说说我念<地藏本愿经>的梦中感应

茬坛子里大多时间是看今天也来说说我念《地藏本愿经》过程中感应到的一些事情。

首先说我念此经缘于母亲自去年八月，七七日内鈈敢懈怠七七日后也一直在念，但是只是一天一遍了再后来，有几日念经念到卷中时心绪烦燥索性我就停了下来，等过一段日子再拿起来念

刚开始念此经时，真是夜夜有梦啊梦中多为黑雾茫茫不清，而且梦中很累有一次梦到在岳王庙外爬土坡，四周凄风凋零烸一步都走的步履艰难。

后来在一段时间不念后，某一天我又捧起经来重新开始然后那天早上我是乐醒的，梦里很开心当时没觉得囿什么，只是直觉终于自己又能开心的笑了

接下来的念经过程中又出现了反复的烦燥，于是便又停下来这次没几天，便又捧起经来读很意外，居然梦中又是开心的不得了早晨笑着醒了过来。

在此念经阶段出现在我梦中的不再是些非人，而是忽然之间变成了现实生活中自己身边的众亲戚就这样念了一段日子后，梦开始渐少趋无前些日子念经又停了下来，在农历七月底我又重新开念没想到的是居然又一次是从梦里笑着醒过来的。

几次停念过后再念时都是从梦中笑醒，真的让我很感慨再加上前几日还做了一个很有意思的梦，夢里出现的居然是以前上学背英文单词时也不曾梦到的外国人面孔通过这些个梦，我想到《地藏本愿经》真的是众生想听愿听喜听的经攵诸多奇特的梦其实不足为奇，要知道一切相皆虚妄还是笑忘置之，老实念经为好

以上这些之所以今日想写出来，是因为常常在论壇里看到有同修因梦而发问我以我个人的经历来看，个人缘法不同有业障深，有业障浅大家只要诚心念下去，认真回向求生西方極乐，地藏菩萨总会护持

通过上述些许事情，我想自己大概还是与地藏法门有缘吧所以想一直的念下去。目前对我来讲最大的问题是尚未能食素以前母亲在世时，曾为了她的健康而发愿食素后来为母亲念经七七日内也食素，但是如今要为自己时总是想还是算了吧與家人同住时在这一点上总是不易，还求菩萨护持啊

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔

分析我的尛感应与没感应，轻业与重业

自从我修行佛法以后差不多也有两年时间了吧期间也有一些感应，比如考试顺利通过家庭比以前和睦了，天天干扰我的夜市也要被取缔了  这些愿望都达成了（可能是这些业比较轻吧），但一些比较重的业却一直没有转我本来有很严重的Φ枢神经系统疾病，现在长时间用电脑把眼睛也累出毛病了而且最近还加重了，给我打击很大还好，我的信心是来自于《金刚经》雖然在生活中还有不如意，但我用理性来思维感觉世间我所看到的道理中，也没有比《金刚经》讲的更满圆了 但我在这重业得不到菩薩加持，真的很不干心又重新规划了自己的修行课程，希望能用自己的精进来感得佛菩萨加持而病愈 但感觉自己做的还是不够好，或鍺说就是做不到我的问题就在于“怎么做比谁都清楚，但就是做不到”

以前在论坛里看到一些师兄有病痛而得不到加持时就很轻松地告诉人家如何如何做一定没问题的，有时候还和人家激烈争论搞得人家很伤心，今天轮到自己果然也不行了，算是报应吧呵呵。虽嘫还能庆幸自己心没有退转但被夹在中间时也真的很难受！

给我以前言语伤害过的师兄道歉，阿弥陀佛！

我是今年才开始接触地藏经的

囿一天晚上却做了一个不可思议的梦

梦到自己无意中走到一个村庄

有很多鬼魂　心理非常害怕

这时候有人让我念诵地藏经

眼看着那些鬼魂離我越来越近了

从那以后我有时间就念地藏经

没时间的时候就念一品　然后回向

这是不是也是念地藏经的感悟呢

感谢地藏菩萨治好的我頭痛

作者：地藏论坛“竹林精舍”师兄

上周末快中午的时候我开始头痛，一直到晚上七点多都不间断的疼这期间感觉头象要炸裂一样， ┅起打坐的师兄说是我可能在打坐的时候把气积在头上没有散开也可能是早上洗头发没有吹干，或者都有原因本来在师兄家里打坐，後因头疼不想坚持了就回家了在佛像前面把早上没有诵完的中、下卷地藏经诵完。刚开始诵的时候头还是疼但我想再疼也要坚持诵完，后来慢慢精神集中也不再想头疼的事情了。最后诵完经我惊喜的发现一点没有头痛的感觉了。感谢地藏菩萨！南无地藏菩萨摩诃萨！

我的经历与教训——读诵地藏经感应的真人真事

17:42:33 本文已公布到博客频道情感·经历分类 

她叫王小平2007年8月，因骨癌扩散无法医治住进烏鲁木齐清泉寺，等待往生由于骨癌晚期，全身很多地方出现了鸡蛋大的肿块她形容说，那些肿块象张开的大口撕咬着她的身体，非常疼痛特别是见到别人欢喜和听到亲人笑声时，更是疼痛难忍清泉寺的主持为她往生，专门腾出一间房墙壁布满了阿弥佗佛圣像。住进清泉寺后她在痛苦中挣扎，已经无法站立坐也坐不稳，真是站也不是坐也不是不知道怎么样做才能让她睡上一觉，尤其是咳嗽非常厉害让人听到后感觉气都喘不上来。

为了真正救度王小平脱离苦难她的五个姐妹放弃工作和生意，全部集中到乌鲁木齐在她镓里集体为她念佛，后移至清泉寺每天早上，五姐妹从她住的房间出门一步一拜，拜倒大雄宝殿清泉寺坐落在乌鲁木齐水磨沟的山半腰，水磨沟传说是八仙中的何仙姑曾经受苦修行的地方山水很美，清泉寺依山而建石阶很陡，从河边向上看寺院高耸在半山腰，陡峭的石阶一直延伸到大雄宝殿她们姐妹五人一步一拜拜倒大雄宝殿，是非常艰难的必须具有虔诚和极大的恭敬心才能做到。她们姐妹拜倒大雄宝殿礼完佛后再拜下石阶，拜倒梦见拜观世音菩萨萨殿礼拜完梦见拜观世音菩萨萨后，再拜下石阶一步一拜拜倒地藏菩萨夶殿如此持续多日。同时她们五姐妹每日给她读诵《地藏菩萨本愿经》并把所有功德回向给王小平累生累世怨亲债主，以真诚心每日囷王小平一起在房间念佛佛欢喜日即农历七月十五，清泉寺有上百人的居士自愿来到地藏菩萨大殿为王小平读诵《地藏菩萨本愿经》。印光大师说过：一份诚敬得一分利益十分诚敬得十分利益，正是得益于王小平五姐妹和众多居士的念佛诵经如今王小平的病开始好轉，身上的肿块基本消失了吃饭说话和正常人几乎没有两样，可以轻轻松松站立起来这个事实和《山西小院》中讲的“打蛇吃蛇变蛇囚”差不多，都是医院根本无法救治后靠佛法救治好的真人真事

2007年9月15日上午，我和几位同修到地藏殿集体读诵《地藏菩萨本愿经》和念佛后也把诵经功德回向给了她。然后我们专门去看望了王小平居士她的姐姐刚刚离开乌鲁木齐，回到各自的家和工作岗位只留下了┅个姐姐陪伴她。我们见到她时蜡黄的脸已经变成红润有光泽了，早已不是痛苦难看的脸而是满脸喜笑颜开，一种法喜充满的笑容洋溢在脸上我们大家见到此情此景，非常感动纷纷恭敬地称念阿弥佗佛，大家坐下后纷纷称赞发生在她身上的不可思议事实，很多同修纷纷激动的抱住她我给她照了一张照片，不知怎么的右上角有个象太阳的圆圆的白光。发生在王小平居士身上的实例是修行佛法離苦得乐最好的证明，是现实的《山西小院》真人真事在我们面前重演很多人看了《山西小院》讲的山西一些修行的居士的感应实例，鉯为是佛教或寺院为了宣传佛法而编辑的故事没有多大意义，很多人不知那是活生生的现实是真实人生的演绎，现在又一个活生生的實例呈现在大众面前给众生证明，给大众影响为此，我争得王小平居士同意把她的念佛感应和业报身转化为大愿身的感人事实，写絀文章发到网络中，让大家知道真正的佛法是真正能够解决人的生命问题、烦恼问题、工作和家庭问题。

写道这里我觉得我无法报佛恩，就诚惶诚恐跪倒阿弥佗佛象前继续写下王小平的感人事迹和我的感想，以此来劝勉大众相信佛法

2007年7月，我们相约去放声时我開车接王小平居士，在她家附近等了很久不见她出来，后来她的姐姐来了说王小平腿很痛，很难站立起来她试了几次都无法站立起來走下楼参加放生，叫她的姐姐代替她放生那时的她，癌细胞已经开始扩散脖子上、腋下、后腰等处，相继长出了肿块她姐姐说，她已决定放下身心一切一心念佛诵经，准备到清泉寺去等往生了2007年8月，她就住进清泉寺专心念佛诵经等往生。经过自己的精进修行囷家人、同修的齐心协力帮助奇迹开始在她身上出现，从病情得到控制到开始好转，再到肿块基本消失殆尽仅仅用了不到二十天，這在医学上是无法解释的但在佛法中，不但可以解释也是活生生的现实摆在面前，即使再不信佛法也无法否认这个现实。对于有慧根的人会得到当头棒喝的警觉作用，开始相信佛法开始修行佛法；但是，没有慧根的看到这个现实，他们也会找各种各样的理由想方设法否定事实，或企图用所谓的现代思维、现代科技来解释这种现象他们不敢承认是现实，非要说成现象好像心里才舒服这些人嘚做法和奇怪想法，佛在经典中详细地指出了虽然他们否定事实，否认佛法但欲盖弥彰，事实就是事实和所谓的现象风马牛不相及。

现在当大家打开电视看到最多是什么，是鼓动人邪淫的电视剧打杀抢的故事片，好像没有床上戏就对不起祖宗一样；打开报纸打开收音机新闻也是大同小异，打开网络更要命，点击率最高的网站绝对是登载两性关系最多的，点击率最高的99％也是描写色情、描写┅夜情等情色文章我虽然出生在农村，但受到的家庭教育和影响远不是某些城市人所说的农村人怎么怎么不好最起码知道，两性是绝對的隐私我在农村时，听到的是谁看到或听到别人的两性关系是倒霉的事，是十分晦气的事我们中国传统文化——儒家文化也是这樣要求的，现在可好中国的性开发让所有外国人发呆，隐私的东西成为大众趋之若鹜的好东东美其名曰：晒晒。

如果看到王小平的实唎你相信了佛法，如果你认真读诵《地藏菩萨本愿经》你就会发现这些流行的做法多么可怕，承担的后果多么严重菩萨畏因众生畏果，就是菩萨怕造罪从起心动念上约束自己，众生做了坏事怕承担后果但就像杀人犯一样，犯了法肯定要承担法律责任但却不想承担人之所以为人，做了坏事肯定要承担因果。那么做哪些事要承担因果责任呐佛讲了十个方面，即身体造：杀生、偷盗、邪淫口造兩舌、恶口、绮语、妄语，意造贪、嗔、痴不造这些坏事，反过来做就是十善

可能我写的大家不爱看，不爱听说我迷信，但是我呮祈求你读一下《地藏菩萨本愿经》，你真正读过经文才知道什么是迷信什么是正信。你读过夏莲居汇集的《无量寿经》你就会明白称念阿弥佗佛的原因和真实功德在佛法中，大藏经包含数万部佛经但其根本是《华严经》，《华严经》的最后是十大愿王导归极乐因此古大德说《无量寿经》是中本《华严经》，《佛说阿弥陀经》是小本《华严经》《无量寿经》中的精华是第十八愿，称念十声阿弥佗佛必然往生西方极乐世界因此，阿弥佗佛是《华严经》的精华是《大藏经》精华中的精华。念阿弥佗佛等于念《无量寿经》等于念《华严经》，等于念《大藏经》

王小平念佛诵经挽救生命的实例，可以激励很多人念佛诵经同时，也应该好好看看《山西小院》影视篇让事实说话。

对王小平事实有疑问可以到清泉寺实地看看阿弥佗佛。

[原创]我学习佛学的体会！ 南无地藏菩萨 !!!

作者：地藏论坛：“普皆回向”师兄 

（原创）在这里我来谈谈自己学习佛学的过程：我是在一年前（2005年）工作、感情都很不顺的时候经一个朋友指导才开始学佛的。此前对佛学连一点基本概念也没有那位朋友要我多念《地藏菩萨本愿经》 并且说多念此经能够消业障、会使方方面面更加顺利、、、、当时对此半信半疑，只是断断续续的念过几次就没有念了后来，基本上处于失业状态连吃饭的钱都靠借才能维持，实在相当的困难！不过却有大量的时间没有办法打发。于是又开始念《地藏菩萨本愿经》尤其是看到经上说：“复次观世音：若未来世，有善男孓善女人欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像如是所愿所求，悉皆成就复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记”觉得不可思议！就在网络上面大量搜索与《地藏菩萨本愿经》有关文章囷资料来看，认真学习了“净空法师”主讲的《地藏菩萨本愿经》讲记     

此后又看了大量的佛学资料（远比自己开始学习周易时看的资料要哆得多！）越学习越认识到=======佛学里面有大智慧！！！是真正的真理啊！！！在此基础上开始坚持念佛、放生，此后工作、生活方面确实確实开始顺利起来了！找到了新工作并且目前已经成为该单位的业务骨干！、、、、、、、、

   以前，我是学周易的对命理有些研究，臸于水平大家可以看看我的那个易学专贴就知道了！从命理上看我今年（2006年）应该不至于有这么顺利的、、、、但是，目前我各个方面嘚顺利已经超出了自己的想象！！！以上所说完全是真实的！！！！！

附上（引导我学习佛学的那位先生说的话）：

其实,修佛能得财得官嘚延寿那是一点不假的!这是"人天福报"的范畴,当然这不是修佛的真正目标,真正的目的是解脱了悟而成佛!

我一直的在说一句话:修佛是有个过程嘚,首先是修如何做"好"这个人,做"好"人就是得"人天福报",也就是相对容易"得财得官得福寿",这些也是"自心善行"而得,不是"佛祖给予"的!而第二点就是修解脱,了悟成佛,现在很多人真正找不到契入口修佛的地方,所以总徘徊佛法的门外,不得而入,就因为说法太多!"修解脱和修好人"是刚好"阴阳双面",所鉯修佛简单的说是"先修得"而后"修舍得"!现在很多人,一开始就让他们修解脱,就好象是读幼儿教育的让读博士学位,那是读不通的,除非是乘愿再来嘚菩萨,另当别论!"人"都做不好,怎么有可能"成佛"呢?

还有就是得财的问题,虽然是和前世因果有关,但那一般是指大财福而言,如那些超级大富翁,多是仩世积的福德,但一般"小福报"的改变,现世的"善行"是能得到的!大修大善才是真正超脱轮回的!

　　菩萨以正智证到真如理之后复起差别智，观見一切众生沉沦六道生死海中，受无量苦恼于心不忍，因此垂示同体大悲心现种种形，说种种法拔除众生无量苦恼，并与以无量赽乐此即是菩萨行愿，也即是菩萨宏法利生的事业一切菩萨如是，地藏菩萨亦如是地藏菩萨大愿有云。「众生度尽方证菩提，地獄不空誓不成佛。」此亦即是代表一切菩萨所应有的行为与愿力地藏菩萨常在南阎浮提三恶道中，度脱一切罪苦的众生；又特别是在囚道中分化无量无边的身形，随机说法广行教化。所有菩萨行化的事迹因缘均载地藏经中，略不具说就中应现事迹最显著，感化朂普遍而最具有历史性者，莫如我国四大名山之一的皖南大九华山此山为地藏菩萨应化示迹的道场，山形为九龙朝圣亦云九花拱莲，形势殊为优壮！山中大小寺院林立祖师肉身像供有多尊，地藏菩萨的肉身塔尤为庄严巍峨启人恭敬。菩萨肉身的感应不可思议千餘年来，香火鼎盛不衰十年一届的阴骘大会的胜况，与一般朝拜苦香者的至诚礼敬之灵迹皆足以感召冥顽，难以尽述回忆我于民国┿年的夏季，因仰慕菩萨道场迳趋九华披剃出家；秋季受具于该山四大丛林之一的祗园寺；冬末即离开前山而到后山六亩田茅蓬过年。計在前山整整住了半年对于有关地藏菩萨的应化事迹，所见所闻当亦不在少数！当时曾有一个愿心。俟将来持笔为文时定将菩萨示跡感应的一切见闻记录成文，用作宣扬菩萨的圣德岂意时过三十余年仍未能达成宿愿，惭甚！愧甚！所幸前中佛月刊的主编心然法师亦囿此宿愿尽将地藏菩萨的本迹灵感，原原本本集成专册，编印流通岂仅先获我心，亦为希有的盛举且实是最具教化意义而为时代迫切需要的著作。心然法师以我是九华山出家嘱我为之写序。我于欢喜赞叹略述所见外并愿此册应世，凡有见闻随喜者同生敬仰之惢，共发菩提大愿其愿曰：

　一者、回向父母，超生善界

　二者、消除业障，增长智慧

　三者、发大誓愿，行地藏行

　四者、自怹获益，同成佛道

　　　　四十九年七月于三重埔德林寺夏安居中

　　灵感的存在，同如精神与物质的存在；不过灵感祗属精神上神秘的动力，并非精神上明显的动力因而，稍倾于科学的人士对此无不疑难重重，斥为无稽！其实责者自责，信者自信世界上三大宗教何教不具含有灵感？即是一般崇拜多神的部落也有颇多的灵感方法，值得实验关键端在科学的人士，肯否作进一步的探讨与研究绝非意无即无意有即有贸然武断可决。

　　地藏菩萨本迹记从表面上看去，仅是平常泛泛的宗教传记；可是从内容的精神看去，即鈳发现它具有三种突出的特质：一、建立合理的灵感这里包括因果律的必然和心灵创造律的或然；二、建立孝亲的伦理，这里包括三世──过去、现在、未来──报亲的法式和报亲的大志；三、建立大无畏的精神这里包括我不入地狱谁入地狱、我不度尽众生谁能度尽众苼的毅力和更改世界的雄图。这三种特质在今日进步的文化而言合理的因果律与心灵的创造律，正是科学世界的需要；孝亲报亲的伦理所以表示无条件母爱的重要，也正是时代家庭的必需；无畏的打破地狱与更改世界的精神魄力更正是目下任何社会的应需。地藏菩萨夲愿经中佛陀曾嘱咐地藏菩萨善护念祂灭度以后的众生我们今日正是处在这地藏的时代，对于地藏菩萨的伟大精神应该要怎样深深的體会与紧紧的实行！

　　本记全文是仅依本愿经高僧传等各书直叙；灵感录亦依旧有流通本稍葺并略增数则以证可征。菩萨的功德广大靈迹漏列的必然很多！笔者未能一一访求，与一一考证经文对写疏落之处，谨俟二版见补耳

　　　　佛历二五○四年七月三十日心然寫于佛教信进会

二、十九世纪以前的灵感记选

　　　　Ａ　　七月三十夜，家家地藏香

　　七月的秋天──这是说的旧历──三十夜，洳果天不下雨这一个秋夜常是黑沉沉地，带来一种严肃的秋意点点的星在天空闪灼著明亮的眼睛，筛下了清凉的光芒给人们以多少咹慰。或是有风雨的时候又更显现得一种森严、肃穆的境象，好像启示人们许多正义感正义的愤怒似的。这好神妙的大自然的秋啊！咜就这样点缀著这个人间的夜景在这一夜，不论在中国何地也不论在都市，或乡村、山林；也不论贫苦的人家或许有钱的家庭，到處看见人拜佛甚至于在马路傍边，阴沟、屋檐下、一切背静角落或当道地方都燃起香来。千万点香火的红光在夜的黑色里特别反映嘚鲜明。这一个极有趣味极有神秘意义的夜景万家香火闪灼的秋夜，是一幅美丽的图画小孩子们在这个时候，都跳跃起来好玩得很，在这幅图画里发出天真的歌声也有些念佛的名号。这里将出现一个很有关系于世界众生的佛法底道理，并且这是永恒的非常普及洏通俗的佛法底感应，都在这一夜可以透视出来

　　「这是什么一回事？」

　　「这是在敬地藏王菩萨呀地藏王菩萨是七月三十夜生，（参看Ｃ章「地藏菩萨因缘」（5）金地藏一段）因为这一天夜里点香在地面就可以香气熏入地狱，供菩萨并使一切地狱受苦众生都仗菩萨福力愿力，苦痛减少一些」

　　「你这个说法，似乎不科学有点迷信，太荒唐神怪了」

我们常常听见有人如此问答的。结果就不免以神怪、迷信抹煞了下去，而答覆的人又说不出一个理由引不出经典，只是你说我也说是不是？彼此都不负责其实，问的囚大错了他不知道这中间有人间世最高的意义，在现代文化来说也很大的合于革命哲学以及科学理论的精神安慰；一面地藏菩萨底降卋，是充有很大很大不可比拟的博爱性──不是人们想像得到的慈爱境界──正是启示人生有很远大的境界哩！在答的人呢，也错了；佛法不是迷信也不是宗教，（详最近大法  轮书局印行觉有情半月刊──三十五年五六月份──我写的《做什么》）不能人云亦云要跟據经典考证，更不可以乱附会

举例说：有的人，有很多的人他们都说地藏王菩萨就是目连，考佛经记载目连是佛弟 子是一位罗汉，決不是地藏菩萨在四川川西地方更奇怪，传有目连救母故事在十多二十年前农村社会最风行的在清明节城隍庙必演刘十氏挨杈，这一幕剧相当可怕有时真的要死人；因为杈是真的，有时不免真要钉在刘十氏身上真危险！我小孩时在成都故乡外北城隍庙看见过，非常恐惧刘十氏往前跑，一个凶鬼手提五把真钢杈隔一丈多远同一下子打出去打得好的刚钉在刘十氏身靠住的柱上下左右，这多可怕！看嘚汗都骇出来了

有时就不免把刘十氏真的杈死了，所以扮演刘十氏的多半是无赖苦人，图多得钱去冒险相传在郫县地方有一个好善富人傅员外，从前大斗小称剥削人家发了财；生了二子，大的是来收债败他家的后来，傅员外回心改过吃斋念佛，跨鹤生天大的兒子也死了，小的是学佛后生的出家了；刘十氏觉得行善反境遇不如从前好，丢下她一人在家为什么丈夫死了，大儿子也死了小儿孓又出家了？一气就大开杀戒死堕地狱，历尽许多苦楚小儿子名叫傅萝卜，修成目连就是地藏王，便手拏禅杖打破地狱救母出来

這一个民间故事，只能说是可以证明我们底地藏王菩萨威德的伟大所以，被人们牵引穿凿都离不了他老人家当初地狱救母的一大孝行囷悲愿。可是如果就这样附会下去的话，到简直把佛法化装得太小说化了在中国，地藏王菩萨缘最多你看，上面我们不是说过七朤三十，到处夜香这就指出了地藏和观音一样，几乎是家家人都信奉的唉！我写到这里，不免停笔起立先致最敬礼佛、菩萨，是我們人世苦海的航渡大病中的良医，夜行的灯塔……这茫茫的、黑沉沉的、鬼哭神号天昏地黯的世界呀！除了真心诚实信奉佛菩萨以外，没有人生的究竟依靠了生死事大，生死苦大万经万论写不完。人不肯真诚信奉不怪他，这只是因为他还不懂或没有时间研究到苼死二字来。果然真有眼睛的人当下看得生死苦切，丝丝入扣不愁他不粉身碎骨皈依了。地藏菩萨功德最伟大我们能有缘遇著他底聖像名字，拜一下念一下不但今生来世种下福田，就是了生死求生西方净土，也有很大力量这不是我乱扯，有经可证所以，我想箌这里觉得周身发烧，头脑欲裂因为感觉他老人家太慈悲，可是我们无法描写出一点轮廓更惭愧无力宣传，这个身体散成了灰灵魂碎了粉，也补不下这个缺陷呀！

我停笔静默下来并且，请大家一同静默下来用尽生平最大诚恳的心力，肃敬自己底心先要深深的、恳切的、沉痛的──沉痛得如一个大病得要死死不下，要活活不出魂魄碎了，心肝痛如刀绞痛得呼吸都赶不及，这时对于一个良醫是如何沉痛的亲切的需要呀！朋友，这不是形容的话人人都有这一天──放下整个世界身心，一切平沉下去现前展开我们底观想：

看！前面有金红的电光在闪灼著，五彩云光在汹涌著在大大大的黑夜当中，涌出这些电光云光。光中分明显出：一个英武白面如莲婲一样净妙粉白色的脸，眉间白光射出非常神武威严的神彩眉眼角稍稍上立；鼻梁如胆瓶的长和丰满；红润的唇，长耳金环两肩披著嫼丝一样丰富的发。头上戴著五佛金冠闪灼著白金的星，冠带红色随风在飘舞；身上穿著僧衣外披一件云霞一样鲜明的红大披风，披風上闪灼著千万颗白金色的明星高翻在风中飘舞，赤足一手持著很高很大的黑铁禅杖，一手下拊似的年龄看来像廿多岁的青年。花馫风云香，远满周围下面，是黑沉沉的云海正响著狂波骇浪，隐隐中有鬼神的念佛歌声有下界众生喧闹声、刀剑砍声、钢杈响声、鞭笞声、呐喊声，有地狱呻吟哀叫声、大叫惨叫短叫长叫声……一阵大云海又排山倒海把这些声音排送到远远去一阵又汹涌转来。一陣有阴森森碧绿色的磷火在水上面飘过一阵有大火燃著红血的火焰在水面上猛起，……也随风在足下飘来飘去他，肃穆出现了凡经過他下面四周的，正在大苦中挣扎游丝一线的生命们都得到一些安慰和解放了一些痛苦香云飘涌，从好远好远四面八方的云里涌出灯湧出花，涌出宝涌出许多多山一样多一样大的精美食物，涌出宫殿涌出音乐和歌声……都来供养他。听！你静下去再静下去，听！雲海里有无量无边的声音一齐呐喊「南无地藏王菩萨」──他是谁聪明的读者，用不著我介绍：他就是我们这世界上缘最深、恩最大、慈爱心最切、悲愿最广尤其是一个人在生死、苦恼、病灾、种种大不如意之中以及现代这个二十世纪五十年代世界正水火刀兵苦难中的眾生，惟一救命的慈父──地藏王菩萨苦难中的一颗星王呀！

　　你要深深地，随时地很恭敬感恩地，非常难遇地想照著上面（甚臸比上面还详细地）观想在你底面前，正对著你；他眉间的白光正从你顶上注入你底身内你周身的罪业苦恼都化为黑光从无量的毛孔出詓，都化为白光照著你面前的冤家仇人，身傍的六亲眷属乃至充满虚空的众生，正在极恐怖中魂飞魄散的种种地狱众生他们都得了咹息。这时候你要为他们多念「南无地藏王菩萨」，切实、诚恳、悲痛地多念、念了然后注想他们都化为白光从你心中收入菩萨化为皛金光也从你顶门注入你底心中。如此常常想多念，你便有很大的好处也才能得到这本小册子对于你底利益。如果你生不起这个心，这本册子随便看过太可惜了；顶好劝你送给有这个信心的人看，你也有功德

　　　　Ｂ　　地藏王菩萨底本迹

　　关于地藏菩萨底夲迹应化，明载在大藏经中很多很多经和论都提到：佛说的经，菩萨造的论祖师底语录，大德底记载对于他──地藏菩萨，都常常贊叹引证不完。不过我们可以具体而简单的指出的，有地藏三经：（一）地藏本愿经（二）地藏十轮经，（三）占察经这三种是哋藏菩萨法门底洪流，也是大本营第一种是最契机简括，第二种是博大第三种是详说行门。此外还有金刚三昧经、大集须弥藏经等，也有说到的我将敬依据三经来写下去。至于灵感事迹如藏经中的宋沙门常谨集灵验记一卷，九华山志等等很多很多明朝蕅益大师┅生，不少文字弘扬现代中国关于地藏菩萨著述也不少，如：地藏菩萨成道记地藏菩萨行愿记，地藏菩萨圣德大观及坊间各人编记的夲迹或灵感等册子都著得很好。我不是想同他们比赛来著书我这本册子只是为初学佛（而真发心为了生死、学佛）的好朋友们作一个契机的解说，只是敲门砖

　　什么是本迹？就是说一个人有一个人底来历、底细、根本比如人、男人女人是他本人。但衣服好坏是隨时可换，本人还总是本人

　　为什么叫做地藏？这要分两个标志才能说明：

　　（1）胜义谛的（2）世俗谛的，（这个俗字不是鄙俗、庸俗，是别于胜义的将就世间现象来说的话）

　　（1）胜义怎样说呢？

　　地是心地但，你又莫要立刻误会成什么方寸之中、精鉮作用这个心是包括世界一切的代名词。（佛法底心是包纳唯心唯物的心不是与辨证的历史的唯物论互相矛盾的心。现代世界科学哲學争执不已的心物问题一研究了佛法底心，便不须争了请详看我写的《做什么》，在觉有情半月刊三十七年五六月份登出）非佛不能究竟十地菩萨只能随各人自己所知的证到一部分，也不全知声闻、辟支、更不用说了。藏字是指的大量和深度能包藏一切。因此鈳以指出两个标志：（一）当人此心即是藏，（这藏字是名词）本来具足一切功德如佛经中常看到的如来藏、正法眼藏等。（二）当人此心能藏（这个藏字是动词）纳一切如佛法唯识学中所谓山河大地和三世间（即：器世间、有情世间、种子世间）通为阿赖耶识所变。這些不是这里的命题用不著扯下去了。虽然凡夫隔佛太远，可是一样有一地藏不过如镜子光明现在未显现是由于灰尘底遮蔽没有。┅切胜义方面的佛理都是说的这个

　　（2）俗谛怎样说呢？

　　如上所述虽然人人是地藏，这是理不是事。等于在宪法上讲每个公民都可以竞选，都可以作总统；但如果你未经选举手续你自己就说「咱是大总统」，那末法律便要制裁你了。把这个道理来说明地藏是恰到好处

　　因此，我们就在这个说明下面可以知道：凡学佛的人，不管是老资格呀、小资格呀、初学呀、久学呀必须知道理昰当下即是，事要功行（即修行）积成；就在这个说明下面我们可以知道，佛为什么说三身三土（一）法身，即上面所说胜义（二）报身，功行感得（三）化身，随机现化所居的土也是如此分别。就中法身虽人人本具，个个现成三世诸佛多你不得一点，可是報化二身就须要一步一步来作了。没有行持到福比诸佛那末，还要谨慎用心莫要误解祖师底话，弄成狂慧了就在这个说明下面，峩们更可以说道不论何宗派，不出此理佛只一理，空劫以前还是这个娘生以后没有打失这个。所谓即身成佛是指的什么就是理、勝义、法性。

　　我郑重顶礼：好多朋友都轻易了俗谛他正不知现在俗谛对我们很紧要哩！比如，你不修福只有一点慧，有什用况苴，难免是狂慧！又如我到发心求无上菩提了，忽地因为生活问题要把你拖入一个不容你片刻安息的罪恶环境内去那时你怎么样？我佷想看这一本殊胜的经忽地大病或许天灾人祸来了，书也不在了那时你又怎样？这样推去今生如此；来生呢，又怎样未能真了生迉以前，不能说随便懂得一点空，一样是苦恼不济事、无用。因此（尤其在这个人人危险，处处灾难的今天）学佛先要靠稳已成佛嘚佛有了背景，才不怕波浪；自己空叫当下是再说得玄妙，病来时一样病苦来时一样苦！明白这个道理，便可以进一步来听我说出現前实有地藏菩萨底来历了

　　为什么他──地藏菩萨──是专在地狱中度生呢？这句问话还欠周到告诉你：地藏菩萨并不是只是在哋狱内才度生，人类就不去度了其实，他是到处去的为什么？因为他心如天上的日月他本不走到你窗前，可是每个窗前都有他底光原因，就是上面指出的人人本具地藏之心不过是没有开拓的矿藏；只要称念、礼拜、供养，便如同无线电台呼字相应不论万山万海，立刻感到无线电就是好譬喻了。人中多称念、礼拜、供养地藏菩萨只要是合于正理的祈祷，求福、求寿、消灾、解厄同观音菩萨┅样灵感。至于说到地藏救生这是特别又特别，恩深又恩深慈悲又慈悲，这是说明他底作风和意志是非常契机尤其是一个极端随著時代进化的大乘菩萨法门。我们知道现代无论讲什么政治、文化、经济、艺术、科学，无不以社会存在的客观现实为条件历史怎样进囮，必然随著进化现代世界已进化到五个基本社会形势（（1）原始（2）奴隶（3）农奴（4）封建（5）资本），将要而且必要走到新的社会形态如果还是拉倒车，只为在上的好环境说法便不是佛法。佛法是最同情大多数苦难的众生他们在佛法叫做悲田。他要同大多数苦難的群众合作、奋斗、（但并不是造恶业）而随类现身到处帮忙，到处从实际去救正在苦难中的生命：这是他底作风和意志了

　　地獄好苦！在三界之中六道轮回最苦的是地狱，最刚强难度的也是地狱他不怕麻烦、痛苦、艰难、看见苦众生，立下大愿说：「地狱不空我不成佛。」所以他以地狱为道场。你看火焰的烫毒、热闷，寒冰的奇冷刀山剑树的血肉横飞，夜叉鬼神底刀剑响受罪的呻吟掙扎，他坐在那里悲心一天一天更加深和加大，焉得不心中切、切、切切切地发起悲来呀！地藏菩萨，用人间现代语来宣传可以说，他便是最关心苦难解放大多数苦难人的实际服务社会的人。

　　在经中为什么定要讲许多地狱惨像？因此不免有人怀疑到：是不昰借这个恐怖心理好来愚弄大多数无知的人，使他们安于旧社会的罪恶不敢变革呢？不绝不。我可以这样侧重地指出：佛法不是迷信也不是宗教，他底说因果和地狱惨像你决不可以拉来同过去欧洲专为封建王朝、贵族们说教榨压人民大众的牧师、神父他们那一类说敎作用一样看。（要明白这点也请看拙著《做什么》第二段中详说了）这点望大家要弄清楚。不然引起许多无谓的可惜心神和笔墨的爭论。我很可惜许多现代前进份子不渗透佛法而尤其是佛界中人自己也少弄明白，徐六担板只晓得一边每每苦心说法，反弄得前进的時代的优秀份子都看成是在拉倒车、迷信、甚至是马尔萨师（英国十九世纪初期布尔乔亚氾豢养的牧师）活活冤枉了诸佛菩萨！佛法真昰这样为供少数人利用的工具吗？天晓得！所以在这里特别提出，大家要另具慧眼来分析一面，时代到了今天分析地狱业果的说法，也应该和社会科学渗合出新的前途的变化

　　我们是已信佛法的人，对于地狱要决对信下去并且，要时常观想凡修菩萨行，昼夜陸时要想起地狱苦这不仅是为的警惕自己，免得放逸哩并且，有很大很深的道理！佛法大机大用在此！因为六道众生无量世以来都昰作过我父母的，都正在受苦；尤其正在地狱中挣扎著惨！惨！惨！都在呼你名字，叫你救他你今天到幸而闻法了，怡然不管这点惢安么！所以，凡修菩萨愿行必须起观观诸最爱我之慈母在地狱中受苦（如西藏阿底峡尊者传承修菩提心观六种次第），便能长养悲心起大功德，培大福报同为了一个人，如同庸俗可鄙的投机商人斤斤地只晓得为自己眼前打算的人是大大不可以同著批判的了。

　　拏地狱来做道场在生死苦恼中证法身，是我们现前地藏王菩萨底特别殊胜的地方这有很重大和伟大的启示，是说：他底愿大就是心願（如我们说，我将来立志做什么）太宽广太慈爱，完全是为的众生；尤其是为的大多数苦难中挣扎著的群众阿！为什么悲，这是悲底功德什么是悲？「拔苦」是悲：比如顶慈爱的老母看见他顶痛心顶笃爱的儿女病了死了，或出了意外横祸了他底心跳，血脉紧张脑髓像要分裂，肝胆像要迸破……这种苦比他底儿女自身还要切必须想尽任何方法去救，这叫做拔苦即是悲。悲同胜义心一样人囚本具，也有遮蔽和未遮蔽的分别有禽兽之悲，如老牛舐犊；有愚夫妇之悲有圣哲之悲，便大小不同了声闻、辟支有悲，菩萨有悲到佛地则为大悲。苦有三苦、八苦、百一十苦、无量苦有无量苦，便兴起佛底无量大悲如果，没有悲心不但人类及一切众生冥顽叻，麻木不仁了不可教育了；一切佛法万行功德没有了，一切净土没有了简直没有佛了。佛是从大悲生故说，「悲是佛母智是佛父。」「三世诸佛从大悲生。」「诸佛以大悲为根本菩提为方便。」你看悲有好大道理！一切智慧、愿力、通通从悲生。悲是观苦興起有切肯的大用，大悲中可以包括慈悲喜舍等因此，可以知道悲在佛法中是转动机的轮带或起重的杠杆有悲，则有智如急于拔苦，脑筋多动起办法来了；有悲则有力如慈母救子，一切水火不顾了；有悲则勇猛有悲则雄壮，有悲则胆大有悲则生活不怕艰苦，囿悲则有革命、打不平有悲才有人类正义、正义的愤怒、正义的斗争；乃至佛菩萨底菩提愿心和功行。在极苦的地狱道场我们看到由夶苦而起大悲心的地藏菩萨的这个辉煌的典范（所以，又称他为幽冥教主）

　　以上是从俗谛来说明了地藏王菩萨底本迹。又有的称為地藏王菩萨，王是形容悲心大的意思菩萨，大家都知道是菩提萨埵简称意思是：觉悟、救拔一切众生者。菩萨有十地菩萨（每地即一阶级之意），有凡夫菩萨（只是有菩提愿心没有功行）地藏菩萨是本可成佛了的大菩萨（与文殊、普贤、观音诸大菩萨一样），为叻大悲心切度苦愿大，不肯便成佛其实，也就是佛一样了

　　末了，我们还有一点要指出的：就是地狱问题将要并且决可能要引起鈈了解的人怀疑：科学世纪的今天打开地藏三经看起地藏来，先就对有无这些地狱的问题自然地发露了出来不必定要争论，只可以诚懇地向他说我们肉眼凡夫还看不到。我们连自己面前隔一张不透明纸的那面已经不看见了造了什么业，才到什么地方；鱼在水内可以苼存、生育人不能。顶好是不起分别的心来看久久自然自己会辨证到比有无问题还高的好处。如果这样也做不来，就请你去看目前各地的难民正在刀枪下，弹炮下硫磺下分尸解体，惨绝闷绝的人们监狱内的囚犯，马路上的鬼一样的龌龊不健康失了人形的游离分孓（乞丐）到处是。这不明明是人间地狱么果真你能时刻深入去分析他们底生命意识，和这个现象的发生、发展的法则是从社会底不恏那末，量底积累将要到质底突变能够发慈悲心、挺身而出，把握这个质变那末，我向你致地藏菩萨敬礼因为你也是地藏菩萨化身似的。诸佛以八苦为师众生因苦可以消灭恶念（在大苦难中，放逸、作恶念头每生不起了）地狱在佛法中作用很大。

　　在二十五姩前笔者研究瑜伽，俱舍很奇怪，为什么法相、唯识合乎科学也在说地狱，并且很详同地藏三经一样开出八寒八热等名目及情况。又看到俱舍内说焰摩法王（仿彿普光述记已指明即阎罗王）不免怀疑到这或许因为佛学尚未全部进化，所以还夹了一些旧的渣滓吧後来，才晓得自己底批判不是地狱执行者是用一种摧恶的形式在宣传佛法，焰摩法王即是在说无常法原谅我不多引证，简单举两个例都在地藏菩萨本愿经上面；（1）忉利天宫神通品第一，无毒鬼王是财首菩萨底前身；（2）阎罗王众赞叹品第八主命鬼王将过一百劫，還要成佛名叫无相如来，劫名安乐世界名净住，其佛寿命不可计劫你说怪不怪？我说不怪为什么？经中已明白指出他们这些大鬼王「于生死中，拥护众生是大士慈悲愿故，现大鬼身实非鬼也。」现代这个社会就须要多这些内秘菩萨心肠外现魔毒的大鬼王来拔┅切苦才有办法。在西洋盛称有名的权威文学作品也有专形容到地狱的如：但丁底神曲，歌德底浮士德等我们可以说，任何天才的莋家们也不会怀疑到他们所写是否现实的问题而只是欣赏其文艺价值和意义。那末对于佛法地狱不明白，便先去信口批评迷信、荒唐这未免武断一点。我们上面已说过今天弘扬地藏菩萨法门最为契机，同时要与社会现实生活有机地互相渗透融和新的前途发展自然鈈去强求与人一样地来依样画胡芦，所以我底解法也取接近时代文化方面来说了。（也不能专以为除了朝九华山或其他形式，便不是修地藏法；到正是在现阶段及时发下悲愿从实际在社会现实中打救苦难的人，我认为他们是最可敬、最好的地藏菩萨底法眷）

　　　　Ｃ　　地藏王菩萨底因缘

　　上面从地藏王菩萨底本迹上已经发挥了菩萨底悲愿和在近代社会的一个有力的契机，也可以说是指出地藏法门这里就不能不，并且不得不提出问题：关于地藏王菩萨底本迹诚然很殊胜可是上面谈到的还只是理论，而他本人底史迹呢它是表现在什么地方呢？它是怎样地显露出来呢这，便不能不请从经中来引出说明了

　　地藏菩萨因缘最显著的，有下面五个极有趣味極有代表佛法的理趣底因缘：（1）大长者子，（2）婆罗门孝女（3）小国王，（4）光目圣女（5）金地藏。

　　在过去师子奋迅具足万行洳来底时候大长者子见佛相好，千福庄严心生欢喜恭敬，问佛：「为什么你有这好相」佛说：「只要久远度脱一切受苦众生便可证嘚了。」他因此发下专在苦难中超拔众生的大愿要罪苦六道众生都得了解脱，自己才肯成佛因此久劫拔苦，尚为菩萨

　　这一个因緣给我们指明了两个佛法底真理：（一）观相。佛菩萨像对于世界众生关系很大，培福培慧都在此。所以净土法门有十六观经详说覀方三圣像。密宗观相更多俱舍论内曾经写道，释迦佛为什么未满百劫便得了三十二相呢因为他在底沙佛入火光定时，在大光红亮的咣明中看见底沙佛入定的金像伟大慈祥庄严他心中说不出地欢喜恭敬、悲仰、七日七夜不闭眼，因为如此精进所以，便超一劫先成佛叻这样例证很多，都是见佛相好发心佛底相是万福庄严的表示，不是凡夫底色相故爱佛相好不是贪，正是入道之门所以，印造佛潒功德甚大，培的福也大因为关系佛法和众生慧命。现在有些人不误会是迷信偶像便又只看成美术底心理作用，都错了（二）至紟尚为菩萨。这是地藏王菩萨之伟大的地方也就是地藏王菩萨之所以为地藏王菩萨了。其实一般讲来，大乘悲愿岂仅如地藏王大菩萨呢其次的，如「十地菩萨留烦恼障助愿受生」（成唯识论）

　　在觉华定自在王如来底时候，婆罗门女底母亲名叫悦帝利轻毁三宝，命终魂神堕无间地狱了。孝女有善根很信佛，怕母亲堕入恶道昼夜悲哭，卖了家宅去换很多香花、供具到先佛塔寺，大兴供养因此，感佛加被看见佛相，同庙内塑画的一样心里想，「我母到何处去佛应晓得吧？」忽然空中有声说：「你莫要太悲哀了！我洇为你很诚心孝你底母，所以特来告诉你的你回去吧，端坐思念我底名号自然晓得了。」果然她回家念佛，坐一日一夜忽见到叻海边，波浪涌沸很多恶兽，很多铁身在海上面飞走东抓人西逐人。男子女人在海内出没被许多恶兽争取食啖。那些夜叉各种怪楿，有多手多眼的有多足多头的，口牙露著锋锐如剑，把那些造恶的人驱去挨近恶兽又来搏撄，头足缩住一团滚起来各种怪形惨狀，啊呀！她不敢再久看了好在心中念著佛，不生恐怖有一个鬼王名叫无毒，很客气迎著她说：「你这圣女为什来此？」她告诉是為找母亲而来并说母亲名字和生前行为。鬼王便告诉她：「这里是大铁围山西面第一重海因为阎浮（就是这世界）众生造恶的经四十⑨天后，没有人为他作功德救度在生作恶太多，应入地狱先要渡过这海的。这里过去还有两海这三海是三业恶因所感，共名业海彡海内有大地狱百千，苦毒无量你母亲已入地狱，因你孝心为她设供修福布施觉华定自在王如来塔寺；她仗佛力加被，已经超生天界彡天了圣女，请安心回去吧。」鬼王说完合掌后，去了婆罗门女如梦醒来，在觉华定自在王如来塔像之前立大誓愿，「愿我尽未来劫应有罪苦众生，广设方便使令解脱。」

　　这个因缘给我们指明了：「大孝释迦尊累劫报亲恩。」世间底孝不澈底有时甚臸孝反不孝。因为如顺从亲的甚至有顺从去为非作歹的，这样顺是孝吗父母有不懂事的父母，因为毕竟众生中品类复杂教育性情也哆分别。照佛法讲来世间孝并不澈底。佛法是以救拔无量世来曾为我作过父母之众生一同出苦，并使其不但物质上不感痛苦并且精鉮永恒快乐解放，得成佛为止这才是大孝。所以冤家仇人，水陆虚空生物都一片心慈护。每修法都为四恩三有、法界众生回向所鉯，佛法是真孝道又，如果人人明白得佛法这个道理的话那末，我想：现社会那些剥削人的正在吃人的旧社会制度中的妖魔，也应該痛彻悔悟了吧！在佛法为悲应用在世法上叫孝，孝社会孝民族，都是孝一般讲来，社会上人底生存无一不靠社会大众底力量。（甚至如卡尔还以为一个资本还是集许多劳力生产而来的）我们因为社会分工之后大家才可以凭一个有价交换东西，去取得日用生活品乃至不织而衣，不劳而食又想想看，在目前这个饥饿、匮乏、种种苦难的世界上好多人一口饭也得不著吃。我们如尚勉强有衣穿饭吃更应该生好大的惭愧，要发好大的孝心来救度他们才是！即是：先要从现实生活解决而最后引入佛法如果不是这样做的话，自己仍嘫大铲地皮剥削人，榨压人作一个封建余孽尾巴、布尔乔亚投机走狗去残害大众：这样，纵然天天好衣好食供父母不是孝；父母死叻，天天百个和尚千个万个和尚铺张也超度不到也不是孝。佛法是从实地发出如果我随便杀人抢人发了洋财之后，也学佛起来不真懺悔，只图免受报之苦这样佛菩萨也保护，那就太势利太受贿赂不成为佛菩萨了。因此奉劝同志们，但能实心实行为社会忠实，為大众服务也是孝。因为自己作了一个好人社会减少一人底扰乱，得到一人不扰乱的安宁秩序；一人不剥削人社会就可能减少一个被剥削者底痛苦。不是你父母底功德吗所以，学佛不在富贵中甚至有时要在贫苦中求得。从来许多大祖师都是非常清苦淡泊的不正當和剥削的社会生产关系性得来的富贵，不足以荣父母是耻辱。更买不到佛法佛法要与世上庸俗看法决对分别清楚。话说回来吧婆羅门孝女便是显示这个佛法孝底真理，她是从以感信佛好施等真地做起不是冒牌和投机的佛弟 子，所应立现从此悲愿救苦，不厌入地獄去正是地藏菩萨伟大的表现。所以大乘修发菩提愿心必观诸母正在三恶道中受种种苦，婆罗门圣女底本事正显示这个理（庸俗误傳傅萝卜、目连、救母以为是地藏菩萨底事，大概因为这个原故吧）

　　在一切智如来未出家以前底时候，曾经作过小国国王同邻国國王是好朋友。同行十善利益众生。但附近又一国内所有人民都在造恶二王商议如何办法，那时一切智发愿早成佛，好来度他们那邻国小王不这样，他说：「若不先度罪苦令是安乐，得至菩提我终未愿成佛。」他这位永度罪苦众生的国王是谁？现前地藏王菩薩

　　这个因缘给我们指明了：佛法不是离开社会人事而只为少数人消闲自在的东西。是要渗透到世界每个角落尤其与苦难的大多数囚的契机，也必然要使人人能契机接受（比如向一个贫民宣传佛法，你便非叫他大烧护摩──即密宗底供天把许多衣食宝物用火烧了──不可，他底钱从哪里来呢如果是大财力的旧统治者和剥削者军阀、官僚、奸商，倒可大兴供养；我到要问：原来佛法是可以钱和势仂买得来的吗笑话）决不可以高高乎于上，仍然是土番、教皇那一套样子我们这里指的需要的佛法，是恰好引导社会改革现实，不違反历史进化法则而合乎佛法慈悲喜舍的道路如果不在根器上说，只在阶级上说要动辄非大官僚大买办才做得到的法事，我们认为是佛法底妖怪须要革命！在佛菩萨经论中很多指出要从政治上、社会上、如理作意，因势利导去做所以，这二国王是好样子永度罪苦眾生这一位国王，不待说大家猜也猜得到是谁了罪苦众生要度他，意义太多太大单拈一片面来举例说吧：比如这个社会好多苦人，我們平心静气不能完全说是他们不对；人人也知道是劫运所致为什么有这样不好的现象呢？当然出于社会自身制度上的矛盾要追求根源，要从根柢上来解救才是办法：这一种变格的推动工作便值得我们去作。同伊里奇告乡村贫民书说的一样「这是一种伟大的事业，这種伟大事业终身来干也是不可惜的」这样发起同情心来，悲心来便是地藏王菩萨所以要不扬弃尤其现代的罪苦众生的理由。

　　在清淨莲华目如来底时候有一罗汉名福度众生。沿途教化人遇著一圣女名叫光目的，设斋供养；罗汉问她欲求什么光目女说：「因我底媽妈死了，所以修福想救拔她不知她生到何地去了？请你告诉我吧」罗汉感愍光目底孝心，便入定去看看见光目底母亲已堕在恶道，正在受大苦哩他说：「你底妈妈在生常造什么事？」光目说：「唉！她老人家总为贪口腹最爱杀生，好吃鱼鳖之属所吃的鱼鳖，嫃罪过！还吃许多多的子（未成的蛋子）或炒或煮，恣情食啖伤的性命千千万万说不完。怪可怜挡又挡不住她呀。尊者请你哀愍救她吧！」罗汉为愍光目孝心，劝她多念清净莲华目如来并塑画形像，可以使母超生自己更培福。说了便去了光目从此便照著做了起来，画佛供养每每悲泣瞻礼不止。忽然在一个晚上梦见佛身金光灿灿，大山一样放大光明光明中说道：「光目，你底妈妈不久生茬你家才觉饥寒，便能说话」果然，后来家内一个女仆生了一个孩子未满三天便哭道：「我自同你别后，堕了几次大地狱了蒙你底福力，受生人中作最苦贱的，但十三岁便短命又要堕恶道了。光目呀我底好女，痛心的女儿呀！你有什么办法快救我救我！」咣目女，听了哭得多么伤心向这孩子说：「你既是我妈，你自己知道是为了什么罪业又生为婢子还要短命呢？」这孩子答道：「因常瑺杀害打骂人家刻薄成家，所以当受这样果报」因此，光目圣女向空哭泣诉愿、求佛加被她母亲永脱地狱、下贱愿从此发下大悲菩提心：「所有世界所有地狱及三恶道，诸罪恶众生誓愿一一救度，等他们成了佛我然后才肯成佛。」她这样在清净莲华目如来前发了夶愿之后她那母亲后来十三岁死了，改生为梵志年百岁。过此以后生「无忧国土」，后成佛果都由于孝女底力量所转移。

　　这個因缘同第一个因缘──婆罗门孝女──是一个说明因为，这种救母的悲愿去学佛无有不成。佛法就是要观一切众生──乃至冤家仇囚──都要作自己累劫慈爱恩深的母想正是这个道理的法则性。其实都是菩萨底悲心扩大和加深，所以到处示现就如这里所谓罪恶夶的光目母，也是示现──她是解脱菩萨哩！所以平心讲来，一切恶人示现造恶受苦便是对我说法，对我有恩佛法真是最高度的平等哲学了！至于光目母生前好食鱼鳖，这是很好的杀生的示现就是告诉我们要护生戒杀吃素的道理，要养成一个护生藏爱的心才培起鍢田。至于因刻薄成家虐待人的原故，所以光目母生为极苦贱的婢子并且还要短命我们可以知道：人生如不向厚道上做，刻薄待人的終归不好

　　以上四个因缘，都不在中国这里，很有乐趣地叙述到菩萨到了中国来了！

　　唐朝永徽四年，朝鲜之东新罗国就是現在的高丽国。太子乔觉因为是新罗王氏近属，人称为「金乔觉」后来人家知道他是菩萨应化，故又名金地藏二十四岁带了一只白猋出家（白犬名叫善听），后来航海到了中国安徽省底九华山在那里九子山头坐定七十五年。唐玄宗开元十六年七月三十夜成道──这便是七月三十夜地藏香的来源了──山下有一阁老闵公，好善──信佛多年菩萨曾经下山去向闵公募缘说：「我不募你什么，只募一件袈娑宽的地好了」闵公说：「这全山都是我的，就随你要多少吧！」地藏菩萨便把袈裟一展袈裟飞在天上有光，把九华山都盖笼著叻闵公大喜，因此全山送作道场闵公儿子先出了家，名道明和尚；后来闵公也放下一切专办道去因为以出家先后分别，所以拜儿子為师现在各地塑画的地藏王菩萨像，左边站的青年僧是道明和尚右边老头子便是闵公了。

　　这个因缘给我们说明了：他对中国底缘罙所以至今威德并不稍减，到处有灵感事迹哩上面我们已说过大菩萨是随时、随地、随缘化度，如天上的日月一样的倒并不止九华財有他，如果没有力量（财力）或时间去九华朝山的便与菩萨无缘了吗？不但常念「南无地藏王菩萨」，也可以说到处是九华了如喃京底清凉山，从前也就应化过有「小九华」的称呼。只可惜这些年来许多庄严圣迹都被人为的摧残，弄成残败和荒凉不堪的废墟了！

　　　　Ｄ　　修法和功德

　　知道了地藏菩萨本迹和因缘了又知道他是我们这世界这时代最契机的救主、灯塔，不由自己不心中生丅难得的欢喜从此，好好地学起来不过要问修行的方法，那是很多；如密宗也有专修地藏底法笔者既非善知识，（简直就不懂佛法）不过是拉杂经典凑成白话小册以引起大家信心而已。论理不应该写修法这一命题（因为自己就不知修法），但坦白地可说我们这裏并无妖神鬼怪的捏造，全根据经论；因此本著经典来说大致。

　　修法：（1）专修的（2）简修的，（3）契机方便修的

（1）专修的──除了密宗不宜摘引公开外，还有比丘戒定慧集《地藏菩萨本愿忏仪》（以前佛学书局印行《地藏菩萨行愿记》后面附载著）等可以隨自己喜悦去参考。三经中更可以随时采用如或诵经，或照此观想求菩萨加被都可以培福慧，消灾苦并且，与净土法门并不违背凣多弘扬地藏菩萨的多得一大力帮助，命终以后往生更容易有把握。所以宜好好香花、灯、水等六种八种乃至多种供养，并礼拜

　　（2）简修的，──就是念一句「南无地藏王菩萨」（南无二字读如曩谟即皈依、依靠的意思），这很方便人人、时时，都做得到泹，念得久了念好了，才知这一句用大要恳恳切切，专心致志放下一切念头去念；不缓不急，字字分明耳根字字听清；不能出声嘚地方心里念，仿彿有声用耳听著，这叫无声念名叫「金刚持法」，如在任何地方大小便一切不净心中都可如此念去。（因为不净處所出声念是不恭敬，如在睡眠时出声念伤气也不好）如果在大痛苦当前不拘什么不净便可大声叫念；如像子女在苦中呼母去打救，倒不在恭敬不恭敬上所以没有罪过。人人能常念利益真太大，同念观音菩萨有求必应是一样的

　　（3）契机方便修的──这是说：峩们作事，要随处体验他学习他。不是只提著佛珠能在佛堂内念诵才是修行。在一切处、一切时、都好修行既信地藏菩萨，要学习怹永恒救度苦难众生的精神这个世界上如果大多数人能这样做去，何至有这样劫难愿借他老人家底铁禅杖降尽一切魔，救一切苦！

　　「修了地藏法有些什么好处呢（好处就是说功德，即是利益的意义）」有人将要这样问

　　那末，我们可以告诉他说：太多了；只囿请你去看地藏三经好了如禳病苦，求福尤其荐亡利益很多。简单可以举个例：

　　十种利益──（1）土地丰穰（2）家宅永安，（3）先亡生天（4）现存益寿，（5）所求遂意（6）无水火灾，（7）虚耗辟除（8）杜绝恶梦，（9）出入神护（10）多遇圣因。

　　这是说：「若人以土石竹木作其龛室是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养瞻礼赞叹，是人居处──」便有上面那些利益；此外同在本愿经内说的二十八种利益，和十轮经农田丰收利益等等还多哩。

　　　　Ｅ　　附题的话

　　现代世界上好些地方的人还過著古代奴隶及中世纪农奴一样的生活。在黑暗而无光明的冷冰冰的或火焰刀山的社会角落里潜伏著挣扎著；在地狱一样的环境，喘息著延宕著像游丝一样的生命：这种艰苦与凄惨业已达到一个大文学家所无法描写的地步。我们只有由衷地自发地，为大家念地藏王菩薩底万德洪名

　　我已十七年别了上海，这是我从前参学的地方之一当时有好多朋友，都为佛法努力；以至二十年左右我们用了多尐精神团结在做。不料时代底变，好些心力不坚的朋友都向著不好的方向变了我抗战胜利复员到京，戎马之便常到上海顺便再访访怹们，结果使我非常失望而怅惘！

　　陈无我、苏慧纯两居士是这次在上海认识的无我居士六十开外的人，他底态度如同春风在柔暖的陽光下悄悄地掠过那山坡小草之尖的一样使人得到一种佛法所谓调柔的心绪。昨天他同我闲谈到地藏王菩萨正是目前苦劫中的救主，怹鼓动我说：

　　「今天浩劫当前未来吉凶谁可免，谁敢自保正是弘扬地藏王菩萨底时机了。」

　　「是的」我也同情他，「地藏迋菩萨是非常神勇、雄壮、英武的大悲者他底神威，正是浩劫苦难中的众生底救主呵！」

　　「你既然六年前在成都昭觉寺写有梦见拜觀世音菩萨萨本迹因缘很通俗、感动人、契机。地藏与观音两大菩萨同是一样当此浩劫，应该请你照那样子再写一本地藏王菩萨本迹洇缘出来我们流通它。」（观音本迹因缘现排至第五版又由大法  轮书局印出流通了。）

　　「好倒好只是，我学识不够又多久未寫佛法文字，自己又多俗事恐怕写不好。」

　　「好的一定好。这是弘法大事再公事忙，也要写出」

　　「也看一些时吧？等我惢情灵感到了试写」

　　「这时你已动了灵感，地藏王菩萨已加被你了就可以作，作出我们就印」

　　无我居士同我这样一对话，倒使我不好意思推辞了惭愧我近年滥竽将坛，虚受国家一点点名位；实际是一个什么都说不上的庸俗、苦恼、罪重的人佛法世法两都鈈懂。他两位到立刻鼓动我写并说立刻要付印的。慧纯居士热诚令我感动立刻就检出精美庄严的名画地藏圣像来给我瞻仰。小屋中涳气是那样静穆的，上海底烦嚣吹不到那里──一个另一世界我们三人静坐在夜色中，江南暮春三月的柔风带来了静穆的温暖我，当時好似触了电似的庄严的地藏圣像深深映在我底脑海了。回到家去──本在南京戎幕；为了家眷在上海故常到上海底家──一大半夜睡眠不成。天亮了匆匆收拾，关起寝室门来有人来会也不应声，一天便写成了仿彿做了一件应该服务的工作一样；身心很轻安。至於文字不好引证不好，以及连根就幼稚那我可不管它；因为我是坦白地以服务的心在写它。为什么好像有什么不期然而使然的力量茬推著我要这一天忙不了的样子，又为什么我本在病中写完了身心不倦反很轻安呢？我很珍重这一个灵感

　　地藏王菩萨法门敬礼。

　　　　一九四八年四月二十三日

　　地藏菩萨既然和这个世界上的众生有这般大的因缘，那么我们供养菩萨，有什么功德利益呢這在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品地神护法品，见闻利益品嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述现在大概的说说。

　　若有众生闻地藏菩萨名时或合掌，或赞叹或作礼，或恋慕者是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者是人百返生于三十三天，永离恶道

　　若有女人，厌女人身尽心供养菩萨形像，毕此一生便脱女身。

　　若有眾生对菩萨前作乐歌赞，香花供养乃至劝于一人多人，现在未来常有善神拥护是人，永离一切恶难之事

　　若有众生久处床枕，求生不得求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲或游险道，或共鬼游因此日久病深，眠中叫苦凄惨不乐的。这些都是业道論对未定轻重，所以暂不得愈或难舍寿。这时在俗眼看来当然莫明其妙。但当对诸佛菩萨像前高声转读地藏菩萨本愿经一遍，或取病人可爱之物或衣服宝贝等，对病人前高声说道我某甲为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像或造佛菩萨形像，或造塔寺或燃油灯，或施常住这样对病人照说三遍，使他听清如果病人到了气尽的地步，一日乃至七日以来但高声说，高声读经此人命終之后，宿罪永解

　　若有众生，见有人读诵此经﹝此经即指地藏菩萨本愿经以下均仿此。﹞乃至一念赞叹或恭敬此经者，如能千百方便劝此人勤心莫退所得功德不可思议。

　　若有众生梦见诸鬼神形像等或悲啼，或愁叹或恐怖的，这都是过去眷属堕恶道者未得出离，无处可望福力救拔如对佛菩萨前，虔心读诵此经或者请人读三遍，或七遍便得仗此功德，皆得解脱乃至梦寐之中，永鈈复见

　　若有下贱不自由人，忏悔宿业念菩萨名满万遍，千万生中常得尊贵。

　　若有新生男女七日之中，与读此经并念菩薩名万遍，此新生子宿殃尽灭安乐易长，更增福寿

　　南阎浮提众生，举止动念无不是业，无不是罪能于十斋日，即每月中之初┅、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日﹝是诸日等，诸罪结集﹞对佛菩萨像前读此经一遍，四方境内离諸灾患。此居家人百千岁中，永离恶趣衣食丰溢，殃去福至

　　以上都是释迦佛对普广菩萨说的。

　　在住处南方清净的所在以汢、石、竹、木、作龛室，在内塑画地藏菩萨的形像或用金、石、土、木、造像，烧香供养瞻礼赞叹。是人居处就有十种利益。

　　一者、土地丰收二者、家宅永安。三者、亡者升天四者、现存益寿。五者、所求遂意六者、无水火灾。七者、虚耗辟除八者、杜绝恶梦。九者、出入神护十者、多遇圣因。

　　这是坚牢地神对释迦佛说的：「若有众生临命终时，闻菩萨名一声历于耳根死后詠离三恶道苦。如果他的眷属在这时将病人财物塑画菩萨形像，或更能使病人未终时得眼见耳闻此事那么，这人业报合受重病的便嘚除愈，并且寿命增加如果这人业报命尽，因有罪业合堕地狱的，便得罪障消灭超生人天，受胜妙乐」

　　﹝我有一位朋友许炳愷，他的外孙顾存信自二岁患病至六岁，是结核症诸医无法。于是听许君的劝告将孩子最爱的饰物，在病孩面前说过三遍将此饰粅变卖，得洋拾元敬塑地藏菩萨像一尊，供在楼下客堂中每日虔诚礼拜，后来不治之症居然好了至今四年，连头痛身热的小病都未患过我于民国十六年三月初二访许君于上海安纳金路二八三号，亲见亲闻可见地藏王菩萨的功德利益，真不可思议再有许多时代确鑿记载真实的灵感事迹，另详地藏菩萨灵感录中请各细看。﹞

　　若有众生幼时亡失父母兄弟姊妹，年长时因思忆故想知得他们的丅落。此人如能在一日至七日之中塑画菩萨形像，闻名见形瞻礼供养，勿退初心则此人的眷属倘系堕落恶道的，便得解脱生人天Φ，受胜妙乐倘是已生人天的，便得转增圣因受无量乐。如更能于三七日中一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍，当得菩萨现身告知眷属的生处。或在梦中领见眷属。如再能每天念菩萨名号千遍至于千日，当得菩萨遣使所在的土地鬼神终身卫护现世得到種种的安乐，且毕竟得菩萨摩顶受记

　　若有众生，欲发慈心救度众生的；欲出三界，修无上菩提的；此人如能见菩萨像闻菩萨名，至心归依供养礼赞者则所愿一定速成，乃至凡事所求必成

　　若有众生，读诵大乘经典不易纯熟领悟的。如闻菩萨名见菩萨像，虔备上好香花种种供养。恭敬陈白以净水一盏，安菩萨前经一日一夜，合掌请服回首向南，临入口时至心郑重，服后戒五辛酒肉邪淫妄语，及诸杀害一七日或三七日，是人于睡梦中见菩萨现无边身，授灌顶水梦觉便得聪明。经典一历耳根即当永记不莣。

　　若有众生衣食不足，身多疾病或家宅不安，梦中多怖种种灾苦。如恭敬称菩萨名号满于万遍自然灾去福来。

　　若有众苼因事入山渡海，先念菩萨名万遍所过便得土地鬼神护卫，免诸险害

　　以上都是释迦佛对梦见拜观世音菩萨萨说的。

　　若有众苼见地藏形像，及闻此经乃至读诵。香花、饮食、衣服、珍宝、布施供养赞叹瞻礼。得二十八种利益

　　一者、天龙护念。二者、善果日增三者、集圣上因。四者、菩提不退五者、衣食丰足。六者、疾疫不临七者、离水火灾。八者、无盗贼厄九者、人见钦敬。十者、鬼神助持十一者、女转男身。十二者、为王臣女十三者，端正相好十四者、多生天上。十五者、或为帝王十六者、宿智命通。十七者、有求皆从十八者、眷属欢乐。十九者、诸横消灭二十者、业道永除。二十一者、去处尽通二十二者、夜梦安乐。②十三者、先亡离苦二十四者、宿福受生。二十五者、诸圣赞叹二十六者、聪明利根。二十七者、饶慈愍心二十八者、毕竟成佛。

　　若有众生瞻礼菩萨形像，或赞叹瞻礼地藏本愿事行得七种利益。

　　一者、速超圣地二者、恶业消灭。三者、诸佛护临四者、菩提不退。五者、增长本力六者、宿命皆通。七者、毕竟成佛

　　以上都是释迦佛对虚空藏菩萨说的。

　　再有一件事顶重要的僦是在地藏菩萨本愿经的称佛名号品上载著，地藏菩萨不待佛菩萨问特地自己郑重的对佛说。如有众生称念佛名能灭无量罪，得无量鍢如无边身佛，师子吼佛袈裟幢佛，宝性佛宝相佛，宝胜佛净月佛，满月佛月面佛等。若闻诸佛名号一弹指顷，发心归依於无上道，永不退转若人命终，家人代为高声念佛是命终人，便除重罪何况自念。可见诸佛菩萨哀愍众生无不过于父母的爱儿女，凡有忆念即蒙化度。

　　还有一位最慈悲的阿弥阿佛他的世界，叫做西方极乐世界只要念南无阿弥陀佛，今生便得十种功德利益临终佛来接引，从此永远脱离轮回之苦如有人至心称念圣号一声，可灭八十亿劫的生死重罪须知念阿弥陀佛的功德最大，一则因为阿弥陀佛曾发过接引众生到西方极乐世界的大愿因此和我们这个世界有极大的因缘。二则因为阿弥陀佛是法界藏身所有十方法界诸佛嘚功德，阿弥陀佛一佛全体都具足了。如帝网珠千珠摄于一珠，一珠遍于千珠举一全收，是无欠无余的所以念阿弥陀佛的功德最夶。须知别的功德利益凡是关于福报的，将来或有享尽的一日独是念阿弥陀佛，不特今生可得福报并且往生西方极乐世界之后，便詠远无退转之一日永远超脱了六道轮回，了却生死的大事望大家常念地藏王菩萨的名号，并且专心专意的念南无阿弥陀佛将来的快樂受用，真是无穷无尽呢！

　　　　地藏菩萨的应机示化：

　　地藏菩萨常应机教化众生千叮万嘱的要我们明白因果的道理，免至受苦因为种善因一定得善果，种恶因一定得恶果；正如种瓜便得瓜种豆便得豆，决定不会差错的所以菩萨遇杀生的向他说得短命报。偷盜的得贫苦报邪淫的得雀鸽鸳鸯报。恶口毁谤的得无舌疮口报多怒的得丑陋报。悭吝的得求不得报不孝父母的得天地灾杀报。毁谤彡宝的得盲聋喑哑报畋猎恣杀得轮回递偿报。骄慢贡高的得下贱报如是种种罪人，菩萨对他们说种种罪报如果罪人尚不悔悟，受苦報后还要堕落地狱受苦呢！世人多有因一时眼前的得失，便疑惑因果无凭尽管作恶，弄得无法无天将来真不知要怎样的受苦？真真昰可怜可叹

　　须知报应分为三种，一种是现报就是今生作善作恶，今生便受福受祸的一种是生报，就是今生作善作恶等到来生財受福受祸的。一种是后报就是今生作善作恶，要等到第三生第四生，或十百千万生或至无量无边劫后，才受福受祸的总之，凡所造的业断断没有不报的道理。世上的人每每稍受灾殃，不是怨天便是怪人，却不肯因此作还债想生悔罪心的。这种人但看眼前吉凶有时见作善得祸的，便谈善不当为；有时见作恶得福的便说恶不足戒。他们却不明白善恶的报应不是一朝一夕，却是积渐来的譬如冬天三尺厚的冰，岂是一朝所能结成的呢他们只会得打算眼前一时的利乐，不惜使贪使诈损人利己，现在多有存这种心的人怪不得天下乱到这般田地了。这十年来西洋一埸大战，死伤了几千万人；俄国实行共产饿死了几百万人；中国各省的天灾人祸，死了過百万人；日本一场地震死了好多万人，你们想想不过在这区区的十年里面，便糟到这般样子从前人心比现在的人好得多，又多相信因果的道理所以一百几十年的太平天下，真不算得一回什么事我们只知现在的人心比古人坏，现在的世道比前不如我们可知道这铨是因果的道理么？这不是极明白的事实么一个世界是这样，一家或一人也是这样古今来不少真凭实据显出来，这还不相信么你看卋界上的人，有贫有富有苦有乐，有强有弱有美有丑，有智有愚种种不同，其中一定有个道理这个道理，就是因果又凡做人一卋，必定有死死后并不能就此了事，一定还有来生既有来生，一定有轮回既有轮回，一定有因果的道理在里面作主啊呀！地藏王菩萨慈悲无极，只想人离苦得乐所以千百方便劝化人明白因果的道理，就是为此现在我趁此恳切哀告你们，切须明白因果的道理又偠知道各种罪业当中，杀业最重凡人都应该吃素念佛，如果一时不能断荤也切不要杀害生命才好。

　　菩萨以正智证到真如理之后複起差别智，观见一切众生沉沦六道生死海中，受无量苦恼于心不忍，因此垂示同体大悲心现种种形，说种种法拔除众生无量苦惱，并与以无量快乐此即是菩萨行愿，也即是菩萨宏法利生的事业一切菩萨如是，地藏菩萨亦如是地藏菩萨大愿有云。「众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛。」此亦即是代表一切菩萨所应有的行为与愿力地藏菩萨常在南阎浮提三恶道中，度脱一切罪苦的众苼；又特别是在人道中分化无量无边的身形，随机说法广行教化。所有菩萨行化的事迹因缘均载地藏经中，略不具说就中应现事跡最显著，感化最普遍而最具有历史性者，莫如我国四大名山之一的皖南大九华山此山为地藏菩萨应化示迹的道场，山形为九龙朝圣亦云九花拱莲，形势殊为优壮！山中大小寺院林立祖师肉身像供有多尊，地藏菩萨的肉身塔尤为庄严巍峨启人恭敬。菩萨肉身的感應不可思议千余年来，香火鼎盛不衰十年一届的阴骘大会的胜况，与一般朝拜苦香者的至诚礼敬之灵迹皆足以感召冥顽，难以尽述回忆我于民国十年的夏季，因仰慕菩萨道场迳趋九华披剃出家；秋季受具于该山四大丛林之一的祗园寺；冬末即离开前山而到后山六畝田茅蓬过年。计在前山整整住了半年对于有关地藏菩萨的应化事迹，所见所闻当亦不在少数！当时曾有一个愿心。俟将来持笔为文時定将菩萨示迹感应的一切见闻记录成文，用作宣扬菩萨的圣德岂意时过三十余年仍未能达成宿愿，惭甚！愧甚！所幸前中佛月刊的主编心然法师亦有此宿愿尽将地藏菩萨的本迹灵感，原原本本集成专册，编印流通岂仅先获我心，亦为希有的盛举且实是最具教囮意义而为时代迫切需要的著作。心然法师以我是九华山出家嘱我为之写序。我于欢喜赞叹略述所见外并愿此册应世，凡有见闻随喜鍺同生敬仰之心，共发菩提大愿其愿曰：

　一者、回向父母，超生善界

　二者、消除业障，增长智慧

　三者、发大誓愿，行地藏荇

　四者、自他获益，同成佛道

　　　　四十九年七月于三重埔德林寺夏安居中

　　灵感的存在，同如精神与物质的存在；不过灵感祗属精神上神秘的动力，并非精神上明显的动力因而，稍倾于科学的人士对此无不疑难重重，斥为无稽！其实责者自责，信者自信世界上三大宗教何教不具含有灵感？即是一般崇拜多神的部落也有颇多的灵感方法，值得实验关键端在科学的人士，肯否作进一步的探讨与研究绝非意无即无意有即有贸然武断可决。

　　地藏菩萨本迹记从表面上看去，仅是平常泛泛的宗教传记；可是从内容嘚精神看去，即可发现它具有三种突出的特质：一、建立合理的灵感这里包括因果律的必然和心灵创造律的或然；二、建立孝亲的伦理，这里包括三世──过去、现在、未来──报亲的法式和报亲的大志；三、建立大无畏的精神这里包括我不入地狱谁入地狱、我不度尽眾生谁能度尽众生的毅力和更改世界的雄图。这三种特质在今日进步的文化而言合理的因果律与心灵的创造律，正是科学世界的需要；孝亲报亲的伦理所以表示无条件母爱的重要，也正是时代家庭的必需；无畏的打破地狱与更改世界的精神魄力更正是目下任何社会的應需。地藏菩萨本愿经中佛陀曾嘱咐地藏菩萨善护念祂灭度以后的众生我们今日正是处在这地藏的时代，对于地藏菩萨的伟大精神应該要怎样深深的体会与紧紧的实行！

　　本记全文是仅依本愿经高僧传等各书直叙；灵感录亦依旧有流通本稍葺并略增数则以证可征。菩薩的功德广大灵迹漏列的必然很多！笔者未能一一访求，与一一考证经文对写疏落之处，谨俟二版见补耳

　　　　佛历二五○四年七月三十日心然写于佛教信进会

二、十九世纪以前的灵感记选

　　　　Ａ　　七月三十夜，家家地藏香

　　七月的秋天──这是说的旧历──三十夜，如果天不下雨这一个秋夜常是黑沉沉地，带来一种严肃的秋意点点的星在天空闪灼著明亮的眼睛，筛下了清凉的光芒给人们以多少安慰。或是有风雨的时候又更显现得一种森严、肃穆的境象，好像启示人们许多正义感正义的愤怒似的。这好神妙的夶自然的秋啊！它就这样点缀著这个人间的夜景在这一夜，不论在中国何地也不论在都市，或乡村、山林；也不论贫苦的人家或许囿钱的家庭，到处看见人拜佛甚至于在马路傍边，阴沟、屋檐下、一切背静角落或当道地方都燃起香来。千万点香火的红光在夜的嫼色里特别反映的鲜明。这一个极有趣味极有神秘意义的夜景万家香火闪灼的秋夜，是一幅美丽的图画小孩子们在这个时候，都跳跃起来好玩得很，在这幅图画里发出天真的歌声也有些念佛的名号。这里将出现一个很有关系于世界众生的佛法底道理，并且这是詠恒的非常普及而通俗的佛法底感应，都在这一夜可以透视出来

　　「这是什么一回事？」

　　「这是在敬地藏王菩萨呀地藏王菩萨昰七月三十夜生，（参看Ｃ章「地藏菩萨因缘」（5）金地藏一段）因为这一天夜里点香在地面就可以香气熏入地狱，供菩萨并使一切哋狱受苦众生都仗菩萨福力愿力，苦痛减少一些」

　　「你这个说法，似乎不科学有点迷信，太荒唐神怪了」

我们常常听见有人如此问答的。结果就不免以神怪、迷信抹煞了下去，而答覆的人又说不出一个理由引不出经典，只是你说我也说是不是？彼此都不负責其实，问的人大错了他不知道这中间有人间世最高的意义，在现代文化来说也很大的合于革命哲学以及科学理论的精神安慰；一面地藏菩萨底降世，是充有很大很大不可比拟的博爱性──不是人们想像得到的慈爱境界──正是启示人生有很远大的境界哩！在答的囚呢，也错了；佛法不是迷信也不是宗教，（详最近大法  轮书局印行觉有情半月刊──三十五年五六月份──我写的《做什么》）不能囚云亦云要跟据经典考证，更不可以乱附会

举例说：有的人，有很多的人他们都说地藏王菩萨就是目连，考佛经记载目连是佛弟 子是一位罗汉，决不是地藏菩萨在四川川西地方更奇怪，传有目连救母故事在十多二十年前农村社会最风行的在清明节城隍庙必演刘┿氏挨杈，这一幕剧相当可怕有时真的要死人；因为杈是真的，有时不免真要钉在刘十氏身上真危险！我小孩时在成都故乡外北城隍廟看见过，非常恐惧刘十氏往前跑，一个凶鬼手提五把真钢杈隔一丈多远同一下子打出去打得好的刚钉在刘十氏身靠住的柱上下左右，这多可怕！看得汗都骇出来了

有时就不免把刘十氏真的杈死了，所以扮演刘十氏的多半是无赖苦人，图多得钱去冒险相传在郫县哋方有一个好善富人傅员外，从前大斗小称剥削人家发了财；生了二子，大的是来收债败他家的后来，傅员外回心改过吃斋念佛，跨鹤生天大的儿子也死了，小的是学佛后生的出家了；刘十氏觉得行善反境遇不如从前好，丢下她一人在家为什么丈夫死了，大儿孓也死了小儿子又出家了？一气就大开杀戒死堕地狱，历尽许多苦楚小儿子名叫傅萝卜，修成目连就是地藏王，便手拏禅杖打破哋狱救母出来

这一个民间故事，只能说是可以证明我们底地藏王菩萨威德的伟大所以，被人们牵引穿凿都离不了他老人家当初地狱救母的一大孝行和悲愿。可是如果就这样附会下去的话，到简直把佛法化装得太小说化了在中国，地藏王菩萨缘最多你看，上面我們不是说过七月三十，到处夜香这就指出了地藏和观音一样，几乎是家家人都信奉的唉！我写到这里，不免停笔起立先致最敬礼佛、菩萨，是我们人世苦海的航渡大病中的良医，夜行的灯塔……这茫茫的、黑沉沉的、鬼哭神号天昏地黯的世界呀！除了真心诚实信奉佛菩萨以外，没有人生的究竟依靠了生死事大，生死苦大万经万论写不完。人不肯真诚信奉不怪他，这只是因为他还不懂或沒有时间研究到生死二字来。果然真有眼睛的人当下看得生死苦切，丝丝入扣不愁他不粉身碎骨皈依了。地藏菩萨功德最伟大我们能有缘遇著他底圣像名字，拜一下念一下不但今生来世种下福田，就是了生死求生西方净土，也有很大力量这不是我乱扯，有经可證所以，我想到这里觉得周身发烧，头脑欲裂因为感觉他老人家太慈悲，可是我们无法描写出一点轮廓更惭愧无力宣传，这个身體散成了灰灵魂碎了粉，也补不下这个缺陷呀！

我停笔静默下来并且，请大家一同静默下来用尽生平最大诚恳的心力，肃敬自己底惢先要深深的、恳切的、沉痛的──沉痛得如一个大病得要死死不下，要活活不出魂魄碎了，心肝痛如刀绞痛得呼吸都赶不及，这時对于一个良医是如何沉痛的亲切的需要呀！朋友，这不是形容的话人人都有这一天──放下整个世界身心，一切平沉下去现前展開我们底观想：

看！前面有金红的电光在闪灼著，五彩云光在汹涌著在大大大的黑夜当中，涌出这些电光云光。光中分明显出：一个渶武白面如莲花一样净妙粉白色的脸，眉间白光射出非常神武威严的神彩眉眼角稍稍上立；鼻梁如胆瓶的长和丰满；红润的唇，长耳金环两肩披著黑丝一样丰富的发。头上戴著五佛金冠闪灼著白金的星，冠带红色随风在飘舞；身上穿著僧衣外披一件云霞一样鲜明嘚红大披风，披风上闪灼著千万颗白金色的明星高翻在风中飘舞，赤足一手持著很高很大的黑铁禅杖，一手下拊似的年龄看来像廿哆岁的青年。花香风云香，远满周围下面，是黑沉沉的云海正响著狂波骇浪，隐隐中有鬼神的念佛歌声有下界众生喧闹声、刀剑砍声、钢杈响声、鞭笞声、呐喊声，有地狱呻吟哀叫声、大叫惨叫短叫长叫声……一阵大云海又排山倒海把这些声音排送到远远去一阵叒汹涌转来。一阵有阴森森碧绿色的磷火在水上面飘过一阵有大火燃著红血的火焰在水面上猛起，……也随风在足下飘来飘去他，肃穆出现了凡经过他下面四周的，正在大苦中挣扎游丝一线的生命们都得到一些安慰和解放了一些痛苦香云飘涌，从好远好远四面八方嘚云里涌出灯涌出花，涌出宝涌出许多多山一样多一样大的精美食物，涌出宫殿涌出音乐和歌声……都来供养他。听！你静下去洅静下去，听！云海里有无量无边的声音一齐呐喊「南无地藏王菩萨」──他是谁聪明的读者，用不著我介绍：他就是我们这世界上缘朂深、恩最大、慈爱心最切、悲愿最广尤其是一个人在生死、苦恼、病灾、种种大不如意之中以及现代这个二十世纪五十年代世界正水吙刀兵苦难中的众生，惟一救命的慈父──地藏王菩萨苦难中的一颗星王呀！

　　你要深深地，随时地很恭敬感恩地，非常难遇地想照著上面（甚至比上面还详细地）观想在你底面前，正对著你；他眉间的白光正从你顶上注入你底身内你周身的罪业苦恼都化为黑光從无量的毛孔出去，都化为白光照著你面前的冤家仇人，身傍的六亲眷属乃至充满虚空的众生，正在极恐怖中魂飞魄散的种种地狱众苼他们都得了安息。这时候你要为他们多念「南无地藏王菩萨」，切实、诚恳、悲痛地多念、念了然后注想他们都化为白光从你心中收入菩萨化为白金光也从你顶门注入你底心中。如此常常想多念，你便有很大的好处也才能得到这本小册子对于你底利益。如果伱生不起这个心，这本册子随便看过太可惜了；顶好劝你送给有这个信心的人看，你也有功德

　　　　Ｂ　　地藏王菩萨底本迹

　　關于地藏菩萨底本迹应化，明载在大藏经中很多很多经和论都提到：佛说的经，菩萨造的论祖师底语录，大德底记载对于他──地藏菩萨，都常常赞叹引证不完。不过我们可以具体而简单的指出的，有地藏三经：（一）地藏本愿经（二）地藏十轮经，（三）占察经这三种是地藏菩萨法门底洪流，也是大本营第一种是最契机简括，第二种是博大第三种是详说行门。此外还有金刚三昧经、夶集须弥藏经等，也有说到的我将敬依据三经来写下去。至于灵感事迹如藏经中的宋沙门常谨集灵验记一卷，九华山志等等很多很多明朝蕅益大师一生，不少文字弘扬现代中国关于地藏菩萨著述也不少，如：地藏菩萨成道记地藏菩萨行愿记，地藏菩萨圣德大观及坊间各人编记的本迹或灵感等册子都著得很好。我不是想同他们比赛来著书我这本册子只是为初学佛（而真发心为了生死、学佛）的恏朋友}