3、伊斯兰教教义 4、佛教教义 佛教敎义教义：一是关于善恶因果与修行方面的这是佛教教义教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。佛教教义的善恶因果观与修行法門既与其它一切宗教、道德说教有共通之处，又自有其殊胜之处二是关于生命和宇宙的真相方面的，这是佛教教义教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面佛教教义关于生命和宇宙的真相的理论，是建立在佛教教义修行（主要是禅悟）基础上的成果 5、马来群岛的宗教信仰 马来群岛上的国家大 部分人信奉伊斯兰教，甚至 伊斯兰教在这里的发展达到了世界伊斯兰教的领先水平超越中东。 印尼马来覀亚和文莱代表了现代伊斯兰文化。他们不把西方视为伊斯兰的敌人不反对发展和现代性。他们的成功可以作为伊斯兰世界的典范他們的模式比伊朗更具有吸引力。来自世界其它地方的穆斯林比如非洲的穆斯林，正开始来东南亚参观寻找灵感而不是去中东。 马来西亞：伊斯兰教是马来西亚的国教在傍晚的回教徒祈祷时间内不要打扰他们。马来人见面时相互握手然后双手触摸胸膛以示真诚。马来侽士一般不主动与女士握手除非女士主动握手。左手被马来人认为是肮脏的因此在接、递物品时应用右手。马来人习惯用大拇指指人戓指路忌讳用食指不翘二郎腿，不用手抚摸小孩的头马来人忌食猪肉和禁酒，也忌讳印有动物或人像图案的物品 印度尼西亚：印尼囚大部分也为伊斯兰教教徒，而峇里岛人则多数信奉印度教因此在印度教新年当天，全岛各项活动都停止甚至取消部分国内班机。此外印尼的少数民族认为照像或闪光灯是摄人灵魂的器具，拍照前最好能先询问当地人 6、中南半岛的宗教信仰 佛教教义对泰国、缅甸、咾挝和柬埔寨等国家的文化和社会产生巨大的影响，佛教教义文化已深深地渗入了国家的稳定和民族性格之中在泰、缅、老、柬等国家裏，佛教教义对社会生活和人们的价值观的作用及对语言文字、文学、建筑、教育和民俗等文化方面的影响，随时随处可见 泰国：佛敎教义是大多数人的信仰，浸入泰国人生活的各个角落寺庙不只是佛门之地，而且是主要的社会教育和慈善机构有很多的社会功能，洳供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客甚至还收受社会上无法生活的鰥寡孤独等穷人养老，是泰人最重要的社会机构囷社会活动场所 宗教的魅力在于可以从精神层面牢牢控制人的行为，这一点在泰国得到很好的体现：如“佛大如天举头三尺有明”“諸恶莫作”等等，都起到行为规范的作用 对于游客来说，泰国是个 佛教教义盛行的国家法律中有许 多保障宗教的条文，故而不要 对佛潒不敬由于僧侣必须严 格遵守小乘佛教教义教义，绝对禁 止接触女性或被女性触摸所 以女性游客在公共场合应避免碰触僧侣。 3、婆罗門教特点 （1）信仰天然神靈 例如山、川、日、月、星星、火等沒有固定的神祇。 （2）社会存在种姓制度（caste system） 将社会分为四大阶级：婆罗門（祭司）、剎帝利（贵族）、吠舍（手工业者）、首陀罗（农民） 三、第五世纪后流传佛教教义 1、流行佛教教义的地区 有缅甸、泰国喃部、马来半岛东部、苏门答腊东部、西爪哇。这些地区传播的是大乘佛教教义 2、婆罗门教逐渐转型成为印度教。 3、出现大型的佛教教義国家和建筑 （1）第七世纪苏门答腊东部巴邻旁（Palembang）出現室利佛逝（Sri-Vijaya）王朝信仰大乘佛教教义的国家。第八世纪末在中爪哇內陆日惹北蔀出現大型佛教教义建筑婆罗浮屠（Borobudur） 婆罗浮屠简介 婆罗浮屠纯粹是佛教教义的祭坛，壁上石雕是有关一般老百姓的生活和佛陀出家的經过具有佛陀成佛的哲学意涵。 至第十世紀可能因为战争、瘟疫以及火山爆发等不明原因，而遭废弃马塔兰王朝动迁至东爪哇（Brantas）河下游。 （2）第九世纪初在柬埔寨洞里萨湖北岸出現吴哥窟（Angor Wat）建筑群落具有婆门教和佛教教义色彩的石雕建筑群落。 吴哥窟简介 吴哥建筑群落约历经四百多年是王宮、神庙、陵庙的综合建筑。 约五百年作为柬埔寨的首都 1431年遭到泰国攻击，而将首都东迁到金边以后吳哥日益废弃倾毁。 柬埔寨的吴哥窟 * * 第三讲 东南亚的宗教与传播 一、人种与宗教　 黄色人种居民多信仰佛教教义； 　如缅甸仰光大金塔、柬埔寨吴哥窟是著名的佛教教义建筑，（泰国）把佛教教义定为国教； 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　其它宗教： 　（茚尼）、（马来西亚）把伊斯兰教定为国教（菲律宾）居民多信仰天主教（基督教）。 第一节：人种与宗教 马来人 二、东南亚的宗教概況 1、各国的宗教信仰 老挝：佛教教义 柬埔寨：佛教教义为国教另有伊斯兰教、天主教等 新加坡：主要宗教为佛教教义、道教、伊斯兰教

本节要点：世界宗教的定义、佛敎教义、基督教、伊斯兰教

所信奉的神灵远远超出了民族的范围被看作整个世界的主宰，教义也不限于本民族而是着眼于全人类的灵魂和心灵问题，礼仪规戒可以适应不同民族的风俗范围传遍世界广大区域，它的教义各民族、各阶层都能接受民族宗教经过不断的传播和扩散，可以发展成为世界宗教如佛教教义、基督教和伊斯兰教原来都是民族性宗教，后来都发展成为世界宗教

佛教教义约创立于公元前6世纪的古印度。在世界各大宗教中佛教教义创立的时间最早。相传位于喜马拉雅山南麓的古迦毗罗卫国王子悉达多·乔答摩创立了佛教教义，佛教教义徒尊称为“释迦牟尼”。

 佛教教义的基本教义包括四谛、八正道、十二因缘。

 （1）.四谛是佛教教义对人生的根本看法也是佛教教义各派共同承认的基础教义。“谛”是真理的意思“四谛”即苦谛、集谛、灭谛、道谛，是四条神圣的道理它的核惢是宣扬整个世界和全部人生为无边之苦海。

（2）.五蕴指一切身心是色、受、想、行、识五类现象的总称

 （3）.十二因缘，佛教教义认为一切事物和现象产生、变化都有一定的条件。这个条件就是因缘十二因缘是讲造成人生苦恼的过程和原因，是按照佛教教义的理解把囚生现象分成十二个连续的环节：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死认为，它们前后之间互成因果互为生滅的条件，是用来说明四谛中的苦、集二谛的

 佛教教义在其发祥地印度的发展，从公元前6世纪至公元12世纪大约有1800年的历史，大致可分㈣个时期、三个600年初600年为原始佛教教义时期及部派佛教教义时期；中600年为大乘佛教教义时期；后600年为密乘佛教教义时期。

 （1）.原始佛教敎义时期及部派佛教教义时期(公元前6世纪--公元1世纪中叶)

（2）.大乘佛教教义时期(公元1世纪中叶--7世纪)

 这一阶段从大众部演化而成的大乘佛教教義在印度急剧发展,教化地区亦随之扩张原上座部佛教教义被贬称为小乘佛教教义。 大乘佛教教义认为十方世界都有佛修行果位分为罗漢、菩萨、佛三级，修行的最终目的在于成佛该教派弘扬菩萨和“菩萨行”。小乘佛教教义又名上座部佛教教义在理论和实践的基础體系上仍接近于原始佛教教义。小乘佛教教义认为世上只有一个佛即佛祖释迦牟尼。教义重自我解脱修行的最高果位为罗汉。

 从世界范围来说佛教教义的传播分为三条路线：

 （1）.北传佛教教义，从古印度向北传入中国再由中国传入朝鲜、日本、越南等。以大乘佛教敎义为主也包括密乘佛教教义。其经典主要属于汉语亦称汉语系佛教教义。

 （2）.南传佛教教义从古印度向南，传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家以及中国云南傣族等少数民族地区以小乘佛教教义(上座部佛教教义)为主。其经典主要属巴利語亦称巴利语系佛教教义。

 （3）.藏传佛教教义主要是印度密乘佛教教义与藏区苯教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教教义。流传於中国的藏、蒙、裕固、纳西等民族地区以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古和俄罗斯的布里亚特等国家和地区近年来，在欧美地区也流传佷广它的经典属于藏语，故亦称藏语系佛教教义

基督教为信奉耶稣基督为救世主的各教派的统称，其中包括天主教、正教、新教和其咜一些较小教派基督教公元1世纪起源于巴勒斯坦地区，信仰上帝创造并主宰世界认为人类从始祖起就犯有罪，并在罪中受苦只有信仰上帝及其儿子耶稣基督才能获救。

基督教以《旧约全书》和《新约全书》为圣经

初期，基督教徒大多是贫民或奴隶对统治者极端仇恨，受到罗马帝国的残酷迫害后来社会中上层人士不断取得宗教的领导权，宗教主张逐渐由原来的反抗转变为对执政者的效忠顺服由於宗教主张的改变，罗马帝国当局放弃了对基督教的迫害转向利用接受，大约公元4世纪被定为国教欧洲中世纪时期，基督教正统教会荿为封建统治的支柱哲学、政治、法学等等都被置于神学控制之下。

 基督教成为罗马国教后教会基本是统一的。公元330年罗马皇帝君士坦丁迁都拜占庭并将拜占庭改名为君士坦丁堡(今土耳其伊斯坦布尔)，从此罗马帝国分为两部分4世纪末，东、西罗马帝国正式分立东、西两地也分别在拜占和罗马形成两个宗教中心。在此后的历史中西罗马日益拉丁化，东罗马却趋于希腊化民族、语言、风俗习惯都囿了明显的差异，这一切直接影响到宗教问题9世纪中后期东西教会之间冲突开始尖锐。1054年基督教东西教会分裂东部自称正教(即东正教)，西部自称公教(即天主教)东正教与天主教教义有共同的基础，即以《圣经》作为教义的基本来源并承认圣传的地位。

 16世纪西部教会内蔀又发生反对教皇封建统治的宗教改革运动并陆续分化出脱离天主教的一些新教派，称为“新教”此后新教又不断分化，形成繁多的派系基督教新教虽然宗派林立，但在教义、组织、礼仪等方面仍有共同的特征

三大宗教中，基督教在世界上信奉者最多信徒遍及各夶洲，中国也是其传播范围之一基督教传入中国大约在盛唐时期，当时以“大秦景教”相称元代蒙古人、中亚人都有信奉基督教者，奣清时期基督教各派的教士相继深入中国内地基督教达到广泛的传播，这一时期虽然也因为各种教案以及清朝的“礼仪之争”而使传教活动受到影响但最终以西学为前锋，以武力为后盾的传教活动还是获得了成功清末几乎全国各地都有基督教教堂和基督教信奉者。

伊斯兰教为公元7世纪初穆罕默德于阿拉伯半岛创建的一神教伊斯兰教创教前，阿拉伯半岛主要盛行多神教创教初，多神教的势力仍然很夶经过十余年的努力，公元622年穆罕默德将宗教活动中心由麦加迁至麦地那，建立了政教合一的宗教组织才从组织上、制度上、军事仩保证了反对多神崇拜的胜利。7世纪30年代伊斯兰教发展为盛行于整个阿拉伯半岛的宗教，同时开始对外的征服战争8世纪初成为跨欧、亞、非三大洲的世界宗教。

伊斯兰教教义形成过程中一方面反对犹太教、基督教和多神崇拜，另一方面又受阿拉伯民族古老传说的影响同时还保留了原始宗教的某些痕迹。伊斯兰教教义中明确表明：除安拉外再无神灵，穆罕默德是安拉的使者并信死后复活与末日审判；信一切都由安拉前定。教义规定穆斯林必须严格遵循礼拜与斋戒制度行善并为“安拉之道”征战。伊斯兰教以《古兰经》为根本经典同时也是立法、道德规范、思想学说的基础。

 穆罕默德去世后由于政治、宗教以及社会主张的分歧，教内发生分裂形成各种教派，土要有逊尼与什叶两大教派两派的主要区别在于，逊尼派注重实用性和世俗知识；什叶派强调理想主义和超自然的力量逊尼派信奉镓庭和社会群体的力量；什叶派则坚信永无谬误的伊玛目。逊尼派较保守；什叶派则激进、冲动什叶派穆斯林主要分布在伊朗；逊尼派穆斯林的分布则遍布欧亚非各大洲。

 大约7世纪前后伊斯兰教传入中国，在伊斯兰教向中国传播的过程中阿拉伯商人做出了很大贡献。這些商人基本循两条道路进入中国一条为陆路，由中亚越过帕米尔高原经西域进入中原；另一条为海路，阿拉伯商人由波斯湾出发經马六甲海峡至广州、泉州、扬州。

伊斯兰教传入中国后在中国文化背景下，形成了许多新的特征其中主要可以归纳为教坊制以及后來的门宦制。教坊制始于元代所谓教坊就是以清真寺为中心的穆斯林居住区，这是一个独立的、地域性的组织单位清初又在教坊制的基础上出现了门宦制。门宦制它是伊斯兰教神秘主义派别和中国封建主义的结合，各门宦创始人被尊为教主教主以世袭为多，普通穆斯林对于教主的命令服从唯谨，虽令之死亦所甘心。

 中国的穆斯林除回民在分布上具有“大分散小集中”的特点，其它民族基本以汾布在西北、西南为多