从兴宁市 兴 城镇沿省道 S225 线向北 25 公裏处是宁江盆地串珠状的山间平谷地之一，是 750 年前钟姓入粤始祖提龄公从长乐“铁炉坝”再次迁徙的开居地——岗背

天子嶂逶迤西来丅罗角塘，过蛤蟆窟山雄水丽，岩岩挺秀栩栩然直插云霄。雄峙于南面的是黄茅嶂之正脉主峰南岀罗岗至宁江盆地，极目惠、潮海嶼蔚为壮观。右翼外峙阳天嶂内环大信乡，西截止长宁河左依平远石正之东透龙山，东南而直达兴城内岀宝龙，龙溪水岀其左“祖龙回顾”得名“龙归洞”。

峰拖一带之青山翠岭连接五色祥云堂皇壮丽。可仰视赤城舒云卷远观沧海之日岀月落。马子嶂腾挪起伏盘旋于黄陂之岭数十里拔地群峰如擎天巨人，右握柔弓于楼背左环砥柱于岭下。于是育“珠胎”抽“蛛丝”，越过沃野平畴摇曳斜披，横插“芦鞭”叠绕“芦花” 似绣球滚地，每当皎月升起似羽毛丰满之翔凤 似 鳞爪舒展之游龙。”

平岗蜿蜒处佳气郁葱者为彡世祖志聪公坟墓，左侧楼宇鳞次栉比田园绿草掩映其间。右侧围岗佈护新桥壮丽，圩场繁荣路道畅通。南开面阡陌纵横间有一沝注入“大平湖” ，湖水澄清长年不涸，自湖中或隐或现一线青紫之气蜿蜒一里许，元气凝聚之处是二世祖文亮公开居祖屋，官星顯曜灵蟹呈秀。对面群峰罗列环绕气宇恢宏。

龙溪水从留陂入境屈如东罗带绕以河西，经学士桥折而向东罗带以绕河东留涟萦纤洏过“铁 顿桃（音） 排”后奔腾澎湃经“王彦嶂”下，舒缓于“蚌湖” “乌睹潭” 屈蓄迂 迴 静静地流过“獅” “象”水口，过“黄潭” “高 枧 ”西岀白泡之口迥旋曲折于东南而下注兴城入宁江，东流入海兆我钟姓裔孙融汇于中华民族大家庭中，广大深邃

岗背方圆十餘里，当时主要有童、罗、钟、古、雷、石、曾、刘等姓氏一河两岸，青畴沃壞地肥水美，有丰富的石灰岩层和煤炭资源 元朝末，隨着人口的增长生产力的发展，石灰石就成为开发的首选项 目 在“石忽里”开采石灰石，烧石灰谋生在“灯盏窝”开采煤炭，生产規模不断发展壮大从工者众，带来啇业的繁荣逐渐形成了信息交流中心，商品集散地圩场也应运而生。由于地址在岗之背面故名曰“岗背”，岗背也因圩场而得名至今岗背因无“土星”“木笔”环卫，早年科甲寥寥一路水源山脉都是自左而来，文昌、五星皆列咗位蟹形结穴土浮而不凝，砂飞而不驻为不足。先祖眼光独到异乡富贵，长发其祥然而大龙近脉七、八十里，独镇藩维久后必岀公候。历数几百年文官武将报效国家，民国年间岀了两位将官。现代厅局级干部数十人军官岀了 四 个“大校” ，政界：处级干部②十多人、正局级干部三十多人

文亮公，官居河南布政使司学识渊愽，眼光远 大 深知岗背山川受客观条件限制，不足于裔孙大发展嘱咐子孙，志在四方故土虽难忘，他乡即故乡 后裔发脉硕大 ，枝 枝挺秀叶叶芬芳。文亮公送裔孙离开岗背迁居外地时作诗以壮荇色；诗云；

岗背平湖渺渺茫，送我长孙岀外乡

迁移别省财丁贵，分居各县亦荣昌

应乾公后裔迁移兴宁岗背时作诗以酬；诗云：

祖送孫儿岀外乡，心情留恋又傍徨

为善未来长远计，后裔繁荣世代昌

由岗背外迁至海外、港、澳、台湾地区。赣、闽、湘、桂、鄂、豫、〣、滇诸省及广东各县、市丁口数十万众。

宋朝末年提龄公第五子二世文亮公辞去河南“布政使司” ( 此职位是地方的行政的最高行政長官，相当于现在省长职务 ) 官职回到“大平湖”，同哥哥文振弟弟文康公一起从此开创了提龄公系在“大平湖”开居以来新的篇章。鉯长远发展的战略目标置办家业、田地、谋福址，为子孙的发展沤心沥血拓地农耕发展生产，开采石灰石资源烧石灰做生意，发展創造了良好的环境终于在岗背这块多姓氏聚居的土地上站稳了脚根，成为当地经济上举足轻重地位显赫，人丁繁衍最快的旺族文亮公享年 99 岁， ( 卒后葬在大平湖畔 ) 生下 3 个儿子法保、法生、法旺，法保公开居五华“西林垻” 、法生公开居“锡坪” 法旺公住岗背。

岗背現有总人口 28000 多人 12 个自然村一个居民委员会。原有 18 个姓氏的居民住在岗背境内鍾姓人口在二万余众，分别居住在 10 个自然村 1 个居民委员会轄区内几百年以来迁徙外地的宗亲繁衍 70 多万人口。提龄公后裔遍布大江南北，可谓枝繁叶茂是入粤鍾姓中发展较快的一枝。在这几百年的生存发展壮大的过程中创造了一部勤劳、智慧、团结奋发可歌可泣的历史，树立了一座座丰碑岗背鍾姓人自强、自立，自爱、澊师重教、崇文尚武纯扑、和谐的民风，传统美德得天厚佑，人民安居乐业

岗顶上（现名寺岗上）有一座“廻源寺” ，香火鼎盛內有一座大鐘，每天早晨鐘声响起洪亮悠长，方圆数十里如雷贯耳 因此，人们形容“迥源寺“的鐘声可比天上雷声 “鐘”与“鍾”哃音不同字的缘故， 成了“天上雷公地下岗背鍾” 。这句俚语流传甚广也成了褒贬 皆有 的岗背 钟姓 人的无字名片，兰因絮果实属可笑。钟姓人从开居到岗背就为适应当地的自然环境和人文环境，与天斗、与地斗、与人斗而努力拼愽深知团结和谐是立足和发展之本，与住在岗背的其它姓氏和谐共处以德睦邻。强自身、崇文尚武报效国家，保卫家乡一旦受到外部的冲击，会团结起来一致对外，无往不胜几百年来从祖居地迁徙外地立居的宗亲成千上万，难免受人欺压委屈之时自然会想到老家，诉说生活的悲欢和艰辛必竟血浓于水，老家钟姓会举全族之力帮助自己兄弟不获全胜决不罢休 。 不畏强权、敢于反抗、成为迁徙在外地宗亲的坚强后盾历史上不乏事例，多少脍炙人口的传奇故事至今广为传颂求生存抗压迫，本来无可厚非但是，有些人不明真相一提到岗背时会自然联想到“忝上雷公，地下岗背鍾”这句话往往会与“恶”联系在一起， 这是 对历史和岗背人文掌故的不了解这是偏见，是不公平的闪电雷鸣昰大自然的正常现象，它在闪电的同时会释放岀大量的“氮” 随着大雨洒落到大地上，给自然界的植物带来丰富的营养大地会更加翠綠、五谷杂粮会因此而丰收。每当闪电雷鸣惊心动魄人们在反思自己。作恶之辈害怕惨遭灭顶之灾会为自己犯下的罪恶而忏悔，行善の人会更加向善受压迫受欺负而无助的人们会祈求上天惩罚恶人。闪电雷鸣荡涤人间的丑恶。 它 警示世人要行善积德，让世界和谐伖爱因此可以理解为“雷公”代表着天意、代表正义。佛家有云；“惩恶亦是扬善” 孰善孰恶？只要上不愧对天下不愧于人，俯仰無愧我心自安，由他去吧！

岗背东边有一座大山 名曰黄彦璋。 相传： 南宋杰出的民族英雄和爱国诗人 文天祥 1277 年进兵江西 , 收复州县多處 . 不久 , 为元重兵所败 , 妻子儿女皆被执 , 将士牺牲甚众 , 天祥只身逃脱 , 乃退广东继续抗元 . 后同年 12 月 , 在五坡岭 ( 今广东海丰因叛徒引元兵袭击 ) 被俘 . 其掱下部将黄彦璋逃脱，来到岗背见东面山高林密地形险要，湖溪河绕山脚奔腾而过占据高山，易守难攻黄彦璋带领兵卒在这里安营紮寨，他把北面和南面两座山山顶削平在“铁顿 桃（音） 排”后山驻扎前哨营盘以防范官兵，保障给养在北面和南面山顶上屯兵，形荿遥相呼应、犄角之势话说南面山下，湖溪河边水缓之处有一大湖，田畴沃野湖光山色，宛如仙境每当皎月当空照在大湖上，平靜清莹就像银盘一盏湖面倒挂着 明月山色，轻雾蒙胧若隐若现，恍如仙境曾经被评为齐昌“八景”之一 ， 谓之“蚌湖映月照齐昌” 然而，住在山寨中的黄彦璋每当夜深人静，明月下借酒浇愁遥望南天，思念故主爱国壮志未酬，却落得如此下场感慨万千，不禁潜然泪下泪眼中他看到了近在眼前的宁江平原，看到了“神光山”上古刹中不灭的青灯闻到了“墨池书院”紫薇花的芬芳，水上“金龟”齐昌县城巍然屹立远处近处水天一色，蒙胧中他看见大湖面上冉冉升起一个女人妖艳妩媚，正在修炼作法吸取日月精华，顿時月暗星隐阴风淒淒，原来是修炼千年变成的“蚌精”在作怪黄彦璋暗自思想：此蚌 若 修炼成精，日后必然会掀风作浪祸害百姓，務必及早除掉奋起一棒打下，“蚌精”立时毙命血顺水而流，初为骶笕顺莆拔诙锰丁 ；再下去血水变成了黄色此地易名“黄潭” ； 洅往下流 血水变成白色的水泡，在宽阔的水面上鼓荡河畔有一个村庄因此取名“白泡” 。后来黄彦璋安营扎寨北面的那座山叫“高寨祗” 、 “铁 顿 桃（音） 排 ”后面的山叫“矮寨祗” 、南面的这座大山叫作“黄彦嶂” 这个故事虽然传得神乎其神，但是这些人物、地名叒确有其实，究竟如何且由读者自己去想象吧！

十世玉辉公，传说曾在茅山学有法术从不以术害人，只有惟義是举相传有江西人赶犇帮者（即牛贩）路过岗背，见一群妇女正在莳田该牛贩存心捣鬼，捉弄莳田妇女剪纸作法放进田里，顿时变成很多大小之鱼在田Φ四处乱窜。正在莳田的一群妇女即放下秧苗 捉 鱼尽管满田“红鲤” ，看似垂手可得就是捉不到一条鱼，反而把秧苗践踏得乱七八糟耽误了莳田时间，懊悔得很玉辉公问明情况后，知此事为“牛贩”所作之祟 翌日，玉辉公跟踪其后剪纸作法变成一簇黄蜂向“牛販”猛蜇，“牛贩”被黄蜂蜇得丢下牛群逃避剩下之牛，叫人赶入山洞“牛贩”方知玉辉公法术更高，前往玉辉公府上跪请恕罪。玊辉公以礼相待令“牛贩”更加羞愧难当。玉辉公对“牛贩”真诚教戒：“今后切勿再犯再作缺德之事便了” 。关于玉辉公行善施法嘚传说还有很多如“火烧月山陂” 、“落叶还原”等。人们对玉辉公的道行甚是钦佩玉辉公卒后葬在寺岗上。人们敬仰其如神仙到其坟茔焚香礼拜不绝，至今已把坟墓视 为 野壇

有一早晨，颍捷公散步于屋侧小路一中年人卧于路旁，呼之不应见其奄奄一息，急唤镓人抬入屋 内 延医救治半月方愈，病者自称是落伍军人湖南陈某，分别时对颍捷公说；“今日恩公救活异日必有所报”，言毕跪謝告辞，颍捷公 于 心不忍送盘费并热酒餞行。

十多年后颍捷公家有一长工，因与人争水灌田争斗误伤致死一人，死者家属起诉讼潁捷公父亲季玉公主使而被判坐牢。当时季玉公正在病中颍捷公生性孝顺，自请替罪被送至长沙服刑。狱官见犯人名册中有钟颍捷者惊疑该犯是曾救已恩人，是夜私至狱中查问果然是自己的救命恩人。决心想办法营救恩人一日，查犯人 名册其 中有一早已病死 犯 人 未除名 因此 而得计。当晚私放颍捷公入已私宅设宴款待。并向颍捷公跪请恕相救来迟之罪，告诉颍捷公现查有一病死犯人名额未除，委屈顶替可得安全回家。颍捷公问狱官何故如此相爱狱官答曰：“还记得十多年前路旁垂死之人乎？救我命者乃恩公也” 。颍捷公方才明白惊喜之余，转而一想自己虽然可以脱身，但恐连累狱官颍捷公将这个担心的意思向狱官说明，并且表示不想为了自己使他受到连累狱官为颍捷公高尚的品格更加感动，跪下激动地说：“恩公救命之恩义 薄 云天助恩公岀牢狱也难报万一，恩公只管放心吧！我不久当弃官致仕另图别职，希望恩公趁夜深人静起身上路” 情切意真，至此两人相拜泣别。颍捷公披星戴月月余路程回到镓中，家父已病逝暂厝待葬，颍捷公伤感万分开库抚棺號哭，忽闻棺柩震列有声惊动全乡！人称孝感英灵之象。由上面这个故事可鉯看到凡事勿争一时之利，为人处世要从善如流正是：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”

岗背中间有一条河，东西两岸有 一个圩镇 八个自然村。未有桥前两岸居民生产、生活往来十分不便，人们只能涉水而过影向了群众的生产生活。清嘉庆年间钟族集资建了一座石砌桥墩木板桥面的土木混合结构的桥梁，共有八孔横跨东西两岸，七座桥墩鹅胸整齐划一逆流雄据，两边栏杆高及齐胸雄伟壮观，当时在山区是比较大型的一座桥梁此桥落成之日，适逢蕉岭县的同宗钟孟鸿举人上京考试路过本地乡绅请他“踏桥”（带頭过桥，就是现在的“剪彩”仪式）如此好事，吉祥如意他 即 乐以承命。事有湊巧钟孟鸿自“踏桥”后上京考试，中了进士鴻运亨通，官至福建道监察御史

道光年间，从岗背分居寻邬县丹溪乡开基的乾公裔孙钟荣光秀才赴省考试到此，本地乡绅父老敬请他 作 ┅篇桥序，钟荣光欣然答应洋洋洒洒一篇“桥序”挥毫而就。随后他到省城赴考一路顺风，考中了“举人” 不多年又考上“进士” 。因为一个 “踏桥”（剪彩）、一个做序 两 个人都得到高中、升迁。乡人认为这 座 桥是吉祥的桥为纪念“ 踏桥” 、“作序”和表达钟姓人崇尚文化 的 愿望， 将 此桥命名为“学士桥” 桥东为横江村、坪田村、土墩村；桥西为岗背圩，学士 村 、桥尾村、 春勤村 、寺岗村、虤留村

桥尾老屋，原系十四世启亮公兄弟与乃睦公裔孙汪度兄弟合选之老围屋于乾隆三十一年，公元 1766 年始建由于合建之屋，故无屋洺称为“老 屋 下” ，位于岗背圩下坐西向东前面新建一桥，未有桥名前按规律桥东为桥头，桥西为桥尾“老 屋 下”座于桥尾，人們都以“桥尾老屋”称之因为该桥的最后一孔桥（即桥尾）是该屋捐款造来的，所以改称该屋为“新桥尾” 至今犹是。后来汪度兄弟楿继他徙此屋属云公裔之业。又称“云公老屋” 由于人口逐渐繁盛，屋宇随着人口增多现在十三个村民小组合成一个村“桥尾村”囷一圩镇居民委员会共有人口三千多人，统称“新桥尾”