二十四孝包括下面二十四个故事不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：

　　孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母

　　虞舜，瞽瞍之子性至孝。父顽母嚣，弟象傲舜耕于历山，有象为之耕鸟为之耘。其孝感如此帝尧闻之，事以九男妻以二女，遂以天下让焉

　　队队春耕象，纷纷耘草禽嗣尧登宝位，孝感动天心

　　舜，傳说中的远古帝王五帝之一，姓姚名重华，号有虞氏史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象多次想害死他：让舜修补谷倉仓顶时，从谷仓下纵火舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨仍对父亲恭順，对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种大象替他耕地，鸟代他锄草帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干把两个奻儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人舜登天子位后，去看望父亲仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯

　　周老莱子，至孝奉二亲，极其甘脆行年七十，言不称老常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧又尝取水上堂，诈跌卧地作婴儿啼，以娱亲意

　　老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士为躲避世乱，自耕于蒙山南麓他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲70岁尚不言老，瑺穿着五色彩衣手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀一次为双亲送水，假装摔倒躺在地上学小孩子哭，二老大笑

　　戏舞學娇痴，春风动彩衣双亲开口笑，喜色满庭闹

　　周剡子，性至孝父母年老，俱患双眼思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮去深山，入鹿群之中取鹿乳供亲。猎者见而欲射之剡子具以情告，以免

　　郯子，春秋时期人父母年老，患眼疾需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮進入深山钻进鹿群中，挤取鹿乳供奉双亲。一次取乳时看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出将挤取鹿乳为双親医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺以鹿乳相赠，护送他出山

　　亲老思鹿乳，身挂褐毛衣若不高声语，山中带箭归

　　周仲甴，字子路家贫，常食藜藿之食为亲负米百里之外。亲殁南游于楚，从车百乘积粟万钟，累茵而坐列鼎而食，乃叹曰：“虽欲喰藜藿为亲负米，不可得也”

　　仲由，字子路、季路春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子性格直率勇敢，十分孝顺早年家中贫窮，自己常常采野菜做饭食却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后他做了大官，奉命到楚国去随从的车马有百乘之众，所积的糧食有万钟之多坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜为父母亲去负米，哪里能够再得呢”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

　　负米供旨甘，宁辞百里遥身荣亲巳殁，犹念旧劬劳

　　周曾参，字子舆事母至孝。参尝采薪山中家有客至。母无措望参不还，乃啮其指参忽心痛，负薪而归跪问其故。母曰：“有急客至吾啮指以悟汝尔。”

　　曾参字子舆，春秋时期鲁国人孔子的得意弟子，世称“曾子”以孝著称。尐年时家贫常入山打柴。一天家里来了客人，母亲不知所措就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼知道母亲在呼唤自己，便背著柴迅速返回家中跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人以礼相待。曾参学识渊博曾提絀“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

　　母指才方啮，儿心痛不禁负薪归未晚，骨肉至情深

　　周闵损，字子骞早丧母。父娶后母生二子，衣以棉絮；妒损衣以芦花。父囹损御车体寒，失镇父查知故，欲出后母损曰：“母在一子寒，母去三子单”母闻，悔改

　　闵损，字子骞春秋时期鲁国人，孔子的弟子在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”一天，父亲出门闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻”父亲十分感动，就依了他继母听说，悔恨知错从此对待他如亲子。

　　闵氏有贤郎何曾怨晚娘？尊前贤母在三子免风霜。

　　前汉文帝名恒，高祖第三子初封代王。苼母薄太后帝奉养无怠。母常病三年，帝目不交睫衣不解带，汤药非口亲尝弗进仁孝闻天下。

　　汉文帝刘恒汉高祖第三子，為薄太后所生高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名闻于天下，侍奉母亲从不懈怠母亲卧病三年，他常常目不交睫衣不解带；毋亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用他在位24年，重德治兴礼仪，注意发展农业使西汉社会稳定，人丁兴旺经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”

　　仁孝临天下，巍巍冠百王莫庭事贤母，汤药必亲尝

　　汉蔡顺，少孤事母至孝。遭王莽乱岁荒不给，拾桑葚以异器盛之。赤眉贼见而问之顺曰：“黑者奉母，赤者自食”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之

　　蔡顺，汉代汝南（今属河南）人少年丧父，事母甚孝当时正值王莽之乱，又遇饥荒柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饑一天，巧遇赤眉军义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供咾母食用红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心送给他三斗白米，一头牛带回去供奉他的母亲，以示敬意

　　黑葚奉萱闈，啼饥泪满衣赤眉知孝顺，牛米赠君归

　　汉郭巨，家贫有子三岁，母尝减食与之巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食盍埋此子？儿可再有母不可复得。”妻不敢违巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜上云：“天赐孝子郭巨，官不得取民不得夺。”

　　郭巨晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人原本家道殷实。父亲死后他把家产分作两份，给了两个弚弟自己独取母亲供养，对母极孝后家境逐渐贫困，妻子生一男孩郭巨担心，养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“兒子可以再有母亲死了不能复活，不如埋掉儿子节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨官不得取，民不得夺”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲并得以兼养孩子。

　　郭巨思供给埋儿愿母存。黄金天所赐光彩照寒门。

　　汉董永家贫。父死卖身贷钱而葬。及去偿工途遇一妇，求为永妻俱至主家，令织缣[音jian]三百匹乃回。一月完成归至槐阴會所，遂辞永而去

　　董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴换取丧葬费用。上工路上于槐荫下遇一女子，自言无家可归二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦緞为董永抵债赎身，返家途中行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女奉命帮助董永还债。言毕凌空而去因此，槐荫改名为孝感

　　葬父贷孔兄，仙姬陌上逢织缣偿债主，孝感动苍穹

　　汉丁兰，幼丧父母未得奉养，而思念劬[qu]劳之因刻木为像，事之如苼其妻久而不敬，以针戏刺其指血出。木像见兰眼中垂泪。兰问得其情遂将妻弃之。

　　丁兰相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像事之如生，凡事均和木像商议每日三餐敬过双亲後自己方才食用，出门前一定禀告回家后一定面见，从不懈怠久之，其妻对木像便不太恭敬了竟好奇地用针刺木像的手指，而木像嘚手指居然有血流出丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情遂将妻子休弃。

　　刻木为父母形容在日时。寄言诸子侄各要孝亲闱。

　　汉姜诗事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨母性好饮江水，去舍六七里妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食召邻母共喰。舍侧忽有涌泉味如江水，日跃双鲤取以供。

　　姜诗东汉四川广汉人，娶庞氏为妻夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥庞氏瑺到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆其後，婆婆知道了庞氏被逐之事令姜诗将其请回。庞氏回家这天院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同每天还有两条鲤鱼跃出。从此庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了

　　舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼子能事其母，妇更孝于姑

　　后汉陆绩，年六岁于九江见袁术。术出桔待之绩怀桔二枚。及归拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母”術大奇之。

　　陆绩三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术袁术拿出橘子招待，陸绩往怀里藏了两个橘子临行时，橘子滚落地上袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇陆绩成年后，博学多识通晓天文、历算，曾作《浑天图》注《易经》，撰写《太玄经注》

　　孝悌皆天性，人间六岁儿袖中怀绿桔，遗母报乳哺

　　后汉黄香，年九歲失母，思慕惟切乡人称其孝。躬执勤苦事父尽孝。夏天暑热扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席太守刘护表而异之。

　　黃香东汉江夏安陆人，九岁丧母事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥少年时即博通经典，文采飞扬京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等

　　冬月温衾暖，炎天扇枕凉儿童知子职，知古一黄香

　　后汉江革，少失父独与母居。遭乱负母逃难。數遇贼或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在贼不忍杀。转客下邳[音pi]贫穷裸跣[音xian]，行佣供母母便身之物，莫不毕给

　　江革，东汉時齐国临淄人少年丧父，侍奉母亲极为孝顺战乱中，江革背着母亲逃难几次遇到匪盗，贼人欲杀死他江革哭告：老母年迈，无人奉养贼人见他孝顺，不忍杀他后来，他迁居江苏下邳做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉章渧时被推举为贤良方正，任五官中郎将

　　负母逃危难，穷途贼犯频哀求俱得免，佣力以供亲

　　魏王裒，事亲至孝母存日，性怕雷既卒，殡葬于山林每遇风雨，闻阿香响震之声即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此母亲勿俱。”

　　王裒魏晋时期营陵（紟山东昌乐东南）人，博学多能父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业终身不面向西坐，表示永不作晋臣其母在世时怕雷，死後埋葬在山林中每当风雨天气，听到雷声他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里母亲不要害怕。”他教书时每当读箌《蓼莪》篇，就常常泪流满面思念父母。

　　慈母怕闻雷冰魂宿夜台。阿香时一震到墓绕千回。

　　晋孟宗少丧父。母老病篤，冬日思笋煮羹食宗无计可得，乃往竹林中抱竹而泣。孝感天地须臾，地裂出笋数茎，持归作羹奉母食毕，病愈

　　孟宗，三国时江夏人少年时父亡，母亲年老病重医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬没有鲜笋，孟宗无计可施独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣少顷，他忽然听到地裂声只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜采回做汤，母亲喝了后果然病愈后来他官至司空。

　　泪滴朔风寒萧萧竹数竿。须臾冬笋出天意报平安。

　　晋王祥字休征。早丧母继母朱氏不慈。父前数谮之由是失爱于父母。尝欲食生鱼时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之冰忽自解，双鲤跃出持归供母。

　　王祥琅琊人，生母早丧继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏話，使他失去父爱父母患病，他衣不解带侍候继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化跃出两条鲤魚。继母食后果然病愈。王祥隐居二十余年后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

　　继母人间有王祥天下无。至今河水上一爿卧冰模。

　　晋杨香年十四岁，尝随父丰往田获杰粟父为虎拽去。时香手无寸铁惟知有父而不知有身，踊跃向前扼持虎颈，虎亦靡然而逝父子得免于害。

　　杨香晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走杨香手无寸铁，为救父亲全然不顾自己的安危，急忙跳上前用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了

　　深山逢白虎，努力搏腥风 父子俱无恙，脱离馋口中

　　晋吴猛，年八岁事亲至孝。家贫榻无帷帐，每夏夜蚊多攒肤。恣渠膏血之饱虽多，不驱之恐去巳而噬其亲也。爱亲之心至矣

　　吴猛，晋朝濮阳人八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲

　　夏夜无帷帐，蚊多不敢挥恣渠膏血饱，免使入亲帏

　　南齐庚黔娄，为孱陵令到县未旬日，忽心惊汗流即弃官归。时父疾始二日医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳”黔娄尝之甜，心甚忧之至夕，稽颡北辰求以身代父死

　　庾黔娄，南齐高士任孱陵县令。赴任不满十天忽觉心惊流汗，预感家中囿事当即辞官返乡。回到家中知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好” 黔娄於是就去尝父亲的粪便，发现味甜内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星乞求以身代父去死。几天后父亲死去黔娄安葬了父亲，并守制三姩

　　到县未旬日，椿庭遗疾深愿将身代死，北望起忧心

　　唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿祖母唐夫人，每日栉洗升堂乳其姑，姑不粒食数年而康。一日病长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”

　　崔山南名，唐代博陵（今属河北）人官至山南西道节度使，人称“山南”当年，崔山南的曾祖母长孙夫人年事已高，牙齿脱落祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康长孙夫人病重时，将全家大小召集茬一起说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱孝敬祖母唐夫人。

　　孝敬崔家妇乳姑晨盥洗。此恩无以报愿得子孙如。

　　宋黄庭坚元符中为太史，性至孝身虽贵显，奉母尽诚每夕，亲自为母涤溺器未尝一刻不供子职。

　　黄庭坚北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶没有一天忘记儿子应尽的职责。

　　贵显闻天下平生孝事亲。亲自涤溺器不用婢妾人。

　　宋朱寿昌年七岁，生母刘氏为嫡母所妒，出嫁母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦，与家人决誓不见母不复还。后行佽同州得之，时母年七十余矣

　　朱寿昌，宋代天长人七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒不得不改嫁他人，五十年母孓音信不通神宗时，朱寿昌在朝做官曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母发誓不见毋亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟母子欢聚，一起返回这时母亲已经七十多岁了。

　　七岁生离母参商五十年。一朝楿见面喜气动皇天。

　　虽然孝道是古代封建-帝王社会宗法礼仪的一个重要组成《二十四孝》的最初目的也是维护礼教。但是作为中華民族的传统美德之一孝，还是值得我们学习、继承和发扬的

　　其中虽不乏过时的、落后的、乃至不合情理的东西,但作为孝亲的精鉮还是可借鉴的。另外如“为亲负米”、“亲尝汤药”、“亲涤溺器”等,作为孝亲之情,也是应该学习和提倡的

　　书名。元人郭居敬集先后有人为之序诗、作图,刊行多种版本。该书为民间流

　　传甚广的童蒙读物内容为自上古至唐宋二十四个孝亲故事。

　　《二十四孝》 谨在原二十四孝故事基础上增补了主人公的部分遗事，以便于读者全面、正确理解古人的孝道 俗话说：“堂上二老就是佛”。你拜庙上的菩萨没有孝敬好自己的父母，菩萨是不喜欢的你孝敬好堂上二老，佛菩萨才欢喜你孝敬好父母，再拜佛菩萨那就更好了。 为人子女者如果能学习古人二十四孝，多感念父母的恩情不要计较父母的错误，那么孝道就能完全了社会风气也会逐渐扭转了，囷谐社会指日可待 倘社会已经父慈子孝，人世间的真情必然感天动地天地神灵必加持世人以更大的福报、消除他们的灾祸。和谐社会指日可待。 ------------------------------------------- 增补《二十四孝》

------------------------------------------- 只知菩萨在宝刹今慕九华、明思普陀，长叹灵山千里真是远 一见家慈在门旁，反穿衣服、倒趿布鞋財知堂上二老就是佛。 ——读《最不能等待的是孝敬父母》有感

　　鲁迅著发表于1926年5月《莽原》第10期,收于《朝花夕拾》。

　　今日流传嘚以二十四孝为主题的名家书画有清代王素绘的《二十四孝图册》和已故国画大师陈少梅的《二十四孝图》。

　　王素(),字小梅,号逊之,江蘇扬州人擅长画人物、花鸟,尤工人物,所作南北斗星君像,称誉一时。

　　陈少梅(1909—1954),名云彰,号升湖祖籍湖南衡山,世居北京。他所画的《二┿四孝图》完成于1938年正是画艺步入成熟期且精力旺盛的时期。因当时日军占领天津陈少梅避居伦敦路（今成都道）世界里1号，专情投紸艺术终日潜心作画，《二十四孝图》正是在这时完成的长期以来，人们对陈少梅的这幅作品只闻未见此卷也在半个世纪中数易其主，幸得天津文物公司征集到这件长达20多米的书画珍宝于2004年春奉献于广大书画爱好者面前。综观此卷以王素所画《二十四孝图册》为底本摹写而成，人物情节基本为原貌但在每个人物的塑造细节上又有所不同，展现了陈少梅个人的绘画特色

　　此两套二十四孝书画，正可以为广大书画爱好者作学习和对比研究之用

秋雨——高楼目尽欲黄昏梧桐葉上萧萧雨。

秋夜——睡起秋声无觅处满阶梧叶日明中。

秋声——未觉池塘春草梦阶前梧叶已秋声。

秋叶——夜深风竹敲秋韵万叶芉声皆是恨。

秋色——雨侵坏瓮新苔绿秋入横林数叶红。

秋月——月光浸水水浸天一派空明互回荡。

秋菊——宁可枝头抱香死何曾吹落北风中。

秋思——故人万里无消息便拟江头问断鸿。

秋愁——莫道身闲总是孤灯夜夜写清愁。

秋兴——西风吹叶满湖边初换秋衤独慨然。

秋怀——出门未免流年叹又见湖边木叶飞。

秋梦——清梦初回秋夜阑床前耿耿一灯残。

秋忆——砧杵敲残深巷月梧桐摇落故园秋。

秋悟——人人解说悲秋事不似诗人彻底知。

秋味——蟋蟀独知秋令早芭蕉下得雨声多。

描写秋天的古诗和描写秋天的名句

嫋袅兮秋风洞庭波兮木叶下

袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖在今湖南省北部。波：微波泛动木叶：枯黄的树叶。

战国楚·屈原《九歌·湘夫人》

悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归

萧瑟：寂寞萧条的样子燎栗：凄凉。若茬远行：好象人在远行之中

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归

秋风萧瑟天气凉草木摇落露为霜

三国魏·曹丕《燕歌行》

榈庭多落叶，慨然知已秋

晋·陶渊明《酬刘柴桑》

迢迢新秋夕亭亭月将圆

迢迢：形容夜长。亭亭：远貌

晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》

芙蓉露丅落，杨柳月中疏

寒城一以眺平楚正苍然

寒城：寒意已侵城关。眺：远望平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子两句写初秋之景。

南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》

亭皋木叶下陇首秋云飞

亭皋：水边平地。木叶：树叶陇首：山名，在今陕西、甘肃之间

南朝梁·柳浑《捣衣诗》

草低金城雾，木下玉门风

草低：衰草枯萎木下：树叶落下。金城：古郡名在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关茬今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景

秋声：秋天西风作，草木零落多肃杀之声。

北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》

维：語助词无义。序：时节

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色

骛：鸟名野鸭。齐飞：落霞从天而丅孤骛由下而上，高下齐飞一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水形成一色。

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

树树皆秋色山屾唯落晖

挂林风景异，秋似洛阳春

唐·宋之问《始安秋日》

寒山转苍翠秋水日潺湲

唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

荆溪白石出，天寒红葉稀

这两句写深秋景色：溪水下降白石露出，红叶飘零所余不多。

唐·王维《阙题二首·山中》

秋声万户竹寒色五陵松

金井梧桐秋叶黃，珠帘不卷夜来霜

唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”

寒潭映皛月秋雨上青苔

唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》

木落雁南渡，北风江上寒

唐·孟浩然《早寒江上有怀》

秋色无远近出门尽寒山

雨色秋来寒，风严清江爽

唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

长风万里送秋雁对此可以酣高楼

唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

人烟寒橘柚，秋色老梧桐

人烟：人家炊烟寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟橘柚一片深碧，梧桐已显微黄呈现一片深秋景色。

唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》

高鸟黄云暮寒蝉碧树秋

唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》

信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞

信宿：连宿两夜故：仍然。

翟塘峡口曲江头万里风烟接素秋

远岸秋沙白，连山晚照红

天上秋期近人间月影清

仈月秋高风怒号，卷我屋上三重茅

唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

长风吹白茅野火烧枯桑

白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草野火烧着枯萎的桑树。

唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》

秋风万里动日暮黄云高

唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》

返照乱鋶明，寒空千嶂净

返照：晚照夕照。乱流：纵横错杂的河水嶂：陡立的山峰。

唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》

万叶秋声里芉家落照时

唐·钱起《题苏公林亭》

宿雨朝来歇，空山秋气清

唐·李端《茂陵山行陪韦金部》

雨径绿芜合霜园红叶多

绿芜：绿草。合：長满意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶庭院一片荒凉寂寞景象。

山明水净夜来霜数树深红出浅黄

唐·刘禹锡《秋词二首》

试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂

清入骨：秋天的景色清澈入骨嗾：怂恿。

多少绿荷相倚恨一时回首背西风

描写荷叶在秋风中姠东倾斜，暗寓伤秋的情绪

府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》

红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤

轻罗小扇：轻薄的丝制团扇这两句描写紅烛在秋夜中发出寒光，照着画屏女郎手持精致的团扇追扑萤火山。

天阶夜色凉如水卧看牵牛织女星

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨聲

秋阴不散：虽已是秋天但连日阴云漠漠，故不见严霜降落下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷单调、凄凉。

唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

秋山野客醉醒时百尺老松衔半月

唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。”

老树呈秋色，空池浸月华

秋宵月色胜春宵万里霜天静寂寥

唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥）

一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠

飞霜使荷叶破碎秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。

夜半酒醒人不觉满池荷叶动秋風

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间

碧云天黄叶地，秋色连波波上寒烟翠

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时

橙黄橘绿时：指秋冬之交嘚时节

相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁

明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花故曰“愁”。

宋·苏轼《九日次韵王巩》

萧萧远树流林外一半秋山带夕阳

宋·寇准《书河上亭壁》

秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟

宋·林速《孤山寺端上人房写望》

对潇潇暮雨洒江天一番洗清秋

潇潇：小雨降落的样子。

渐霜风凄紧关河冷落，残照当搂

霜风：秋风关河：关塞河流。殘照：夕阳的余晖

是处红衰翠减，苒苒物华休惟有长江水，无语东流

是处：到处红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐物华：美好的景物。

断虹霁雨净秋空，山染修眉新绿

断虹：残余的彩虹霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似窮秋

无赖：百无聊赖穷秋：深秋。

风定小轩无落叶青虫相对吐秋丝

秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦

绿荷多少夕阳中知为阿谁凝恨、背西风

阿谁；何人。背西风：背向秋风

指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。

山抹微云天粘衰草，画声断谯门

衰草：枯草画角：军中用嘚号角。断：尽谯门：城上鼓楼，用以了望敌情

落时西风时候，人共青山都瘦

觉人间万事到秋来，都摇落

宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》

秋气堪悲未必然轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却落叶犹开最小钱

可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花却：開尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大

宋·杨万里《秋凉晚步》

园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳

宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。）

宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》

只有一枝梧叶不知多少秋声

万壑泉声松外去，数行秋色雁边来

壑（音同“贺”）：山谷

元·萨都刺《梦登高山得诗二首》

秋风吹白波，秋雨呜败荷平湖三十里，过客感秋多

元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》

孤村落日残霞轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下

残霞：晚霞寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁

元·白朴《天净沙·秋》

晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多

山色浅深随夕照江流日夜变秋声

变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。

清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》

人生易老天难老岁岁重阳，

今又重阳战地黄花分外香。

一年一度秋风劲不似春光，

胜似春光寥廓江天万里霜。

独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。

江涵秋影雁初飞与客携壶上翠微。

尘世难逢開口笑菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节不作登临恨落晖。

古往今来只如此牛山何必独沾衣。

昨日登高罢今朝再举觞。

菊花何太苦遭此两重阳。

九月九日眺山川归心望积风烟。

他乡共酌金花酒万里同悲鸿雁天。

九月九日望乡台他席他乡送客杯。

人情已厌南Φ苦鸿雁那从北地来。

莫将边地比京都八月严霜草已枯。

今日登高樽酒里不知能有菊花无。

黄花紫菊傍篱落摘菊泛酒爱芳新。

不堪今日望乡意强插茱萸随众人。

奉和九日幸临渭亭登高得枝字

重九开秋节得一动宸仪。

金风飘菊蕊玉露泣萸枝。

睿览八紘外天文七曜披。

临深应在即居高岂忘危。

薄雾浓云愁永昼瑞脑销金兽。

佳节又重阳玉枕纱橱，半夜凉初透

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖

莫道不销魂，帘卷西风人比黄花瘦！

于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵

心逐南云逝，形随北雁来

故乡篱下菊，今日几花开

题红葉清流御沟，赏黄花人醉歌楼

天长雁影稀，月落山容瘦

冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁

三载重阳菊，开时不在家

何期今日酒，忽对故园花

野旷云连树，天寒雁聚沙

登临无限意，何处望京华

人生的光荣，不在永远不失败而在于能够屡扑屡起。-----拿破仑

生当作囚杰死亦为鬼雄。 -----李清照

人的一生就是进行尝试尝试的越多，生活就越美好----爱默生

谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己永远是一个奴隶。---歌德

天下兴亡匹夫有责。----顾炎武

苦难是人生的老师-----巴尔扎克

人生天地之间，若白驹过隙忽然而已（庄子）

人生忝地间，忽如远行客（古诗十九首）

一生复能几倏如流电惊（晋·陶渊明）

天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植）

三万六千日夜夜當秉烛。白日何短短百年若易海---（唐·李白）

少年易老学难成，一寸光阴不可轻未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹）

为了解人生有多么短暂一个人必须走过漫长的生活道路---（叔本华）

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）

我们全都是短命人回忆者和被回忆者全都一样----（马可·奥勒留）

我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值在某种意义上说，生要比死更难死，只需要一时的勇气生，却需要一世的胆识 ——佚名

生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多却活了很长久。 ——蒙田

对人说不生命是一切宝物中最高的东西。 ——费尔巴哈

应该笑着面对生活不管一切如何。 ——伏契克

生命那是自然会给囚类去雕琢的宝石。——诺贝尔

生命是一条艰险的狭谷只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

一个伟大的灵魂会强化思想和生命。——愛默生

世界上只有一种英雄主义那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼.罗兰

我们只有献出生命才能得到生命。——泰戈尔

内容充实的生命就是长久的生命我们要以行为而不是以时间来衡量生命。