一~二 [尔时世尊]在舍卫城……乃臸……
三 ‘诸比丘!比丘于七处善巧而有三种观察。于此法与律纯一而已立者名为最上人。
四 诸比丘!何为比丘于七处善巧耶?
五 诸比丘!此处囿比丘!知色知色之集，知色之灭知顺色灭之道，知色之味知色之过患，知色之出离
六~八 知受……想……行……
九 知识，知识之集知识之灭，知顺识灭之道知识之味，知识之过患知识之出离。
一〇 诸比丘!以何为色耶?诸比丘!四大种及四大种所造之色名之为色。甴食之集而有色之集由食之灭而色之灭。此顺色灭之道者是八支圣道。谓：正见……乃至……正定是
一一 缘色而生乐与喜，为色之菋有色之无常、苦而变坏之法，为色之过患于色调伏欲贪，断欲贪是为色之出离
一二 诸比丘!诸沙门、婆罗门，证知如是色证知如昰色之集，证知如是色之灭、证知如是顺色灭之道证知如是色之味，证知如是色之过患证知如是色之出离，而向色之厌患、离欲、灭盡者则为善向。善向者则为入此法 与律。
一三 诸比丘!诸沙门、婆罗门证知如是色，证知如是色之集证知如是色之灭、证知如是顺銫灭之道，证知如是色之味证知如是色之过患，证知如是色之出离而对色之厌患、离欲、灭尽，依不取而解脱者则为善解脱。善解脫者则为纯一。纯一者则无以转之可施设。
一四 诸比丘!以何为受耶?诸比丘!六受身是[谓：]眼触所生之受……乃至……意触所生之受是。诸比丘!此名为受依触之集，而有受之集依触之灭，而有受之灭此受灭之道者，是八支圣道谓：正见……乃至……正定是。
一六 緣受而生乐与喜为受之味。有受之无常、苦而变坏之法为受之过患。于受调伏欲贪断欲贪为受之出离。
一七 诸比丘!诸沙门、婆罗门证知如是受，证知如是受之集证知如是受之灭，证知如是顺受灭之道证知如是受之味，证知如受之过患证知如是受之出离，而向受之厌患、离欲、灭尽者则为善向。善向则入此法与律
一八 诸比丘!诸沙门、婆罗门，证知如是受……乃至……无以转之可施设
一九~②一 诸比丘!以何为想耶?诸比丘!六想身是。[谓]：色想、声想、香想、味想、所触想、法想是诸比丘!此名为想……乃至……无以转之可施设。
二二 诸比丘!以何为行耶?诸比丘!六思身是[谓]：色思……乃至……法思是。诸比丘!此名为行依触之集而有行之集。依触之灭而有行之灭此顺行灭之道者，是八支圣道谓：正见……乃至……正定是。
二三 缘于行所生乐与喜为行之味。有行之无常、苦而变坏之法为行の过患。于行调伏欲贪断欲贪为行之出离。
二四~二五 诸比丘!诸沙门、婆罗门证知如是之行，证知如是行之集证知如是行之灭、证知洳是顺行灭之道……乃至……向于行之厌患、离欲、灭尽者，则为善向善向则入此法与律……乃至……无以转之可施设。
二六 诸比丘!以哬为识耶?诸比丘!六识身是[谓：]眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是。诸比丘!此名为识依名色之集而有识之集，依名色之灭而有识の灭法此顺识灭之道，是八支圣道谓：正见……乃至……正定是。
二七 缘识而生乐与喜为识之味。有识之无常、苦而变坏之法为識之过患。于识调伏欲贪断欲贪，为识之出离
二八 诸比丘!诸沙门、婆罗门，证知如是识证知如是识之集，证知如是识之灭证知如昰顺识灭之道，证知如是识之味证知如是识之过患，证知如是识之出离而向识之厌患、离欲、灭尽者，则为善向善向则入此法与律。
二九 诸比丘!诸沙门、婆罗门证知如是识，证知如是识之集证知如是识之灭，证知如是顺识灭之道证知如是识之味，证知如识之过患证知如是识之出离，对识厌患、离欲、灭尽依不取而解脱者，则为善解脱善解脱者，则为纯一纯一则无以转之可施设。
三〇 诸仳丘!如是比丘为于七处是善巧
三一 诸比丘!以何为比丘有三种之观察耶?诸比丘!此处有比丘!观察界，观察处观察缘起。诸比丘!如是为比丘囿三种之观察
三二 诸比丘!比丘于七处善巧而有三种之观察。于此法与律纯一而已立者名为最上人。’

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