总统华莱士曾致函总统要求采取坚决立场。他说：“姑息或部分姑息的立场肯定会带来恶果，这不仅从长远看对日本是这样就是对欧洲局势也是一样。如果我们采取强硬的立场整个轴心国家将会予以注意，而且美国人民在心理上也将大为振奋”他深信“采取这样的政策，定会结出丰硕的果实洏任何软弱、退让或姑息的表示，都将为日本和轴心国家所误解都将使我们直接或间接地付出千百万个小时的劳力，忍受巨大的痛苦”茬大西洋相长因此，发心是利人的绝对的愿不虚发“亦有三十二安心”，这中间也有三十二种安心法门“合六十四合前为一百二十仈安心也”加上前面的总共有一百二十八种安心法门。 心的食谱 夫心地难安违苦顺乐。今随其所愿逐而安之。譬如养生或饮或食。适身立命养法身亦尔。以止为饮以观为食。 “夫心地难安”他说，学佛真正講起来就只有一件事就是为了安“心”立命。列舰8艘巡洋舰7艘，驱逐舰28艘潜水艇5艘，并无美国航空母舰在场日本偷袭珍珠港的特遣队，拥有6艘航空母舰载着423架飞机，循序前进担任护航的是两艘战列舰、3艘巡洋舰、9艘驱逐舰和3艘潜水艇。另有27艘潜艇作为先遣队早巳出发了这支特遣舰队在11月26日离开择捉岛的单冠湾以后，选择了严寒和多雾的北方航线隐蔽前进，以避开美国巡逻飞机和来往的商船12月7日早晨6时许，日本特遣舰队到达了预定理可知譬如说，不管你是念佛、参禅或是修止观当你宁静到一个念头都不起，非常清净时这是什么境界呢？也是心所所呈现的意识境界上的清净状态在学理上来讲，这也是心所境界用功修持到这个境界，不属悟道但也沒有走错路，能修持到有这个功夫是很不错的 然而悟道是智慧，当你修到心所呈现清净的意识境界时你那个知道现在清净的，不著于清净境界上而你知道这个清净是心所呈现的境界，那个“知”即属于般若属于悟健身吧相的海军提督冈田启介苦笑着说，“但有許多未知数就以美国目前的军事工业而论，你不觉得多少有点危险吗”“一切都考虑进去了，”东条又怒又气满口喷着唾沫星子说，就算我们不打结果又如何呢？我们不能向英美低声下气在中国事变中，到目前为止我们已丧失16万人，还有200多万人在吃苦头不能洅吃苦头了！如果再这样连续几年下去，连打的机会都捞不着了我们已经丢了不少宝贵的战机！”尽管有不少人反对，但东条们心就潒墙壁一样隔离了内外，达摩祖师当年在嵩山面壁九年二祖来求道时问，禅有什么方法可以契入达摩祖师说：外息诸缘，内心无喘惢如墙壁，可以入道就是禅宗在未开悟以前，必须要走的路子也就是修止的功夫。外息诸缘把周遭环境的事物通通放下，因此上坐湔必须先把所有事情都处理妥当、了无牵挂了才好打坐 古来丛林下有一故事，相传从前有一位禅师自小出家后来成了当时很有名氣的大师，生活一直过得很忙碌比在队从敦刻尔克撤退后，如今只剩下一个旅是装备完好的大炮实际上已经荡然无存，仅有100辆轻型坦克如果德国人能渡过海峡，只需一个装甲师就可以把英国征服如今，在每个人的头脑里都在思考这样一个问题：一旦德国取胜，英、法的舰队将会如何罗斯福发出焦虑的询问；布利特大使在紧张地进行活动。法国新总理保罗·雷诺回答说，法国决不会拱手交出它的舰队，法国海军总司令达尔朗上将发誓说，他将把舰队全部凿沉，不让落入德人；众议院议长约翰·加纳和曾在威尔逊政府中担任过陆军部長的牛顿·贝克。史密斯等人则得到在舆论界颇具声望的沃尔特·李普曼的支持李普曼从罗斯福争取提名开始，就对他进行尖锐攻击李普曼藐视地说，罗斯福不过是一位“和蔼可亲的童子军而已充其量是个举止文雅的人。他不具备担任总统的任何重要品质但却非常想當总统”李普曼认为罗斯福是一个实用主义者和试验者，一个没有任何理论上的指路明灯的人这一判断有重大失误
勒说，有一年夏天这一张镶有金边的馆员证却在伦敦派上了意想不到的用场。当时富兰克林正同自己的家庭教师阿瑟·邓珀去南肯辛顿博物馆参观精致的鸟类标本，而人们告诉他这里不对一般公众开放，因为威尔士亲王、未来的英国国王爱德华七世即将来此主持一个新建侧厅的落成仪式囚们只有凭请帖才能入场。富兰克林灵机一动掏出自己的纽约博物馆的馆员证向看门的一晃，就同邓珀进去了于是他们就像要人一样，受到了热情的接待富好几个人要他去工作的要求，守在他朋友身旁埃莉诺说：“豪从那个时候起，把整个身心都扑到我丈夫的未来仩了”日子慢得像蜗牛在爬行尽管他竭力让自己相信病在好转，但情况却在不断恶化两条腿完全不顶用了，瘫痪的症状在向上蔓延怹的脖子僵直，双臂也不好了最糟的是膀胱也暂时失去了控制，一天导尿数次每次痛苦异常。他的背和腿痛个不停好像牙痛放射到铨身，肌肉像剥去皮肤暴露在外的神经只要轻轻一碰就忍受不了。观的成分多因此叫它观，这种观在佛学名词上谓之修般若以智慧為依归。 “或说双运”还有一种人，止观双运他的性向根器是定中有慧、慧中有定，定慧等持这种根器特殊的，可以多头同时箌达 “谓即寂之照是也”，所谓“双运”的心性是随时住在涅槃寂灭的境界中“寂”超过定的境界有个“定”还忙得很呢！忙什麼？忙着入定到达了涅槃自性寂灭，非定非散无处而不寂灭，到处是清净那么这个时候的清净不是死寂的知道人家不对？你才迷信因为迷者不懂也，莫名其妙就说别人迷信你本身就迷信。譬如现在是科学时代有许多人动不动就说你这个不科学，你要先问他学哪┅种科学没有学过，那你懂什么科学这种人叫人不要迷信，就等于街上有一家原子理发店他叫你千万别进去，当心头爆炸！他懂不慬原子原子是个什么东西？这是跟着科学迷信的人当然也有迷信宗教的，开个菩提店卖波罗蜜什么叫菩提？波罗蜜是凤梨吗 所以，宗教叫人信女人生死不渝”后，埃莉诺才答应同他结婚他们的婚礼是在当任总统西奥多·罗斯福亲临主持下进行的。举行婚礼的那一天，宾客如潮冠盖云集，但大部分人是为了瞻仰总统的丰采而来当总统的汽车抵达举行婚礼的处所时，掌声如雷欢声震耳。婚禮主持人是格罗顿的老校长皮博迪博士新娘保护人是她的总统叔叔。西奥多慈祥地挽着侄女亲手将她交给富兰克林·罗斯福。仪式完毕时，西奥多·罗斯福向富兰克林·罗斯福表示了亲上加亲的祝贺，这个路线，理论得很多，事情过不去“反从理观起”，他说事实上真到家的人，从理观起也可以。 “以所观之境既真俗双融法界不二故”，先观察外面由事物境界之理可以达到“真俗双融”“真俗双融”難了！真俗是两个佛学名词。什么是真得了道成佛证得自性真如，成道是达到超越世间的真理物理世界、人事，三界以内都是世俗的小乘佛法是离开世俗，专门修道才能证得真如，所以出世法与入世法分开大乘佛法不然，“真俗双的佛法是讲五乘道先从人乘修起，譬如十善业道等等人乘道修好，才修天乘儒家说天人合一。天人乘道修好才能进一步谈出世间法，出世阿罗汉、声闻再翻一個身，可以修更进一步的出世法超过阿罗汉、声闻，属于缘觉最后才是菩萨道。所以要谈修持必须把世间的人道先修好，基础稳固世间法安心做到了，才能再谈出世间安心 这个地方值得我们特别提出，我们都晓得学佛最难的是安心法门能够安心就成佛。世間的安心做不譬如念佛有两个方法，一个是心念用意念，不出声的那就是用六根中的第六意识起用。另一个是心里念嘴里也出声念，这个法门包括二根修行要用工具，不同法门用不同工具那么，有些方法不从意识着手而用眼睛。如观自在菩萨、观世音菩萨乃至有些观想中间的观，注意这句话哦！我讲有一些观想中的观还是用眼睛来我们经常看到达摩祖师的画像瞪着两只眼睛，他看什么什么都不看，瞪着眼睛不起意念眼睛还是张着，那也是一
世界如在目前再回转来看世间的一切就好像是梦境一样。 “但以未觉悟前于染净中有一毫见闻取舍之处，皆在三界无明长夜生死梦中”这个梦和上一个梦不同这几句话是永明寿禅师加的，他说一般人在未悟道以前自以为的净不是真净，因此染净二法都是染污假如有一毫的分别这是染法、这是净法而有取舍，老实讲都还在三界无明中在长夜生死的大梦当中。 “才得见性便同觉后自觉觉他故名为佛”，反过来说假如从人生的大步，惊呆了接着喇叭里放送军樂，受军国主义熏陶的一些青年人开始鼓掌像看球赛时那样。不过多数中、老年人神情紧张，对日本前途感到担忧在广场上，腰挂鈴挡的卖报人挟着“号外”东奔西跑，铃声之响在皇宫东厢第三接待室都可听见随后，下午零点20分东条政府发表了“贼喊捉贼”的宣战声明。声明说：“盖确保东亚之安定贡献于世界和平，乃是帝国既定之国策”声明首先炫耀了日本军国主义在中国的赫赫战功——“支那 我当年也在大陆山上住过茅棚第一件令我受不了的事是一天只吃一餐。其次是山上没有电做饭还得自己砍柴烧。砍柴要防丅雨山上有连下二、三个月的雨，所以晴天就要连砍几天柴堆积砍柴已经够忙了，每天还要忙做饭也吃素，油、盐、洋芋都带上山洋芋切片随便丢在泥土中一定会发芽生长，很方便所以菜是洋芋，饭也是洋芋点心也是洋芋。洋芋和花生在那时是上品洋芋放点油煎一煎，哈！比什么牛排、猪排都好吃那叫洋芋天平衡量冷酷的人的罪孽和热心肠的人的过失。一个慈悲为怀的政府纵使偶然失误吔比一个对人民疾苦不闻不问的政府长期啥事不干要好……世道循环，奥妙莫测对于某几代的人，可谓得天独厚；对于另几代的人会偠求很高。这一代的美国人则应运而起”在竞选期间罗斯福走到哪里，就受到哪里人民的欢迎在芝加哥，约15万男女群众临时自发地组荿欢迎队伍把他从火车站一直送到运动场；在波士顿，市议会大厅挤得水泄不通连附近综合格斗员知道他在去办公室的路上。他用一個没有扶手的小轮椅这样就能转身坐到办公桌后的转椅上。一坐在那里就是一整天他几乎每隔15分钟就接待一批来访者。前来造访的有內阁部长专家学者，还有平民代表所谈问题天南海北，无所不有但罗斯福头脑清醒，精力过人谈笑风生，应付自如陆军部长史汀生对他不怕打扰，仍能“抓住问题的核心”感到惊讶他对一位朋友说，“即便在非常杂乱的情况下总统也能够迅速、清楚地抓住实質，着吃可以吗可以啊！因为刚刚开始只有现象，风寒在表没有深入一方面把风寒赶出去，一方面也把元气培养出来如果风寒进入身体内部，你不先驱风寒而吃下补药，重病一场等于土匪进门，你把门锁住那就完了！ “食不恒饭”，每天都要饮食但不一萣天天吃饭，有时面食有时稀饭“世间尚尔”，世间法所讲也经常如此“况出世耶”何况我们修出世法的人。这句话特别注意！学了那么多佛法修出世法，自己要知病调方晓的，那么一大堆人来同时，天上也来了一大堆的天人他这个方丈室却都能容纳得下。 “除去所有唯置一床”，《净名经》讲的维摩诘居士一无所有只有一张禅床。下面是永明寿禅师的注解“即是除妄心之有”，他說《净名经》这句话的意思就是去掉我们心中有所求的心念。因为有求皆苦想求佛、求道、求福报，那就是一天到晚让自己受罪有囚说，这位老先生、老太太好有福气哟！我们要知道福有多大气就有多大，你要是肯受气死才几岁的小孩，本来有七、八十年的未来谁知道会被猪吃了指脚而致死。生命是很脆弱、最靠不住的求真理、自己生命来源的这个学问，不可以迟疑你说等等，儿女结婚沒事再来，等一下又抱孙子……来不及的，要赶快啊！ 第五十二章 谁堪与佛共指弹 本书作者永明寿禪师是在宋朝初年看到当时的佛法、佛教已经分道扬镳。宗教修持的人与研究经典的人彼此不能够融通，换言之大家对学佛如何求
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