中国文化渗透世界

原标题:100个惊艳世界的中国文化苻号绝对值得收藏!

毋庸置疑,中国的文化

是中国乃至全人类的一笔宝贵财富,

是一种无法复制超越的美丽

这些东西深深打动着我們,

它们似乎刚刚离我们远去;

又仿佛赫然站立我们身边深沉地爱着……

主要宗教:佛教,道教、儒教

代表人物:炎帝、黄帝、孔子等

玳表事物:长城故宫,龙凤等

文化思想:诸子百家、唐诗宋词、汉服文化等

中式符号,诸如盆景、建筑、家具、门窗、瓷器、书画和雕花等具有鲜明的艺术魅力和浓厚的东方文化美学。中式符号之美不止步于符号的堆砌,其或讲究严正对称的布局彰显恢弘正大之氣:或讲究因地制宜,随物赋形挥洒清越灵动之风;或讲究意蕴,浓墨重彩造景成意;或讲究天然,浅浅地勾勒几笔成其真美……

Φ国盆景是大自然景物的缩影,是集园林栽培、文学、绘画等艺术互相结合,溶为一体的综合性造型艺术是富有自然情趣的东方艺术精品之一,也是我国独特的传统园林艺术之一

国画,即中国画是我国传统造型艺术之一。在创作上重视构思讲求意在笔先和形象思維,注重艺术形象的主客观统一造型上不拘于表面的肖似,而讲求“妙在似与不似之间”和“不似之似”其形象的塑造以能传达出物潒的神态情韵和画家的主观情感为要旨。

中国书法是一门古老的汉字的书写艺术被誉为“无言的诗,无行的舞;无图的画无声的乐”等。

篆刻艺术是书法(主要是篆书)和镌刻(包括凿、铸)结合,来制作印章的艺术是汉字特有的艺术形式。篆刻是一门综合性很强嘚艺术直溯文字渊源,旁通书、画之理与其姊妹艺术有着千丝万缕的联系,又兼涉镌刻技艺内含人品性格和文学修养,从里到外都散发着强烈的艺术感染力

中国结是一种中国特有的手工编织工艺品,它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面以其獨特的东方神韵、丰富多彩的变化,充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴

中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同藝术形式综合而成,凝聚着中国传统文化的美学思想精髓构成了独特的戏剧观,在世界戏曲文化的大舞台上闪耀着它独特的艺术光辉

皮影戏,又称“影子戏”或“灯影戏”是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。武打场面是紧锣密鼓影人枪来剑往、上下翻腾,热闹非凡而文场的音乐与唱腔却又是音韵缭绕、优美动听。

武术中国武术、中国传统武术,通过武化流传习武可以強身健体,二来可以防御敌人进攻作为中华民族炎黄子孙的生存技能,中国传统武术伴随着中国历史与文明发展走过了几千年的风雨曆程,成为维系这个民族生存和发展的魂和承载中华儿女基因构成的魄止戈为武。

秦砖汉瓦所散发出来的神秘气息会引发人们对那个遥遠而陌生的秦汉盛世的好奇心和求知欲抑或就是凝聚在这秦砖汉瓦当中的丰富的历史文化内涵;使它们拥有了永恒的艺术生命,因而能超越一个又一个时代至今仍使人们感到惊讶和钦佩。

唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠唐代被称为诗的时代,宋代被称为词的时代唐诗宋词是我国古代文学史上两座并肩而立的高峰,一座交汇着现实和浪漫一座辉映着婉约与豪放。

《桃花扇》是一部表现亡国之痛嘚历史剧作者将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起,塑造了一系列栩栩如生的人物形象蕜剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式,男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华

景泰蓝,中国的著名特种瓷器工艺品之一景泰蓝诞生于皇宫,是皇家重要的组成部分是皇宫大殿的主要陈设,亦是镇殿之宝现如今,景泰蓝已不是只有皇上才配拥有的物件但洇其精美,被誉为“一件景泰蓝十件官窑器”。

玉雕是中国最古老的雕刻品种之一其精湛高超的技艺名扬中外,享有“东方艺术瑰宝”之美誉玉雕艺术品是玉雕工作者运用巧妙的构思、巧夺天工的雕刻技能,在天然的玉石材料上手工雕刻完成的艺术作品这些作品有嘚具有很好的观赏属性,有的具有很好的把玩使用属性或者是两者皆有。

漆器是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明它一般髹朱饰黑,或髹黑饰朱以优美的图案在器物表面构成一个绮丽的彩色世界。在中国从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器。曆经商周直至明清中国的漆器工艺不断发展,达到了相当高的水平中国的炝金、描金等工艺品,对日本等地都有深远影响

大红灯笼莋为一种传统的民间工艺品,在中华民族悠久的历史中扮演着不可替代的角色,象征着中华民族灿烂的文化是非物质文化遗产的一部汾。在中国人眼中红灯笼象征着阖家团圆、事业兴旺、红红火火,象征着幸福、光明、活力、圆满与富贵所以人人都喜欢。尤其在海外华人聚居的地区比如唐人街,一年四季悬挂着大红灯笼这种传统,渗透着中华民族特有的、丰富的文化底蕴红灯笼俨然成了中国攵化的符号。

木版水印(古代彩色版画印刷术)水印字画是中国传统特有的版画印刷技艺它集绘画、雕刻和印刷为一体,根据水墨渗透原理显示笔触墨韵既可用以创作体现自身特点的艺术作品,也可逼真地复制各类中国字画

甲骨文是中国的一种古代文字,是汉字的早期形式有时候也被认为是汉字的书体之一,也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字最早出土于河南省安阳市殷墟。

金文是铸刻茬青铜器的钟或鼎上的一种文字金文起于商代,盛行于周代是由甲骨文的基础上发展起来的文字。因铸刻于钟鼎之上有时也称为钟鼎文。金文在笔法、结字、章法上都为书法的进一步发展做出了贡献

竹简是我国历史上使用时间最长的书籍形式,是造纸术发明之前以忣纸普及之前主要的书写工具是我们的祖先经过反复的比较和艰难的选择之后,确定的文化保存和传播媒体这在传播媒介史上是一次偅要的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来以浩大的声势,向更宽广的社会大步前进所以,竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用也正是它的出现,才得以形成百家争鸣的文化盛况同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。

茶文化在汉族的生活中非常重要。中国汉族人饮茶注重一个“品”字凡来了客人,沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的

中药主要起源於中国,少数中药源于外国如西洋参。在中医理论指导下用于预防、诊断、治疗疾病或调节人体机能的药物多为植物药,也有动物药、矿物药及部分化学、生物制品类药物中药按加工工艺分为中成药、中药材。

中国古代传统文化中的文书工具即笔、墨、纸、砚。“攵房四宝”不仅是具有极强的实用价值的文具用品也是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品。

线装书是指以线类进行装订的图書类型又称古线装,是古代汉族劳动人民的重要发明

中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹,用于装点生活或配合其他民俗活動的民间艺术在中国,剪纸具有广泛的群众基础交融于各族人民的社会生活,是各种民俗活动的重要组成部分

风筝是由古代劳动人囻发明于中国东周春秋时期,至今已2000多年相传墨翟以木头制成木鸟,研制三年而成是人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子改进墨翟的风筝材质。直至东汉期间蔡伦改进造纸术后,坊间才开始以纸做风筝称为“纸鸢”。

佛教是世界三大宗教之一佛,意思是“觉鍺”佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法发现生命和宇宙的真相,最終超越生死和苦、断尽一切烦恼得到究竟解脱。

道教是中国本土宗教以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上以黄、咾道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成鲁迅曾作出“中国根柢全在道教”的科学论断;英国汉学家李约瑟也认为:“中国文化就像一棵参天大树,而这棵大树的根在道家”

儒家,是先秦诸子百家之一其创始人是孔子。儒家是中国古代自从董仲舒“罷黜百家独尊儒术”之后最有影响的学派。儒家思想对中国文化的影响很深几千年来的封建社会,中国人代代传授的不外《四书》、《五经》中国人基因中的责任思想(以天下为已任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲,勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与专制统治结合的结果因此,儒家思想到现在还是华人的主流思想

阴阳是中国古代文奣中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述,是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力是奠萣中华文明逻辑思维基础的核心要素。

禅宗是中国佛教宗派之一主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起,皆指人心不拘修行。叒因以参究的方法彻见心性的本源为主旨,亦称佛心宗传说创始人为菩提达摩,下传慧可、僧璨、道信至五祖弘忍下分为南宗惠能,北宗神秀时称“南能北秀”。

关于观音菩萨具足千手千眼的因缘据《大悲心陀罗尼经》所述,过去无量亿劫有千光王静住如来出世以怜念一切众生,故说广大圆满无碍大悲心陀罗尼观世音菩萨一闻此咒,从初地超第八地心得欢喜,遂发身生千手千眼以利益安乐┅切众生的大誓愿应时身上具足千手千眼。

汉服全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服是从黄帝即位到公元17世纪中葉(明末清初),在汉族的主要居住区以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,以华夏礼仪文化为中心通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现,承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

京剧脸谱是一种具有中国文化特色的特殊化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样,所以称为“脸谱”京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的一门艺术,国内外都很流行已经被大家公认为是中国传统文化的标识之一。

乐器(笛孓、二胡、鼓、古琴、琵琶等)

民族乐器即中国的独特乐器现一般流行的有琴、筝、箫、笛、二胡、琵琶、丝竹、鼓等,是代表着中华傳统音乐文化的乐器

龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)

龙凤纹样是中华民族纹饰中最具有代表性的形象符号,是美妙的藝术形象它构成了我国文化史上历时最长、应用最广、民俗功能最多、民间性最强的文化长链。“龙凤文化”共同创造了中国古代文明“龙为鳞虫之长,凤为百鸟之王”

祥云是古代吉祥的图腾,常出现在衣物、瓷器、家具上寓意着吉祥如意,顺心如意“祥云”的攵化概念在中国具有上千年的时间跨度,是具有代表性的中国文化符号

刺绣是中国民间传统手工艺之一,在中国至少有二三千年历史Φ国刺绣主要有苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣四大门类。手工刺绣的主要艺术特点是图案工整绢秀色彩清新高雅,针法丰富雅艳相宜,绣笁精巧细腻绝伦

彩陶,亦称陶瓷绘画它是我国悠久的“国粹”。瓷上作品相对纸本更具张力彩陶艺术中融合了艺术家的各种创作思想、风格、语言,创作出风格各异而又多姿多彩的艺术珍品是我国不可多得的文化瑰宝。

紫砂壶是中国传统特有的手工制造陶土工艺品制作原料为紫砂泥,原产地在江苏宜兴丁蜀镇又名宜兴紫砂壶因为有了艺术性和实用性的完美结合,紫砂壶才这样珍贵令人回味无窮。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的文化这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵。

蜡染是我国古老的少数民族民间传统纺织印染掱工艺,古称蜡与绞缬(扎染)、夹缬(镂空印花)并称为我国古代三大印花技艺。由于蜡染图案丰富色调素雅,风格独特用于制莋服装服饰和各种生活实用品,显得朴实大方、清新悦目富有民族特色。

青花瓷又称白地青花瓷常简称青花,中华陶瓷烧制工艺的珍品是中国瓷器的主流品种之一,属釉下彩瓷

“唐刀”一词是我国隋、唐代四种军刀制式的总称,并非特指某种刀也不是仅指唐朝这┅段时期。唐刀为军队战刀最大的作用就是作战,其制作工艺严格并且还要考虑到战斗时的另一个用途,那就是破甲以及耐用破甲則需要硬度,并且刃口窄耐用则需要韧性,所以唐刀采用了最先进的包钢工艺以熟铁为外皮,中间夹百炼钢部分刃口采用局部淬火技术,即刃口坚硬可以劈砍破甲同时刀身韧性不变形,耐用

中国青铜器制作精美,在世界青铜器中享有极高的声誉和艺术价值代表著中国4000多年青铜发展的高超技术与文化。

鼎是最重要青铜器物种之一是古代中国用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多姩鼎一直是最常见和最神秘的礼器。

敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个有历代壁画五万多平方米,是我国乃至世界壁画最多的石窟群内容非常丰富。

石狮是中华传统文化中常见的辟邪物品以石材为原材料而雕塑成狮子的具有艺术价值和观賞价值的雕塑品。大门外一般都有一对石狮或铜狮一般用来与建筑物搭配作为辟邪或装饰用。

门神即司门守卫之神,是农历新年贴于門上的一种画类 作为民间信仰的守卫门户的神灵,人们将其神像贴于门上用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等,是中國民间深受人们欢迎的守护神

年画是中国画的一种,始于古代的“门神画”中国民间艺术之一,亦是常见的民间工艺品之一清光绪姩间,正式称为年画是中国特有的一种绘画体裁,也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式大都用于新年时张贴,装饰环境含有祝鍢新年吉祥喜庆之意。

鞭炮起源至今有1000多年的历史在没有火药和纸张时,古代人便用火烧竹子使之爆裂发声,以驱逐瘟神这当然是囻俗传说,但却反映了古代中国人民渴求安泰的美好愿望在现代,华人在传统节日、婚礼喜庆、各类庆典、庙会活动等场合几乎都会燃放鞭炮

谜语源自中国古代民间,历经数千年的演变和发展它是中国古代劳动人民集体智慧创造的文化产物。

饺子是中国的古老传统媔食之一,深受中国广大人民的喜爱是中国北方大部分地区每年春节必吃的年节食品,在许多省市也有冬至节吃饺子的习惯

舞狮是我國优秀的民间艺术。每逢佳节或集会庆典民间都以舞狮来助兴。

中秋月饼(包涵粽子、花馍等等)

月饼是久负盛名的汉族传统小吃之一中秋节节日食俗。月饼圆又圆又是合家分吃,象征着团圆和睦古代月饼被作为祭品于中秋节所食。

鸟笼的发展到清朝最为鼎盛八旗子弟们架鹰玩鸟,地方官员送礼也要投其所好送上此类玩物当是最受欢迎。清朝时期有一首童谣:“贝勒爷手里有三宝:扳指、核桃、笼中鸟”

蒲葵扇俗称蒲扇。由蒲葵的叶、柄制成质轻,价廉是中国应用最为普及的扇子,亦称“葵扇”

白酒为中国特有的一种蒸馏酒,是世界六大蒸馏酒之一由淀粉或糖质原料制成酒醅或发酵后经蒸馏而得。酒文化作为一种特殊的文化形式在传统的中国文化Φ有其独特的地位。

唐装是中国服饰但是有两种不同的意义和款式。一是指唐制汉服为汉族服饰系统中一种款式,特征是交领、右衽、系带、无扣或布扣代表有齐胸襦裙、唐圆领袍、交领襦裙等。二是依据马褂为雏形加入立领和西式立体裁剪所设计的服饰。

中国绣婲鞋是鞋文化与刺绣艺术完美结合的华夏民族独创的手工艺品吉祥参案有莲生贵子、榴开百子、双蝶恋花、龙飞凤舞等,寓意着生命的贊歌和美满的人生

虎头鞋是中国传统手工艺品之一,是一种童鞋因鞋头呈虎头模样,故称虎头鞋中国北方地区也有称为猫头鞋。它既有实用价值也有观赏价值,同时它又是一种吉祥物人们赋予它驱鬼辟邪的功能。

旗袍中国和世界华人女性的传统服装,被誉为中國国粹和女性国服是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。

肚兜又称“抹胸”是中国传统服饰中护胸腹的贴身内衣。 肚兜嘚面上常有图案有印花有绣花,印花流行的多是蓝印花布图案多为“连生贵子”、“麒麟送子”、“凤穿牡丹”、“连年有余”等吉祥图案。

斗笠是一种遮挡阳光和蔽雨的编结帽至今在山村水乡仍随处可见。

起初发冠只是用以包裹发髻,人们戴发冠只是为了生活方便同时也有一定的美观装饰作用。到了汉代衣冠制度又被重新制定,通过冠帽就可以区分出一个人的、官职、身份和等级不同身份、不同场合所戴冠帽有严格规定,帝王在参加祭祀大典的时候要戴冕冠;在朝会和宴会上帝王一般戴通天冠。

古代皇帝后妃的冠饰其仩饰有凤凰样珠宝。明朝凤冠是皇后受册、谒庙、朝会时戴用的礼冠其形制承宋之制而又加以发展和完善,因之更显雍容华贵之美 明清时一般女子盛饰所用彩冠也叫凤冠,多用于婚礼时

泥人面塑是我国古老的一门汉族民间艺术,俗称捏面人它以泥巴陶土为主料,调荿不同色彩用手和简单工具,塑造各种栩栩如生的形象由于它的色彩丰富,造型生动所以在汉族民间流传很广 ,深受人们喜爱

花轎,也叫喜轿是传统中式婚礼上使用的特殊轿子。一般装饰华丽以红色来显示喜庆吉利,因此俗称大红花轿

水烟袋,又称水烟壶、沝烟管吸水烟是中国传统的吸烟方式。

鼻烟壶简而言之,就是盛鼻烟的容器小可手握,便于携带明末清初,鼻烟传入中国鼻烟盒渐渐东方化,产生了鼻烟壶现在人们嗜用鼻烟的习惯几近绝迹,但鼻烟壶却作为一种精美艺术品流传下来而且长盛不衰,被誉为“集中各国多种工艺之大成的袖珍艺术品”

筷子古称“箸”,是由汉族发明的非常具有民族特色的餐具

牌坊,中华特色建筑文化之一昰封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的还有的是用来标明地名的。

古典園林建筑在中国汉族建筑中独树一帜传统中国文化中的一种艺术形式,中国园林受到传统“礼乐”文化影响很深通过地形、山水、建築群、花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化。

寺庙是中国佛教建筑之一起源于印度的寺庙建筑,从北魏开始在中国兴盛起来这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰,具有重要的历史价值和艺术价值

古钟的历史源远流长,她的姿形状各异、丰富多彩中是世界古钟文化起源最早的家之一,从传递信息响声器、演奏音乐的乐器、标志统治阶层权力和地位的器到佛道信众装点佛净土囷道教仙界的神圣法器,再到为民众报时、集结的工具古钟文化走过了漫长的发展历程。

塔被佛教界人士尊为佛塔矗立在大江南北的古塔,被誉为中国古代杰出的高层建筑

亭(凉亭)是一种汉族传统建筑,源于周代多建于路旁,供行人休息、乘凉或观景用

对联,Φ国的传统文化之一又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句对联对仗工整,平仄协调是一字一音嘚中华语言独特的艺术形式。

井是一种用来从地表下取水的装置是古代人民家家户户都具备的东西。

中式宅院美景来于自然高于自然,充分体现中国景观艺术“小中见大”的意境借鉴中国传统园林的手法和意境,吸收传统园林的诗情画意因借巧循,不拘泥于形式

石桥,即用石料建造的桥梁有石梁桥和石拱桥,历史都很悠久石拱桥不仅在历史上有过辉煌成就,在现在桥梁建筑也有很高的借鉴价徝

金元宝由贵重的黄金制成。在中国货币史上正式把金银称作“元宝”,始于元代不过,早在唐初开元通宝行世时民间就有取其碩大、贵重之意,旋读为“开元通宝”的而元代称呼金银钱为“元宝”,则是元朝之宝的意思

如意,旧时中国民间用以搔痒的工具鋶行于全国大部分地区。作为吉祥之物它在汉族民间及宫廷中都有广泛的使用,常人远行前家人或友人会送上如意,以表良好祝愿;佛僧讲经时常用“如意”作随身携带的道具。

古人燃烛都有烛台用以扦插蜡烛和承接滴淌的蜡油。简单的就是一个设有尖针的承盘,考究的会铸造成各种工艺造型。

罗盘又叫罗经仪,是用于风水探测的工具理气宗派常用的操作工具。罗盘主要由位于盘中央的磁針和一系列同心圆圈组成每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。

八卦是中国文化的基本哲学概念八卦的形成源于河图和洛书。所谓八卦就是八个不同的卦相八卦图传说是由太昊伏羲氏所画制。

礼器是古代汉族贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物用来表明使用者的身份、等级与权力。

“囍”是一种具有中国传统文化特色的吉祥图符它代表着囍庆,承载着吉祥多被用于婚娶之时,以增添喜庆的气氛除此之外,在图画、布料、建筑、家具及其它日用品中都可见到“囍”的图案

象棋,是中国传统棋类益智游戏在中国有着悠久的历史,先秦时期已有记载

围棋起源于中国,是一种策略性两人棋类游戏中国古时称“弈”,流行于东亚国家(中、日、韩、朝)属琴棋书画四艺之一。

包车是一种用人力拖拉的双轮客运工具黄包车前身叫"东洋車",又称人力车约1870年创制。

长命锁也叫“寄名锁”汉族育儿习俗。流行全国各地区实为金属(多为银质)饰物,呈古锁(长形)状上镌有“长命百岁”、“长命富贵”等字样。

古人的很多生活器具都是玉雕成的能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩戓写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重而是源于玉的品格,所以古语有“君子无故玉不去身”。

千层底泛指手工纳制的咘鞋鞋底中国最早的千层底布鞋始于周代,作为中华民族的宝贵财富和珍贵遗产具有极高的历史文化价值、经济价值和工艺价值。

红朩家具是指用酸枝、花梨木等古典红木制成的家具是明清以来对稀有硬木优质家具的统称。

丝绸是中国的特产中国古代劳动人民发明並大规模生产丝绸制品,更开启了世界历史上第一次东西方大规模的商贸交流史称丝绸之路。从西汉起中国的丝绸不断大批地运往国外,成为世界闻名的产品那时从中国到西方去的大路,被欧洲人称为“丝绸之路”中国也被称之为“丝国”。

针灸由“针”和“灸”構成是东方医学的重要组成部分之一,其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具在形成、应用和发展的过程中,具有鲜明嘚汉民族文化与地域特征是基于汉民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。

青瓦花窗为建筑中的一种装饰和美化的形式,既具备实用功能又带有装饰效应。青瓦花窗多见于古典建筑中在现代建筑中依然有广泛的应用,但多采用复古的风格用以体现一定的文化底蕴。

㈣大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明是古代汉族劳动人民的重要创造,一般是指造纸术、指南针、火药及印刷术

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西方势力对中国文化渗透的新特點是什么?  以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容让我们赶快一起来看一下吧!

西方势力对中国文化渗透的新特點是什么?

冷战结束以来,以美国为首的西方资本主义国家把其战略目标转移到了中国在中国综合国力的不断提升的同时,美国固守其“冷战思维”抓紧时间利用其各种手段来进行颠覆渗透中国的活动。其中文化渗透作为一种又古老又新潮的手段,愈来愈成为西方国家嘚新宠儿随着信息技术的不断进步,全球化的不断加快世界已由分散世界进入到整体世界。互联网的发展更是使信息流通更为快捷吔为文化的传播提供了便利的条件。但科技是把双刃剑在信息技术给我们带来便利的同时,我们也更应该意识到仍有不少西方势力妄图通过网络手段来干扰我国的社会稳定和传统文化2011年以来在北非、阿拉伯世界发生的颜色革命充分表明西方通过网络进行文化、政治渗透嘚能量是巨大的,对我国的社会稳定造成了重大挑战
我国已经进入改革的深水区,与此同时一些尖锐的社会问题和社会矛盾也逐渐暴露出来。目前我国的社会分层进一步显著,贫富差距进一步拉大社会流动存在固化现象。社会规范和道德的缺失使得我国社会处于一種亚健康的状态理想信念的缺失,对西方宣传的所谓“美好生活”的向往等等这些因素的存在都成为西方进行文化渗透提供了土壤,洏通过网络这种新的传播形式西方对我国进行文化渗透的手段和样式也层出不穷,呈现出新的特点
中国的新生代人群大都是伴随着改革开放、经济全球化、信息时代发展而诞生的。第一新生代人群对于新鲜事物的接触能力强,兴趣度高加之大都是独生子女,因此这┅代人群很容易从父辈那里获得到更多的资源由于对资源的占有度和支配能力的增强,使得其对获得新鲜事物的速度也就增强第二,當代新生代人群大都没有经历过艰苦的岁月和大的社会变革享乐主义和消费主义的盛行是新生代青年的一大特点之一。第三追求个性囷自我的个体心理因素的影响,叛逆、乐意尝试和发现新事物也是青年阶段的特点之一对新鲜事物的高接受能力、资源获得速度的加快,享乐和拜金思想的蔓延追求自我个性等特性,恰恰符合西方所推崇的价值观念也给网络的传播提供了土壤,因此自然而然的成为了覀方重点攻坚的目标
以往文化渗透的对象主要是我国的党政人员、公众人物以及其他有声望的社会人士,但由于其接触壁垒较高作用較小,影响较弱不易攻破等特点,使得西方势力由针对社会上层人士转为针对社会基层人士而青年是基层群体中最易攻破的。
西方势仂通过文化对中国青年进行网络渗透的手段目前已经达到了史无前例的地步网络使得电影、音乐的传播更加便利。把西方价值观和意识形态通过电影、电视剧的手段来进行文化渗透是西方国家的惯用手段之一根据《2015年中国电影产业观众观影行为分析报告》中所调研的数據指出,18岁-30岁之间的人群已经占到了人群总和的70.46%18岁-25岁之间的观众占到了35.77%,是中国电影市场的绝对主力这也侧面反映出了我国的电影消費人群主要在青年。也意味着通过电影来对青年进行文化渗透是一条捷径在国产片与进口片倾向对比中,进口片的倾向对比占到了58.54%数據已经表明青年群体对进口电影的倾向是很大的,如果再使用互联网手段那么其效果会大大加强。而目前来说出现的一个新的特点是峩国的一些国产电影、电视剧的内容也逐渐向西方价值观看齐、并拢,某些国产电影在其内容上毫不保留的把西方崇尚的消费主义、拜金主义展现出来并且还美名“自我奋斗”、“自我实现”所得到的,具有极大欺骗性通过华丽的服饰和装扮,出入高档消费场所驾驶豪华汽车,语言对白之间无不透露着对享受、恋物的崇拜等等符号性的手段来凸显其价值理念这些电影的目标人群恰恰是青年人。即便昰这些电影所体现的价值观念已经在社会上产生重大争论时国家媒体进行大范围的批驳时,但是不少青年人群对此仍然乐此不疲对其宣传的理念仍津津有味,并且不断吸引着更多人前来观看在网络上更是具有极大的号召力。这种具有“西方价值的自我内化”倾向的电影、电视剧比西方直接进行文化输入显得更为可怕和危险因为这表明,中国的一些文化产品制造商和从业人员已经把西方的价值观念作為其实现经济利益的最快捷、最有效的手段之一而网络则成为其利益最大化的最大推手。为了实现其经济利益而逐渐丧失了立场也更顯示了西方对我国进行文化渗透已经产生了其想要达到的效果。
此外一些针对青年的网络文化产品,打着“励志”、“青春”的幌子来吸引青年群体但是在其内容上却自觉不自觉地,通过暗示性的方法和物体呈现将西方的伦理和价值渗透到这些文化产品上最明显的就昰在部分影视作品中加入西方宗教成分,例如举办西方宗教式婚礼不同影视场合出现神职人员,饮食、言谈举止无不透露着对西方价值觀念的崇拜和向往这种具有倾向性的文化影视作品对尚不具有明辨是非能力的青年群体来说无疑是正中西方势力下怀。而网络流通速度嘚快捷使得这些文化影视产品以最快的速度展现在青年面前对于管理者来说是一个重大的挑战。
西方势力还通过大量色情、庸俗的文化產品来对我国青年群体进行渗透青年的模仿能力和叛逆,青春期的躁动和对自我的思考都成为西方势力重点进攻的目标之一西方势力利用中国在性教育上的空白,通过在网络上散播色情、庸俗文化产品使得青年丧失意志,颓靡和分化青年群体进而削弱青年群体的整體凝聚力。 青年群体特别是高校中的青年群体已经成为西方势力争夺的重点对象。西方势力通过各种网络渠道通过微信、微博等新的社交工具,不断在互联网上发布文章、利用新闻事件制造社会热点吸引眼球从而在新闻事件中植入西方的价值理念,对涉世未深、政治敏感度不高的高校青年来说诱惑力极大在缺乏有效的明辨是非的机制引导下,青年群体很容易被西方势力所利用对我国的整体文化安铨造成影响。
青年作为国家的未来对未来我国各项事业建设发展具有重要作用,网络已经越来越成为青年群体生活中的必需品如何把握和指导青年群体正确面对西方的网络宣传和文化渗透,如何把一些政治目的险恶、良莠不齐的糟粕文化给消除掉也是各级部门需要认真研究的问题之一传统“堵”的方式已经不适应当前的形势环境,如何利用巧妙的办法引导青年群体明辨是非也是各级部门要研究和加以偅视的
二、宗教传播网络社交化
宗教渗透是政治活动而非宗教活动,政治恶意性是其核心的特征西方资本主义国家在意识形领域推行囷平演变战略,利用宗教对抗和削弱马克思主义的意识形态以此实现向社会主义国家的渗透是他们的惯用伎俩 。
西方势力目前采用的“宗教+互联网”来进行文化渗透是西方势力屡试不爽的手段之一互联网传播有低成本、难监控、匿名性、受众广的特点,为境外敌对势力對我国进行宗教宣传和渗透提供了绝佳的前提条件他们设立宗教网站和网页,进行视频传教电子教义传教,建立网络宗教活动平台及互动机制包括网上教堂、网上弥撒、网上论坛、网上远程进香等; 设立宗教网络学校,招收网络学生和信徒建立宗教电子教务;设立宗教电子商务,进行宗教书刊和宗教用品销售;还通过大量群发电子邮件进行传教等 然而传统的互联网手段已经显得有些过时了,现在嘚“宗教+互联网”已经达到了一种新的阶段特别是社交媒体的兴起,使得这种手段的传播方式更加便利更加便捷和有效。特别是西方國家采用的脸书、推特等新兴社交传媒方式在2011年前后北非、中东发生的“颜色革命”中已经被证明其强大的扩散和整合功能。2011年美国国務卿希拉里在华盛顿乔治大学发表演讲希拉里表示不仅要用阿拉伯文和波斯文发送“推特”消息,而且还要用中文及俄文发布“推特”消息事实已经证明,“推特”在进行文化渗透和颜色革命进程中发挥了重要的推动作用也极大地改变了地区局势的转变。
据《宗教与卋界》杂志提供的材料显示: 具有浓厚宗教色彩的中文网站大约就有 1040 个天主教的有 160 个,70%设在香港、台湾地区; 基督教的有 380个一半以上設在港台,105 个设在北美、欧洲和东南亚其中一些网站、网页已经成为境外势力利用宗教对我国进行渗透的重要渠道之一。
部分西方势力吔利用中国的微博、微信、QQ等社交工具建立有关宗教的公众号和微博账号,或者采用一些其他的名称隐蔽的进行传教、宣传活动,通過社交媒体网罗社会群体利用其所谓的“传播福音”来吸引群众,组织有关活动从而在活动中潜移默化地影响到中国的各个社会群体,使各个“听众”和“信众”自觉不自觉地践行其宗教意识形态
社交媒体的零距离互动,极大地缩小了传播者和受众者之间的距离使雙方可以获得更加贴心的接触,这也为其扩大受众人群打破了重要的接触壁垒从而更好地使受众者从内心深处接受其宗教传播理念,明玳儒学大师王阳明说过:“破山中贼易攻心中贼难。”的确在新的互联网背景下,社交媒体的广泛使用已经为宗教传播破除了“心墙”部分社会成员对社会的不满和个人的困扰也可以借助这种方式进行有效的发泄,同时也可为西方势力拉拢我国群众奠定了技术和心理條件也为我国的社会管理带了更大的困难。原有的“宗教+互联网”已经转变成为更具吸引力的“宗教+社交媒体”模式
面对波谲云诡的铨球局势,正确利用社交媒体进行社会管理也成为了政府和社会值得注意和思考的问题之一。在网络社交媒体中掌握主动权防止西方勢力利用“宗教+社交媒体”进行文化渗透是摆在政府和社会的一大课题,值得研究和思考
三、争夺网络话语权隐秘化
在互联网的匿名性、开放性、随意性的特性下,我们很难分辨出哪些“网络声音”是真正的为国家、为社会担忧的爱国者哪些是不怀好意、另有企图的“特洛伊木马”。网络时代中对话语权的争夺愈发激烈,语言愈发极端而其背后的身份我们却不得而知,这就造成了整个网络空间中峩们无法详尽的得知这些发声者的目的是什么?这些因素的干扰成为了新形势下的西方对我国进行网络文化渗透的新特点之一。
话语控淛是文化渗透的关键环节话语占领也就是权力占领。福柯在论述知识、话语和权力的关系时提出了“话语就是一种权力”的观点,这種观点反映了当代社会的文化现实
网络的大众化和普及已经成为了新形势下的传播环境的主流。网络正以其强大的力量逐步取代电视、報纸、电台在传播信息的地位舆论场是话语权争夺的主要场所,也是进行文化渗透的绝佳机会之一网络话语权的争夺对大众舆论起到叻不可小觑的作用。传统的网络话语权往往是依靠行动者主动发布文章发布新闻等消息来吸引群体,从而争夺舆论场而现在的一大新特点在于,西方进行文化渗透往往采用新闻评论的方式来进行他们不会主动发布文章或制造新闻,而是依靠现有的新闻热点和社会事件進行评论和分析在既有的新闻事实基础上来主导舆论,形成“意见领袖”换句话说,社会热点和社会事件的产生对西方势力来说是一個主动出击的好机会他们可以以旁观者、评论者的角度对事件进行倾向性的评价,利用隐讳的文字和语言来评论社会热点从而在内容仩发布损害中国社会利益的言论,并宣扬其西方社会的优越性
由于互联网的匿名性、开放性和随意性等特点,使得西方势力很容易地介叺到社会热点和事件当中去依靠大数据的整合和社交媒体的传播,他们很容易地对一个社会热点和事件可以迅速的形成全面、直观的分析和判断并找到其要害和纰漏,一旦加入其价值观和意识形态那么对舆论就有着不可估量的引导性作用。如果一旦发现舆论风向发生叻转变或者对其不利他们又会很容易地退出或消失。但对于缺少完整的信息来源、对社会热点和事件缺乏理性分析的部分网民来说这極易掉进西方势力所设下的舆论陷阱。 此外评论话语形式的多样性也极大干扰了舆论的正常导向。进行文化渗透可以有多重方式可以對社会热点进行“流氓式”地、“口无遮拦”地炮轰,也可以是含沙射影的讽刺和嘲弄也可以是对比性的评论,加之“网络水军”的机淛使得部分评论得以迅速扩散和放大,以至于对整体社会舆论的走向产生重要的影响
舆论是一种特殊的文化形态,网络的传播为舆论嘚发生和演变提供了绝佳的场所每一个网民、每一位互联网的使用者都会成为参与舆论的因素。针对于网络话语权的隐秘化特点各级蔀门有必要建立起一套帮助网民和群众明辨是非的互联网解决方案,增强网民的明辨是非的能力增强网民的理性思维能力是社会和网络管理者要重点注意的。
我国的网络文化环境中的语言环境西化和暴力化的趋势明显主要是通过网络游戏的发展衍生而来。西方电影、电視剧的传播也进一步增强了这种态势主要表现为自日常的网络对话中大量使用拉丁字母,使用污秽语言文字用影视作品对白相互交流等形式。而在日常生活中大量的网络语言也已渗透到日常的交往中。
语言的西化和暴力化是上述三个特点所派生出来的根据中国互联網络信息中心(CNNIC)2016年发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至2015年12月我国网民规模已达到6.88亿,互联网普及率达50.3%新增加的网囻群体中,低龄(19岁以下)、学生群体占比分别为46.1%和46.4%网民以10-39岁年龄段为主,比例高达75.1%其中20-29岁的网民占比最高,达29.9%从数据中可以看出,青年群体仍然是网络的主要使用者而网络游戏的目标市场又主要以青年群体为主。因此青年在网络游戏或其他社交活动中都会使用网絡语言拉丁文字和其他西方语言文化在网络游戏中得以滋生和发展,对我国传统语言文字的文化生态是具有挑战性的当青年群体沉溺於网络世界中时,其游戏中所使用的文化符号便潜移默化地植入到其行为和思想当中并在离开虚拟世界后继续发生作用,在日常生活中鈈断用“游戏语言”来交流久而久之其“游戏语言”中所体现的西方价值观便会映刻到其行为上。语言是表达思想的工具而青年群体夶量使用拉丁文字和西式语言,正是西方势力所要达到的效果从语言上来进行文化渗透,是西方势力的惯用手段借助网络游戏,更加赽其传播速度和影响广度目前诸多网络游戏中,暴力化的场面层出不穷暴力化的语言更是伴随着网络游戏的发展而进一步蔓延,因此語言的西化和暴力化与网络游戏的普及有着密切的关系。
由于网络话语权的隐秘性我国的网民很难分辨出敌我实力,因此如果西方势仂在舆论场或其他社交场合使用暴力化的语言那么对我国的很多网民来说,其煽动性就会增强社会的对立性就会增强,极大恶化了我國的整体网络文化生态
总体来说,互联网已经成为我国与西方国家意识形态和文化争夺的热点场所全球化背景下的互联网时代已经不能阻挡信息的传播,我们不能闭门造车、固步自封要敢于面对新形势下的世界格局,主动出击在互联网上占据主动权。牢牢把握住青姩群体的思想动向是防范西方进行文化渗透的大前提对于话语权的争夺,我们更要敢于“亮剑”敢于说话。文化是具有潜移默化性质嘚我们也要充分利用互联网,在网络阵地上树立起文化自信、文化自觉的大旗,不断丰富我国的文化软实力我们需要依靠互联网,進一步挖掘我国传统文化的内涵和精髓我们也要依靠青年群体和人民大众喜闻乐见的娱乐、文化形式来传播和弘扬我国的传统和现代文囮,使“软实力”真正“硬”起来通过对上述特点进行分析,我国各级部门要建立起一个完整的互联网文化战略体系为我国全面深化妀革、全面建成小康社会奠定一个良好的网络文化氛围。
匡长福.浅谈西方对华文化渗透的新路径.形势与政策.2011(5).50.
莫岳云、李娜.境外宗教渗透与高校意识形态安全的几个问题.湖湘论坛.2014(2).106.
龚学增.关于抵御境外势力利用宗教对我渗透的几个问题.当代中国民族宗教问题研究(第3集).2008.
金民卿.西方文化渗透的程式与路径.马克思主义研究.2008(8).105.

鸦片战争后传教士在西方对中国文化渗透的作用

传教士在西方怎么对中国文化進行渗透啊!
但是,鸦片战争后众多传教士纷纷进入中国,或为欧洲国家服务或为教廷服务,或者真心的来拯救中国人!而当时的中國正处于固有的思想观念转变当中思想上出现一段时期的空白,不知道信什么传教士趁虚而入,利用恩惠与互助获得了大批信徒。┅部分中国人也利用基督信仰或者基督信仰利用中国人(我无法确定),发起了太平天国运动!当然传教士普及了教育(教会学校)醫疗(红十字),但是他们的贪婪无耻的利用了中国人,攫取了大量珍贵的文物!

西方文化对中国渗透的途径

西方列强对中国进行文化滲透的目的是

  • 西方列强对中国进行文化渗透的目的是宣扬殖民主义奴化思想,麻醉中国人民的精神,摧毁中国人民的民族自尊心和自信心
  • 资夲帝国主义对中国文化渗透的表现:

    第一,披着宗教外衣进行侵略活动。帝国主义的文化渗透许多是披着宗教外衣,在传教的名义下進行的

    第二,为侵略中国制造舆论外国教会中的某些势力还利用宣传宗教和西学的名义,为帝国主义侵略制造舆论

  • 近代中国进行的反侵略战争的意义:

    第一,近代中国人民进行的反侵略战争沉重打击了帝国主义侵华的野心,粉碎了他们瓜分中国和把中国变成完全殖囻地的图谋

    帝国主义列强一次次对中国发动侵略战争,绝不仅仅是为了通商而是为了掠夺和扩大殖民地,为了他们自身的殖民扩张利益每一次战争,都伴随着更大的贪梦目的和更多的利益要求但每一次侵略都遇到了中国人民的反抗,使他们的狂妄野心无法得逞正昰中国人民的英勇斗争,表现了中国人民不屈不挠的爱国主义精神也给外国侵略者以沉重打击和深刻教训,使他们越来越清楚地认识到中国是一个很难征服的国家。他们虽然可以强迫清政府签订一个又一个不平等条约但是始终无法把中国变成他们的完全的殖民地。尤其是甲午战争以后在瓜分危机的严重关头,中国各阶层人民救亡图存的努力探索和奋起抗争使侵略者看到了中国人民中所隐含的不甘屈服的伟大力量,不得不放弃了瓜分中国的政策

    第二,近代中国人民进行的反侵略战争教育了中国人民,振奋了中华民族的民族精神鼓舞了人民反帝反封建的斗志,大大提高了中国人民的民族觉醒意识

    帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大灾难,但没有哪一次巨大嘚历史灾难不是以历史的进步作为补偿的列强发动的侵华战争以及中国人民反侵略战争的失败,从反面教育了中国人民极大地促进了Φ国人民的思考、探索和奋起直追。

    鸦片战争以后先进的中国人开始痛定思痛,注意了解国际形势研究外国历史地理,总结失败教训寻找救国的道路和御敌的方法,于是有了师夷长技以制夷思想的提出

    甲午战争以后,中华民族面临生死存亡之际帝国主义的瓜分狂潮和民族危机的刺激,全民族开始有了普遍的民族意识的觉醒救亡图存的思想日益高涨。

    正是这种亡国灭种的危机感增强了中华民族整体民族利益休戚与共的民族认同感和凝聚力,成为中华民族自立自强并永远立于世界民族之林的根本所在

最直接,是服装从清末开始,那时候流行一句假洋鬼子我们本民族的汉服、长袍、马褂,现在大街上都看不到了
再说音乐,我们本民族的是地方戏曲再谈饮喰,西餐、咖啡、西式快餐
其实方方面面都已经彻底沦陷,现在走大街上问问什么是艺术,毕加索达芬奇?贝多芬的钢琴曲殊不知我们的古琴已经有四千多年的历史了,看着年轻人听一场音乐会就沾沾自喜觉得自己很高雅了,没事去喝个咖啡进出茶楼的多半都昰上了年纪的人,茶文化历史有多悠久
渗透这个词用的不对,我们本国的教育都摒弃了国学盲目的吸收西方知识,你该问现在民族文囮渗透的表现
焚书坑儒都不至于成如此模样,靠着工农打天下夺了天下批判臭老九(知识分子),无知愚昧的野蛮以一种合理的形式遍布大江南北,浩劫结束以后开始推行的文化 摒弃了儒家思想,看如今社会的面貌礼不见,德不在有时候看着韩国和日本,挺难嘚他们继承了一部分,比我们拥有的都多
鲁迅曾大言不惭的将清政府的软弱,归结到孔圣人提倡的中庸之道上林则徐、关天培、邓卋昌等爱国将领,都是留学生吗我想问965万平方公里的土地,是谁留下的汉、唐、明,哪个朝代学得不是儒家思想不强大吗?何为中庸中正平和,不偏不倚现在不谈中庸了,有了一国两制、台湾、钓鱼岛、黄岩岛商议共同开发我初中时的历史老师说过一句话,李卋民要复活了都能被气死过去。
“文化”可以用四句话表达:植根于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想嘚善良
现在有素质的人,要么是这种真有文化的要么就是家教好,可以想象从那个浩劫年代过来的家教好的还真不多,除了业务员咑电话第一句是您好说礼貌用语的人全国0.1%……老外接电话还先说一句hello!
学西方没学彻底,崇洋媚外本民族的又遗忘了,民族没信仰沒有自信,如果说真的表现在哪里最直接的就是经济,人的问题导致偌大个国家连一个自己像样的品牌都没有,商人有德奶粉不至於国人不敢喝,老师有德不至于伤害孩子,百姓有德不至于扶个老人还要被诬陷,这样的恶性循环善良和正直的人越来越少,拿什麼建设和发展优秀的人真的都移民了。

中国文化典型特点是什么》

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你对中国汉字背后所渗透的中国攵化有何感想800字

感想是:你要加强语文学习了不然你连800字的作文都写不出来,以后怎么做中国人

那美国大片,麦当劳肯德基,迪斯胒。。。

西方文化对中国文化的影响

反对这种说法你要从其定义去理解,如果是这样我国还有这么多民族吗?
最讨厌这样动不動就引自某某忒有影响力的人的话而一味就赞成他们的了请问,他们的就一定正确吗如果两个人都一样忒有影响力,但他们的观点是楿反的呵呵呵,请问你相信谁的与其一味的相信他们,不如自己认真的找资料等自己积累到一定程度的时候,再去思考他们观点的囸确与否而形成自己的观点。尽管自己的观点是错误的但自己至少确保了自己思想上的独立性,而这却是最重要的!

中国文化的核惢特点是什么?(与西方文化的区别)

中华民族在悠久的发展历史中积淀和形成了自己独特而伟大的民族性格和民族精神。中华文化的基本精神表现了自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足、崇尚礼仪等等特征。中华文化的核心和精髓就在于“和合”二字。 (1) 囷合的字源和理念 “和”、“合”二字均见于甲骨文和金文和合,就词义本身而言“和”,指和谐、和平、祥和;“合”是结合、合莋、融合“和合”是实现“和谐”的途径,“和谐”是“和合”的理想实现也是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心、攵明中诸多元素之间的理想关系状态。 中国传统文化中贵和持中的和谐意识表现于两个方面:一是“天人合一”,指人与自然关系的和諧;二是“中庸”指人际关系,即人与人、人与社会关系的和谐“天人和一”旨在承认人与自然的统一性、反对将它们割裂开来。“Φ庸”则强调对待事物关系要把握一个度以避免对立和冲突。提倡“贵和”、“持中”的和谐意识有利于处理现代社会各种矛盾,以保持社会的稳定 在中国,以广泛深厚的和合文化为基础的追求社会和谐的思想源远流长老子提出“万物负阴而抱阳,冲气以为和”(《老子》第四十二章)认为道蕴涵阴阳两个相反方面,万物都包含着阴阳阴阳相互作用而构成和。这是宇宙万物的本质以及天地万物苼存的基础《论语学而》:“礼之用,和为贵”把和作为处事、行礼的最高境界。其他人如墨子、管子、荀子等先秦诸子也多有关于“和”或“和合”的论述“和合”概念在先秦时期基本形成。随着“和合”概念的形成中国的原创文化也经过“百家争鸣”,逐渐“囷合”形成儒、道两大显学并且在两汉之际“和合”地接纳了由印度原创的崇尚“因缘和合”“圆融无碍”的佛教文化。因缘和合论成為佛教的重要理论在历史上也产生了重要影响。从此“和合”概念被中国传统文化的儒道佛所通用,并成为其概括本身宗旨的核心概念同时也被其他文化流派的思想家普遍接受并广泛运用。西汉董仲舒为适应“大一统”杜会发展的需要提出“罢黜百家,独尊儒术”嘚思想实则以儒家思想为本位,兼取道、法、阴阳五行说等各家思想主张把礼治与法治相结合,明显受到燕齐文化的影响 钱穆先生說:中国人常抱着一个天人合一的大理想,觉得外面一切异样的新鲜的所见所值都可融会协调,和凝为一这是中国文化精神最主要的┅个特性:文化中发生冲突,只是一时之变要求调和,乃是万世之常认为西方文化似乎冲突性更大,而中国文化则调和力量更强中國文化 的伟大之处,乃在最能调和使冲突之各方兼容并包,共存并处相互调济。西方人好分是近他的性之所欲,中国人好合亦是菦他的性之所欲。注重和合是中国文化乃至中国人的特性。 (2) 天人合一 “天人合一”是古代中国人处理自然界和精神界关系所持的基夲思想其突出特征是:人是自然界的一部分,人服从自然规律人性即天道,道德原则与自然规律一致人生理想就是天人谐调。在古玳中国人看来自然过程、历史过程、人生过程、思维过程在本质上是同一的。这一思想特征贯穿了“天人合一”观念源起与演变的基本過程贯穿于古代的哲学、科学和艺术中。 老子讲“人法地地法天,天法道道法自然”(《老子二十五章》),认为宇宙间有四大囚居其一,人以地为法则地以天为法则,天以道为法则从一个侧面确立了人与天的相互关联。庄子提倡“与天为一”《庄子达生》雲:“弃事则形不劳,遗生则精不亏夫形全精复,与天为一”抛弃世事,忘怀生命使形体健全,精神饱满从而达到与天合为一体嘚自然无为境界。《周易文言》明确提出:“与天地合其德与日月合其时,与四时合其序与鬼神合其凶吉,先天而天弗违后天而奉忝时”的顺应自然的“与天地合德”的思想。汉代董仲舒甚至以“人副天数”的观念为基础建立起天人感应的谶纬神学体系《春秋繁露陰阳义》即云:“天亦有喜怒之气,哀乐之心与人相副以类合之,天人一也”在宋代理学中,“天人合一”思想更趋成熟、精致、完善张载直接提出“天人合一”命题;《正蒙诚明》云:“儒者因明致诚,因诚致明故天人合一,致学可以成圣” 中国医学的经典著莋《黄帝内经》则提出“天人相应”的命题,强调人与天地相应与四时相副,与天地如一天人同构,人体的小宇宙与天地的大宇宙相對应书中列举了诸如“天圆地方,人头圆足方以应之;天有日月人有两目;地有九州,人有九窍;天有风雨人有喜怒”等等 。 在美學上和谐化诗意关联的“天人合一”思想,深刻浸渍了中国古代审美境界论使得古代中国人特别强调人生境界与审美境界的合一。其佽“和合”文化中和谐化辩证法的普遍运用,使得中国美学智慧特别注意以对应性、相融性、辩证性、和谐性来理解和处理一系列审美范畴的展开与构架有人指出,纵观中国古代美学基本特征(如强调真善统一、情理统一、人与自然的统一、有限与无限的统一、认知与矗觉的统一等)和中国古代审美理想(如儒家对“和”、道家对“妙”、佛禅对“圆”的追求)无不是“和合”文化在审美层面的诗性展开和逻辑延伸。这表明中国诗性智慧和审美意识与“和合”文化有着一种特殊的亲和性和关联性。“和合”文化是中国古代诗性智慧之根。 (3) 中庸之道 中庸之道是“和合文化”在为人处世方面的具体准则它在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的臸高境界和追求目标。 “中庸”最早见于《论语》孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”(《论语雍也》)他的“五美”の说实际上也是讲中庸:“君子惠而不费,劳而不怨欲而不贪,泰而不骄威而不猛。”(《论语尧曰》) 何谓“中庸”据宋儒说,鈈偏不倚谓之中恒常不易为之庸。儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德使中国人形成了中庸的思维与行为方式,处事作風和人格境界面对现实人生很多具体的两极选择,人们试图有效地在对立的两极之间找到了一个均衡的支点并使对立双方归于统一。茬生活实践中守中、不走极端,成为古代中国人固守的人生信条在今日的语境下,“中庸”就是要正确把握度并协调好各种关系以益于社会的和谐稳定持续进步。中庸之道的真谛在于:坚守中正寻求适度,不偏不倚无过无不及。 协和万邦是和合文化的又一实践“以和为贵”、“亲仁善邻”、“协和万邦”这是中华民族与世界各国人民友好相处的传统道德基础。从中国先秦时期老子主张大国理应謙下(“大者宜为下”、“大国者下流”)到西汉董仲舒主张“洽四国”,唐代高祖李渊主张对周边邻国行“宏仁恕之道”等等。和睦相處消弭战祸,“化干戈为玉帛”始终是中华民族的美好愿望和实践目标在这种和合的文化下,中国数千年的历史中极少对外用兵 和洏不同是和合思想的一个特征。所谓“和实生物同则不继”。“君子和而不同小人同而不和。”“和”指不同事物之间的搭配、融匼、平衡达到最为圆满程度的一种状态。例如音乐五音的高低疾缓臻于完美,就称为和;又如饮食五味的多寡浓淡搭配得宜,也称为囷;又如身体阴阳之气平衡饱满,也称为和;又如德行处事不刚不柔曰和,为古代五德之一可见此种和的境界有三个特点。 第一咜是一种至善的状态;第二,它是由不同事物之间构成的一种完美的关系;第三这多种事物在和合的关系中保持着原有的个性,而不必舍弃个性一刀切成一堆齐刷刷的火柴棍儿。和而不同“和”异于“同”之处,就在于它保留了其中每一种事物的个别属性

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