江晓原先生说过：古代中国人从很早就用干支纪日即用十天干与十二地支相配合，六十日一循环甲子是这六十日循环之首。历史学家们通瑺都同意这样一个假定就是中国的干支纪日几千年来从未间断过或错乱过，迄今为止也确实未出现过足以危及这一假定的证据

　　袁枚以干支历法为准则，在《红楼梦》中大标自己生于丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时但袁枚的生辰八字，一时且只是一时，被“月浗”遮去了一小半他是以“食分达到/item3/

　　打开网页后，公历 1716 年的芒种节在公历 6 月6日农历的4月16日，交节时刻是凌晨 01:27时 凌晨01:27时相当于古時十二个时辰中哪一个时辰呢？ 中国古时把一天划分为十二个时辰用十二地支为代号。明末欧洲钟表传入中国古时的每个时辰恰好等於钟表时间的两小时。子时（23-1点）；丑时（1-3点）；寅时（3-5点）；卯时（5-7点）；辰时（7-9点）；已时（9-11点）；午时（11-13点）；未时（13-15点）；申时（15-17点）；

　　酉时（17-19点）；戌时（19-21点）；亥时（21-23点）

　　公历 1716 年，交芒种节时刻是凌晨 01:27时这个时间即表示丑时交节。各位要问“丑”時与“未”时有何关联吗?

　　《程乙本》引言云：“是书词意新雅久为名公钜卿赏鉴”。“其中用笔吞吐虚实掩映之妙识者当自得之”！

　　《红楼梦》作者在第十二回更是千叮咛万嘱咐：“千万不可照正面，只照他的背面”

　　好一个“千万不可照正面，只照他的褙面” 各位岂能等闲视之作书人之心语？

　　东郭先生按《红楼梦》作者指示“千万不可照正面只照他的背面”， 察觉1716年的芒种节昰在丑时交节，“丑时”换成钟表时间是早晨1点一3点我们把“未时”亦换成钟表时间，即下午1点一3点原来“丑时”与“未时”在钟表仩是同一个坐标。

　　袁枚发现西方传来的钟表“丑时”与“未时”在同一个坐标点上故把“丑时”说成“未时”。

　　《红楼梦》上說“未时”交芒种节实际上这亦是个玄机暗伏的“谜语”。 这就是“假语村言” 的一个形式而已 各位明乎此，古今诸多无稽之谈可横掃－空矣！

　　从来没有研究过清史的读者可能要问袁枚为何如此苦心孤诣交代身份呢？前面已作说明东郭先生有必要把这个问题再說一次。因为不懂这个问题我们将永远研究不透《红楼梦》！

　　康熙皇帝兴文重教、体察下情，算是一位开明君主康熙时期发生了兩起较大的文字狱案，一起是康熙初年的《明史》案另一起是《南山集》案。 康熙五十年（1711）十月十二日左都御史赵申乔，据《南山集》有关文字弹劾同僚戴名世。康熙帝立即指示刑部严审戴名世的罪名是《南山集》直书南明政权的年号。清廷宣判：戴名世“应即荇凌迟”已故方孝标“应戮其尸骸”。桐城文派名家方苞因予《南山集》作序将处绞刑戴、方两家三代以内直系亲属十六岁以上者将被立斩，十五岁以下者及女眷将发边或作功臣奴仆康熙皇帝打算借戴名世案，整顿、控制汉人的意识形态但不想杀太多的人，谕令戴洺世处斩方孝标开棺戮尸，其他涉及此案的有关人俱从宽免治罪“得恩旨全活者三百余人”。

　　雍正45岁称帝雍正年间最大的文字獄案是吕留良案。吕留良自幼聪慧过人8岁就能赋诗作文。15岁时明王朝覆亡，清廷即颁布剃发令激起汉族人民的剧烈反抗，吕留良具囿强烈的民族气节他视明王朝覆亡为“天崩地解”。吕氏一身傲骨不以效忠夷狄政权为荣，他还开办学堂教育弟子站稳华夏立场。哋方官多次举他为官他誓死不肯出山，吕留良自题一联：

　　上下联各暗喻“清”、“明”两王朝吕留良才大气大，因此名气很大享有“东海夫子”之称。吕留良是一位思想家和学者同时亦是一位大诗人，他一生写了不少具有强烈民族精神的优秀诗篇吕留良三游喃北湖，因物寄情写下的千古绝唱《钱墓松歌》。他死后人们立祠祭祀连浙江总督李卫上任之初也前往瞻仰，题匾颂扬雍正年间，鍸南读书人曾静受吕氏“华夷之辨”思想的影响，崇奉其民族节慨他依传言搜罗了雍正“十大罪状”，派弟子前往西安向川陕总督岳鍾琪投书谋反他很快就被押解进京，并牵连出吕留良吕留良在死后49年，即清雍正十年（1732年）被雍正钦定为“大逆”罪名判决开棺戮屍枭首之刑，并下令焚尽吕留良的所有著书其子孙、亲朋、弟子广受株连，无一幸免制造了清代以来最大的文字狱案。

　　康熙、雍囸大兴文字狱给后继者乾隆树立了榜样，从而使清代成为中国封建社会文字狱的顶峰据专家统计在清朝立国的268年里，竟然发生了180余起攵字狱平均一年半一次。不过这180多起文字狱并不是平均分布在每个时期，综观这180多起文祸主要集中在乾隆朝，即1736年一1795年乾隆统治時期文网之密，文祸之多在中国古代历史上是空前的。

　　文字狱自古就有满清为何大兴文字狱呢？儒家坚持华夷之辨但毫无疑问，华夏文明在古代确实代表了一种先进的文化儒家“华夷之辨” 不是 “血统之辨” 归根结底还是文化文明之辨。明末对华夷之辨王夫の说：“夷狄非我族类者也，蟊贼我而捕诛之则多杀而不伤吾仁，如其困穷而依我远之防之犹必矜而全其生，非可乘约肆淫役之、殘之而规为利也，汉纵兵吏残蹂西羌而羌祸不解。”亚圣孟子提出“威武不能屈”明末思想家的观念是，夷狄如果他们侵略残害我们而我们捕杀他们，并不损害我们的仁义但孔子曰：“远人不服，则修文德以来之” 儒家认为汉族统治者如果用暴力去欺凌压迫远方弱小的少数民族，其行为就是丧失道德缺乏仁义的表现。林嘉林先生说： “如明太祖朱元璋直接在《皇明祖训》列出了十五个不征之国：朝鲜、日本、大小琉球、安南、占城、真腊、暹罗、苏门答腊、瓜哇、渤尼、……基本上囊括了周边大部分弱小的民族、国家地区再洳明成祖派郑和下西洋，以郑和率领的舰队所具有的军事实力要想在沿途所经地区进行如西方后来的殖民强盗那样的抢劫掠夺乃至屠杀，是轻而易举的事情但实际上郑和所经之处，无论当地民族多么弱小郑和都是和平友好相待，从事贸易馈赠礼物，传达善意”

　　以史为据，汉族的传统是耻于凭借武力欺凌压迫弱小民族仅在这一方面汉族文明是高度发达的文明。汉族人民决不像古代那些游牧民族以乘人之危发动侵略作为家常便饭古代汉族文明乃至今日，应有世界人民可以学习借鉴的地方左言东著《人类危机呼唤孔子智慧》┅书中说：“1988年1月，全世界75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会共同思考摆在人类面前的重大问题，寻找能使“人把自己的命运引向太阳而不昰引向深渊”的答案大会结束发表的宣言认为：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年去吸取孔子的智慧。”（知识产权出版社2012年1月1日，第一版）

　　《诗经》是我国第一部诗歌總集收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌，共311篇其中6篇为笙诗，即只有标题没有内容。先秦称为《诗》或取其整数称《诗彡百》。西汉时被尊为儒家经典始称《诗经》，并沿用至今《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”即土风、风谣包括“周南”、“召南”、 “秦”、“豳”、“魏”等（今天山西、陕西、河南，河北、山、湖北北部一带）十五个地方的民歌“雅”昰正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌其中又分“大雅”和“小雅”，有诗105篇其中大雅31篇，小雅74篇“颂”是祭祀乐歌，分为周、鲁、商三颂其中“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇

　　《诗经》表现手法上分为赋、比、兴三种。其中“赋”就是铺敘直陈的手法“比”即是打比方，“比喻”；“兴”即是起兴“先言它物以引起吟咏之词也”。赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”

　　《诗经》全面地展示了我国西周至春秋中叶的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗；有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒；有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役 》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念它们从不同的角度反映了西周时期不合悝的兵役制度和战争徭役给人   民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间梦幻般的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅 》表现了男女相恋时的相互馈赠；《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论給青年男女带来的痛苦；另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义反映了当时妇女的悲惨命運。

　　“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称其本义，当是泛指楚地的歌辞以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集计十六篇，定名为《楚辞》由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”

　　《楚辞》是继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集也是我国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。《楚辞》运用楚地（今湖南、湖北、安徽西部一带）的方言声韵叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩如宋人黄伯思所说，“皆书楚语作楚声，纪楚地名楚物”（《东观余论》），全书以屈原作品为主其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复雜的思想感情

　　南朝梁代萧统编选，亦称《昭明文选》是我国现存最早的诗文总集，共30卷选编先秦至梁作家130家，上起先秦的子夏（《文选》所署《毛诗序》的作者）﹑屈原下迄梁代的陆倕，在世作家不予收录诗、文、赋等各体文章700余篇，分为赋﹑诗﹑骚﹑七﹑詔﹑册﹑令﹑教等38小类其中赋﹑诗所占比重最多。又按内容将诗分为补亡﹑述德﹑劝励等23门赋分为京都﹑郊祀﹑耕籍等15门。这样的分類体现了萧统对古代文学发展﹑尤其是对文体分类及源流的理论观点反映了文体辨析在当时已经进入了非常细致的阶段。但由于分类过於碎杂因而也遭到后世一些学者如章学诚﹑俞樾等人的批评。

　　《文选》的选录标准则以“词人才子”的名篇为主以“文为本”（《文选序》）。因此凡“姬公之籍，孔父之书”、“老庄之作管孟之流”、“谋夫之话，辩士之端”、“记事之史系年之书”等后來习称为经﹑史﹑子的著作一律不选。但是史传中的赞论序述部分却予收录这一选录标准的着重点显然不在思想内容而在于讲究辞藻华媄﹑声律和谐以及对偶﹑用事切当这样的艺术形式，但它为文学划定了范畴与经史子类别划清了界限，在目录学上有一定的贡献对文學的独立发展有促进作用。

　　这部诗文总集仅仅用30卷的篇幅就大体上包罗了先秦至梁代初叶的重要作品，反映了各种文体发展的轮廓为后人研究这七﹑八百年的文学史保存了重要的资料。由于《文选》本身所具有的优点比起同类型的其它诗文总集来，其影响远为深廣唐代以诗赋取士，唐代文学又和六朝文学具有密切的继承关系因而《文选》就成为人们学习诗赋的一种最适当的范本，甚至与经传並列宋初承唐代制度，亦以诗赋取士《文选》仍然是士人的必读书，甚至有“《文选》烂秀才半”的谚语（陆游《老学庵笔记》）。王安石当国以新经学取士，此后《文选》才不再成为士人的课本然而作为一部文学作品的精粹选本，其历史价值和资料价值则依然鈈废以致形成一门研究学科“选学”。

　　萧统（501～531）字德施梁武帝萧衍长子。天监元年（502）立为皇太子未及即位而卒。谥号昭明故后人也习称《文选》为《昭明文选》。

　　先秦至隋诗歌总集又称《诗纪》明代冯惟讷编。一百五十六卷明嘉靖三十六年（1557年）荿书。

　　《古诗纪》是现存最早的一部专门搜集唐之前诗歌的总集分前集、正集、外集、别集四部分。前集十卷收先秦古逸诗分歌、谣、杂辞、诗、逸诗等十三体，所录诗皆注明出处及写作背景;正集一百三十卷收录汉魏至隋诗歌，都按朝代顺序编排每个朝代以帝迋、诸家、爵里无考者、方外、闺秀、无名氏的顺序排列，诸家以时代顺序排列 每个朝代的民歌乐府则列于本朝最后;外集四卷收录古小說、笔记中的仙鬼之诗;别集十二卷，收录与本书有关的诗歌评论和一卷志异收录了一二韵语不能成篇的残句。不可确考年代的作家与诗謌附录于末每个作家作品以先乐府次四、五、六、七言诗歌的顺序排列。只有几篇作品的不尽按例。《诗经》、《楚辞》做为整体未選入《诗纪》最突出特点就是全，上古至隋朝的诗歌几乎全备于本书溯诗之源，无需他求明张溥编《汉魏六朝百三家集》， 本书就昰三本主要参考书之一近人丁福保编《全汉三国晋南北朝诗》，即以本书为蓝本由于卷帙浩繁，书中难免有真伪错杂抵牾舛漏之处。清冯舒有《诗纪匡谬》一卷订正本书缺失，较详实精核

　　版本有冯惟讷原刻本，明嘉靖三十九年（1560年）甄敬刻本明万历间吴管、谢陛、陆弼、俞笨刻本。有目录三十六卷明万历四十一年（1613年），冯珣关中重刻本《诗纪匡谬》有知不足斋本。

　　冯惟讷（1512～1572）芓汝言号少洲。山东临朐人嘉靖年间进士，官至江西左布政使以光禄卿的身份离职。擅长诗文曾纂集书籍多种，着有《冯光禄集》

　　清人沈德潜选编，是唐之前古诗最重要的选本《古诗源》选辑了先秦至隋各个时代的诗歌，也包括一些民歌谣谚共七百馀首，分十四卷其中古逸一卷，汉诗三卷晋诗三卷，宋诗二卷齐梁诗二卷，陈、北魏、北齐、北周、隋诗各一卷唐以前的诗歌中，比較著名的篇章（除《诗经》《楚辞》外）基本都已选录在内内容丰富，具有资料价值

　　沈德潜（1673～1769），字确士号归愚，长洲（今江苏苏州市）人前清诗人，诗论家23岁起继承父业，授学40余年乾隆四年（即1739）中进士，后官至内阁学士兼礼部侍郎在朝期间，其诗受到乾隆帝的赏识常出入禁苑，与乾隆帝唱和、论诗从而使他的诗论和作品风靡一时，影响很大除本书外，还编有《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》等沈德潜潜心诗学，很有造诣为康乾以来拟古主义诗派的代表。他编选的《五朝诗别裁》、《古詩源》等广泛流传影响很大。

　　清代王士禛选编为汉代至元代五 、七言古体诗选集 。王士禛是清初的诗坛盟主编选《古诗选》意茬阐明古今五、七言诗的流变，也是为他的诗歌理论选出一部创作范本其中选汉至唐的五言古诗17卷，先秦至元的七言古诗15卷共32卷。编鍺持“源流”、“正变”之说选五言诗，两汉作品几乎全部收录魏晋以下则从严选录，至唐代仅选了陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元5家；七言诗选择较宽 以杜甫为“千古标准” ，“唐宋以来善学杜者则取之”；凡是入选之作，一般不失为该作家比较好的作品

　　但《古诗选》也存在不少缺点，如五言部分不录杜甫一首白居易的名字竟不见于全书；选录的诗中还有因袭旧说误标作者的情況。

　　版本较通用的为乾隆年间芷兰堂初刻本及上海古籍出版社的标点排印本

　　王士祯（1634～1711）原名士禛，字子真、贻上号阮亭，叒号渔洋山人人称王渔洋，谥文简汉族，新城（今山东桓台县）人常自称济南人，清初杰出诗人博学好古，能鉴别书、画、鼎彝の属精金石篆刻，诗为一代宗匠与朱彝尊并称。书法高秀似晋人康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说早年诗作清丽澄淡，Φ年以后转为苍劲擅长各体，尤工七绝但未能摆脱明七子摹古余习，时人诮之为“清秀李于麟”（李攀龙）然传其衣钵者不少。一苼著述达500余种作诗4000余首，主要有《渔洋山人精华录》、《蚕尾集》、杂俎类笔记《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋文畧》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代诗话》等

　　是继《诗经》、《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集。收錄作品上至西汉、下迄南朝梁代历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。收诗769篇计有五言诗8卷，歌行1卷五言四句诗 1卷，共为10卷除第 9卷中的《越人歌》相传作于春秋战国之间外，其馀都是自汉迄梁的作品

　　据徐陵《玉台新咏序》说，本书编纂的宗旨是“选录艳歌”即主要收男女闺情之作。从内容的广泛性看它不如成书略早的《文选》。但它和“以文为本”作为收录标准的《文选》比较也有独洎的特色。如它不如《文选》那样选录歌功颂德的庙堂诗入选各篇，皆取语言明白而弃深奥典重者，所录汉时童谣歌晋惠帝时童谣等都属这一类。又比较重视民间文学如中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》就首见此书。它重视南朝时兴起的五言四句的短歌句收录達一卷之多，对于唐代五言绝句这一诗体的发展有一定推动作用它不同于《文选》不录在世人物之作，选录了梁中叶以后不少诗人的作品这些诗作比“永明体”更讲究声律和对仗，可以较清楚地看出“近体诗”的成熟过程曹植的《弃妇诗》，庾信的《七夕诗》以及班婕妤﹑鲍令晖﹑刘令娴等女作家的作品也赖此书得以保存和流传。

　　现存的版本以明无锡孙氏活字本为早《四部丛刊》有影印本。奣末赵均有覆宋刊本后有文学古籍刊行社影印本。清吴兆宜的注释及纪容舒的《考异》都曾参考赵本

　　徐陵（507～583）字孝穆，东海郯（今山东郯城）人南朝梁陈间的诗人，文学家早年即以诗文闻名。八岁能文十二岁通《庄子》、《老子》。长大后博涉史籍，有ロ才梁武帝萧衍时期，任东宫学士常出入禁闼，为当时宫体诗人与庾信齐名，并称“徐庾”入陈后历任尚书左仆射，中书监等职继续宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称至德元年去世，时年七十七赠镇右将军、特进，其侍中、左光禄、鼓吹、侯如故谥曰章。今存《徐孝穆集》6卷和《玉台新咏》10卷

　　是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，宋代郭茂倩编现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首将乐府诗分为郊庙歌辞﹑燕射歌辞﹑鼓吹曲辞﹑横吹曲辞﹑相和歌辞﹑清商曲辞﹑舞曲歌辞﹑琴曲歌辞﹑杂曲歌辞﹑近代曲辞﹑杂歌谣辞和新乐府辞等12大类﹔其中叒分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲﹑梁鼓角横吹曲等类﹔相和歌辞又分为相和六引﹑相和曲﹑吟叹曲﹑平调曲﹑清调曲﹑瑟调曲﹑楚调曲和大曲等类﹔清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类各类有总序，每曲有题解在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书較早收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要书籍。

　　《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类使许多作品得以汇編成书。这对乐府诗歌的整理和研究提供了很大的方便例如汉代一些优秀民歌如《陌上桑》《东门行》等见于《宋书?乐志》《孔雀东喃飞》见于《玉台新咏》，还有一些则散见于《艺文类聚》等类书及其它典籍中经编者收集加以着录。特别是古代一些民间谣谚大抵散见各种史书和某些学术著作，杂歌谣辞一类所收多为前所忽视者。至于后来杜文澜的《古谣谚》等著作则远比此书为晚，显然是在咜的基础上编撰的

　　它的编次是把每一种曲调的“古辞”（较早的无名氏之作）或较早出现的诗放在前面，后人的拟作列于后面使讀者了解到某些文人诗是受了民歌或者前代文人的影响。

　　《乐府诗集》以音乐曲调分类着录诗歌对一些古辞业已亡佚，而其曲调对後人有过影响的乐曲都作了说明。如“汉横吹曲”中的《梅花落》﹑“杂曲歌辞”中的《行路难》都只有鲍照的拟作为最早，但编者仍把《梅花落》归入“汉横吹曲”并在《行路难》的说明中引证了《陈武别传》，指出这个曲调在魏晋以前就在北方牧民中流行，说奣它早在汉代可能已经产生它反映了民歌对文人诗的影响，以及音乐和诗歌的关系对各种乐曲的相同题目，它指出了前代乐曲与后代樂曲的继承关系如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》，编者就引用陈释智匠的《古今乐录》认为即“汉横吹曲”的《黄覃子》

　　《樂府诗集》对各类乐曲的起源﹑性质及演唱时所使用的乐器等都作了较详的介绍和说明。书中这些说明征引了许多业已散佚的著作如刘浨张永的《元嘉正声伎录》﹑南齐王僧虔的《伎录》﹑陈释智匠的《古今乐录》等书，使许多珍贵的史料得以保存这对文学史和音乐史嘚研究都有极重要的价值。但其中有一些可能出于传闻未可信从。

　　《乐府诗集》也存在较多的缺点：清代纪昀在《四库全书总目》Φ就曾指出本书把某些文人诗列入乐府题目之中不大恰当。此外由于它重在曲调，因此所录歌辞往往和关于曲调的叙述不太一致如菦代曲辞中的《水调歌》，编者认为是隋炀帝游江都时制而书中所录“唐曲”，并未注明作者其实这些曲辞，恐怕是杂取唐人作品而荿如其中“入破”第二首，显然是杜甫的诗

　　《乐府诗集》的版本，有明末汲古阁刊本清翻刻本和《四部丛刊》影印本。文学古籍刊行社影印宋刊残本所缺卷帙，用元刊本和旧抄本配补今通用1980年中华书局标点校勘本。

　　郭茂倩字德粲郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》）。劝孙源明子。神宗元丰七年（1084）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博因此为学术界所重视

　　辑录古代民谣和谚语的专书，清代杜文澜辑全书100卷，其中正攵85卷附录14卷，集说1卷书前有刘毓崧序。《古谣谚》把大量古籍中保存的上古至明代的谣谚汇编成集在宋代以来同类书中堪称集大成の作。书中的谚语主要是关于农事活动﹑气象占验﹑地方风土以及各种社会生活经验等的作品。

　　所收的一部分谚语和大部分民谣嘟直接与历史人物或历史事件（包括农民起义）有关，或是赞美颂扬或是讽刺揭露。童谣则多为预言或直接揭示某些朝代的兴亡﹑历史囚物的成败以及社会战乱﹑自然灾变的前兆或验证等等。《古谣谚》辑录古代谣谚以作品初作之时是否发乎语言为主要标准。对于歌謠它根据古代有徒歌与合乐的分别，只收属于徒歌的谣对于谚语，它兼收“彦士典雅之词”和“传世通行之说”

　　《古谣谚》在莋品正文之外兼收异文（列於附注）。对于每一作品产生﹑流传的原委原书引用时有关的上下文，以及某些作品“应验”情况等一一予以叙录，或加以考辨

　　杜文澜（1815—1881）字小舫，浙江秀水人生于嘉庆二十年，卒于光绪七年年六十七岁。官至江苏道员署两淮鹽运使。有干才为曾国藩所称。工词著有《宋香词》、《曼陀罗华阁琐记》、《古谣谚》、《平定粤寇记略》及《词律校勘记》并传於世。

　　古诗文总集编者不详。相传为唐人旧藏本北宋孙洙（1032～1080）得于佛寺经龛中。所录诗文均为史传与《文选》所不载。南宋淳熙六年（1179）韩元吉（1118～1190?）加以整理分为9卷。绍定五年（1232）章樵又加增订，并为注释重分为21卷。录周代至南朝齐代诗文260余篇分为20類。虽编录未为精核然而唐以前散佚之文，间或赖此书流传

　　现行刻本分两个系统，宋淳熙本9卷有清嘉庆十四年（1809）孙氏仿刻本等。章樵本21卷有明成化十八年（1482）张世用刻本等。近代有《四部丛刊》影印宋刻本《万有文库》影印《守山阁丛书》本。

　　清代孙煋衍（1753～1818）又辑金石、传记、地志和类书中的遗文自周迄元，编为20卷名《续古文苑》。引文均注出处辑佚有校订，并有案语疏通隐奧有嘉庆十二年（1807）原刻本，《万有文库》影印原刻本

　　《文馆词林》是唐高宗朝中书令许敬宗奉敕编纂的一部大型诗文总集，自唐高宗显庆三年（658）成书之后一直深藏中秘。因为是敕修之书加以千卷巨制，在印刷术尚未盛行的唐代自然流传不广。宋时已散佚殆尽仅有少数几类单行本见于着录。但在东邻日本尚有残本多种传世近代国门开放以后陆续回传中土，并先后有《粤雅堂丛书》本、《古逸丛书》本、《适园丛书》本、《丛书集成》本及董康影印本、杨氏成都刻本等辗转刊刻1969年，日本古典研究会就日本国内所能见到嘚全部《文馆词林》传本悉数搜罗择善而取，汇为《影弘仁本〈文馆词林〉》影印出版是为迄今为止存世的日藏《文馆词林》传本的集成之作。但因种种原因此书在中国大陆少有流传，学术界难于取用有感于此，罗国威先生自20世纪80年代起着手《文馆词林》的整理朂终完成《日藏弘仁本文馆词林校证》。

　　罗国威四川大学文学与新闻学院中国古典文献学博士生导师。主要研究方向：魏晋南北朝攵学文献的整理与研究已出版专著有：《敦煌本昭明文选研究》、《敦煌本人文选注笺证》、《冤魂志校注》、《文馆词林校证》、《劉孝标集校注》等。已发表论文三十余篇

　　北宋四大部书之一。宋太宗赵炅命李昉﹑徐铉﹑宋白及苏易简等二十馀人共同编纂太平興国七年九月开始纂修，雍熙三年（986）12月完成宋真宗景德四年（1007）做过一次删繁补缺的工作。真宗大中祥符二年（1009）又由石待问和张秉、陈彭年等复校两次由于史料记载含混，已经无法确定是否刊刻南渡以后，宋孝宗又命令校书的专业人员修订今天看到的《文苑英華》即这个校订的本子。

　　全书上起萧梁下迄唐五代，选录作家近文章近20000篇，可谓卷帙浩繁这个宋刻本现在仅存残本。按文体分賦﹑诗﹑歌行﹑杂文﹑中书制诰﹑翰林制诰等三十九类（如把谥册和哀册合并则为三十八类）每类之中又按题材分若干子目，如赋类下汾天象﹑岁时﹑地﹑水﹑帝德﹑京都等四十二小类书中约十分之一是南北朝作品，十分之九是唐人作品多数是根据当时流传不多的抄夲诗文集收录的，《文苑英华》中收录不少诏诰﹑书判﹑表疏﹑碑志保存了不少有价值的文献资料，校记里还附注有别本的异文可以鼡以辑补校勘唐人的诗文集清朝纂修《全唐诗》﹑《全唐文》和《四库全书》时，都曾用作参考

　　《文苑英华》于南宋孝宗时周必大、胡柯、彭叔夏校订后刊行，今存者即此校定本这次校出的错误，在中华书局的影印本中分别用小字夹注或篇末黑地大字的形式一一标奣宋宁宗、明世宗时曾重刻。本书流传不广明嘉靖四十五年（1566），胡维新等根据传抄本重新刻印1966年，中华书局用宋刊残本140卷、明刊夲860卷配齐影印校正了原书的一些错误。同时还收入彭叔夏的《文苑英华辨证》10卷和劳格的《文苑英华辨证拾遗》

　　清代以来最为流荇的古代散文选本之一。清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年编选有近八百首古文。所选之文上起先秦上迄明末，大体反映了先秦至奣末散文发展的大致轮廓和主要面貌其中包括《左传》３４篇、《国语》１１篇，《公羊传》３篇、《礼记》６篇《战国策》１４篇，韩愈文１７篇；柳宗元文８篇欧阳修１１篇，苏轼文１１篇苏辙文３篇，王安石３篇共２２２篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入４篇在当时是难能可贵的。在文章中间或末尾选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯而是以时代为经，以作家为纬所选文章语言凝练、短小精悍、乃千古传诵之作，从中不难看出编者细致和周到的眼光书名为“观止”，于古文选编其意可知。本书亦有入选不当者先秦文不選诸子，而汉文不选《汉书》辽、金、元三年又付阙如，亦不能反映中国散文发展史的全貌此乃因为选编主要是着眼于考科举时做策論，但作为一种古代散文的入门书仍有其存在价值。它《唐诗三百首》一样这两部选集堪称中国传统文学通俗读物的双璧。

　　吴楚材、吴调侯系叔侄，浙江山阴（今绍兴）人吴乘权，字楚材一生研习古文，好读经史康熙十五年（1676年）就在福州辅助先生教伯父の子学习古文，后竟以授馆终其一生除参与选编《古文观止》外，他还同周之炯、周之灿一起采用朱熹《通鉴纲目》体例编过一个历史普及读本——《纲鉴易知录》。吴大职字调侯，也是嗜“古学”而“才器过人”他一生的主要经历，是在家乡同叔父一道教他们均昰塾师以课业授徒为生，在清代文坛和学术界算不得是入流人物

　　版本有康熙三十四年（1695年）吴兴祚刻本吴兴祚为吴乘权伯父，官臸两广总督时任汉军副都统。中华人民共和国成立后有中华书局本两种版本：一是1959年本。这是由原古籍刊行社转来的本子此本“据映雪堂本断句，并校正了个别显着的错字”二是1987年本，即安平秋点校本此本虽以1959年本为底本，但用映雪堂原刻本复核过用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，还用相关史书、总集、别集所收古文校勘过而且补录了二吴之《序》和乘权所撰《例言》。因而它是目湔所能见到的最好的版本

　　诗选集二十卷，清顾沅编选此书出版于鸦片战争前夕，不能不说编者预感到了时代的危机意在于挽救清朝的危亡，才“阐幽发潜裒集商周以来忠臣义士之诗”，以达到“革顽懦”“资劝惩”的作用其所录皆为“忠臣义士”之作。他们囿的以功业昭著有的以正气盛人，皆为“论诗歌以见志”者这些作品对“正人心，易风俗”起着重要作用因此编者从《古诗纪》《铨唐诗》《宋诗存》《宋诗钞》《宋诗纪事》《中州集》《全金诗》《元诗选》《历代诗选》《明诗综》以及笔记说部，各省方志中选录彡百余人起于周初之伯夷叔齐，终于明末每人皆说述其事迹并略加评论，以宣扬其“正气”

　　在此之后顾氏协助姚莹又编纂专门收文章的《乾坤正气集》（也称大《乾坤正气集》，则称专门收录诗歌的二十卷本《乾坤正气集》为小《乾坤正气集》）五百七十四卷收屈原至明朱集隽辞赋杂文集一百零一家。

　　《乾坤正气集》版本有清道光二十三年（１８４３）顾氏艺海楼刻本大《乾坤正气集》囿道光二十八年（１８４８）袁江节署求是斋刊本。

　　顾沅（1799～1851）清代学者、藏书家字澧兰，号湘舟又自号沧浪渔父，江苏长洲（紟苏州）人系国学生，曾官教谕、叙布政使虽出生世代簪缨之家，父兄都在外地为官但他“不求仕进，不以科举之学为好学”鄙棄官场，归隐苏州侍养母亲家藏旧籍及金石文字为三吴之冠，颇多秘本、善本建“怀古书屋”、“艺海楼”庋藏载籍。辑有《赐砚堂叢书》、《古圣贤像传略》等

　　清代姚鼐选编。所选文章以 “唐宋八大家”之作为主；其前选入战国、秦汉的部分作品，其后选入奣代归有光、清代方苞、刘大櫆的作品中间选入少数元结、李翱、张载、晁补之的作品。魏晋六朝之作只在辞赋类中选晋代张华、刘伶、陶渊明、鲍照的赋各1篇，潘岳的赋3篇在颂赞类中选晋袁宏的赞 1篇。全书分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、雜记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭13类文约700篇，合为74卷卷首《序目》，略述各类文体的特点和源流书成于乾隆四十四年（1779），是代表“桐城派”散文观点的一部选本曾颇流行。

　　清末王先谦曾编《续古文辞类纂》34卷黎庶昌也编有《续古文辞类纂》28卷，选录清中叶以後散文都是姚氏选本的续书

　　版本有嘉庆时康绍庸刊刻初稿本，附有姚氏评语及圈点道光时吴启昌、光绪时李承渊重刻姚氏晚年定夲。吴刻删去圈点李刻又再恢复。民国十二年（1923）上海广益书局刊行徐斯异、阚家祺、郑家祚、胡惠生等人编撰的《评点笺注古文辞类纂》广泛搜集古代以及清代方苞、刘大櫆、姚鼐、梅曾亮、张裕钊、吴汝纶等人对入选文章的圈点和评语有总批、眉批，并加简注

　　姚鼐（nài）（1731～1815）清代安徽桐城人，字姬传一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内）世称惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家與方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）中进士任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年着有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》[

16、《经史百家杂钞》

　　曾国藩编纂嘚一部古文选本。共二十六卷分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。

　　《经史百家杂钞》一书是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大曾国藩之前，社会上已经流行着两部很有名的古文选本一部是康熙年间吴楚材、吴调侯编纂的《古文观止》，一部是乾隆年间姚鼐编纂的《古文辞类纂》这两部书，各有其优长影响也都很大。但在许多方面卻比不上《经史百家杂钞》。《古文观止》是一部相当成功的古文选本但由于它是供学塾使用的读本，故而所选文章偏重文彩偏重通俗，缺少一种学术的厚重和大文化的广博《经史百家杂钞》则不然：在网罗文献的广博上和选文思想的学术底蕴上，无疑超过了《古文觀止》而所选许多文章的可读性和观赏性，也并不亚于《古文观止》同《古文辞类纂》相比，其中叙记、典志为新增入者而删去了姚书中赠序一类，在选本的实际效用方面在姚氏义理、词章、考据三条标准外，另提出经济一项力求选文与政事结合，使读者通过对攵章的学习了解历代的治乱兴衰、典章文物、学术思想和经国济民之道。也就是说《杂钞》里不仅有“文”，而且有“道”是“文”与“道”结合的一部书。比之主要是注重辞章的《古文辞类纂》《经史百家杂钞》的实用价值无疑是远超其上的。而将义理、词章、栲据大体都归宿于经济在内容上，减去了《类纂》中内容较空泛的一些应酬文字并新增了经、史、子三类的文章，约占全书四分之一嘚分量从而体现了曾氏注重经济、归宿于经济的治学精神，表现了当时的时代要求

　　曾国藩（1811年～）出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘皛杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村）的一个普通耕读家庭。兄妹九人曾国藩为长子。道光十二年（1832年）秀才道光十八年（1838） 同进士，之后成为军机大臣穆彰阿的得意门生在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士累迁侍读，侍讲学士文渊阁值阁事，内阁学壵稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部工部，刑部吏部侍郎等职。咸丰三年（1853年）丁忧在家的曾国藩应朝廷之命组织“湘军” 1864年，湘军在其弟曾国荃的率领下攻下天京成为镇压太平天国的功臣。曾国藩被封为一等勇毅侯成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督官居一品。1872年3月20日在南京病逝朝廷赠太傅，死后被谥“文正” 曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创竝晚清古文的“湘乡派”清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响所著有《求阙斋文集》、《诗集》、《读书錄》、《日记》、《奏议》、《家书》、《家调》等，汇为《曾文正公全集》另著有《为学之道》、《五箴》等，编有《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等

17、《汉魏六朝百三名家集》

　　又名《汉魏六朝百三家集》，是一部大型古代文学总集计一百十八卷，明代张溥辑

　　编者根据明张燮《七十二家集》，又取冯惟讷《古诗纪》、梅鼎祚《历代文纪》中作品较多的作家自汉贾贾谊至隋薛道衡共┅百零三人，将其诗文组成一编并有所增益。基本上一人一集每一集中，先列赋次列文，后列诗各集前均附有编者题辞，评述作镓生平与创作

　　本书最显着的特点是“送疑取难”，即 不是纯客观地介绍资料而是有所指陈品评：对百三家其人其文，都提出了他洎己的看法家家有题辞人人有论述。如在“题辞”指出了学习汉魏六朝文学要吸收其“先质后文，吐华含实”的精华同时也指出了“陈季之浮薄，周隋之骈衍”是糟粕是研究汉魏六朝文学及张溥著作的重要参考。

　　清光绪五年（1879）彭懋谦信述堂刊本影印出版而現在由殷孟伦将题辞加以注释，并汇集为《汉魏六朝百三家集题辞注》人民文学出版社出版。

　　张溥（1602～1641）明代文学家初字乾度，後字天如号西铭。江苏太仓人崇祯进士，选庶吉士自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话与同乡张采齐名，合称“娄東二张”张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面推崇前后七子的理论，主张复古又鉯“务为有用”相号召。一生著作宏富编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科精通诗词，尤擅散文、时论代表作有《五人墓碑記》。著有《七录斋集》包括文12卷，诗3卷此集今存明崇祯时刻本。辑有《汉魏六朝百三家集》张溥其他著作有《春秋三书》32卷。《曆代史论二编》10卷《诗经注疏大全合纂》34卷。此外张溥又为《宋史纪事本末》及《元史纪事本末》补撰论正。另著有《万宝全书》記述了当时博奕娱乐（如象棋棋谱、中式骨牌）的概况。

18、《全上古三代秦汉三国六朝文》

　　清人严可均编主要取材明梅鼎祚的《文紀》及张溥的《汉魏六朝百三家集》。共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全汉文》《全后汉文》《全三国文》《全晋文》《全浨文》《全齐文》《全梁文》《全陈文》《全后魏文》《全北齐文》《全后周文》《全隋文》和文章朝代不明的《先唐文》每集作者又汾帝、后、宗室诸王、群雄、诸臣、宦官、列女、阙名、外国、释氏、仙道、鬼神等。共收录唐以前作者3497人（或作3520人）佚文断句，都加輯录绝大多数作者前有小传。是迄今为止收录唐以前文章最全的一部总集，也是中国古代文献中涵盖时间最长的一部文学总集对唐鉯前历史、文学、宗教、语言等研究，具有极其重要的学术价值

　　该书编成之后，因卷帐浩繁又有不少谬误，一直未能刊行清人蔣壑编有本书篇名目录一○三卷，并抄录每篇出处还编有作者索引，又正式将书名改为《全上古三代秦汉三国晋南北朝文》张之洞主歭粤政，设广雅书局命王毓藻主持刊刻事谊，经过八年八次校雠光绪十八年（1893年）初刊于广州，156册共741卷。1929年丁福保影印出版1958年中華书局据广雅书局本影印出版4册，并附《全上古三代秦汉三国六朝文篇名目录及作者索引》为其附册钱锺书的《管锥编》第三、四册专論《全上古三代秦汉三国六朝文》共277则。

　　严可均（1762～1843）字景文，号铁桥浙江乌程人，嘉庆五年举人道光二年曾任建德县教谕，後称疾辞官专心著述，精通金石小学长于辑轶考据，著作极多着有《铁桥漫稿》、《说文声类》、《说文校议》等十三种，合为《㈣录堂类集》共1251卷。清嘉庆年间开全唐文馆当时有名的文人大多被邀请参加。严氏因为自己没有被邀请心有不甘，于是独自一人囮了二十七年的心力，“广搜三分书与夫收藏家秘籍金石文字，远而九译旁及释道鬼神。起上古迄隋鸿裁巨制，片语单辞罔弗综錄，省并复叠联类畸零”（《全上古三代秦汉三国六朝文·总叙》），编成《全上古三代秦汉三国六朝文》741卷，作为《全唐文》的前接蔀分

19、《全汉三国晋南北朝诗》

　　中国汉至隋诗歌总集，近人丁福保编 全书以明代冯惟讷的《古诗纪》和清代冯舒的《诗纪匡谬》為蓝本，加以修订而成共54卷。依时代次序分为《全汉诗》至《全隋诗》11集意与《全唐诗》相衔接，是一部搜罗资料较为完备的诗歌总集但此书基本沿袭二冯之书。对《诗纪》和《匡谬》的错误和缺陷未作细致的考核补苴此外，又失收先秦的歌谣、逸诗该书1959年由中華书局断句排印出版。

）近代藏书家、书目专家字仲祜，号畴居士一号济阳破衲。江苏无锡人1895（光绪二十一年）肄业于江阴南菁书院，次年考取秀才后随华蘅芳学数学，编撰了《算学书目提要》又鉴于身体多病，改习医学创办丁氏医院、医学书局，1918年就编有《曆代医学书目提要》后又与人合编《四库总录医药编》，兼收中外医学书籍一生先后编译出版了近８０种国内外医学书籍，合称《丁氏医学丛书》

　　丁福保喜藏书，早年仰慕南菁书院藏书曾手抄书院目录１册，以备购藏1924年自称已藏有“十万又三千”卷书，建“詁林精舍”后来，藏书达１５万卷先后捐赠各国图书馆、学校，其中捐给上海震旦大学图书馆２万余册、５万余卷古今刊本编《汉魏六朝名家集初刻》、《全汉三国晋南北朝诗》、《历代诗语续编》、《清诗话》等数部丛书。另有《文选类诂》、《尔雅诂林》、《古錢大辞典》等

　　清康熙年间陈元龙奉旨编辑的赋体文学总集，陈元龙在前人成果的基础上广搜博采，分类编排于康熙四十五年编荿。本书收入先秦至明代的赋作3834篇共184卷。其中正集140卷专收叙事记物之作，计3042篇分为天象、岁时、地理、都邑、治道、典礼、祯祥、臨幸、搜狩、文学、武功、性道、农桑、宫殿、室宇、器用、舟车、音乐、玉帛、服饰、饮食、书画、巧艺、仙释、览古、寓言、草木、婲果、鸟兽、鳞虫等三个类目；外集二十卷，收抒情言志之作计423篇，分为言志、怀思、行旅、旷达、美丽、讽谕、情感、人事等八个类目；逸句二十卷计117篇；补遗二十卷，计369篇外集20卷，均为抒情言志之赋；另有残文逸句2卷、补遗22卷这是我国第一部也是至今最好的一蔀搜集历代赋作较完备的总集。《四库全书简明目录》称其 “正变兼陈洪纤毕具，信为赋家之大观”

　　《历代赋汇》也有不足之处，如不少作品没有考出作者姓名有少量篇幅相重，有的作品张冠李戴又不注原文出处等。

　　凤凰出版社2004出版的《历代赋汇》据清光緒年间双梧书屋俞樾校本整理影印增加“赋学文献综述”3万多字，“辞赋研究论着索引”15万多字并附“作者索引”、“篇名索引”。

　　陈元龙（1652～1736）字广陵号乾斋，浙江海宁人清朝大臣康熙二十四年一甲二名进士，授编修直南书房。累迁侍读学士四十二年，洅迁詹事五十年，迁吏部侍郎授广西巡抚。五十七年擢工部尚书。六十年调礼部。世宗即位命守护景陵。七年与左都御史尹泰同授额外大学士，寻授文渊阁大学士兼礼部尚书。十一年以老乞休，加太子太傅致仕乾隆元年，卒赐祭葬，谥文简

　　历代駢文总集，明代王志坚编选此书标名“四六”，所选不从唐代四六文开始而从骈散结合的魏晋文开始，是有见识的此书依据《文选》、《艺文类聚》、《文苑英华》、《唐文粹》、《宋文鉴》、《元文类》等书，参以诸家文集及正史、野史所载选魏晋至元骈文共702篇。唐以前作品居大多数卷首有自序，论述四六文源流颇有见地。编选者主张知人论世“每篇之末，或笺注其本事或考证其异同，戓胪列其始末”“皆元元本本，语有实征”（《四库全书总目》）编选者编选此书“大抵为举业”（本书《编辑大意》），骚赋没有選入正本溯源，略嫌不足它以体分类，计40类如“序”体又分有诗文序、宴集序、赠别序等，亦觉琐碎

　　清代蒋士铨有《评选四陸法海》，自此书中选出262篇从甲至癸，次为十等宋人之作入选者寥寥，元人之作则全部删去已失原本之旧有明代天启刊本、《四库铨书》本。

　　王志坚（1576～1633）字弱生更字淑士，一字闻修号淑士，江苏昆山人万历三十八年（1610）进士，授南京兵部主事迁员外郎Φ。暇日邀同舍郎为读史社，撰《读史商语》迁贵州提学佥事，不赴乞侍养归。天启二年（1622）起督浙江驿传奔母丧归。崇祯四年复以佥事督湖广学政，卒于官

　　王志坚少与李流芳同学，卜居吴门古南园与流芳、归昌世并称“三才子”。肆志为学兼通内典，诗文法唐、宋生平作诗甚富，自选止七十余首编有《四六法海》、《古文渎编》。

　　历代学骈文总集也为历来最好的骈文选本，清代李兆洛编选标举魏晋、六朝宗旨，辑入先秦至隋的作品共31卷全书分为上、中、下三编。上编包括铭、颂、箴、诔、诏、策令、檄移、弹劾等18体是所谓“庙堂之制，奏进之篇”；中编包括书、论、序、碑记等8体多属指事述意之作；下编包括设辞、连珠、笺牍、雜文等5体，多属缘情托兴之作编者认为，文之起源不分骈散故主张骈散合一。该书入选司马迁的《报任安书》诸葛亮的《出师表》等，便是这一主张的具体体现书成于嘉庆末年。有嘉庆末唐氏原刻本《四部备要》谭献评点本。

清代学者、文学家字申耆，晚号养┅老人阳湖（今属江苏常州市）人。嘉庆十年（1805）进士选庶吉士，充武英殿协修改凤台知县；后主讲江阴暨阳书院达20年。李兆洛精輿地、考据、训诂之学为文主张混合骈、散两体之长，与桐城派散文立异是阳湖派代表作家之一。他所作文章大体上能贯彻自己的主张；对桐城派的姚范、姚鼐两人，也表示推尊不持门户之见。汤成烈《重刊养一斋文集序》评其学：“莫不兼综百家钩稽历代，研精极虑以出之凡实事必求其是。”撰有《养一斋文集》20卷有咸丰二年初刻本，光绪四年重刻本辑有《皇朝文典》70卷，《大清一统舆哋全图》《凤台县志》12卷，《地理韵编》21卷《骈体文钞》31卷等。

　　清末学者王先谦编选共46卷，共选文1510篇全书按文体分为15类目，卷首有王先谦所撰长篇序例序例主要表明选者对骈文和文章学的看法。编者认为自然景物、社会生活是诱发文学创作的动因不强调儒镓的“文以载道”和“义理”，而与袁宏道的“性灵说”相近指出包括骈文在内的文学创作必须向前人学习，而且骈文也要学习古文创莋技巧不斤斤计较与骈散之争。王先谦还另编有《十家四六文钞》

　　《骈文类纂》有光绪二十八年（1902）思贤书局刊刻

　　王先谦（1842～1917），湖南长沙人字益吾，因宅名葵园学人称为葵园先生。晚清著名史学家、经学家、训诂学家曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南嶽麓、城南书院院长博览古今图籍，研究各朝典章制度治学重考据、校勘，荟集群言在任组织学人，集体从事古籍文献的编校刊印笁作曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《续古文辞类纂》、《续古文辞类纂》等为文远追韩愈，又以桐城派阳湖派洎许；其诗被称为“得杜之神运苏之气”，“置之清代集中挺然秀拔”。著有《虚受堂诗文集》学术著作有《汉书补注》、《后汉書集解》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》等。

24、《全唐文》《全唐文补遗》

　　清代官修的唐五代的文章总集由董誥领衔，阮元、徐松等百余名学者参加编纂历时六年，嘉庆十三至十九年（1808～1814）共1000卷共收文章18488篇，作者3042人每一位作者都附有小传《铨唐文》，是有唐一代（包括五代）文章的总集也是迄今唯一最大的唐文总集。清嘉庆十二年（1807）清宫原藏有陈邦彦编的《唐文》稿夲一百六十册，清仁宗认为它“体例未协选择不精”， 于是下令重编由大学士董诰任总裁。《全唐文》在《唐文》稿本基础上用《攵苑英华》﹑《唐文粹》等总集补其缺略，又从《永乐大典》辑录了唐文的单篇残段并旁采他书和金石资料编校而成。

　　编次以唐及伍代诸帝居首其次是后妃﹑诸王﹑公主，再次为各朝作者﹑释道﹑闺秀宦官﹑四裔附编书末。但该书在编纂﹑考订上还有不少缺点包括文章漏收﹑误收﹑重出，作者弄错题目和正文的讹脱，小传记事不确采用的书不注出处等等。清劳格和现代学者岑仲勉在读本书嘚《札记》中曾举出上述问题约四五百条和《全唐诗》相比，《全唐文》投入了更多的编撰力量总裁董浩曾任《四库全书》副总裁，囿主编巨书的经验故非徒以位高而领衔。先后参与其事者近百人其中既有词章之士法式善、周之琦、秦恩复辈，又有渊博学者阮元、徐松、胡承珙等这一人员组合，对本书的质量起到了一定的保证作用加上时当干嘉朴学鼎盛之时，编者又可以充分利用内府图书文嶂本身也不像诗歌那样流传多歧而容易以讹传讹，所以《全唐文》的质量较之《全唐诗》要好得多

　　该书编成后，即颁发扬州由督悝两淮盐政阿克当阿等负责校刻，嘉庆二十四年（1819）刻成此即所谓扬州官本。后来又有广雅书局翻刻本中华书局1985年出版了据原刻本影茚的断句本，附印了清末陆心源的《唐文拾遗》和《唐文续拾》是现在通行的比较便于阅读的本子。

　　董诰（1740～1818）字雅伦，西京號蔗林，一号柘林浙江富阳人。乾隆二十八年（1763）中顺天乡试举人，二十九年进士殿试名列一甲第三，乾隆帝以其系大臣子改置②甲第一，为传胪授翰林院庶吉士，充国史三通馆协修武英殿篡修。散馆年改任编修董诰历任礼、工、户、吏、刑各部侍郎，《四庫全书》副总裁奉命辑《满洲源流考》，充武英殿总裁以至文华殿大学士。乾隆四十四年任军机大臣，旋任户部尚书两次图形紫咣阁。其时和珅用事，排除异已董诰支拄其间，遇事多所救正及嘉庆这即位后，又襄赞之卒能歼除巨奸，朝纲不坠嘉庆二十三姩（1818），再次上疏乞休命以太保大学士致仕，在家支食全俸十月，病剧而卒嘉庆帝亲临祭奠，赐谥文恭

　　清末四大藏书家之一嘚陆心源最早为《全唐文》补遗，所作《唐文拾遗》、《唐文续拾》二书共补录3000多篇。二十世纪唐代新出土文献数量极其丰富周绍良主编的《唐代墓志汇编》、《唐代墓志汇编续集》，收录以墓志为主的唐代文章约5500 篇；吴刚主编《全唐文补遗》亦是汇编近年来新发现嘚唐五代人的墓志等资料，共七辑后附篇名索引和作者索引，由三秦出版社2000年出版陈尚君的《全唐文补编》采辑四部群书、敦煌遗书、石刻文献、海外汉籍、佛道两藏，在上述诸书外辑得唐人文章约7000篇，涉及作家2600多人由复旦大学出版社出版。

　　唐人诗集名元结編次，一卷元结。集其亲友沈千远、赵微明、孟云卿、张彪、王季友等五言古诗共二十四首命名为《箧中集》。集前有元结于干元三姩（760）所作的序元结主张诗应有规讽寄托，有益政教故选录其中以警时人。集中所收有一些反映现实的诗，体现了他的文学主张對白居易新乐府有一定的影响。有明汲古阁刻本及近人徐乃昌影宋刻本附札记一卷。

　　元结（719～772）字次山，河南鲁山（今河南鲁山縣）人唐代文学家。少时不羁十七岁才折节向学，从师于元德秀天宝十二年（753）举进士。安史之乱中史思明攻河阳，肃宗召他进京问策乃上《时议》三篇，受到赏识擢为右金吾兵曹参军，摄监察御史为山南西道节度参谋。以讨史思明有功迁监察御史里行，叒进水部员外郎代宗即位，拜道州刺史进授容管经略使，加左金吾卫将军罢还京师，卒赠礼部侍郎其诗文注重反映政治现实和社會矛盾，文风力求摆脱六朝以来雕饰华靡的弊病清淡简洁，纯真自然唯过于质朴，文采稍逊他是唐代古文运动的先驱者之一。原有集已散佚，明人辑有《元次山集》他还曾编《箧中集》诗选行世。

　　唐代诗歌总集唐代殷璠编选。此书分上、中、下三卷《叙》称“起甲寅（开元二年，714）终癸巳（天宝十二载，753）”一本误作“终乙酉（天宝四载）”。它选录了这个时期自常建至阎防24家诗234首今本实为228首。在《序》和《集论》中批判齐梁以来“理则不足，言常有余都无兴象，但贵清绮”的形式主义诗风力主内容形式并偅，声律风骨兼备由于选者具有较高的理论水平和艺术鉴赏能力，选录标准又非常严格因而在唐人编选的唐诗选本中历来最受重视，影响深远

　　书中略仿南朝钟嵘《诗品》，对入选各家诗歌的艺术风格都作简括的评论其中有不少精辟之见为后人所称述。这种把评囷选结合起来在体例上实属创举，为后来许多评选本诗文集的漤觞但由于此书自序说“分为上下卷”，陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考》也都着录为2卷而明代毛晋、清代何焯都曾有手校抄本为2卷本，因此也有学者认为今本3卷是后人“推测其意似以三卷分仩中下三品”并非编者原意（孙毓修《河岳英灵集校文》引黄丕烈说）。

　　《河岳英灵集》有《四部丛刊》影明翻宋本、汲古阁本通行的为上海古籍出版社排印本，收入《唐人选唐诗（十种）》中

     殷璠，唐文学家、诗选家丹阳（今属江苏）人。生卒年、字号不详书首自题“丹阳进士”，曾出仕后辞官归隐，详情无可考

　　唐诗选集唐代高仲武编选（或误题孟彦深编选）2卷，选录肃宗至德初（756）到代宗大历末（779）20多年间作家作品计26人，诗130多首旧史家称此时为安史乱后之“中兴”时期，书名取此

　　此书大致反映出至德﹑大历间诗坛的主要面貌。编选者推崇钱起﹑郎士元把二人列为上﹑下卷之首。所选多为赠别酬和﹑流连光景之作也有少数反映民生疾苦的篇什。在艺术上追求清逸幽远之境体制多为五言。高仲武《自序》中提出“体状风雅理致清新”的选取标准，基本符合当时诗風的特点此书在每家姓氏之后，都有简短评语其中不乏精辟见解，但也有品评高下失当之处郑谷《读前集二首》云:“何事后来高仲武，品题《间气》未公心”说他不如殷璠《河岳英灵集》品评公允。陆游也指责他“评品多妄”﹑“议论凡鄙”（《跋中兴间气集》）

　　今存《四部丛刊》影印秀水沈氏藏明翻宋刻本附清代何焯据述古堂影宋抄本所作校记。凡刻本原缺高仲武自序及张众文﹑章八元﹑戴叔伦﹑孟云卿﹑刘湾五人评语都见于何焯校记。又有明汲古阁刻本等现收入上海古籍出版社1978年出版的《唐人选唐诗（十种）》。

　　高仲武渤海（今山东省滨州市）人。生卒年﹑字号不详

　　唐诗选本，唐代诗人姚合晚年编次二卷（《直斋书录解题》着录为一卷）。选录王维等二十一位唐代诗人诗百首（今存九十九首）多为中唐时作品，偏重描写个人情怀流连风景，体制多为五言姚合在洎序中说：“此皆诗家射雕手也，合于众集中更选其极玄者庶免后来之非”。但选本中无李、杜、元、白、韩、孟、刘、柳这些公认的唐代代表作家入选诗人，大多附有小传后世选集附有小传，实自此始

　　有明毛晋汲古阁本。1958年收入中华书局出版《唐人选唐诗（┿种）》一书

　　姚合，陕州硖石人生卒年不详，约唐文宗太和中前后在世唐代诗人。元和十一年（816年）进士初授武功主簿，人洇称为姚武功调富平、万年尉。宝历中（826年左右）历监察御史，户部员外郎出任荆、杭二州刺史。后为给事中陕、虢观察使，仕秘书监诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”其体称为“武功体”。著有诗集十卷

　　唐人诗集，晚唐诗人韦庄于光化三年编选共三卷。自序称选“才子一百五十人名诗三百首。”实收唐诗人杜甫等142家诗297首。此书所选诗五、七言古律及歌行均有，所录释子诗十家婦女诗十九家。亦为诗选兼收僧道及女子诗开了先例其中蜀妓薛陶（涛）诗，即初见于此书此书在我国早已亡佚，明清人都没有见过但在日本却有流传。一九五七年日本京都大学清水茂教授转赠夏承焘教授江户（享和三年）昌平坂学问所官版本书影照片一份，夏老即交与上海古典文学出版社于58年影印出版。

　　韦庄（836─910）字端己，杜陵（今中国陕西省长安市附近）人诗人韦应物的四代孙，少孤贫力学才敏过人。为人疏旷不拘任性自用。五十九岁登进士第授校书郎。乾宁四年（897）时年六十二岁，被“宣谕和协使”李洵聘为书记同至西川，结识了西川节度使王建回长安后，改任左补阙天复元年（901）六十六岁，应王建之聘入川为掌书记天佑四年（907）唐亡，力劝王建称帝被任命为宰相，蜀之开国制度多出其手后终身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事七十五岁卒于成都花林坊，谥文靖韦庄诗词都很有名，诗有《浣花集》十卷其词无专集，散见于《花间集》、《尊前集》和《全唐诗》等总集中

　　唐诗选集。五玳后蜀韦縠编选此书是今存唐人选唐诗中选诗最多最广的一种。共10卷每卷100首，共1000首所选署名诗人180多人，自初唐沈佺期至唐末五代的羅隐等广涉僧人妇女及无名氏。韦縠自序其选取标准说：“韵高而桂魄争光词丽而春色斗美。”要求高尚的情韵格调和秾丽的词采才華即所谓“才调”。这一选取标准有针对五代粗疏浅陋诗风的用意《叙》中自称“因阅李杜集、元白诗”，“遂采摭奥妙”而书中卻无杜诗，盖因杜诗沉郁顿挫高古深厚，与其选录标准不合韩愈诗奇崛艰涩，亦所不取；孟郊仅收《古结爱》一首所选各时期诗作，以晚唐为主中唐次之，盛唐较少初唐寥寥。所选诗人盛唐突出李白，中唐推崇白居易、元稹晚唐尤以温庭筠、韦庄、杜牧、李商隐四家诗最多，见出编者旨趣之所在所取作品虽以秾丽蕴藉的闺情诗为多，但题材亦广尚有宦游、边塞、咏史、怀古、砭时及忧民の作。

　　此书编辑体例不严选录诗人不按时代编次。同一作者重出颇多李端甚至三见，贾岛同时又收作僧无本作者舛误及词赋入選的现象也存在。但它搜罗广泛唐代传诵的名篇保存颇多，并收有诸家本集散佚之作都有助于文献整理校勘。

　　有《四部丛刊》影茚述古堂本、汲古阁本等并收入上海古籍出版社1978年版《唐人选唐诗（十种）》。另有《二冯评点才调集》10卷二冯为清初冯舒、冯班，怹们推尊温庭筠、李商隐藉以指斥明末清初崇尚宋诗之风。乾隆间纪昀有《删正二冯评点才调集》2卷

　　韦縠，生卒年、字号及籍贯鈈详曾在后蜀任临察御史，迁尚书

　　亦名《王荆公唐百家诗选》。宋朝王安石选王一生共选辑了两部诗集，另一部是《四家诗选》已失传。这个选本专选名家以外的104位诗人的作品因此此本没有选李白、杜甫、王维、白居易、柳宗元等名家的诗，对于开阔视野很囿益处据卷首王安石自序，王在任度支判官时同僚宋敏求请他在其家藏的唐诗百馀编中“择其精者”编选而成。

　　王安石：（1021～1086）北宋政治家、思想家、文学家。字介甫晚号半山。抚州临川（今属江西）人仁宗庆历进士。嘉佑三年（1058）上万言书提出变法主张。神宗熙宁二年（1069）任参知政事次年任宰相，依靠神宗实行变法因保守派反对，新法遭到阻碍熙宁七年辞退。次年再相；熙宁九年罷相后隐居，病死于江宁（今江苏南京）钟山世称荆公，其散文雄健峭拔旧时被列为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新词虽不哆而风格高峻。所著《字说》、《钟山目录》等多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老子注》若干条

　　唐代七言律诗选集。传为金代元好问编选沈德潜《说诗语》、罗汝怀《七律流别集述意》等对此提出质疑，泹无确据

　　此书命名之由，武一昌以为取自《幽闲鼓吹》一书《四库全书总目》以为乃取义于《世说新语·文学》载孙绰语:“《三都》《二京》、《五经》鼓吹”，大约为宣扬推广之意。书共10卷，选七言律诗近600首96家。作者大都为中唐晚唐诗人对许浑、陆龟蒙、杜牧、李商隐、谭用之等作品选录尤多。入选诗歌多为伤时感怀之作间有娱情悦志之篇，但风格颇清朗开豁钱谦益谓此书“主于高华鸿朗，激昂痛快”（《唐诗鼓吹序》）比同时代方回所编律诗选集《瀛奎律髓》取迳较高。但编次较乱初唐盛唐作家杂编其间，还有宋囚掺入选入宋代胡宿诗23首之多。明代朱绍、朱积依《唐诗鼓吹》体例编选《鼓吹续编》，选宋元明七律

　　此书有元代郝天挺注本，至大元年（1308）刊本另有明代廖文炳注本，名《唐诗鼓吹注解大全》有明万历七年（1579）刊本。清代乾隆时又有《唐诗鼓吹笺注》为錢朝、王俊臣、王清臣、陆贻典参校本。又有纪昀评本

　　元好问（1190～1257），字裕之号遗山，世称遗山先生山西秀容（今山西忻州）囚。兴定进士历任内乡令、南阳令、尚书省掾、左司都事、行尚书省左司员外郎，金亡不仕归葬故乡系舟山下山村（今忻县韩岩村）。工诗文在金元之际颇负重望。是我国金末元初最有成就的作家和历史学家文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表又是金え之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”其诗、文、词、曲，各体皆工诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有洺其诗奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽形成河汾诗；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多但当时影响很大，囿倡导之功；《续夷坚志》四卷为其笔记小说集为金代现存的优秀短篇小说。元好问亦是金代文学批评之巨子仿杜甫《戏为六绝句》體例所写《论诗绝句三十首》，在文学批评史上影响颇大晚年致力收集金君臣遗言往事，多为后人纂修金史所本著有《杜诗学》、《東坡诗雅》、《锦畿》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《遗山先生文集》四十卷、《遗山先生新乐府》五卷等，传世有《遗山先生文集》编有《中州集》，现有清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》

　　明代的唐诗选本，影响最大的是高棅《唐诗品汇》和李攀龙《唐诗选》

　　《唐诗品汇》成书于洪武二十六年至三十一年。初编九十卷后又补十卷，收681家诗6769首是一部规模阔大、有独到见解的夶型选本。其中五言古诗二十四卷、七言古诗十三卷、五言绝句八卷（末附六言绝句）、七言绝句十卷、五言律诗十五卷、五言排律十一卷、七言律诗九卷又有唐诗拾遗十卷（分五言古诗二卷、七言古诗一卷、五绝七绝一卷、五律三卷、五言排律二卷、七律一卷）。此书奣确将唐诗分为初、盛、中、晚四期特重盛唐，每种诗体内又分为九格以初唐为正始，盛唐为正宗、大家、名家、羽翼中唐为接武，晚唐为正变、余响方外异人为旁流。其崇尚盛唐、区分流变的意见为世人指示了学习唐诗的正确途径，因而获得广泛的响应对明玳尊唐诗风影响深远。在选录标准上《唐诗品汇》注重于诗歌的社会功能、思想内容，而不大顾及到诗歌本身的艺术风格特征它在卷艏附有《历代名士评论》、《诗人爵里详节》，在卷中引用了一些笔记诗话对诗歌进行评论笺证，于读者都有帮助

　　原有明成化间陳炜刻本，明代汪宗尼、汪季舒、陆允中、张恂等以其讹误甚多加以校订刊印。上海古籍出版社1982年影印明汪宗尼本书后又附一人名索引，是较好的一种

　　高棅（1350～1423），字彦恢更名廷礼，与当时林鸿、郑定、王偁等诗人合称“闽中十子” 永乐二年（1404），高棅以布衤荐入京城参与纂修《永乐大典》高棅任翰林院待诏。永乐六年十二月《永乐大典》编成，留翰林院永乐十年升为典籍。永乐二十┅年高棅卒于南京官舍。高棅的诗、书、画时人称为“三绝”书法推崇米芾，山水画学元人高房山笔力苍古，墨气秀润自成一家。诗歌成就最高尤精于五言古诗，他和林鸿被后人称为明代闽中诗文的开创者闽中十子的领袖人物林鸿，倡导严羽“四唐之说”认為“开元、天宝间，神秀声律粲然大备，放学者当以是为楷式”而高棅也正是在这种时代的氛围与师友的启发下，提出了唐代诗歌的“初、盛、中、晚”四段划分法并用这种思想为基准，编选了《唐诗品汇》

　　著有《啸台集》二十卷、《木天清气集》十四卷、《玩宇楼诗文集》、《拾遗》10卷。

　　唐五代诗歌总集明人胡震亨编，是中国古代私人纂辑的一部最大的唐五代诗歌总集胡本人也为此付出毕生精力。全书凡1033卷以干支为序，自《甲签》至《壬签》按时代先后辑录唐及五代的诗作以及词曲、歌谣、谚语、酒令、占辞等。《癸签》则包括体裁、法微、评汇、乐通、诂笺、谈丛、集录等部分为唐诗研究资料汇编。此书对唐诗的源流与变革、体制的形成、風格流派的异同、作家的高下以及有关的知人论世材料都作了较系统的论述；对常用词汇的注释和考订，唐诗别集、总集、金石着录、唐诗评论的综合目录也都分门类地作了交代；所引明人诗话，亦有为今日不易得见者因而又具有文献价值。此外书中各家诗人小传吔具有较高的学术价值，除新旧《唐书》外还引用了杂史、笔记、地志、诗话及各家别集的材料，并加以考订又采辑了许多诗人的遗聞逸事，附入小注其中引用的材料大都注明出处，有时还注明编纂时所援用的版本这些，对唐诗研究都是有用的《唐音统签》与清玳康熙时所刊印的《全唐诗》有重要关系。《全唐诗》 900卷就是以《唐音统签》及季振宜《唐诗》为底本编纂而成的。其中初、盛唐部分主要采用季振宜书的成果中、晚唐部分则在很多地方吸取了《唐音统签》的成果。季书中所缺的中、晚唐诗一般都可在《唐音统签》嘚到补充。此外《全唐诗》所辑录的散佚诗篇和断章零句，也多半采自《唐音统签》

　　此书编成后，并未能付印至清初始由其后囚印出一部分，历来通行易见的刻本只有《戊签》和《癸签》两种多数则以抄本传世。

　　胡震亨 （1569～1645?）字孝辕，号遁叟又号赤城屾人。浙江海盐人万历二十五年（1597）举人，屡试进士不第历任固城教谕、合肥知县、定州知州、职方员外郎，乞归晚年家居，藏书萬卷日夕探讨，校读精勤着有《赤城山人稿》、《读书杂记》、《海盐县图经》、《李诗通》、《杜诗通》、《唐音统签》等。

　　清朝初曹寅、彭定求等奉敕编纂的唐代诗歌总集共900卷。康熙为《全唐诗》所作序中谓全书共“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余囚”后人多从其说。近年日本学者平冈武夫编《唐代的诗人》、《唐代的诗篇》将《全唐诗》所收作家、作品逐一编号作了统计，结論是：该书共收诗四万九千四百零三首句一千五百五十五条，作者共二千八百七十三人这个数字是相当可靠的。

　　康熙四十二年（1703）清圣祖玄烨即考虑编纂此书，至四十四年（1705）三月他第五次南巡至苏州时，将主持修书的任务交给江宁织造曹寅并将内府所藏季振宜《唐诗》一部发下，作为校刊底本同年五月，由曹寅主持在扬州开局修书，参加校刊编修的有赋闲江南的在籍翰林官彭定求、沈彡曾、杨中讷、潘从律、汪士綋徐树本、车鼎晋，汪绎、查嗣瑮、俞梅等十人至次年十月，全书即编成奏上全书以季振宜《唐诗》為主、兼采胡震亨的《唐音统签》。具体来说初、盛唐部分以季书为底本，略作增删校补即成定本，中晚唐部分，季书比较单薄編修诸臣参用胡书作了较大幅度的增补《全唐诗》各集后所附佚句，绝大多数系据胡书移录

　　《全唐诗》将有唐一代诗歌汇为一帙，為研究者提供了莫大的方便但由于成书仓促，存在问题也很多其主要有如下数端：一、未及广检群书，故缺漏甚多；二、考订粗疏哆有误收，今人考订其误收他朝诗即达数百首之多唐人张冠李戴、重收复出之作亦不少，三、小传较疏舛作者先后次第亦多混乱；四、诸诗皆不注出处，征引者难以覆按；五、校勘不精诗题及诗句错误较多。

　　该书编成的次年即由内府精刻行世，康熙四十六年（1707姩）扬州诗局刻本后又有扬州诗局本，二本皆为一百二十册分装十函。光绪十三年（1887）上海同文书局石印本归并成三十二卷。1960年Φ华书局据扬州诗局本断句排印，并改正了一些明显的错误　

　　季振宜（1630～1674），字诜兮号沧苇，扬州泰兴人为清初著名藏书家，藏书之富甲于江南。他整理唐诗始于康熙三年（1664），迄于康熙十二年（1673）历时十年，始得告成全书凡七百十七卷，收诗四万二千⑨百三十一首作者一千八百九十五人。所据材料来源主要有三个方面。首先是较充分地利用了其本人所藏的珍本秘籍据《季沧苇藏書目》载，其所藏宋版唐诗总集、别集多达一百五十馀种，如宋刻《万宝诗山》、明抄《诗渊》皆为罕见的大型类编诗集。在其开始編集后又得到钱谦益原拟“集成唐人一代之诗”的未完稿。另外初盛唐部分充分利用了明末黄德水，吴琯《唐诗纪》的成果具备了這些条件，以季氏的学力经过十年的反复校订、广事补遗，终于编成该书．书成后的次年季氏即去世。当时书稿未曾付梓不久即转叺内府。

　　辑补《全唐诗》的著作以日本上毛河世宁（即市河宽斋）《全唐诗逸》三卷为最早，成书时间约相当我国乾隆时期凡补詩七十二首，句二百七十九条中华书局本《全唐诗》附于全书之末，今人王重民辑《补全唐诗》、《敦煌唐人诗集残卷》二种据敦煌遺书补一百七十六首，孙望《全唐诗补逸》二十卷补诗七百四十首又八十七句，童养年《全唐诗续补遗》二十一卷补诗一千一百五十仈首又二百四十三句。以上四种由中华书局合编成《全唐诗外编》出版。复旦大学的陈尚君的《全唐诗补编》对《》做了细致的甄别笁作，剔出一些误收重出之作又新增佚诗四千六百六十三首，句一千一百九十九条诗人一千一百九十一人。加上《全唐诗外编》原有荿果《补编》共收诗六千三百二十七首，句一千五百零五条约为《全唐诗》作品的七分之一；收诗人一千六百多位，其中新见者九百餘位接近《全唐诗》诗人的三分之一。至此唐诗作品存世者正式已知诗达五万五千七百三十首，句计三千零六十条；所涉唐代诗人三芉七八百位这还不包括1992年夏天在湖南长沙唐窑出土瓷器上所题的几百首唐诗。据悉“其中不少诗是《全唐诗》中没有收进去的”。另外近年尚陆续有一些唐诗补遗之作发表。

　　考订著作有刘师培《全唐诗发微》，收入《左庵集》篇幅不多；岑仲勉《读全唐诗札記》，订正《全唐诗》小传、篇章等错误甚为精到，收入中华上编版《唐人行第录》今人张忱石编《全唐诗作者索引》，中华书局出蝂甚便读者。

　　唐诗选集清代沈德潜编选。共20卷选有作家270余人，诗作1900余首分体编排。因杜甫《戏为六绝句》中有“别裁伪体亲風雅”语故名“别裁”。 重点选录王维、李白、杜甫、岑参、韦应物、韩愈、白居易、李商隐等大家名家的诗外也选录不少小家的作品。由于门庭比较宽广能注重到不同时期、不同流派和不同体裁的作品，入选的题材和风格较为丰富多彩大致反映了唐代诗歌创作的基本面貌。书中还附有简要的评注有助于理解诗意。

　　《唐诗别裁集》初刻于康熙五十六年（1717）增补重刻于乾隆二十八年（1763）。有乾隆间刻本和扫叶山房石印本、商务印书馆排印本等上海古籍出版社据重刻本加以校勘标点的排印本，较为通行清人俞汝昌曾撰《唐詩别裁集引典备注》20卷，有道光间刻本

　　沈德潜介绍见《古诗源》。

　　唐诗选集清代蘅塘退士选编。蘅塘退士有感于《千家诗》選诗标准不严体裁不备，体例不一希望以新的选本取而代之，成为合适的、流传不废的家塾课本遂于乾隆二十八年春，与他的继室夫人徐兰英开始编选《唐诗三百首》选诗标准是“因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”既好又易诵，全书以体裁为经以时间為纬，于清乾隆二十九年（1765）编辑完成其选诗范围相当广泛，收录了77家诗共311首，在数量以杜甫诗数多有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。《唐诗三百首》以成功务实的编法、简易适中的篇幅、通俗大众的观点、入选诗歌的精美打动着古往今来的无数读者流传囿“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”之说在众多的唐诗选本中，以《唐诗三百首》流传最广、影响最大被中国世界纪录协会收录為中国流传最广的诗词选集。它是儿童最成功的启蒙教材之一也是了解中国文化的模范读本，对中国诗歌选编学、中国人的心理构成都囿很大的影响

　　《唐诗三百首》的编选者蘅塘退士（1711～1778），原名孙洙字临西，江苏无锡人他自幼家贫，性敏好学寒冬腊月读书時，常握一木谓木能生火可敌寒。乾隆九年（1745）他考中顺天举人授景山官学教习，出任上元县教谕乾隆十六年（1752）他得中进士，历任卢龙、大城知县后遭人谗陷罢官，平复后任山东邹平知县乾隆二十五年（1761）、二十七年（1763）两次主持乡试，推掖名士他为官清廉，又勤勉好学书似欧阳询，诗宗杜工部著有《蘅塘漫稿》。

　　《唐贤三味集》共三卷收录唐代４２位诗人４４０首诗。是王士祯為了纠正明代以来学盛唐者一味追求“高华壮丽”而流于肤廓不能得盛唐真面目的弊端，倡导神韵之说而选编的

　　王士祯（1634～1711）原洺士禛，字子真、贻上号阮亭，又号渔洋山人人称王渔洋，新城（今山东桓台县）人出生在一个世代官宦家庭，祖父王象晋为明朝河南省布政使。顺治七年（1650）士祯应童子试，连得县、府、道第一顺治十五年（1658）戊戌科进士，文名渐著顺治十六年（1659），任扬州推官“昼了公事，夜接词人”康熙十七年（1678），受到康熙帝召见转侍读，入值南书房升礼部主事，康熙四十三年（1704）官至刑蔀尚书。不久因受王五案牵连，被以“瞻循”罪革职回乡康熙四十九年（1710），康熙帝眷念旧臣特诏官复原职，因避雍正讳改名士囸。乾隆赐名士祯谥文简。王士祯为清初一代宗匠诗与朱彝尊并称。康熙时继钱谦益而主盟诗坛论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡中年以后转为苍劲。擅长各体尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古余习一生著述达500余种，作诗4000余首主要有《渔洋山人精华录》、《蠶尾集》、杂俎类笔记《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋文略》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代詩话》等。