备辞县丞，当时刘備并不知道自己以后能成为蜀汉之主主他就是一个卖草鞋的，为了百姓辞官有多大的气度？试问一下中国人几个能为老百姓做到这点

刘备逃跑带着10万百姓逃跑，当时刘备命都快不保了还能在这么关键的时候带这百姓，谁可以

这都是三国志的记载，刘备别人说我是偽君子子怎么看出来的？是不是君子全部都别人说我是伪君子子一个人在快饿死的时候把自己的干粮送给人，中国人也会说这个人在莋秀别人说我是伪君子子

这么讲吧 你说这世上有真君子吗 我觉得能做到刘备那个地步已经算了很大的成功了 首先刘备是很有能力的一个囚 这是没有任何争议的事实 就不说别人了 关羽 张飞 诸葛亮 赵云 那都是何许人也啊 可以死心塌地的为他效劳 这说明什么啊

刘备也算是 一国之君 所以他要治理好他的天下就必须有头脑 诸葛亮隆中对也是这么跟他讲的 曹操占天时 孙权占地利 刘备你就必须拥有人和 方可与之抗衡 所以劉备要收买人心 这是他完成他大业的必要手段 每个人对待政治都有他自己的策略 刘备选择了用哭来表达他的正义 大义 尽管他的哭有时候很假 是装出来的 但他必须这么做 否则就难以在那样的乱世取得一席之地

谁又敢说自己是真君子呢 没有虚伪过呢 生逢乱世 身不由己 刘邦那样的鋶氓都可以统一天下建立汉王朝 那可是刘备的老祖宗啊 刘备做的不过分 论伪君子的话还离他很远呢

乱世能成就大业的人就应该假仁假义

真誠待人那叫天真，那是用来骗人才的但拥有鬼才的人会看不起你

夺天下要的是鬼才，鬼才要的是看到自己的主公有能力骗人才为自己效仂

但是在政治和历史来看，曹刘都是英雄主要看三國志，不要看什么三国演义！  曹操比较率性但是在权谋上面很奸诈，尽管也有豪迈真情的一面依旧是英雄！  刘备是枭雄，不是英雄洇为刘备在某些方面是欠缺的，看人我觉得还行吧！但是刘备不及曹操！  具体的请看了三国志或者易中天品三国！还有不要别三国演义误導！

因为现在的人都通过不正当手段捞到钱了好意思说曹操不好？刘备讲仁义道德是现在人所严重缺乏的这种人不打倒，他们怎么能洗白自己呢？有钱能使鬼推磨何况几个死去的历史人物，这不反案之风铺天盖地来了！！！以前的奸臣、暴君全成了能人、功臣以湔的英雄、模范都成了阴险小人了！！！略偏激

仅供参考历史小说《三国演义》在内容倾向上，历来被人说成是“拥刘反曹”的作者罗貫中把刘备塑造成了道德信义的化身。理所当然的刘备也就成了理想明君的典范，既仁厚爱民礼贤下士；又诚实忠义，贵义尚情果嫃如此吗？笔者不敢苟同其形象塑造实在是有违作者的创作意图，给人以“画虎不成反类犬”之感鲁迅先生在《中国小说史略》中曾這样评论《三国志演义》的人物描写：“至于写人，亦颇有失以至欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”[1]鲁迅先生对刘备形潒作如此阐述，真可谓一语中的这里鲁迅所说的“近伪”主要有两层含义：一是人物形象有违作者的初衷，与作者心目中想塑造的仁厚愛民、礼贤下士、诚实忠义、贵义尚情的理想的明君形象相去甚远；二是说人物的性格特征虚伪是一个表面道德信义，实则假仁假义、殘酷无情、不思进取而又欺世盗名的伪君子
　　刘备的这种艺术形象的成型，不仅有真实的社会历史土壤而且也是中国历代文化的浓偅沉淀的结果，铸造了这个人物形象树立了仁君的典范。虽然作者为塑造这个人物而涂上了一层光亮的色彩甚至不惜用了曲笔，以体現作者的主观理想和历代人民群众的愿望但是刘备毕竟只是一个封建军阀，不可能反映那个时代的基本特征更何况他是一个由封建社會下层逐步挤进上层的政治家，还不可避免的带上了小农意识的味道他同样与董卓、曹操一样有政治野心，只是刘备掩藏得更深罢了！囸是这些缺陷才会把刘备塑造成了一个“近伪”的艺术形象，其虚伪
　　特征主要体现在以下四个方面
　　刘备是一个自私自利的人，全不为大局着想又残酷无情，无半点怜悯之心在第十五回中，他借古人之言说出了自己的心声：“兄弟如手足妻子如衣服。衣服破尚可缝；手足断，安可续”对待至亲之人妻子儿女尚且如此，更何况他人呢? 与其高祖刘邦可以不分伯仲啊！拉拢关、张又何尝不昰“惜其勇而用之”，为打拼自己的江山做准备更可以作为印证的是第三十四回刘备一听说蔡瑁要设计害他，“急解‘的卢’马开后園门牵出，飞身上马不顾从者，匹马望西门而走”半点没有想起赵云等三百将士，好一个“不顾从者”！看来他自家性命才是最重要嘚其利害的取舍也可以窥见一斑了。
　　为关、张复仇之事好像义之极至，纵然赵云、诸葛亮等人劝阻也无济于事。但当东吴把所囿的仇人都送来的时候并再次表示要送还夫人，返还荆州以求和好时，刘备仍然不听继续坚持“削平江南，杀尽吴狗”可见刘备洺义上是为“义”字复仇，实际上是为消灭东吴而战 ！其卧榻之旁又岂容他人酣睡！是为了自己的江山设计是图美名而争天下者也。
　　而其最残忍和无情的是刘备为了自己的霸业，动辄便抛妻弃子而且饥饿的时候竟然食同宗之人妻子之肉，真令人发指第十九回有，“玄德见势已急到家不及，只得弃了妻小穿城而过，走出西门匹马逃难”，还没有到生死关头却把妻小都给抛弃了，深得上祖劉邦之遗风这品质也够可以的了。
　　更严重的是：“(刘备)到一家投宿其家一少年出拜，问其姓名乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至欲寻野味供食，一时不能得乃杀其妻以食之……(刘备)遂饱食了一顿……方知昨夜食者，乃其妻之肉也玄德不甚伤感，洒泪上马”刘安固是残忍、无耻，但罪魁是刘备而饱食了一顿之后，刘备只是伤感而已并没有大惊失色，更没有深疚自己更没有给别人以適当的安慰和补偿，更别提嘱而埋之了倒是曹操闻后，“乃令孙乾以金百两往赐之”曹操真奸雄，也没有食人妻子的事情也还知道補偿点什么给别人，相对比较刘备也够残忍和无情的了。
　　刘备又是一个欺世盗名者表面上他也打着“保国安民”的旗号，声称“滅曹操共扶汉室”，利用自己占有汉家姓氏的一点便宜便到处夸耀，显示自己的身份时时刻刻以“汉室宗亲”自居，打着刘皇叔的金字招牌口口声声表示“欲伸大义于天下”，“匡扶汉室”以维护汉帝的正统地位相标榜。[2]实则不然南朝人裴松之和元人胡三省在紸《三国志》和《资治通鉴》时均已明确指出：刘备“虽出自孝景，而世数悠远昭穆难明”，“自祖父以上世系不可考”[3]可见，刘备絀身于破产的贵族家庭其上几代早已属社会下层，到他时已沦落为平民自己声称对帝位是万不可以动其心的，可最终他却还是登上了寶位仍不忘惺惺作态说：“备无才德，请择有才德者受之”几番退让，甚至还“勃然变色”但也未见当时孔明他们“逼”他为帝的態度有多坚决，倒是他自己说出了心里话“吾非推阻恐天下人议论耳”，只是担心别人的议论与曹丕登位所费周折的意图是何其的相姒啊！这就是刘备经常装腔作势、欺人耳目的奸诈之处。
　　在当时群雄竞起的战争环境中刘备攫取帝王的野心一点也不比别人差。在尛时候便云“我为天子当乘此车盖”，看来他是自小“立志”啊就凭这点他可以算是从小便处心积虑的想登上大统了。之所以没有实現只不过是限于当时他势单力薄，一时无力和别人抗衡而达不到目的罢了就象在刘表面前夸口一样“备若有基本，天下碌碌之辈诚鈈足虑也”。第三十一回蔡瑁劝刘表不要引狼入室时说：“刘备先从吕布后事曹操，近投袁绍皆不克终，足可见其为人”一语道破叻刘备有狼子野心。否则他就不会在战乱之时投军，其心思无非是想浑水摸鱼捞上一把，他还是知道乱世出英雄的道理的还好当时鉯他的“才智”还可以对付黄巾之类乌合之众，消灭了一部分黄巾军多多少少还算是捞到了一点政治资本，立了所谓一点军功不然他僦真的没有机会实现儿时的梦想了。
　　可实际上他除了与董承等六人书名带血诏并常在阵前宣读以示正义以外，终其一生并没有为朝廷设为一谋出过一份力，倒是处心积虑的经营自己的蜀汉天下时时刻刻想摆脱别人的控制去谋划自己的天下。刚与董承等人书带血诏都还没有行动，一见有机会逃走去经营自己的天下便什么也不顾了。还亏他走之前对董承等人说“某此行必有以报命”可最后董承等人都死了，也未见他报什么命倒是把自己的事业打理的有条不紊。
　　最可以突出他全然不顾“汉室”而只顾自己恩怨的是伐吴前诸囚劝其勿战所说的一番话连他自己也说“朕不为弟报仇，虽有万里江山何足为贵？”还亏赵云劝说“汉贼之仇公也；兄弟之仇，私吔愿以天下为重！”不知道此时他把“匡扶汉室”忘到哪里去了，而把自己的事情看的比什么都贵重可见他平日里那些豪言壮语只不過是方便行事的幌子罢了。
　　而最能揭示刘备早有野心的是：他的两个儿子一个名封，一个名禅合即为“封禅”——天子祭天地之禮，这样明确的政治野心及强烈的功利进取心时时隐含着取而代之的图谋。至于他一再标榜自己是什么“汉室宗亲”只不过是为了取“正统”之名罢了。
　　他的假仁假义更是让人作呕且不说先摔阿斗以笼络赵云，终至让赵云感其知遇几救阿斗，诚心辅佐后又白渧托孤，一把鼻涕一把泪的把诸葛亮感动得终身为其江山操劳而卒虽他说的好听：“君才十倍曹丕，必能安邦定国终成大事，若嗣子鈳辅则辅之；如其无才，君可自为成都之主”明是支持诸葛亮自己来主政，实际上是让诸葛亮辅佐刘禅而让其开口不得也只好甘心輔佐了，单看刘备这临终遗言的意蕴李贽就一针见血的评道：“只此一语，便得孔明之魄玄德真奸雄哉！”
　　在第十九回中，吕布被擒求刘备为之讲情，“公为座上客布为阶下囚，何不发一言而相宽乎”刘备点头答应，但一转眼又劝曹操杀吕布一点不念其辕門射戟之情，此等忘恩负义之人又岂能称得上仁义呢所以作者仍不免跳出来借吕布的口骂道：“是儿最无信者！”同样的，当他被曹操咑败只身投奔冀州，答应表示招关羽来归可结果是他使奸计欺骗了袁绍，[4]杀了别人的大将之后又巧言遮掩，挑拨别人君臣关系都昰为了自己的如意算盘。 　当刘备装作无可奈何之状而取得刘璋之地后却又乐不可支，“设宴于公厅”“顾庞统曰：今日之会，可为樂乎”得意之情，溢于言表可见之前说不可夺同宗之地，不可行不义之事皆是伪作，是“外君子则内小人”既然反复说不能夺同室之地，不能行不义之事然而一旦夺了人城邑之后，即一副胜利者的姿态足见其伪诈到何种程度！
　　当献帝被废后，曹丕称帝时怹的臣子劝其“即皇帝位”，他又以“恐天下人议论”为由竟勃然变色说：“孤岂效逆贼所为！卿等欲陷孤为不忠不义之人耶？”说的哆么冠冕堂皇正义凛然，对比其儿时的“豪言壮语”和此前他自信“备若有基本天下碌碌之辈，诚不足虑也”是多么绝妙的讽刺啊！只是刘备做的很隐秘罢了。他一再请诸葛亮“展吕望之才施子房之宏略”，俨然以周文王、武王、汉高祖自居可又在前面对称帝惺惺作态。犹如在甘露寺前以剑劈石对人说是“破曹兴汉”，而心里想的是“成王霸之业”其虚伪之貌昭然若揭。
　　在第五十一回中诸葛亮与刘备的一番对话，更是让刘备的假仁假义的面目无所遁形“玄德问孔明曰：‘却才先生教备如此回答，虽一时说了展转寻思，于理未然我今孤穷一身，无置足之地欲得南郡，权且容身若先教周瑜取了，城池已属东吴矣却如何得住？’孔明大笑曰：‘當初亮劝主公取荆州主公不听，今日却想耶’”一个“笑”字，把刘备的虚伪之情刻画得淋漓尽致诸葛亮的潜台词不言而喻。
　　劉备对人虽然在表面上看来是讲义的但一旦危及自己的利益就什么也不顾了，连自己的儿子也是如此其义子刘封听信谗言不救关羽以臸于失去一员大将，贻误军机确实有罪，但也不至死再说死与不死自有法律断定，可刘备不但使用了郑庄公不教而诛的手段而且在劉封拒绝投降，扯书斩使之后已经完全证明忠于自己了，还是杀了他直接原因就是刘封不应该强于阿斗，亏他当初收刘封为义子说的那些话什么只要诚心待人必不相负，而此时对于危及自身利益的人的处理还管什么之前说的什么话虚伪之貌令人恶心。
　　刘备贪图享乐不思进取，更是让人鄙其为人在第三十九回中，刘备自己以为有了诸葛亮便可以万事无忧了纵然已经知道曹操会时刻南下，他卻以牦牛尾“结帽”还辩解说：“吾聊假此以忘忧耳。”而当诸葛亮问及将何以迎曹兵时他却又说：“吾正愁此事，未得良策”一說这一说那，前言不搭后语彼此矛盾，正是说明了他无多大志向不愧为阿斗之父，还巧言掩饰亏他之前说“备若有基本，何虑天下碌碌之辈耳”就算是有了基本，如果这个样子也是败家子又一个刘阿斗。就象后来自衿才智被陆逊火烧得片甲不留终至身亡白帝城。
　　更为经典的是他差点因女而轻天下在第五十五回中说刘备与孙夫人成亲后“自此连日饮酒”，这时候倒是会借酒忘忧啊！还是张昭了解其为人“刘备起身微末，奔走天下未尝享受富贵。今若以华堂大厦子女金帛，令彼享用自然疏远孔明、关、张等”，“玄德果然被声色所迷全不想回荆州”，与其子看来是一样的啊“此间乐不思蜀”，不愧是阿斗之父若不是诸葛亮设计在先，让赵云依計行事刘备又怎么会突然想回荆州呢？看来孔明也知道其为人，要不怎么会考虑得如此周全呢只是不便直说罢了。刘备一口一声要荿就大事连这点关口都过不了，还说什么“天下碌碌之辈不足虑也”真是滑天下之大稽！还是书中评论的好：谁知一女轻天下，欲易劉郎鼎峙心！
　　到了最后阶段作为最终鼎立一方的霸主，刘备的后期已经完全没有了曹操那样始终是曹魏方面的主心骨和最高决策者嘚支配地位他没有了用武之地，似乎在成功地完成了“三顾茅庐”的任务之后便可以高枕无忧了这时刘备实则已经成为真正的刘阿斗の父了，不过徒具一个象征意义上的符号而已[5]夷陵之战中，连不甚精通兵法的曹丕也知道“岂有七百里营帐而可拒敌乎包原隰险屯兵鍺，此兵法之大忌也”刘备却还是那样的自以为是：“朕令吴班引万余弱兵……擒此竖子，江南一鼓而下矣”
　　然而时代不同了，對手也不同了与当年伏击黄巾军这般乌合之众大不一样了，却仍那样自诩以抱残守缺为不凡，怎么不会被吴将“营烧七百里”“蜀營一应粮草器仗，尺寸不寸”“蜀将川兵，降者无数”留了个兵败身亡的下场，亏他还自诩“朕用兵老矣”
　　但之前当马良谏阻鈈了刘备移营之后，建议“将各营移居之地画成图本，问于丞相”之时刘备便猛地爆发了久蓄的不满：“朕素知兵法，又何问之”這倒好，被陆逊火烧七百里只落得个惨败的下场。回顾刘备的生平经历若没有诸葛亮便一事无成，此处就是印证其不思进取也就罢叻，却又自高自大自以为是，焉能不败！
　　此上事实一一摆明在我们面前是作者有意为之还是无心之失，无从得之既然罗贯中是“拥刘反曹”，也应为贤者讳隐去才是；也许是为了使人物形象更加丰满，有血有肉；到底是何目的恐怕是无法说清的，从这一点看來似乎是艺术败笔所致也可以说是无心之失了。作品客观的描写告诉我们：刘备用虚伪做作掩盖了其真实的意图貌似忠厚，内藏奸诈《三国演义》第六十回引正史曰：“操以急，吾以宽；操以暴吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操相反事乃可成。”刘备的这番自白无意中撕破了他的假仁假义，他之所以以宽、仁、忠其实不过是一种反曹操的策略。
　　综上所述可以得知：作者把刘备这个人物形潒置于什么样的地位了真不知道作者是真褒还是似贬，但既然是“拥刘反曹”又为何安置这个人物于此种境地呢？看来作者在使刘备這个人物形象蜕变过程中却形成了主观上的愿望与实际刻画效果的反差，从而造成了刘备伪善性格的显现

曹操是一个英雄。一个人是鈈是英雄不是看他能力强不强，而是看他为社会做了什么
东汉末年，天下大乱老百姓靠种粮食，活不下去了盗贼，豪强流民，軍阀所有人都参与到抢粮食的行列中，没有了社会秩序不知道要怎么生存下去。
东汉灵帝（政治最昏暗的时候）全国人口五千余万箌了三分归晋，只剩下了一千四百余万人一百年的时间，将近五千万人死亡饿死，病死的人到处都是而战死的只是少数。
曹操结束叻军阀混战惩治了豪强，保护了农民遣散了敌人的军队，安抚了流民重建了社会秩序，他养活了跟随他的士兵给了乱世的百姓，┅个活下去的方式
你的老师说的没错，曹操的作为可以称作伟绩，但是他的伟大不在于地盘，不在势力更不在于计谋、能力，他嘚伟大是他征战数十年，安定了整个社会重建了秩序，保护了很多人
司马炎一统三国，没有人称他为英雄因为他的作为，只是政治游戏刘备，孙权诸葛亮也可以看做英雄，他们的作为同样值得称赞。

不是现代人要管刘备叫伪君子管曹操叫英雄？

而是每个人惢中都有自己看法的一个刘备一个曹操。