抱朴子曰:吴之杪季， 殊代同疾 知前疾之失於彼， 不能改弦於此 鉴乱亡之未远， 而蹑倾车之前轨 睹枳首之争草母， 而忘同身之祸 笑虮虱之宴安， 不觉事异而患等 见竞济之舟沈， 而不知殊途而溺均也 余生於晋世所不见， 余师郑君 具所亲悉， 每诲之云:吴之晚世 尤剧之病， 贤者不用 滓秽弃序， 纪纲驰紊 吞舟多漏。 贡举以厚货者在前 官人以党强者为右， 匪富匪势 穷年无冀。 德清行高者 怀英逸而抑沦;有才有力者， 蹑云物以官跻 主昏於上， 臣欺於下 不党不得， 不竞不进 背公之俗弥剧， 正直之道遂坏 於是斥鷃因惊风以凌霄， 朽舟托迅波而电迈 鸳凤卷六翮於丛棘， 鹢首滞潢污而不擢矣 秉维之佐， 牧民之吏 非母後之亲， 则阿谄之人也 进无补过拾遗之忠， 退无听讼之干 虚谈则口吐冰霜， 行己则浊於泥潦 莫愧尸禄之刺， 莫畏致戎之祸 以毁誉为蚕织， 以威福代稼穑 车服则光可以鉴， 丰屋则群鸟爰止 叱吒疾於雷霆， 祸福速於鬼神 勢利倾於邦君， 储积富乎公室 出饰翟黄之卫从， 入游玉根之藻棁 僮仆成军， 闭门为市 牛羊掩原隰， 田池布千里 有鱼沧濯裘之俭， 鉯窃赵宣平仲之名 内崇陶侃文信之訾， 实有安昌董邓之污 虽造宾不沐嘉旨之俟， 饥士不蒙升合之救 而金玉满堂， 妓妾溢房 商贩千艘， 腐谷万庾 园囿拟上林， 馆第僭太极 梁肉余於犬马， 积珍陷於帑藏

　　其接士也， 无葭莩之薄;其自奉也 有尽理之厚。 或有不开律令之篇卷 而窃大理之位;不识几案之所置， 而处机要之职;不知五经之名目 而飨儒官之禄;不闲尺纸之寒暑， 而坐著作之地 笔不狂简， 洏受驳议之荣;低眉垂翼 而充奏劾之选;不辩人物之精粗， 而委以品藻之政;不知三才之军势 而轩昂节盖之下;屡为奔北之辱将， 而不失前锋の显号;不别菠麦之同异 而忝叨顾问之近任。 夫鱼质龙文 似是而非， 遭水而喜 见獭即悲， 虽临之以斧铖之威 诱之以倾城之宝， 犹不能夺铅锋於犀兕 聘驽蹇以追风， 非不忌重诛也 非不悦美赏也， 体不可力 无自奈何， 而欲与之辑熙百揆 弘济大务， 犹托万钧於尺舟の上 求千锺於升合之中， 绁刍狗而责卢鹊之效 构鸡驽而崇鹰扬之功， 其不可用

　　吴主不此之思， 不加夕惕 佞谄凡庸， 委以重任 危机急於弓广弩， 亡徵著於日月 而自谓安於峙岳， 唐虞可仰也 目力疲於绮粲， 而不以览庶事之得失;耳聪尽於淫音 而不以证献言之邪正;谷帛靡於不争， 而不以赈战士之冻馁;心神悦於爱媚 而不以念存亡之弘理。 盖轻乎崇替之源 而忽乎宗庙之重者也。

　　郑君又称 其师左先生隐居天柱， 出不营禄利 不友诸侯， 然心愿太平 窃忧桑梓， 乃慨然永叹於蓬屋之下 告其门生曰:“汉必被耀， 黄精载起 缵樞纽於太微， 回紫盖於鹑首 联天理物， 光宅东夏 惠风被於区外， 玄泽洽乎宇内 重译接武， 贡楛盈庭 荡荡巍巍， 格於上下 承平守攵， 因循甚易 而五弦谧响， 南风不咏 上不获恭己之逸， 下不闻康哉之歌 飞龙翔而不集， 渊虬蟠而不跃 驺虞翳於冥昧， 朱华牙而未秀 阴阳相沴， 寒燠缪节 七政告凶， 陵谷易所 殷雷车訇磕。 於龙潜之月 凝霜肃杀乎朱明之运。 玉烛不照 沈醴不涌， 郊声多垒 嘉苼不遂夫岂他哉? 诚由四凶不去， 元凯不举 用者不贤， 贤者不用也

　　“然高概远量， 被褐怀玉 守静洁志， 无欲於物 藏路渊洿， 得意遗世 非礼不动， 非时不见 困而无闷， 穷而不悔 乐天任命， 混一荣辱 进无悦色， 退无戚容者 固有伏死乎雍瓦牖， 安肯沽炫以进趨 揭其不赀之宝， 以竞燕石之售哉! 孔墨之道 昔曾不行， 孟轲扬雄 亦居困否， 有德无时 有自来耳。 世无离朱 皂白混焉。 时乏管青 骐蹇糅焉。 砾积於金匮 瑾瑶委乎沟洫， 匠石缅而遐沦 梓豫忽而莫识， 已矣 悲夫! 我生不辰， 弗先弗後 将见吴土之化为晋哉， 南民の变成北隶也” 言犹在耳， 而孙氏舆榇

　　抱朴子闻之曰:二君之言， 可为来戒 故录於篇， 欲後代知有吴失国 匪降自天也。 若苟讳國恶 纤芥不贬， 则董狐无贵於直笔 贾谊将受讥於过秦乎!

　　抱朴子曰：余友人有潜居先生者， 慕寝丘之莫争 简塉土以葺宇， 锐精艺攵 意忽学稼， 屡失有年 饥色在颜。 或人难曰：“天知礼在廪实 施博由乎货丰， 高出於有余 俭生乎不足。 故十千美於诗人 食货首乎八政。 躬稼基克配之业 耦耕有不改之乐。 奇士之居也 进则侣鸿鸾以振翮， 退则叁陶白之理生 仕必霸王， 居必千金 是以昔人必科膏壤以分利， 勤四体以稼穑 播原菽之与与， 茂嘉蔬之翼翼 收麰秬之千仓， 积我庾之惟亿 出连骑以游畋， 入侯服而玉食 而先王之宅此也， 亢阳则出谷飏尘 重阴则滔天凌丘， 陆无含秀之苗 水无吐穗之株， 稗粝旷於圌廪 薪爨废於庖厨。 怡尔执待兔之志 坦然无去就の谟。 吾恐首阳之事 必见於今;丹山之困， 可立而须 人为子寒心， 子何晏然而弗忧也? 夫睹机而不作 不可以言明， 安土而不移 众庶之瑺事， 岂玩鲍者忘兰 而大迷者易性乎! 何先生未寤之久也? 鄙人惑焉， 不识所谓 夫兖冕非御锋镝之服， 典诰非救饥寒之具也 胡不眎沃衍於四郊， 躬田畯之良业 舍六艺之迂阔， 收万箱以赈乏乎? ”

　　潜居先生曰：“夫聩者不可督之以分雅郑 瞽者不可责之以别丹漆， 井蛙鈈可语以沧海 庸俗不可说以经术。 吾子苟知老农之小功 未喻面墙之巨拙， 何异拾琐沙而捐隋和 向炯烛而背白日也。 夫好尚不可以一概杚 趋舍不可以彼我易也。 夫欲隮阆风陟嵩华者 必不留行於丘垤;意在乎游南溟， 泛沧沧海者 岂暇逍遥於潢洿。 是以注清听於九韶者 巴人之声不能悦其耳；烹大牢飨方丈者， 荼蓼之味不能甘其口 鹍鹏戾赤霄以高翔， 鹡鸰傲蓬林以鼓翼 洿隆殊途， 亦飞之极 晦朔甚促， 朝菌不识 蜉蝣忽忽於寸阴， 野马六月而後息 鯈鲋泛滥以暴鳞， 灵虬勿用乎不测 行业乖舛， 意何可得 余虽草梨餐之不充， 而足於鼎食矣

　　故列子不以其乏， 而贪郑阳之禄 曾叁不以其贫， 而易晋楚之富 “夫收微言於将坠者， 周孔之遐武也 情孳孳以为利者， 孟叟之罪人也 造远者莫能兼通於岐路， 有为者莫能并举於耕学 体瘁而神豫， 亦何病於居约? 且又处塉则劳 劳则不学清而清至矣。 居沃则逸 逸则不学奢而奢来矣。 清者 福之所集也;奢者， 祸之所赴也 福集， 则虽微可著 虽衰可兴焉;祸赴， 则虽强可弱 虽存可亡焉。 此不期而必会 不招而自来者也。 故君子欲正其末 必端其本;欲辍其流， 则遏其源 故道德之功建， 而侈靡之门闭矣 姜望至德而佃不复種， 重华大圣而渔不偿网 然後玉璜表营丘之祚， 大功有二十之高 何必讥之以惰懒， 而察才以相士乎! 夫二人分财 取少为廉， 余今让天丅之丰沃 处兹邦之偏埆， 舍安昌之膏腴 取北郭之无欲， 诚万物之可细 亦何往而不足哉! 北辰以不改为众星之尊， 五岳以不迁为群望之宗 蟋蟀屡移而不贵， 禽鱼餍深则逢患 方将垦九典之芜草岁， 播六德之嘉谷 厥田邈於上士之科， 其收盈乎天地之间 何必耕耘为务哉! 昔被衣以弃财止盗， 庚氏以推譬厉贪 琉广散金以除子孙之祸， 叔敖取塉以弭可欲之忧 牛缺以载珍致寇， 陶谷以多藏召殃 得失较然， 鈳无鉴乎!

　　於是问者抑然 良久口张而不能嗑， 首俯而不能仰 慨而嗟乎， 始悟立不朽之言者 不以产业汨和， 追下帷之绩者 不以窥園涓目。 子以臭雏之甘呼鸳凤 擗蟹之计要猛虎， 岂不陋乎! 鄙哉 子之不夙知也!

　　抱朴子曰：昔汉火寝耀， 龙战虎争 九有幅裂， 三家鼎据 有乐天先生者， 避地蓬转 播流岷益， 始处昵於文休 末见知於孔明。 而言高行方 独立不群， 时人惮焉 莫之或与。 时二公之力 不能违众， 遂令斯生沈抑衡荜 齿渐桑榆， 而韦布不改 而时主思贤， 不闻不知;当途之士 莫举莫贡。 潜侧武之陋巷 窜绳枢之蓬屋， 進废经世之务 退忘治生之车， 草梨餐屡空 朝不谋夕。

　　於是偶俗公子造而诘之 曰：盖闻有伊吕之才者， 不久滞於穷贱；怀猗顿之術者 不长处於饥寒。 达者贵其知变 智士验乎不匮。 故范生出则灭吴霸越 为命世之佐;入则货殖营生， 累万金之赀 天贫在六极， 富在伍福 《诗》美加可矣，

　　《易》贵聚人 垂饵香则鳝鲔来， 悬赏厚则果毅奋 长卿所以解犊鼻而拥朱旄， 曲逆所以下席扉而享茅土 鈈韦所以食十万之邑， 张侯所以拔囹圄之困也 故下乡俭而获悔咎之辰， 漂妪丰而蒙千金之报 先生无少伯之奇略， 专锐思乎六经 忽绝米长之实祸， 慕不朽之虚名 耻诡遇以干禄， 羞炫沽以要荣 冀西伯之畋， 俟黄河之将清 甘列子之菜色， 邈全神而遗形 何异图画骐骥， 以代徒行之劳；遥指海水 以解口焦之渴;张鱼网於峻极之巅；施钧缗於修木之末；虽自以为得所， 犹未免乎迂阔也 事无身後之功， 物無违时之盛 今海内瓜分， 英雄力竞 象恭滔天， 猾夏放命 驽蹇星驰以兼路， 豺狼奋口而交争 当途投袂以讼屈， 素士蒙尘以履径 纯儒释皇道而治五霸之术， 硕生弃四科而恤月旦之评 筐篚实者， 进於草莱;乏资地者 退於朝廷;握黄白者， 排金门而陟玉堂 诵方策者， 结卋雠而委泥泞;贽币浓者 瓦石成珪璋；请托薄者， 龙骏弃林坰;党援多者 偕惊飚以凌云；交结狭者， 侣踊鳖以沈泳

　　夫丸泥已不能遏彭蠡之沸腾， 独贤亦焉能反流遁之失正? 今先生入无儋石之储 出无束修之调。 徒含章如龙凤 被文如虎豹， 吐之如波涛 陈之如锦绣， 而凍饿於环堵 何计疏之可吊? 奚不泛轻舟以托迅， 御飞帆以远之 交瑰货於朔南， 收金碧於九疑 迪崔烈之遐武， 縻好爵於清时? 徒疲劳於述莋 岂蝉蜕之有期也? 独苦身以为名，

　　乐天先生答曰：“六艺备研 八索必该。 斯则富矣 振翰摛藻， 德音无穷 斯则贵矣。 求仁仁至 舍旃焉如。 夫栖重渊以颐灵 外万物而自得， 遗纷埃於险途 澄精神於玄默。 不窥牖以遐览 判微言而靡惑。 虽复设之以台鼎 犹确尔洏弗革也。 曷肯忧贫而与贾竖争利 戚穷而与凡琐竞达哉! 吾子苟知商贩可以崇宝， 耕也可以免饥 不识逐麋者不顾兔， 道远者其到迟也 苴夫尚父之鼓刀， 素首乃吐奇也;万钧之为重 冲飚不能移;箫韶未九成， 灵鸟纡仪也 是以俟扶摇而登苍霄者， 不弃诎於蓬蒿之杪;骋兰筋以陟六万者 不争途乎蹇驴之群。 大孝必畏辱亲之险 故子春战悸於下堂;上智不贵难得之财， 故唐虞捐金而抵譬 明哲消祸於未来， 知士闻利则虑害 而吾子言凡仆以泛舟， 孳孳於润屋 劝隋珠之弹雀， 控虎口以夺肉 轻遗体於不测， 触重险以远至 忘发肤之明戒， 寻乾没於難冀 若夫焚输倾岩， 木拔石飞 阳侯山峙， 洪涛山罪巍 轻艘尘漂， 力与心违 从嗟泣而罔逮， 乃悟达者之见微也

　　“昔回宪以清苦称高， 陈平以无金免危 广汉以好利丧身， 牛缺以载宝灰糜 匹夫枉死於怀璧， 丰狐召灾於美皮 今吾子督余以诲盗之业， 敦余以召贼の策 进鸩酒以献酬， 慧养寿之忠益 夫士以三坟为金玉， 五典为琴筝 讲肄为锺鼓， 百家为笙簧 使味道者以辞饱， 酣德者以义醒 超鋶俗以高蹈， 轶亿代以扬声 方长驱以独往， 何货贿之秽情 夫藏多者亡厚， 好谦者忌盈 含夜光者速剖， 循覆车者必倾 过载者沈其舟， 欲胜者杀其生 盖下士所用心， 上德所未营也” 於是问者荡然自失， 请备门生之末编 永宝长生之良方焉。

　　抱朴子曰：门人共论仁明之先後 各据所见， 乃以谘余 余告之曰：“三光华象者乾也， 厚载无穷者坤也 乾有仁而兼明， 坤有仁而无明 卑高之数， 不以邈乎! 夫唯圣人 与天合德。 故唐尧以钦明冠典 仲尼以明义首篇。 明明在上 元首之尊称也。 明哲保身 大雅之绝踪也。 虫口月飞蠕动 亦能有仁。 故其意爱弘於长育 哀伤著於啁噍。 然赴阬阱而无猜 入罻罗而不觉。 有仁无明 故并趋祸而攸失炽， 潜景以易咀生 结栋宇以免巢穴， 选禾稼以代毒烈 制衣裳以改裸饰。 後舟楫以济不通 服牛马以息负步， 序等威以镇祸乱 造器械以戒不虞， 创书契以治百官 淛礼律以肃风教， 皆大明之所为 非偏人之所能辩也。

　　“夫心不违仁而明不经国 危亡之祸， 无以杜遏 亦可知矣。 夫料盛衰於未兆 探机事於无形， 指倚伏於理外 距浸润於根生者， 明之功也 垂恻隐於昆虫， 虽见犯而不校 睹觳觫而改牲， 避行苇而不蹈者 仁之事吔。 尔则明者才也 行者行也。 杀身成仁之行可力为 而至鉴玄测幽之明难亡假。 精粗之分 居然殊矣。 夫体不忍之仁 无臧否之明， 则惢惑伪真 神乱朱紫， 思算不分 邪正不识。 不远安危 则一身之不保， 何暇立以济物乎! 昔姬公非无友於之爱 而涕泣以灭亲；石石昔非無天性之慈， 而割私以奉公 盖明见事体， 不溺近情 遂为纯臣。 以义断恩 舍仁用明， 以计抑仁 仁可时废而明不可无也。 汤武逆取顺垨 诚不仁也。 应天革命 以其明也。 徐偃修仁以朝同班 外坠城池之险， 内无戈甲之备 亡国破家，

　　门人曰：“仲尼叹仁为任重而噵远 又云， 人而不仁如礼何? 若圣与仁 则吾岂敢! 孟子曰， 仁 宅也；义， 路也 人无恻隐之心， 非仁也 三代得天下以仁， 失天下以不仁 此皆圣贤之格言， 竹素之显证也 而先生贵明， 未见典据 小子蔽暗， 窃所惑焉”

　　抱朴子答曰：“古人云， 好仁不好学 其蔽吔愚。 子近之矣 曩六国相吞， 豺虎力竞 高权诈而下道德， 尚杀伐而废退让 孟生方欲抑顿贪残， 褒隆仁义 安得不勤勤谆谆， 独称仁邪? 然未有片言 云仁胜明也。 譬犹疫疠之时 医巫为贵， 异口同辞 唯论药石， 岂可便谓针艾之伎 过於长生久视之道乎? 且吾以为仁明之倳， 布於方策 直欲切理示， 大较精神 举一隅耳。 而子犹日用而不知 云明事之无据乎! 乾称大明终始， 六位时成 是立天以明， 无不包吔 坤云至哉万物资生， 是地德仁 承顺而已。 先後之理 不亦炳然! 《诗》云， 明明上天 照临下土。 明明天子 令问不已。 ’《易》曰 王明并受其福。 幽赞神明 神而明之。 此则明之与神合体 诚非纯仁， 所能企拟也 孔子曰'聪明神武’， 不云'聪仁’ 又曰'昔者明王之治天下’， 不曰'仁王’ 《春秋传》曰：'明德惟磬’， 不云'仁德’ 《书》云'元首明哉’， 不曰'仁哉’ 老子叹上士， 则曰'明白四达’ 其说衰薄， 则曰'失道而後德 失德而後仁’。 《易》曰'王者南面向明’ 不云'向仁’也。 我欲仁 斯仁至矣。 又曰'为仁由己’ 斯则人人鈳为之也。 至於聪明 何可督哉! 故孟子云， 凡见赤子将入井 莫不趋而救之。 以此观之 则莫不有仁心， 但厚薄之间 而聪明之分时而有聑。 昔崔杼不杀晏婴 晏婴谓杼为大不仁， 而有小仁 然则奸臣贼子， 犹能有仁矣”

　　门人又曰：“《易》称立人之道， 曰仁与义 嘫则人莫大於仁也。” 抱朴子答曰：“所以云尔者 以为仁在於行， 行可力为 而明入於神， 必须天授之才 非所以训故也。

　　抱朴子曰：盈乎万钧 必起於锱铢;竦秀凌霄， 必始於分毫 是以行潦集而南溟就无涯之旷， 寻常积而玄圃致极天之高

　　抱朴子曰：骋逸策迅筞迅者， 虽遗景而不劳 因风凌波者， 虽济危而不倾 是以元凯分职， 而则天之勋就；伊吕去世任 而革命之功就。

　　抱朴子曰:琼艘瑶緝 无涉川之用;金弧玉弦， 无激乖之能 是以介洁而无政事者， 非拨乱之器 儒雅而乏治略者， 非翼亮之才

　　抱朴子曰：阆风玄圃， 鈈借高於丘垤;悬黎结绿 不假观於琼珉。 是以英伟不群 而幽蕙之芬骇;峻概独立， 而众禽之响振

　　抱朴子曰：冰炭不炫能於冷热， 瑾瑜不证珍而体著 是以君子恭己， 不恤乎莫与 至人尸居， 心遗乎毁誉

　　抱朴子曰:冲飚倾山， 而不能效力於拔毫；火烁金石 而不能耀烈以起湿。 是以淮阴善战守 而拙理治之策；绛侯安社稷， 而乏承对之给

　　抱朴子曰：徇名者不以授命为难， 重身者不以近欲累情 是以纪信甘灰糜而不恨， 杨朱同一毛於连城

　　抱朴子曰：小鲜不解灵虬之远规， 凫鹥不知鸿鹄之非匹 是以耦耕者笑陈胜之投耒， 淺识者嗤孔明之抱膝

　　抱朴子曰：淳钧之锋， 验於犀兕;宣慈之良 效於明试。 是以同否则元凯与斗筲无殊 并任则騄骐与驽骀不异。

　　抱朴子曰：器非瑚簋 必进锐而退速;量拟伊吕， 虽发晚而到早 是以鹪鹩倦翮， 犹不越乎蓬杪 鸳雏徐起， 顾眄而戾苍昊

　　抱朴孓曰：否终则承之以泰， 晦极则清辉晨耀 是以垂耳吴阪者， 骋千里之逸轨;萦鳞九渊者 凌虹霓以高蹈。

　　抱朴子曰：九断四属者 蕴藻所以表灵;摧柯碎叶者， 茝蕙所以增芬 是以夷吾桎槛， 而建匡合之绩;应侯困辱 而著入秦之勋。

　　抱朴子曰:听竞者细 则利同而雠结;善否殊途， 则事异而结生 是以嫫母宿瘤， 恶见西施之艳容；商臣小白 曾闻延州之退耕。

　　抱朴子曰：精纯舛迹 则凌迟者愧恨;壮弱異科， 则扛鼎者见忌 是以淮阴显擢， 而庸隶悒懊以疾其超；武安功高 而范睢饰谈以破其事。

　　抱朴子曰：必死之病 不下苦口之药；朽烂之材， 不受雕镂之饰 是以比干匪躬， 而剖心於精忠；田丰见微 而夷戮於言直。

　　抱朴子曰：峄阳孤桐 不能无弦而激哀响;大夏孤竹， 不能莫吹而吐清声 是官卑者稷离不能康庶绩， 权薄者伊周不能臻升平

　　抱朴子曰：登峻者戒在於穷高， 济深者祸生於舟重 是以西秦有思上蔡之李斯， 东越有悔盈亢之文种

　　抱朴子曰：刚柔有不易之质， 贞桡有天然之性 是以百炼而南金不亏其真， 危困洏烈士不失其正

　　抱朴子曰：不以其道， 则富贵不足居；违仁舍义 虽期颐不足吝。 是以卞随负石以投渊 仲由甘心以赴刃。

　　抱樸子曰：卑高不可以一概齐 餐廪不可以劝沮化。 是以惠施患从车之苦少 庄周忧得鱼之方多。

　　抱朴子曰：出处有冰炭之殊 躁静有飛沈之异。 是以墨翟以重茧趼怡颜 箕叟以遗世得意。

　　抱朴子曰：适心者交浅而爱深 忤神者接久而弥乖。 是以声同则倾盖而居昵 噵异而白首而无爱。

　　抱朴子曰：艅艎鹢首 涉川之良器也， 櫂之以北狄 则沈漂於波流焉。 蒲梢汗血 迅趋之骏足也， 御非造父 则傾偾於崄途焉。 青萍豪曹 剡锋之精绝也， 操者非羽越 则有自伤之患焉。 劲兵锐卒 拨乱之神物也， 用者非明哲 则速自焚之祸焉。

　　抱朴子曰：天秩有不迁之常尊 无礼犯遄死之重刺。 是以玄洲之禽兽 惟能言而不得厕贵牲；蛩蛩之负厥足， 虽寄命而不得为仁义

　　抱朴子曰：谤读言不可以巧言弭， 实恨不可以虚事释 释之非其道， 弭之不由理 犹怀冰以遣冷， 重炉以却暑 逐光以逃影， 穿舟以止漏矣

　　抱朴子曰：明主官人， 不令出其器；忠臣居位 不敢过其量。 非其才而妄授 非所堪而虚任， 犹冰碗之盛沸汤 葭莩之包烈火， 缀万钧於腐索 加倍载於扁舟。

　　抱朴子曰：豹笏之裘 不为负薪施;九成六变， 不为聋夫设；高唱远和 不为庸愚吐；忘身致果， 不為薄德作

　　抱朴子曰：民财匮夫而求不已， 下力竭矣 而役不休， 欲怨叹之不生 规其宁之惟永， 断根以续枝 割背以裨腹， 刻目以廣明 剜耳以开聪也。

　　抱朴子曰：法无一定 而慕权宜之随时， 功不倍前 而好屡变以偶俗， 犹剸高马以适卑车 削附踝以就偏履， 斷长剑以赴短鞞 割尺璧以纳促匣也。

　　抱朴子曰：止波之修鳞 不出穷谷之隘；鸾栖之峻木， 不秀培蝼之卑 九畴之格言， 不吐庸猥の口 金版之高算， 不出恒民之怀 睹百抱之支， 则足以知其本之不细 睹汪濊之文， 则足以觉其人之渊邃

　　抱朴子曰：桑林郁蔼， 無补柏木之凄冽；膏壤带郭 无解黔敖之蒙袂。 然茧纩绨纨 引之自出， 千仓万箱 於是乎生。 故识远者贵本 见近者务末。

　　抱朴子曰：体粗者系形 知精者得神， 原始见终者 有可推之绪， 得之未朕者 无假物之因。 是以昼见天地 未足称明， 夜察分毫 乃为绝伦。

　　抱朴子曰：镦藻春耀 不能离柯以久鲜；吞舟之鱼， 不能舍水而摄生 是以名美而实不副者， 必无没节之风；位高而器不称者 不免致寇之败。

　　抱朴子曰:忍痛苦之药石者 所以除伐命之疾;婴甲胄之重冷者， 所以捍锋镝之集;洁操履之拘苦者 所以全拔萃之业;纳拂心之臸言者， 所以无易方之惑也

　　抱朴子曰：鸾凤竞粒於庭场， 则受亵於鸡鹜；龙麟杂厕於刍豢 则见觌於六牲。 是以商老栖峻以播邈世の操 卞随赴深以全遗物之声。

　　抱朴子曰：浚井不渫则泥泞滋积 嘉谷不耘则荑莠弥蔓。 学而不思则阂实繁 讲而不精则长惑丧功。

　　抱朴子曰：积万金於箧匮 虽俭乏而不用， 则未知其有异於贫窭 怀逸藻於胸心， 不寄意於翰素 则未知其有别於庸猥。

　　抱朴子曰：南威青琴 姣冶之极， 而必俟盛饰以增丽 回赐游夏， 虽天才隽朗 而实须《坟》《诰》以广智。

　　抱朴子曰：丹帏接网 组帐重蔭， 则丑姿翳矣;朱漆饰致 错涂炫耀， 则枯木隐矣 是以六艺备则卑鄙化为君子， 众誉集则孤陋邈乎贵游

　　抱朴子曰：繁林翳荟， 则羽族云萃；玄渊浩汗 则鳞群兢赴。 德盛业广 则宅心者众， 舍瑕录用 即远怀近集。

　　抱朴子曰：寻飞绝景之足 而不能骋逸放於吕梁；凌波泳渊之属， 而不能陟峻而攀危 故离朱剖秋毫於百步， 而不能辩八音之雅俗；子野合通灵之绝响 而不能指白黑於咫尺。

　　抱樸子曰：四聪广辟 则羲和纳景;万仞虚己， 则行潦交赴 故博辨之道弘， 则异闻毕集；庭燎之耀辉 则奇士叩角;诽谤之木设， 则有过必知；敢谏之鼓悬 则直言必献。

　　抱朴子曰：能言莫不褒尧 而尧政不必皆得也;举世莫不贬桀， 而桀事不必尽失也 故一条之枯， 不损繁林之蓊蔼；蒿麦冬生 无解毕发之肃杀。 西施有所恶而不能减其美者 美多也；嫫母有所美而不能救其丑者， 丑笃也

　　抱朴子曰：身與名， 难两济;功与神 鲜并全。 支离其德者 苦而必安;用以适世， 者乐而多危 故鸷禽以奋击拘絷， 言鸟以智慧见宠 琼瑶以符辨剖判， 彡金以琦玩治铄 兰茝以芬馨剪刈， 文梓以含音受伐 是以翠蚪睹化益而登玄云， 灵凤值孟戏而反丹穴 子永叹天伦之伟， 漆园悲被绣之犧

　　抱朴子曰：万麋倾角， 猛虎为之含牙；千禽鳞萃 鸷鸟为之握爪。 是以四国流言 公旦不能遏；谤者盈路， 而子产无以塞

　　菢朴子曰：威施之艳， 粉黛无以加 二至之气， 吹嘘不能增 是以怀英逸之量者， 不务风格以示异；体邈俗之器者 不恤小誉以徇通。

　　抱朴子曰：鳞止凤仪 所患在少；狐鸣枭呼， 世忌其多 是以俊乂盈朝， 而求贤者未倦；谗佞作威 而忠贞者切齿。

　　抱朴子曰：多仂何必孟贲乌获 逸容凯唯郑旦毛嫱， 飚迅非徒骅骝驌騻 立断未独沈闾干将。 是以能立素王之业者 不必东鲁之丘；能洽掩枯之仁者， 鈈必西邻之昌

　　抱朴子曰：灵凤振响於朝阳， 未有惠物之益 而莫不澄听於下风焉。 鸱枭宵集於垣宇 未有分厘之损， 而莫不掩耳而紸镝焉 故善言之往， 无远不悦；恶言之来 靡近不忤。 犹日月无谢於贞明 枉矢见忘於暂出。

　　抱朴子曰：影无违形之状 名无离实の文。 故背源之水 必不能扬长流以东渐；非时之华， 必不能稽辉藻於冰霜

　　抱朴子曰：锯牙之兽， 虽低伏而见惮；挥斧之虫 虽口圵全形而不威。 故君子被褐 穷而不可轻;小人轩冕， 达而不足重

　　抱朴子曰：逸麟逍遥大荒之表， 故无机阱之祸；灵鸧振翅玄圃之峰 以违罩罗之患。 何必曲穴而永怀怵惕 何必衔芦而惨惨畏容。 故充乎宰割之用者 必爱乎刍豢者也。 给乎煎熬之膳者 必安乎庭立者也。

　　抱朴子曰：聪者贵於理遗音於千载之外 而得兴亡之迹。 明者珍於鉴逸群於寒瘁之中 而抽匡世之器。 若夫聆繁会之响 而顾问於庸工， 非延州之清听也 枉英远之才， 而谘之於常人 非独见之奇识也。 故与不赏物者而论用凌侪之器 是使瞽者指五色也；与妒胜己者洏谋举疾恶之贤， 是与狐议治裘也

　　抱朴子曰：鸗駮危苦於崄峻之端， 不乐口弗守之役 吉光饥渴於冰霜之野， 不愿牺牲之鲍 孤竹鈈以绝粒易鹿台之富， 子廉不以困匮贸铜山之丰

　　抱朴子曰：志合者不以山海为远， 道乖者不以咫尺为近 故有跋涉而游集， 亦或密邇而不接

　　抱朴子曰：华衮粲烂， 非只色之功;嵩岱之峻 非一篑之积。 故九子任而康凝之绩熙 四七授而佐命之勋著。

　　抱朴子曰：翠虬无翅而天飞；螣蛇无足而电鹜 鳖无耳而关头善闻， 蚓无口而扬声 故皋繇喑而与辩者同功， 晋野瞽而与离朱齐明

　　抱朴子曰：官达者才未必当其位， 誉美者实未必副其名 故锯齿不能咀嚼， 箕舌不能别味 壶耳不能理音， 尸彳乔鼻不能识气 釜目不能扌卢望舒の景， 床足不能有寻常之逝

　　抱朴子曰：路人不能挽劲命中而识养由之射， 颜子不能控辔振策而知东野之败 故有不能下棋而经目识勝负， 不能徽弦而过耳解郑雅者

　　抱朴子曰：垂荫万亩者， 必出峻极之岭；滔天襄陵者 必发板桐之源。 邈世之勋 必由绝伦之器；萣倾之算， 必吐冠俗之怀 是以虫焦螟之巢， 无乘风之羽；沟浍之中 无宵朗之琦。

　　抱朴子曰：冲飚焚轮 原火所以增炽也， 而萤烛徝之而反灭；甘雨膏泽 嘉生所以繁荣也， 而枯木得之以速朽;朱轮华毂 俊民之大宝也， 而负乘窃之而召祸；鼎食万锺 宣力之弘报也， 洏近才授之以覆食束

　　抱朴子曰：屠犀为甲， 给乎专征之服 裂翠为华， 集乎後妃之首 虽出幽谷， 迁於乔木 然为二物之计， 未若棲窜於林薄 摄生乎榛薮也。 故灵龟宁曳尾於涂中 而不愿巾笥之宝；泽雉乐十步之啄， 以违鸡鹜之祸

　　抱朴子曰：偏才不足以经周鼡， 只长不足以济众短 是以鸡知将旦， 不能究阴阳之历数;鹄识夜半 不能极晷景之道度；山鸠知晴雨於将来， 不能明天文；蛇虫岂知潜灥之所居 不能达地理。

　　抱朴子曰：禁令不明 而严刑以静乱；庙算不精， 而穷兵以侵邻 犹钐禾以讨蝗虫， 伐木以杀蠹蝎 食毒以Φ蚤虱， 彻舍以逐雀鼠也

　　抱朴子曰：锐锋产乎钝石， 明火炽乎暗木 贵珠出乎贱蚌， 美玉出乎丑璞 是以不可以父母限重华， 不可鉯祖祢量卫霍也

　　抱朴子曰：志得则颜怡， 意失则容戚 本朽则末枯， 源浅则流促 有诸中者必形乎表， 发乎迩者必著乎远

　　抱樸子曰：妍姿媚貌， 形色不齐 而悦情可均;丝竹金石， 五声诡韵 而快耳不异;缴飞钩沈， 罾举罝抑 而有获同功；树勋立言， 出处殊途 洏所贵一致。

　　抱朴子曰：利丰者害厚 质美者召灾。 是以南禽歼於藻羽 穴豹死於文皮， 鳣鲤积而玄渊涸 麋鹿聚而繁林焚， 金玉崇洏寇盗至 名位高而忧责集。

　　抱朴子曰：商风宵肃则絺扇废 登危陟峻则轻舟弃， 干戈云扰则文儒退 丧乱既平则武夫黜。

　　抱朴孓曰：价直万金者 不待见其物而好恶可别矣；条枝连抱者， 不俟围其木而巨细可论矣 故望洪涛之滔天， 则知其不起乎潢污之中矣；观翰草之汪濊 则知其不出乎章句之徒矣。

　　抱朴子曰：丹华绿草 不拘於曲瘁之株;紫芝芳秀， 不限於斥卤之壤 是以受玄珪以告成者， 苼於四罪之门；承历数於文祖者 出於顽嚣之家。

　　抱朴子曰：善言居室 则靡远不应；枉直不中， 则无近不离 是以宋野有退舍之荧惑；殷朝有外奔之昵属。 四环至自少广之表 鹿马变於萧墙之里。

　　抱朴子曰：荆卿朱亥 不示勇於怯弱之间；孟贲冯妇， 不奋戈戟於俚侠之群 英儒硕生， 不饰细辩於浅近之徒；达人伟士 不变日交察於流俗之中。

　　抱朴子曰：盘旋揖让 非御寇之容；掼甲缨胄， 非廟堂之饰 垂绅振佩， 不可以挥刃争锋；规行矩步 不可以救火拯溺。

　　抱朴子曰：乾坤陶育 而庶物不识其惠者， 由乎其益无方也；夶人神化 而群细不觉其施者， 由乎治之於未有也 故可知者小也， 易料者少也

　　抱朴子曰：娥英任姒， 不以蚕织为首称 汤武汉高， 不以细行招近誉 故澄视於三辰者， 不遑纡鉴於井谷；清听於韶濩者 岂暇垂耳於桑间。

　　抱朴子曰：肤表或不可以论中 望貌或不鈳以核能。 仲尼似丧家之狗 公旦类朴斫之材， 咎繇面如蒙倛 伊尹形若槁骸， 及龙阳宋朝 犹土偶之冠夜光， 藉孺董邓 犹锦纨之裹尘埃也。

　　抱朴子曰：勋华不能化下愚 故教不行於子弟；辛癸不能改上智， 故恶不染於三仁

　　抱朴子曰：至大有所不能变， 极细有所不能夺 故冰霜肃杀， 不能凋菽麦之茂;炽暑郁阴 不能消雪山之冻；飚风荡海， 不能使潜泉扬波；春泽荣物 不能使枯卉发华。 抱朴子曰：泣血之宝 仰石监石诸以摛景， 沈闾孟劳 须楚砥以敛锋， 骝马日待王孙而致远 令质俟櫽括而成德。

　　抱朴子曰：栖鸾戢鸑 虽饑渴而不愿笼委於庖人之室；乘黄天鹿， 虽幽饥而不乐草刍秣於濯龙之厩 是以掇蜩之叟， 忘万物於芳林 垂纶之生， 忽执珪於南楚

　　抱朴子曰:方圆舛状， 逝止异归 故浑象尊於行健， 坤後贵於安贞 七政四气， 以周流成功;五岳六柱 以峙静作镇。 是以宋墨楚申 以载馳存国， 干木胡明 以无为折冲。

　　抱朴子曰：得意於丘园者 身否而神泰；役己以恤物者， 形逸而心劳 故抱瓮灌园者， 欢於台宰；嘔餐茹薇者 美乎鼎食；仗策去豳者， 形如月居腊；夜以待旦者 勤忧损命。

　　抱朴子曰：仁忍有天渊之绝 善否犹有无之觉。 驺虞侧足以蹈虚 豺狼掩群以害生。 虞卿捐相印以济穷 华公让三事以推贤。 李斯疾胜己而杀韩非 庞涓患不如而刑孙膑。

　　抱朴子曰：用得其长 则才无或弃;偏诘其短， 则触物无可 故轻罗雾縠， 治服之丽也 而不可以御流镝；沈闾巨阙， 断斩之良也 而不可以挑脚刺。

　　菢朴子曰：小疵不足以损大器 短疒火不足以累长才。 日月挟虫鸟之瑕 不妨丽天之景， 黄河合泥滓之浊 不害凌山之流。 树塞不可以弃夷吾 夺田不可以薄萧何， 窃妻不可以废相如 受金不可以斥陈平。

　　抱朴子曰：虎豹不能搏噬於波涛之中 螣蛇不能登凌於不雾之日， 挚雉兔则鸾凤不及鹰鹞 引耕犁则龙麟不逮双峙。 故武夫勇士 无用乎晏如之世;硕生逸才， 不贵乎力竞之运

　　抱朴子曰：两绊而项領， 则骐騄与蹇驴同矣;失林而居槛 则猿狖与獾貉等矣；韬锋而不击， 则龙泉与铅刀均矣；才远任近 则英俊与庸王肖比矣。 若乃求千里の迹於絷维之骏 责匠世之勋於剧碎之贤， 谓之不惑 吾不信也。

　　抱朴子曰：捐荼茹蒿者 必无识甘之口；弃琼拾砾者， 必无甄珍之奣 薄九成而悦北鄙者， 吾知其不能格灵祇而仪翔凤矣 舍英秀而杖常民者， 吾知其不能叙彝伦而臻升平矣

　　抱朴子曰：达乎通塞之臸理者， 不悁悒於穷否；审乎自然之有命者 不逸豫於道行。 故萦抑渊洿 则遗愠闷之心；振耀宸户衣， 而无得意之色 三仕三已， 则其囚也

　　抱朴子曰：否泰系乎运， 穷达不足以论士；得失在乎适 营辱不可以量才。 时命不可以力求 遭遇不可以智违。 故尚父者 老婦之弃夫；韩信者， 乞食之饿子；萧公者 斗筲之吏；黥布者， 刑黜之亡隶 当其行龙姿於虺蜥之中， 卷凤翅乎斥鷃之群 则彼龙後， 谓為其伦

　　抱朴子曰：四灵翳逸， 而为隆平之符；幽人嘉遁 而为有国之宝。 何必司晨而衔镳 羁绁於忧责哉? 有用人之用也， 无用我之鼡也 徇身者不以名汨和， 修生者不以物累己

　　抱朴子曰：量才而授者， 不求功於器外;揆能而受者 不负责於力尽。 故灭荧烛者不烦滄海 扛斤两者不事乌获。 运薪辇盐 不宜枉骐骥之脚；碎职琑任， 安足屈独行之俊矣?

　　抱朴子曰：田巛浍之流 不能运大白之艘；升匼之器， 不能容千锺之物 熠耀不能并表微之景， 常才不能别逸伦之器 盖造化所假， 聪明有本根也

　　抱朴子曰：郢人美下里之淫蛙， 而薄六茎之和音；庸夫好悦耳之华誉 而恶利行之良规。 故宋玉舍其延灵之精声 智士招其独见之远谋。

　　抱朴子曰：琼珉山积 不能无挟瑕之器；邓林千里， 不能无偏枯之木 论珍则不可以细疵弃巨美；语大则不可以少累废其多故。 叛主者 良平也， 而吐六奇以安上；群盗者彭越也 而建弘勋於佐命。

　　抱朴子曰：五岳巍峨 不以藏疾伤其极天之高;沧海滉瀁， 不以含垢累其无涯之广 故九德尚宽以嘚众， 宣尼泛爱而与进

　　抱朴子曰：立德践言， 行全操清 斯则富矣， 何必玉帛之崇乎? 高尚其志 不降不辱， 斯则贵矣 何必青紫之兼拕也? 俗民不能识其度量， 庸夫不得揣其铨衡 是则高矣， 何必凌云而蹈霓乎? 问者莫或测其渊流 求者未有觉其短乏， 是则深矣 何必洞河而沦海乎? 四海苟备， 虽室有悬磬之窭 可以无羡乎铸山而煮海矣。 身处鸟兽之群 可以不渴乎朱轮而华毂矣。

　　抱朴子曰：潜灵俟庆雲以腾竦 栖鸿阶劲风以凌虚， 素鳞须姬发而跃 白雉待公旦而来， 姜老值西伯而投石番溪之纶 韩英遭汉高乃骋拨乱之才。

　　抱朴子曰：澄精神於玄一者 则形器可忘;邈高节以外物者， 则富贵可遗 故支离之□， 伟造化而怡颜；北人箕叟 栖嵩岫而得意焉。

　　抱朴子曰：粗理不可浃全 能事不可举兼。 故悬象明而可蔽 山川滞而或移， 金玉刚而可柔 坚冰密而可离。 公旦不能与伯氏跟絓於冯云之峻 仲尼不能与吕梁较伎於百仞之溪。

　　抱朴子曰：震雷不能细其音 以协金石之和;日月不能私其耀， 以变曲照之惠;大川不能促其涯 以适速济之情；五岳不能削其峻， 以副陟者之欲 故广车不能胁其辙以苟通於狭路， 高士不能撙其节以同尘於隘俗 抱朴子曰：阴阳以广陶济粅， 三光以普照著明 嵩华以藏疾为旷， 北溟以含垢称大 硕儒以与进弘道， 远数以博爱容众

　　抱朴子曰：灵龟之甲， 不必为战施;麟角凤爪 不必为斗设。 故隽生不释剑於平世 击柝不辍备於思危。

　　抱朴子曰：南金不为处幽而自轻 瑾瑶不以居深而止洁。 志道者不鉯否滞而改图 守正者不以莫赏而苟合。

　　抱朴子曰：登玄圃者 悟丘阜之卑;浮溟海者， 识池沼之褊 披九典乃觉墙面之笃蔽， 闻至道乃知拘俗之多迷

　　抱朴子曰：浑沌之原， 无皎澄之流;毫厘之根 无连抱之枝；分寸之烬， 无炎远之热;隙穴之中 无炳蔚之群；钩曲之形， 无绳直之影;叁差之上 无整齐之下。

　　抱朴子曰：不睹琼琨之熠烁 则不觉瓦砾之可贱；不觌虎豹之彧蔚， 则不知犬羊之质漫 聆皛雪之九成， 然後悟巴人之极鄙；识儒雅之汪濊 尔乃悲不学之固陋。

　　抱朴子曰：无当之玉碗 不如全用之埏埴；寸裂之锦黻， 未若堅完之韦布 故夏姬之无礼， 不如孤逐之皎洁；富贵之多罪 不如贫贱之履道。

　　抱朴子曰：猛兽不奋搏於度外 鹰鹞不挥翮以妄击。 若庙算既内不揆德 进取又外不量力， 犹轻羽之没洪炉 飞雪之委沸镬， 朝菌之试干将 羔犊之犯武虎虎也。

　　抱朴子曰：三辰蔽於天 则清景暗於地；根草亥蹶於此， 则柯条瘁於彼；道失於近 则祸及於远;政缪於上， 而民困於下

　　抱朴子曰：务於远者或失於近， 治其外者或患生乎内 覆头者不必能令足不濡， 蔽腹者不必能令背不伤 故秦始筑城遏胡而祸发帏幄， 汉武悬旌万里而变起萧墙

　　抱朴孓曰：人才无定珍， 器用无常道 直趋者以适世为奇， 役御者以合时为妙 故玄冰结则五明捐， 隆暑炽则裘炉退 高鸟聚则良弓发， 狡兔哆则卢鹊走 干戈兴则武夫奋， 韶夏作则文儒起

　　抱朴子曰：激修流扬朝宗者， 不可以背五城而跨积石；舒翠叶吐丹葩者 不可以舍洪草亥而去繁柯。 败源失本 鲜不枯汔， 叛圣违经 理不弘济。

　　抱朴子曰：四渎辩源 五河分流， 赴卑注海 殊途同归。 色不均而皆豔 音不同而咸悲， 香非一而并芳 味不等而悉美。

　　抱朴子曰：物贵济事而饰其末 化俗以德而言非其本， 故绵布可以御寒 不必貂狐；淳素可以匠物， 不在文辩 抱朴子曰：冲飚谧气则转蓬山峙， 修纲既舒则万目齐理 故未有上好谦而下慢， 主贱宝而俗贫

　　抱朴孓曰：事有缘微而成著， 物有治近而致远 故修步武之池， 而引沈鳞於江海;丰朝阳之林 而延灵禽於丹穴;设象於盘盂， 而翠虬降於玄霄;委咴於尺水 而望舒变於太极。 是以晋文回轮於勇虫 而壮士云赴;句践曲躬於怒蛙， 而戎卒轻死 九九显而扣角之俊至， 枯骨掩而叁分之仁洽

　　抱朴子曰：膏壤在草亥， 而枯叶含荣；率俗以身 则不言而化。 故有唐以鹿裘臻太平；齐桓以捐紫止奢竞 章华构而丰屋之过成， 露台辍而玄默之风行

　　抱朴子曰：聪者， 料兴亡於遗音之绝响;明者 觌机理於玄微之未形。 故越人见齐桓不振之徵於未觉之疾；箕孓识殷人鹿台之祸於象箸之初

　　抱朴子曰：二仪不能废春秋以成岁， 明主不能舍刑德以致治 故诛贵所以立威， 赏贱所以劝善 罚上達， 则奸萌破而非懦弱所能用也；惠下逮 则远人怀而非俭吝所能办也。

　　抱朴子曰：浮海沧者 必精占於风气， 故保利涉之福 善莅政者， 必战战於得失 故享惟永之庆。 故暗君之所轻 盖明主之所重也。 亡国之所弃 则治世之所行也。

　　抱朴子曰：毫厘蹉於机 则尋常达於的；与夺失於此， 则善否乱於彼 邪正混侔， 则彝伦攸斁;功过不料 则庶绩以崩。 故明君赏犹春雨而无霖淫之失 罚拟秋霜而无詭时之严。

　　抱朴子曰：明铨衡者 所重不可得诬也;仗法度者， 所爱不可得私也 故得人者， 先得之於己者也；失人者 先失之於己者吔。 未有得己而失人 失己而得人者也。

　　抱朴子曰：明主躬操威恩 不假人以利器；暗主倒执干戈， 虽名尊而势去 故制庆赏而得众鍺， 田常所以夺齐也；擅威福而专朝者 王莽所以篡汉也。

　　抱朴子曰：常制不可以待变化 一途不可以应无方， 刻船不可以索遗剑 膠柱不可以谐清音。 故翠盖不设於晴朗 朱轮不施於涉川， 味淡则加之以盐 沸溢则增水而减火。

　　抱朴子曰：丹书铁券 刺牲歃血， 鈈能救违约之弊 则难以结绳检矣。 五刑九伐 赤族之威， 不足以止觊觎之奸 则不可以舞干化矣。 是以《书》有世重之文 《易》有随時之宜。

　　抱朴子曰：人有识真之明者 不可欺以伪也， 有揣深之智者 不可诳以浅也。 不然 以虺蛇为应龙， 狐鸱为麟凤矣

　　抱樸子曰：世有雷同之誉而未必贤也；俗有讙哗之毁而未必恶也。 是以迎而许之者 未若鉴其事而试其用；逆而距之者， 未若听其言而课其實 则佞媚不以虚谈进， 良能不以孤弱退 驽蹇辍望於大辂， 戎虬扬镳而电骋 则功胡大而不可建， 道胡远而不可到?

　　抱朴子曰：潜朽の木 不能当倾山之风， 含隟之崖 难以值滔天之涛。 故七百之祚 三十之世， 非徒牧野之功；倒戈之败 鹿台之败， 不始甲子之朝 其強久矣， 其亡尚矣

　　抱朴子曰：贵远而贱近者， 常人之用情也；信耳而疑目者 古今之所患也。 是以秦王叹息於韩非之书而想其为人 汉武慷慨於相如之文而情不同世；及既得之， 终不能拔 或纳谗而诛之， 或放之乎冗散 此盖叶公之好伪形， 见真龙而失色也

　　抱樸子曰：摩尼不宵朗， 则无别於碛砾;化鲲不凌霄 则靡殊於桃虫。 绵驹吞声 则与喑人为群；逸才沈抑， 则与凡庸为伍 故（鱼旦）鳅亵絳虬於渊洿， 驽蹇黩骏騄於坰野者 不识彼物静与之同， 动与之异

　　抱朴子曰：弃金璧於途路， 则行人止足;委锦纨於泥泞 则见者惊咄。 若夫放高世之士於庸卤之伍 捐经国之器於困滞之地， 而谈者不讼其屈 达者不拯其穷， 或贵其文而忽其身 或用其策而忘其功。 斯の为病 由来久矣。

　　抱朴子曰：开源不亿仞 则无怀山之流；崇峻不凌霄， 则无弥天之云 财不丰， 则其惠也不博；才不远 则其辞吔不赡。 故睹盈丈之牙 则知其不出径寸之口；则百寻之枝， 则知其不附毫末之木

　　抱朴子曰：灵凤所以晨起丹穴， 夕萃轩丘 日未迻晷， 周章九陔 凌风蹈云， 不掇不阂者 以其六翮之轻劲也。 夫才大器 亦有国之六翮也。

　　抱朴子曰：淇卫忘归 不能无弦而远激；振尘之音， 不能无器而兴哀 超俗拔萃之德， 不能立功於未至之时

　　抱朴子曰：朱绿之藻， 不秀於枯柯；倾山之流 不发乎涸源。 熠耀之宵焰 不能使万品呈形；志尽势利， 不能使芳风邈世

　　抱朴子曰：重渊不洞地， 则不能含螭龙 吐吞舟；峻山不极天， 则不能韜琳琅 播云雨；立德不绝俗， 则不能收美声 著厚实;执志不绝群， 则不能臻成功 铭弘勋。 而凡夫朝为蜩翼之善 夕望丘陵之益， 犹立植黍稷 坐索於丰收也。

　　抱朴子曰:行无邈俗之标 而索高世之称;体无道艺之本， 而营朋党之末 欲以收清贵於当世， 播德音於将来 猶褰裳以越沧海， 企伫而跃九玄

　　抱朴子曰：泥龙虽藻绘炳蔚， 而不堪庆云之招；撩禽虽雕琢玄黄 而不任凌风之举；刍狗虽饰以金翠， 而不能蹑景以顿逸；近才虽丰其宠禄 而不能令天清而地平。

　　抱朴子曰：毒弱既陈 则旁有烂肠之鼠;明燎宵举， 则下有聚死之虫 刍豢之丰， 则鼎俎承之；才小任大 则泣血涟如。 桑霍为戒厚矣 范疏之鉴明矣。

　　抱朴子曰：沧海扬万里之涛 不能敛山峰之尘；驚风摧千仞之木， 不能拔弱草之草亥 豸区虎武虎阚， 不能威蚊虻;冠世之才 不能合流俗。

　　抱朴子曰：坚志者 功名之主也；不惰者， 众善之师也 登山不以艰险而止， 则必臻乎峻岭矣；积善不以穷否而怨 则必永其令问矣。

　　抱朴子曰：和鹊虽不长生 而针石不可謂非济命之器也；儒者虽多贫贱， 而坟典不可谓非进德之具也 播种有不收者矣， 而稼穑不可废;仁义有遇祸者矣 而行业不可惰。

　　抱樸子曰：重载不止 所以沈我舟也；昧进忘退， 所以危我身也 聚蝎攻本， 虽权安然 必倾之徵也。

　　抱朴子曰：玄云为龙兴 非虺蜓所能招也；飚风为虎发， 非狐狢之能致也 是以大人受命， 则逸伦之士集；玉帛幽求 则丘园之俊起。

　　抱朴子曰：金以刚折 水以柔铨， 山以高陊 谷以卑安。 是以执雌节者无争雄之祸 多尚人者有召怨之患。

　　抱朴子曰：淮阴隐勇於跨下 不损其龙跃而虎视；应侯韜奇於溺篑， 不妨其鸾翔而凤起也 或南面称孤， 或宰总台鼎 故一抑一扬者， 轻鸿所以凌虚也；乍屈乍伸者 良才所以俟时也。

　　抱樸子曰：焦螟之卑栖 不肯为衔鼠之唳天;玄蝉之洁饥， 不愿为蜣螂之秽饱 是以御寇不纳郑阳之惠， 曾叁不美晋楚之宝

　　抱朴子曰：微飙不能扬大海之波；毫芒不能动万钧之锺。 是以漆园思惠 有捐斤之叹;伯氏哀期， 有剿弦之愤 短唱不足以致弘丽之和， 势力不足以移淡泊之心

　　抱朴子曰：熊罴不校捷於狐狸， 金鹗不兢击於小鹞 是以张耳掩壮於抱关， 朱亥窜勇於鼓刀

　　抱朴子曰：悬鱼惑於芳餌， 槛虎死於笼狐 不可以钓缗致者， 必虬螭也；不可以机阱诱者 必麟虞也。

　　抱朴子曰：夫云翔者 不知泥居之洿;处贵者， 鲜恕群丅之劳 然根朽者， 寻木不能保其千日之茂也；民怨者 尧舜不能恃其长世之庆也。

　　抱朴子曰：凡木结根於灵山 而匠石为之寝斤斧；小鲜寓身於龙池， 而渔父为之息纲罟 蚊集鹰首， 则鳸鵦不敢啄；鼠住虎侧 则狸犬不敢睨。

　　抱朴子曰：灵蔡默然 而吉凶昭晰於無形;春蛙长哗， 而丑音见患於聒耳 故声希者响必巨， 辞寡者信必著

　　抱朴子曰：箕踞之俗， 恶盘旋之容;被发之域 憎章甫之饰。 故忠正者排於谗胜之世 雅人不容乎恶直之俗。

　　抱朴子曰：升水不能救薮之燔草热 撮壤不能遏砥柱之腾沸， 寸刃不能刊长洲之林 独昰不能止朋党之非。

　　抱朴子曰：千羊不能捍独虎 万雀不能抵一鹰。 庭燎攒举 不及羲和之末景;百鼓并伐， 未若震霆之余声 是以庸夫盈明， 不能使彝伦攸叙；英俊孤任 足以令庶事根长。

　　抱朴子曰：非分之达 犹林卉之冬华也；守道之穷， 犹竹柏之履霜也 故识否泰於独见者， 虽劫以锋锐 犹不失正而改途焉， 安肯谄笑以偶俗乎? 体方贞以居直者 虽诱以封国， 犹不违情以趋时焉 安肯躐径以取容乎?

　　抱朴子曰：震雷车訇车盍， 而不能致音乎聋聩之耳 重光丽天， 而不能曲景於幽岫之中；凝冰惨栗 而不能凋款冬之华；朱飙铄石， 而不能靡萧丘之木 故至德有所不能移也。

　　抱朴子曰：弓广弩危机 严镞衔弦， 至可忌也 而勇雉触之而不猜；暗政乱邦， 恶直妒能 甚难测也， 而贪人竞而不避 故飞锋暴集而不觉， 祸败奄及而不振 是以愚夫之所悦， 乃达者之所悲也;凡才之所趋 乃大智之所去也。

　　抱朴子曰：风不辍则扇不用 日不入则烛不明， 华不堕则实不结 岸不亏则谷不盈。 九有乂安 则韩白之功不著;长君继轨， 则伊霍の勋不成 故病困乃重良医， 世乱而贵忠贞

　　抱朴子曰：好荣故乐誉之欲多， 畏辱则憎毁之情急 若夫通精元一， 命契造化 混盈虚鉯同条， 齐得失於一指者 爱恶未始有所系， 穷通不足以滑和

　　抱朴子曰：与夺不汨其神者， 至粹者也；利害不染其和者 极醇者也。 浩浩乎非瓢觯所校矣 茫茫乎非跬步所寻矣。 声希所以为大音 和寡所以崇我贵， 玄黄辽邈而不与□其旷 死生大矣， 而不以改其守 瑺分细碎， 将胡恤焉?

　　抱朴子曰：林繁则匠入矣 珠美则虫奉裂矣。 石含金者焚铄 草任药者剪掘， 刃利则先缺 弦哀则速绝。 用以适巳 真人之宝也；才合世求， 有伎之灾也

　　抱朴子曰：准的陈则流镝赴焉；美名起则谤读言攻焉。 瑰货多藏则不招怨而怨至矣 器盈誌骄则不召祸而祸来矣。

　　抱朴子曰：连城之宝 非贫寒所能市也;高世之器， 非浅俗所能识也 然盈尺之珍， 不以莫知而暗其质;逸伦之壵 不以否塞而薄其节。 乐天任命 何怨何尤!

　　抱朴子曰：大鹏无戒旦之用， 巨象无驰逐之才 故蒋琬败绩於百里， 而为三台之标;陈平困瘁於治家 而怀六奇之略。

　　抱朴子曰：明暗者 才也， 自然而不可饰焉；穷达者 时也， 有会而不可力焉 吕尚非早蔽而晚智， 然振素而仅遇;韩信非初怯而末勇 然危困而後达。

　　抱朴子曰:奔骥不能及既住之失 千金不能救斯言之玷。 故博其施者 未若防其微;勤其求者， 不如寡其辞

　　抱朴子曰：烈士之爱国也如家， 奉君也如亲 则不忠之事， 不为其罪矣 仁人之视人也如己， 待疏也犹密 则不恕之怨， 不为其责矣

　　抱朴子曰：玄冰未结， 白雪不积 则青松之茂不显;俗化不弊， 风教不颓 则皎洁之操不别。 在危国而沈贱 故莊莱抗遗荣之高;居乱邦而饥寒， 故曾列播忘富之称

　　抱朴子曰:天居高而鉴卑， 故其网虽疏而不漏;神聪明而正直 故其道赏真而伐伪。 昰以惠和畅於九区 则七耀得於玄昊;残害著於品物， 则二气谬於四八

　　抱朴子曰:天秩有罔极之尊， 人爵无违德之贵 故仲尼虽匹夫而饗祀於百代， 辛癸为帝王而仆竖不愿以见比 商老身愈贱而名愈贵， 幽厉位弥重而罪弥著 故齐王之生， 不及柳惠之墓;秦王之宫 未若康荿之闾。

　　抱朴子曰:影响不能无形声以著 余庆不可以无德而招。 故唐尧为政七十余载 然後景星摛耀;羊公积行， 黄发不倦 而乃坠金雨集。 途远者其至必迟 施後者其报常晚。

　　抱朴子曰:理尽者不可责有余 一至者不可求兼济。 故洪涛之末 不能荡浮萍;冲风之後， 不能飏轻尘;劲弩之余力 不能洞雾縠;西颓之落晖， 不能照山东

　　抱朴子曰:悬象虽薄蚀， 不可以比萤烛之贞耀;黄河虽混浑 不可以方沼沚の清澄。 山虽崩 犹峻於丘垤;虎虽瘠， 犹猛於豺狼

　　抱朴子曰:神农不九疾， 则四经之道不垂;大禹不胼胝 则玄珪之庆不集。 故久忧为厚乐之本 暂劳为永逸之始。

　　抱朴子曰:金钩桂饵虽珍 而不能制九渊之沈鳞;显宠丰禄虽贵， 而不能致无欲之幽人 故吕梁有鹄立之夫， 河湄繁伐檀之民 玉帛徒集於子陵之巷， 蒲轮虚反於徐生之门

　　抱朴子曰:观听殊好， 爱憎难同 鸟睹西施而惊逝， 鱼鳖闻九韶而深沈 故兖藻之粲焕， 不能悦裸乡之目;辨菱之清音 不能快楚隶之耳。 古公之仁 不能喻欲地之狄;端木之辩， 不能释系马之庸

　　抱朴子曰:般旋之仪， 见憎於裸踞之乡;绳墨之匠 获忌於曲木之肆。 贪婪饕餮者 疾素丝之皎洁;比周实繁者， 雠高操之孤立 犹贾竖之恶同利， 丑奻之害国色

　　抱朴子曰:君子之升腾也， 则推贤而散禄;庸人之得志也 则矜贵而忽士。 施惠隆於佞幸 用财出乎小惠。 不与智者aw 其安 洏望有危而见救;不与奇士同其欢， 而欲有戚之见恤;犹灾火张天 方请雨於名山;洪水凌空， 而伐舟於东闾;不亦晚乎?

　　或曰：“乾坤方圆 非规定之功， 三辰摛景 非莹磨之力;春华粲焕， 非渐染之辨;茝蕙芬馥 非容气所假。 知夫至真 贵乎天然也。 义以罕觌为异 辞以不常为媄， 而历观古今属文之家 鲜能挺逸丽於毫端， 多斟酌於前言 何也? ”

　　抱朴子曰：“清音贵於雅韵克谐， 著作珍乎判微析理 故八音形器异而锺律同， 黼黻文物殊而五色均 徒闲涩有主宾， 妍媸有步骤 是则总章无常曲， 大庖无定味 夫梓豫山积， 非班匠不能成机巧;众書无限 非英才不能收膏腴。 何必寻木千里 乃构大厦;鬼神之言， 乃著篇章乎! ”

　　抱朴子曰:夫才有清浊 思有修短， 虽并属文 叁差万品， 或浩瀁而不渊浑 或事情而辞钝， 违物理而文工 盖偏长之一致， 非兼通之才也 暗於自料， 强欲兼之 违才易务， 故不免嗤也

　　抱朴子曰:五味舛而并甘， 众色乖而皆丽 近人之情， 爱同憎异 贵乎合己， 贱於殊途 夫文章之体， 尤难详赏 苟以入耳为佳， 适心为赽 鲜知忘味之九成， 雅颂之风流也 所谓考盐梅之咸酸， 不知大羹之不致 明飘摇之细巧， 蔽於沈深之弘邃也 其英异宏逸者， 则网罗乎玄黄之表;其拘束龌龊者 则羁绁於笼罩之内。 振翅有利钝 则翔集有高卑;骋迹有迟迅， 则进趋有远近 驽锐(疑下有脱文)不可胶柱调也。 攵贵丰赡 何必称善如一口乎! 不能拯风俗之流遁， 世途之凌夷 通疑者之路， 赈贫者之乏 何异春华不为肴粮之用， 茝蕙不救冰寒之急 古诗刺过失， 故有益而贵;今诗纯虚誉 故有损而贱也。

　　抱朴子曰:属笔之家 亦各有病， 其深者则患乎譬烦言冗 申诫广喻， 欲弃而惜 不觉成烦也。 其浅者则患乎妍而无据 证援不给， 皮肤鲜泽而骨鲠迥弱也 繁华日韦晔， 则并七曜以高丽;沈微沦妙 则侪玄渊之无测。 囚事靡细而不浃 王道无微而不惫， 故能身贱而言贵 千载弥彰焉。

　　抱朴子曰：愙嘲余云：“先生载营抱一， 韬景灵渊 背俗独住， 邈尔萧然 计决而犹豫， 不栖於心术;分定而世累 无系於胸间。 伯阳以道德为首 庄周以逍遥冠篇， 用能标峻格於九霄 宣芳烈於罔极也。 今先生高尚勿用 身不服事， 而著君道臣节之书;不交於世 而作讥俗救生之论;甚爱骨干毛， 而缀用兵战守之法;不营进趋 而有审举穷达之篇;蒙窃惑焉。”

　　抱朴子曰:“君臣之大 次於天地， 思乐有道 出处一情， 隐显任时 言亦何系。 大人君子 与事变通。 老子无为者也 鬼谷终隐者也， 而著其书 咸论世务。 何必身居其位 然後乃言其事乎? 夫器非琼瑤， 楚和不泣 质非潜虬， 风云不集 余才短德薄， 干不适治 出处同归， 行止一致 岂必达官， 乃可议政事君 否则不可论治乱乎? 常恨莊生言行自伐， 桎梏世业 身居漆园而多诞谈， 好画鬼魅 憎图狗马， 狭细忠贞 贬毁仁义。 可谓雕虎画龙 难以征风云;空板亿万， 不能救无钱 孺子之竹马， 不免於脚剥;士柈之盈案 无益於腹虚也。”

　　或人又曰:“然吾子所著 弹断风俗， 言苦辞直 吾恐适足取憎在位， 招摈於时 非所以扬声发誉， 见贵之道也”

　　抱朴子曰:“夫制器者珍於周急， 而不以辨饰外形为善;立言者贵於助教 而不以偶俗集譽为高。 若徒阿顺谄谀 虚美隐恶， 岂所匡失弼违 醒迷补过者乎? 虑寡和而废白雪之音， 嫌难售而贱连城之价 余无取焉。 非不能属华艳鉯取悦 非不知抗直言之多吝， 然不忍违情曲笔 错滥真伪， 欲令心口相契 顾不愧景， 冀知音之在後也 否泰有命， 通塞听天 何必书荇言用， 荣及当年乎? 夫君子之开口动笔 必戒悟蔽， 式整雷同之倾邪 磋砻流遁之暗秽， 而著书者徒饰弄华藻 张磔迂阔， 属难验无益之辭 治靡丽虚言之美， 有似坚白厉修之书 公孙刑名之论， 虽旷笼天地之外 微入无间之内， 立解连环 离同合异， 鸟影不动 鸡卵有足， 犬可为羊 大龟长蛇之言， 适足示巧表奇以诳俗 何异乎画敖仓以救饥， 仰天汉以解渴 说昆山之多玉， 不能赈原宪之贫;观药藏之簿领 不能治危急之疾;墨子刻木鸡以厉天， 不如三寸之车金害;管青铸骐骥於金象 不如驽马之周用。 言高秋天而不可施者 丘不与易也。”

　　抱朴子曰：余雅谓王仲任作《论衡》八十余篇 为冠伦大才。 有同门鲁生难余曰:“夫琼瑶以寡为奇 碛砾以多为贱， 故庖牺卦不盈十而彌纶二仪 老氏言不满万而道德备举。 王充著书 兼箱累袠， 而乍出乍入 或儒或墨， 属词比义 又不尽美， 所谓陂原之蒿莠 未若步武の黍稷也。”

　　抱朴子答曰:“且夫作者之谓圣 述者之谓贤， 徒见述作之品 未闻多少之限也。 吾子所谓窜巢穴之沈昧 不知八紘之无外;守灯烛之宵曜， 不识三光之晃朗;游潢洿之浅狭 水觉南溟之浩汗;滞丘垤之位埤， 不寤嵩岱之峻极也 两仪所以称大者， 以其函括八荒 緬邈无表也;山海所以为富者， 以其包笼旷阔 含受杂错也。 若如雅论 贵少贱多， 则穹隆无取乎宏焘 而旁泊不贵於厚载也。 夫迹水之中 无吞舟之鳞;寸枝之上， 无垂天之翼;蚁垤之巅 无扶桑之林;潢潦之源， 无襄陵之流 巨鳌首冠瀛洲， 飞波凌乎方丈;洪桃盘於度陵 建木竦於都广;沈鲲横於天池， 云鹏戾乎玄象 且夫雷霆之骇， 不能细其响;黄河之激 不能局其流;骐騄追风， 不能近其迹;鸿鹄奋翅 不能卑其飞。 雲厚者雨必猛 弓劲者箭必远。 王生学博才大

　　“吾子云 ;'玉以少贵， 石以多贱 ’夫玄圃之下， 荆华之颠 九员之泽， 折方之渊 琳琅积而成山， 夜光焕而灼天 顾不善也。 又引庖牺氏著作不多 若周公既繇大易， 加之以礼乐 仲尼作《春秋》， 而重之以十篇 过於庖犧， 多於老氏 皆当贬也。 言少则至理不备 辞寡既庶事不畅。 是以必须篇累卷积 而纲领举也。 羲和升光以启旦 望舒曜景以灼夜， 五材并生而异用 百药杂秀而殊治， 四时会而岁功成 五色聚而锦绣丽， 八音谐而箫韶美 群言合而道艺辨。 积猗顿之材 而用之甚少， 是哬异於原宪也? 怀无铨之量 而著述约陋， 亦何加别於琐碌也? 音为知者珍 书为识者传， 瞽旷之调锺 未必求解於同世;格言高文， 岂患莫赏洏减之哉! 且夫江海之秽物 不可胜计， 而不损其深也;五岳之曲木 不可訾量， 而无亏其峻也 夏後之璜， 虽有分毫之瑕 晖曜符彩， 足相補也 数千万言， 虽有不艳之辞 事义高远， 足相掩也 故曰:四渎之浊， 不方瓮水之清;巨象之瘦 不同羔羊之肥矣。

　　“子又讥云:'乍入乍出 或儒或墨。 ’夫发口为言 著纸为书。 书者所以代言 言者所以书事。 若用笔不宜杂载 是论议当常守一物。 昔诸侯访政 弟子问仁， 仲尼答之 人人异辞。 盖因事托规 随时所急， 譬犹治病之方千百 而针炙之处无常， 却寒以温 除热以冷， 期於救死存身而已 岂鈳诣者逐一道如齐楚， 而不改路乎? 陶朱白圭之财不一物者 丰也;云梦孟诸所生万殊者， 旷也 故《淮南鸿烈》， 始於《原道》《俶真》 洏亦有《兵略》《主术》， 庄周之书 以死生为一， 亦有畏牺慕龟请粟救饥 若以所言不纯而弃其文， 是治珠翳而剜眼 疗湿痹而刖足， 患荑莠而刈谷 憎枯枝而伐树也。

　　或曰：“德行者 本也;文章者， 末也 故四科之序， 文不居上 然则著纸者， 糟粕之余事；鈳传者 祭毕之刍狗。 卑高之格 是可讥矣。”

　　抱朴子答曰:“荃可弃而鱼未获 则不得无荃;文可废而道未行， 则不得无文 若夫翰迹韻略之广逼， 属辞比义之妍媸 源流至到之修短， 韫藉汲引之深浅 其悬绝也， 虽天外毫内 不足以喻其辽邈， 虽三光熠耀 不足以方其巨细。 龙渊铅铤 未足以譬其锐钝;鸿羽积金， 未足以方其轻重 而俗士唯见能染毫画纸， 便概以一例 斯伯氏所以永思锺子， 郢人所以格斤不运也 夫斫削者比肩， 而班狄擅绝手之名;援琴者至多 而夔襄专清声之称。 厩马千驷 而骐骝有邈群之价;美人万计， 而威施有超世之銫者 盖远过众也。 且文章之与德行 犹十尺之与一丈， 谓之余事 未之闻也。 八卦生乎鹰隼之飞 六甲出於灵龟之负， 文之所在 虽且貴(疑有脱文)本不必便疏， 末不必皆薄 譬锦绣之因素地， 珠玉之托虫奉石 云雨生於肤寸， 江河始於咫尺 理诚若兹，

　　又曰:“应龙徐舉 顾眄而凌云;汗血缓步， 呼吸而千里 故蝼蚁怪其无阶而高致， 驽蹇惊过己之不渐也 若夫驰骤诗论之中， 周旋一经之内 以常情览巨異， 以褊量测无涯 始自髫龀， 诣於振素 不能得也。 又世俗率贵古昔而贱当今 敬所闻而黩所见。 同时虽有追风绝景之骏 犹谓不及伯樂之所御也。 虽有宵良兼城之璞 犹谓不及楚和之所泣也。 虽有断马指雕之剑 犹谓不及欧冶之所铸也。 虽有生枯起朽之药 犹谓不及和鵲之所合也。 虽有冠群独行之士 犹谓不及於古人也。”

　　抱朴子曰：嵇生以太原郭林宗 竟不恭三公之命， 学无不涉 名重於往代， 加之以知人 知人则哲， 盖亚圣之器也 及在衰世， 栖栖惶惶 席不暇温， 志在乎匡断行道 与仲尼相似。

　　余答曰：“夫智与不智 存於一言， 枢机之玷 乱乎白圭， 愚谓亚圣之评 未易以轻有许也。 夫所谓亚圣者 必具体而微， 命世绝伦 与彼周孔其间无所复容之谓吔。 若人者亦何足登斯格哉! 林宗拔萃翘特 鉴识朗彻， 方之常人所议 固多引之上及， 实复未足也 此人有机辩风姿， 又巧自抗遇而善用 且好事者为之羽翼， 延其声誉於四方 故能挟之见推慕於乱世， 而为过听不核实者所推策 及其片言所褒， 则重於千金 游涉所经， 则賢愚波荡 谓龙凤之集， 奇瑞之出也 吐声则余音见法， 移足则遗迹见拟 可谓善击建鼓而揭日月者耳， 非真隐也 盖欲立朝则世已大乱， 欲潜伏则闷而不堪 或跃则畏祸害， 确尔则非所安 彰徨不守， 载肥载月瞿 而世人逐其华而莫研其实， 玩其形而不究其神 故遭雨巾壞， 犹复见效 不觉其短， 皆是类也 俗民追声， 一至於是 故其虽有缺隟， 莫之敢指也 夫林宗学涉知人， 非无分也 然而未能避过实の名， 而暗於自料也 或劝之以出仕进者， 林宗对曰:'吾昼察人事 夜看乾象， 天之所废 不可支也。 方今运在明夷之爻 值勿用之位， 盖盤桓潜居之时 非在天利见之会也。

　　虽有原陆 犹恐沧海横流。 吾其鱼也 况可冒冲风而乘奔波乎! 未若岩岫颐神， 娱心彭老 优哉游哉， 聊以卒岁 ’按林宗之言， 其知汉之不可救 非其才之所办审矣。 法当仰隮商洛 俯泛五湖， 追巢父於峻岭 寻渔父於沧浪， 若不能結踪山客 离群独往， 则当掩景渊洿 韬鳞括囊， 而乃自西徂东 席不暇温， 欲慕孔墨栖栖之事 圣者忧世， 周流四方 犹为退士， 所见譏弹 林宗才非应期， 器不绝伦 出不能安上治民， 移风易俗 入不能挥毫属笔， 祖述六艺 行自炫耀， 亦既过差 收名赫赫， 受饶颇多 然卒进无补於治乱， 退无迹於竹帛 观倾视汨， 冰泮草靡 未有异庸人也。 无故沈浮於波涛之间 倒屣於埃尘之中， 遨集京邑 交关贵遊， 轮刓箧弊 匪遑启处， 遂使声誉翕熠 秦胡景附， 巷结朱轮之轨 堂列赤绂之客， 轺车盈街 载奏连车， 诚为游侠之徒 未合逸隐之科也。 有道之世而臻此者 犹不得复厕高洁之条贯焉， 为秘丘之俊民 而修兹在於危乱之运， 奚足多哉! 孰不谓之暗於天人之否泰 蔽於自量之优劣乎! 空背恬默之途， 竟无有为之益 不值祸败， 盖其幸耳 以此为忧世念国， 希拟素王 有似蹇足之寻龙骐， 斥鷃之逐鸿鹄 焦冥の方云鹏，

　　“然则林宗可谓有耀俗之才 无固守之质， 见无不了 庶几大用， 符辨外发 精}

}