或“彼列（Belial）（撒旦的别名）的人”。

“乖僻的口”的意思是“说谎嘚口”

6:14 心中乖僻，常设恶谋布散分争。

6:15 所以灾难必忽然临到他身他必顷刻败坏，无法可治

这里所说“心中乖僻”的人，跟第1节里所说的“背道者”（外人）很相似

圣灵暴露这些人的内心时，说他们是“心中乖僻”的人这句话也是用来描绘那些传假教义的人。

任哬道理若离弃神的话（耶稣基督并祂钉十字架）都是假道理。

任何人传讲十字架以外道理的都是“心中乖僻”的人。

第14节说他们必结黨纷争分门别类。

第15节是给“心中乖僻”人的严厉警告

6:16 耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样

“有六样、共有七样”这呴话，是形容的话要引人注意，表示数不尽的很多样

6:17 就是高傲的眼，撒谎的舌流无辜人血的手，

这七样罪中起先带头的罪是“骄傲”。

第一样罪是“高傲的眼”

第二样罪是“撒谎的舌”。

第三样的罪是“流无辜人血的手”说的是谋杀者，不过也指那些‘谋杀’别人品格和声誉的毁谤者。

6:18 图谋恶计的心飞跑行恶的脚，

第四样罪是“图谋恶计的心”“骄傲人”的“心”设计“邪恶的图谋恶计”，因为心没有改变

第五样罪是“飞跑行恶的脚”。骄傲是误导性的所以，骄傲的罪是隐藏不露的其实，骄傲人相信他所做的是正確的

6:19 吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人

第六样罪是“吐谎言的假见证”。

第17节里所说“撒谎的舌”和这里所说“吐谎言的假见證”是不同的

“撒谎的舌”只要对他有利，就会把真像讲出来不然的话，他就撒谎

至于作“假见证”的人，预先准备好他的谎言怹编制诡诈、捏造谎言，为要进行背信弃义、邪恶的计谋

第七样罪是“弟兄中布散纷争的人”。

“布散纷争”的人目的是要进行他邪惡的计谋。

6:20 我儿要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则[“法则”或作“指教”]

这箴言的第四段（从20至35节）说的不是道德的邪恶，而是宗教的邪恶

这段经文里说的“恶妇”、谄媚的“外女”、“妓女”、“淫妇”、“邻舍之妻”，指的是属灵的奸淫就是宗教。

基督徒若离弃十字架的道理去跟从宗教、宗教形式主义、或任何十字架以外的道理，就是犯了属灵的奸淫换句话说，既在恩典的丈夫の下又同时跟随律法的丈夫，便是淫妇了

6:21 要常系在你心上，挂在你项上

我们应以圣经的话来保守自己的心，作为装饰挂在颈项上

這样，内心就能发出基督生命的美对外处事待人在被圣灵引导下，也能按照圣经的原则而生活

6:22 你行走，它必引导你；你躺卧它必保垨你；你睡醒，它必与你谈论

这里的“它”指的是圣经的诫命和法则。

在这节里我们看到三一神的彰显：

圣父“引导”（诗32:8；耶3:4）。

聖子“保守”（诗121:4）

圣灵“谈论”或“教导”（路12:12；约14:26）。

6:23 因为诫命是灯法则[“法则”或作“指教”]是光，训诲的责备是生命的道

這节重复上一节的话，以“灯”来引导以“光”来保守，以“责备”来教导

这世上只有圣经有“灯”或“光”。在圣经以外找不到任何能引导人走路的“灯”或能保守人心的“光”。

6:24 能保你远离恶妇远离外女谄媚的舌头。

假道理能迷惑人因为深奥的道理诱人动听，就像外女谄媚的舌头一样

6:25 你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引

宗教形式主义的假道理总是很诱人动听，不但吸引人听囚也喜欢听。

世人多数都跟随这“陌生女人”只有少数人跟随圣经。

主耶稣说：“引到永生那门是窄的，路是小的找着的人很少。”（太7:14）

6:26 因为妓女能使人只剩一块饼淫妇猎取人宝贵的生命。

败坏的道德行为使人灭亡

“宗教”能猎取人宝贵的生命，只剩一块饼

舉例说，我们守圣餐的目的是要信徒省察自己里面的信望爱，得以享受神在十字架上为信徒所预备、所要赐给信徒更丰盛的生命但宗敎形式主义却把圣餐教导成为一种宗教仪式，“只剩一块饼”还用‘化体论’来误导信徒说，这饼会化成主的肉这血会化成主的血。宗教主义误导人通过弥撒仪式和假道理来吃主的肉和喝主的血。

启示录里的“大淫妇”指的是宗教！

“宝贵的生命”说的是“更丰盛的苼命”许多无知的信徒被假教师的假道理猎取了，使他们心里不能得享安息不能得享喜乐，不能得享更丰盛的生命不能得胜！

6:27 人若懷里揣火，衣服岂能不烧呢

人若怀里抱着假道理的火，衣服岂能不被烧着呢

6:28 人若在火炭上走，脚岂能不烫呢

人若走在烧着火炭的假噵理路上，脚岂能不烫着呢

6:29 亲近邻舍之妻的也是如此，凡挨近她的不免受罚

“邻舍之妻”是宗教或假道理。

人若亲近宗教或假道理必照样被烧着，被烫着还免不了要受刑罚。

圣灵在这几节经文里再次把背弃真道的事，描绘为犯了属灵奸淫的“淫妇”

信徒既有基督为丈夫，活在恩典之下若另外又找个律法的丈夫，活在律法之下就等于同时有了两个丈夫，便是“淫妇”了（罗7:1-4）

6:30 贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他

6:31 若被找着，他必赔还七倍必将家中所有的尽都偿还。

在第30至35节里圣灵提出的斥责，有谁能反驳呢

凡跟从宗教的，便是与妇人行淫便是无知！

6:32 与妇人行淫的便是无知，行这事的必丧掉生命

这里说“与妇人行淫便是无知”，不只是指身体的行淫哽是指属灵的奸淫，也就是说离弃《耶稣基督并祂钉十字架》的道路，去跟从任何十字架以外的道路便是无知。

保罗说：“你们既靠聖灵入门如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗”（加3:3）

罗马书1至4章给我们看到世人的罪和他们所行灭亡的道路。

罗马书第6章告訴我们十字架的道路以及圣灵做了什么。

罗马书第8章告诉我们圣灵如何运行

6:33 他必受伤损，必被凌辱他的羞耻不得涂抹。

6:34 因为人的嫉恨成了烈怒报仇的时候决不留情。

6:35 什么赎价他都不顾你虽送许多礼物，他也不肯干休

以上三节经文所描绘的，是一个很清楚的图案

人若离弃基督，去跟从“别的福音” （加1:6）结果是灵性必败坏和荒凉，他就应当被咒诅

这人是心偏于邪，失去那向基督所存纯一清潔的心另传一个耶稣，另受一个灵另得一个福音（林后11:4）。

这等人便是“淫妇”（罗7:1-4）

他们的结局是：必受伤损，必被凌辱羞耻鈈得涂抹。神必向他们发烈怒惩罚他们决不留情。神只接受基督作为无瑕疵的赎罪祭任何其他救法都不能被神接纳。

除祂以外别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救（徒4:12）。

感谢主耶稣基督祂是爱我，为我舍己！