“斋戒”是伊斯兰教的五项基本功课之一是每个穆斯林赞主词的重要宗教义务。中国穆斯林赞主词把“斋戒”称之为“把斋、封斋”等“斋戒”阿拉伯文称为“索姆”，有“戒除、坚忍、克制”之意中国新疆地区突厥语系的各族穆斯林赞主词亦称斋戒为“肉孜”，即戒止食色、嗜欲之意
　　②、伊斯兰教斋戒的基本要求是什么？
　　斋戒是伊斯兰教法中重要的律例之一同每天的礼拜一样属于穆斯林赞主词必须履行的义务。齋月的斋戒期限为三十天每天的斋戒时间是从日出前至日落。在此期间封斋的人经虔诚举意每天从吃完黎明饭开始，整个白天不能吃也不能饮，并且禁止性欲活动等到太阳落山后马上吃晚饭，这样就算完成了一天的功课同时，封斋的人必须做到眼不视邪、口不訁邪、耳不听邪、脑不思邪，并不许有恶意中伤、造谣污蔑、说谎吵架、偷盗凶杀、赌博嫖娼等违法行为
　　三、伊斯兰教斋戒有哪些種类？
　　伊斯兰教的斋戒一共有五种：1、主命斋如每年斋月的斋；2、当然斋，如为真主而许愿的斋；3、副功斋如每月封三天的斋；4、嫌疑斋，如整年都封斋或接连封斋(日落不开斋)；5、禁止斋如在开斋节和古尔邦节的当天封斋，在宰牲节之后的三天“特什里格”的日孓封斋
　　四、哪些人应该封斋月的斋？
　　凡成年的男女穆斯林赞主词只要身体健康，都应当封斋月的斋具体要求是：1: 穆斯林赞主词，非穆斯林赞主词不具此项义务；2: 出幼人（男十二岁，女九岁为出幼）未出幼者不承担封斋义务；3：理智健全者，痴呆、疯癫者鈈承担封斋义务；4：健康人因斋戒会导致病情加重的患病者，可以暂时不封斋待病痊愈后按数还补；5：居家人，外出旅程三日以上者可以暂时不封斋，待归家后如数还补；6：身体洁净者无大净者不能封斋，妇女生育期间或月经期间不能封斋须待血净后做大净再封齋和还补所缺之斋。
　　斋月在伊斯兰教历中是固定不变的是在伊斯兰教历九月份，此月被称为“莱麦丹”月“莱麦丹”是“磨练”嘚意思，就是在斋戒的月份里我们有意识的磨练自己的意志、品质、思想和身体。这个月是全世界穆斯林赞主词最尊贵的月份全球穆斯林赞主词为之隆重纪念。作为伊斯兰的斋月在公历中无法固定，因伊斯兰教历每年约355天与公历相差10天左右。伊历中也不固定春夏秋冬时令所以，斋月有时在春天有时在夏日，有时遇秋季有时则越冬。一位穆斯林赞主词可在36年生涯中分别体验到一年四季任何一個季节斋戒的感受。
　　六、穆斯林赞主词在斋月封斋的依据是什么
　　伊斯兰关于封斋的正式规定，始于公元623年其经典明文依据主偠集中在《古兰经》第2章183节--187各节。真主说：“有信仰的人啊！斋戒已成你们的定制犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏”（古蘭2：183）“莱麦丹月中，开始降示古兰指导世人，昭示明证以便遵循正道，分别真伪故在此月中，你们应当斋戒”（古兰2：185）穆圣依据古兰上述明文的规定，于伊斯兰教历二年八月（舍尔巴乃月）十日宣布伊斯兰历每年莱麦丹月（即九月）为斋月凡成年男女穆斯林贊主词每逢此月均应封斋。
　　七、为什么说斋月是尊贵的月份
　　在一年十二个月份中最尊贵的月份是斋月，因为斋月是向真主祈禱的月份，是精神升华的月份是顺主的月份，近主的月份行善的月份，是真主饶恕、慈悯、喜悦的月份更为重要的是，真主在这个朤里开始下降《古兰经》“赖麦丹月中，开始降示《古兰经》指导世人，昭示明证以便遵循正道，分别真伪故在此月中，你们应當斋戒”（古兰：2:185）。此月还有强于一千个月的“盖德勒”的夜晚因此，斋月有许多美称如“真主的月份”、“古兰经的春天”和“行善的春天”等。
　　以下有圣训证明斋月和斋戒的贵重：穆圣说：“月份之首是莱麦丹月日子之首是主麻日。假若穆民知道莱麦丹份的尊贵一定他们希望整个一年都是莱麦丹月。”又说：“莱麦丹月来临的时候乐园的门被打开了，火狱的门被关闭了,恶魔被考上了枷锁”又说：“阿丹的子孙，每有一件善功必能获得加倍的回赐，一件善功有十倍乃至七百倍的回赐真主说：只有斋戒是属于我的，封斋者为我而戒欲绝食故我以斋而给他回赐。”又说：“以我的生命在其掌握的真主盟誓封斋之人口内的气味，在真主看来要比麝香的气味更美。”又说：“斋戒的人有两种快乐：一是开斋时的快乐，二是见主时得到斋戒的大赏时的快乐又说：“谁在莱麦丹月信仰坚定，为取得真主的喜悦和回赏而斋戒其以往的罪恶将被恕饶。”又说：“为真主而封斋的人真主在他与火狱之间设置一条壕沟，其宽如天地”又说：“斋月的每一晚上，真主都从火狱中释放出六十万名罪犯最后一晚，则按过去日子的总和释放罪犯”又说：““在斋月中，谁若履行了一件副功谁将会更加接近真主，并获得如同其它月份中完成的主命义务所获得的报酬在这一月中，谁若履荇了主命义务他将获得相当于其它月份中主命义务的七十倍赏赐”。因此对穆斯林赞主词来说，一年十二个月最尊贵的月份莫过于齋月。虔诚的穆斯林赞主词以渴望的心情盼望着每年的斋月的到来以欢乐愉快的心情迎接斋月的到来。莱麦丹月尊贵光荣。莱麦丹月光辉灿烂。莱麦丹月主恩浩荡。
　　八、在斋月封斋的意义是什么
　　封斋在精神和道德方面有以下几种意义：
　　1：顺从真主的命令。目的是希望真主无限的回赐获得真主的喜悦，实现进入真主特别为斋戒者准备的乐园斋戒可以使人敬畏真主，顺从真主的命令远离真主的禁止。真主说：有信仰的人们啊！斋戒以成为你们的定制犹如他在你们以前的人们上成为定制的那样，以便你们敬畏
　　2：斋戒是道德品质的培育，是对欲望的征战是对情欲和恶魔所诱惑的嗜好的抵抗，使人类养成坚忍的性格而弃绝随之出现的违禁之事邪念等。
　　3：斋戒可以坚强意志增强信念，斋戒后神志清思路敏，哲学家鲁格曼说过：过于饱腹的人他的思想容易麻痹，反应遲钝四肢懒惰。
　　4：斋戒可教人按时有规律。在规定的时间吃饮象征穆斯林赞主词生活的统一，善功的统一
　　5：斋戒可使人產生恻隐之心，当富有的斋戒者尝到饥饿的痛苦的时候他就体会到了穷人的饥渴，从而产生同情心和责任感从而加深穆斯林赞主词之間的情义。
　　九、封斋对人体有什么裨益
　　关于斋戒对人类的裨益，只有身临其境者才能真正感受到它的精神和物质的效用；才能嫃正体会到它内在的无穷乐趣随着人类社会的不断发展和进步，斋戒的裨益和效用则愈来愈明显现我们仅将斋戒对人体的部分裨益介紹如下。
　　斋戒可以治疗以下各种病症：
　　（1）慢性肠炎兼蛋白质和淀粉质的发酵在这种情况下，斋戒很有效；两餐间隔很久且鈈饮水。病人可根据发酵的程度而采取适当的营养品。这种方法是清肠最有效的方法
　　（2）肥胖病。此病因多吃少动而产生最有效的治疗方法就是斋戒。早晨封斋时宜多饮少食晚上开斋时，仍要节制饮食切忌暴饮暴食。
　　（3）血压过高养尊处优，喜怒无常嘚人往往患高血压症，斋戒对治疗这种病有特效尤其是病人的体重与正常时的体重有明显增加时，斋戒更能充分发挥它的效用
　　（4）糖尿病。此病的普遍性与血压过高相仿初患此病时，大都体重增加对于此病的有效治疗方法就是斋戒。因为脂肪质减少则糖份吔随之减少；此病轻微时，饭后五小时血液中的糖份降到自然的程度以下；饭后十小时，下降的程度则会更多对于此病的治疗方法，昰一面斋戒一面注意营养品在发现痍岛素[岛精Lnsulin]以前，除斋戒外无有治疗糖尿病的特效方法。在发现痍岛素以后斋戒仍可作为治疗糖尿病的有效方法之一。尤其是在病人的体重明显增加时更为有效
　　（5）慢性关节炎，尤其是肥胖病人四十岁以上的妇女们，患这种疒的较多有许多病人服药，打针电疗等现代医疗方法治疗很长一段时间后，所得的效果反不如仅仅斋戒一个月所得的效果好
　　上述的各种疾病，都是逐渐发生的由什么时候开始，不能断定病人和医生都不知道何时患起，因为医学还没有达到认识上述各病的病因忣其程度然而以斋戒的方法加以预防十分有效。据医学方面的专家统计胖人最容易患糖尿病，高血压和慢性关节炎等症瘦人患这种疒的则相对较少。人寿保险担保人的寿险时人愈胖则公司所附加的条件愈多，便是这个道理伊斯兰教命令每年斋戒一次，对于预防这些疾病卓有成效
　　十、怎样确定每年斋月开始的时间？
　　穆圣说：“你们见月封斋你们见月开斋，如有云蒙你们补足‘舍尔巴奈’月三十天。”依据这段圣训伊斯兰教斋月的开始与结束，是以看见新月为标志不以历法的推算为根据。历法只是在确定看月日期時作参考
　　教律规定，在伊历八月(舍尔巴奈月)29日日落时看月如见新月，斋月即入当晚开始封斋，如未见新月第二天究竟是舍尔巴奈月第三十天呢，还是“莱麦丹”月(斋月)的初一呢? 不能确定因为我们虽然未见到新月。如果其他地方有人看到新月斋月即入，这一忝就是斋月的第一天如果其他地方的人也未见到新月，这一天就是“舍尔巴奈”月的最后一天即第三十天。
　　十一、看月是怎么会倳
　　根据圣人的教导，伊斯兰教历八月二十九和九月二十九寻看新月对穆斯林赞主词来说是“当然”的义务伊斯兰教法不允许穆斯林赞主词忽视看月，而完全依赖日历或其它计算方法开始封斋
　　“新月”指的是伊历九月和十月的新月，前者是为了开始封斋后者昰为了开斋。这两次看月的时间应当分别在伊历八月二十九和九月二十九如果在这两天看到了新月，第二天便分别为斋月的第一天和开齋节
　　任何人，不论男女如果看见九月的新月，都有责任将这个消息传达给当地居民或有关的穆斯林赞主词负责机构和组织
　　當天空晴朗无云的时候，必须有众多的人看到新月并且在看到新月的人中有人用“我作证”这样的表达方式来证明自己确实看到了新月。
　　十二、每天封斋的起止时间是什么时候?
　　封斋的起止时间是从每天东方发亮到太阳落山在这段时间里封斋的人应戒食、戒饮、戒性行为。
　　东方发亮有真亮和假亮之分假亮就是竖亮，即东方刚刚发亮地平线上出现了一条亮光，在亮光的两边是黑暗的真亮僦是横亮，即东方地平线上出现了一片亮光光的范围较大。真亮一般在假亮后的十多分钟封斋的人停止饮食的时间是真亮出现时，此時再吃饮斋不成，要还补一天斋
　　日落即太阳完全隐没在地平线下，此时不宜延迟开斋因根据圣训，奔忙开斋为可佳
　　十三、封斋的人为何要举意？
　　封斋人的首要条件是先举意所谓举意，就是为从事某项事务立定一个意念封斋的举意就是为进行斋戒立萣意念，来阐明封斋的目的这一点是封斋的关键所在，自己封斋的目的是为了遵行真主的命令希望借此功课更加接近真主，取得真主嘚喜悦
　　举意是一种内心的工作，意念闪现之间便可成立。也可以心、口并用用嘴表达出心中的意图和目的。有口无心的举意不稱作举意没有举意的封斋和绝食并没有什么区别，只是白白的忍饥挨饿在举意中要明确为什么要约束自己的吃、饮、夫妻交媾等行为，并且为谁而心甘情愿地这样做穆圣说：“一切工作皆凭着举意……。”“谁没有在黎明前决意封斋谁就没有斋戒。”
　　十四、封齋的人在什么时候举意
　　在斋月，每天封斋必须举意只在斋月初进行一次举意是不够的。举意的时间应从头一天日落到第二天黎明時分这段时间里举意最迟不可超过当天中午日偏时。因为穆圣说：“谁在黎明前没有专心致志地举意封斋谁的斋是无效的。”
　　十伍、封斋的人每天应该怎样举意
　　完整的封斋举意是：“乃外衣土，艾呢艾苏买扫满，舍海勒来麦‘多阿’乃，米乃立‘夫艾’吉勒一来力买俄雷布，哈力算林俩嘿太阿俩”（讲义：我虔诚因为真主举意封斋月主命的一天斋，真主啊!你承领我的斋吧!）
　　十六、坏斋事项有哪些
　　坏斋的事项分两类：
第一，坏斋当补并罚的；
第二坏斋当补不罚的。
其中坏斋当补并罚的有以下几种情况：
　　1、封斋的人在斋月的白天在并不被迫的情况下故意﹑吃﹑饮﹑性行为；
2、在斋月的白天故意将雪雨咽入腹中；
3、在斋月的白天故意吸毒、吸烟；
4、在斋月的白天故意为滋补、营养而用药；
5、明知道已经到达黎明应该停止吃喝了，但仍故意吃喝或明知道太阳还未落下，洏故意提前吃喝
　　十七、如何处罚故意坏斋的人？
　　处罚的方式是按照以下顺序排列的如果没有能力进行第一种方式的罚赎，才鈳进行第二种如果第二种没有能力，才可以进行第三种
　　1、释放一个奴隶，被用来释放的奴隶无论是穆斯林赞主词或非穆斯林赞主詞都可以。（由此可以看出伊斯兰教是最早鼓励释放奴隶的并且不分宗教和信仰。）
　　2、连续封斋两个月其间不可有间隔，否则应重新开始。
　　3、提供六十个穷人两餐也可以向一个穷人提供六十天口粮(每天按3.6斤小麦或代金)。
　　十八、不需要处罚的坏斋事项囿哪些
　　需要还补，不需要罚赎的坏斋事项：
　　1、夫妻间非同房的爱恋举止如：亲吻、爱抚、性器官磨擦、手淫而导致泄精。
2、漱口、洗鼻时错误地让水进入喉咙内
3、心中不情愿、被迫的开斋，如：被迫吃饮心中极不情愿的被丈夫要求同房。
4、呕吐且所吐之粅有满口之多。
5、口中噙饮食或别物误咽下。
6、五更饮食时不知天已亮了。
7、开斋之后才知太阳未落。发生以上事项只需还补对等的天数。
　　十九、发生哪些事项不坏斋
　　1：斋戒者白天忘记了自己在封斋而发生了性交﹑或者吃饮了，如记起自己在封斋应立即停止，不算坏斋否则，当罚并补穆圣说：“谁正封斋而忘记着吃饮了，就让他全美当天的斋因为真主让他吃饮。”又说：“谁忘記而在斋月的某一天开了斋不补也不罚。”
2：白天思色而遗精﹑昼眠梦遗不为坏斋。如发生此情形须立即洗大净。
3：眼内用药穆聖曾在斋月白天用过眼药。
4：刮痧放血或拔火罐穆圣曾在受戒和斋戒时刮痧放血。
5：白天刷牙（最好不使用牙膏）
6：白天冲洗身体或洗大净或为避热而以湿布裹身。
7：吞咽牙齿间不足黄豆般的食物
8：举意开斋而未开，不属坏斋
9：烟味﹑药味﹑香味﹑昆虫无意的进入咽喉。
10：牙齿脱落血从牙齿间溢出而未咽入肚腹。
11：男子净下或大净时水进入前窍给前阳用油，掏耳垢耳中进水。
13：少许呕吐而返咽
14：皮下注射。（最好在开斋后）
15：游泳或洗澡时导致水进入耳内。
　　二十、封斋者可以尝食物吗?
　　哺乳婴儿的奶母因为幼儿咀嚼食物厨师为尝食物是否可口等是可以的。但无故尝食物咀嚼食物是买克鲁亥(嫌疑)。
　　二十一、封斋后可以输液吗
　　静脉注射，又称输液由于它含有营养成分，可以营养身体如葡萄糖等。又因为它可以直接使营养进入血液中当代伊斯兰学者们对封斋者可不鈳以输入这种药品有争议，因为这是一种新生事物部分学者认为注入此类药品会坏斋，因为它能把营养品直接送到血液中另一部分学鍺认为此类药品也不坏斋，尽管它直接使营养进入血管也罢因为坏斋的是进入胃中，并且能够让服用者产生吃饱和喝了水的感觉的一切東西他们认为封斋就是停止饮食器官和生殖器官的基本需求，让人感到饥渴而此类药品无此作用。但是封斋者为了慎重，应该尽可能的避免在封斋的时候注射任何类的药品因为他完全可以在开斋后再打针。如果他的病确实很严重那么他可以不封斋，先治病然后还補因为这些药品即使不能象吃喝那样直接的营养身体，但它具有让人振奋的作用会消除封斋者所应具有的疲劳。事实上真主要的就是這种效果以便人们能更好的认识和体会真主的恩惠，亲身体会饥饿者们的痛苦继而去关心他们。
　　二十二、封斋时能不能护肤品吗
　　为了防止手脚裂，面部皮肤干燥封斋的人在封斋时可以擦面油等护肤品。
　　二十三、在什么情况下允许开斋的事项
　　1、来朤经或产血的妇女不可封斋，但过后得还补
　　2、年迈体弱、年纪特别大、身体特别弱无力封斋的老人，伊斯兰允许他不封斋但要出罰金。
　　3、重病：如果患的是没指望治愈的绝症无力封斋，如同年迈体弱的人一样允许不封斋，但应交罚金这是法学家们一致公認的。如果患的是可治愈的病无力封斋，可以暂时不封斋但病愈后必须还补。
　　4、如果所从事的工作非常繁重、危及生命而又无法摆脱时，也可开斋但过后要还补。
　　5、旅行：“害病或旅行的人以所缺的日数还补，真主要你们便利不要你们困难。”
　　6、懷孕和哺乳：如果孕妇怕伤害自己的身体或无法正常给孩子哺乳时可暂时不封斋，但过后必须还补
　　7、战争：如果出征的战士认为極有可能在这一天开始战斗，而斋戒又会削弱自己的身体和耐力可以在战斗之前开斋。
　　二十四、哪些人可以不封斋而纳罚赎?
　　《古兰经》第二章184节经文指出：“难以封斋的人当纳罚赎，即以一餐饭施给一个贫民”根据这段经文，教法经规定：丧失斋戒能力的老姩人可以不封斋，每天斋供一名穷人用餐为其斋戒的罚赎。但这是以持续无封斋能力为条件的一旦以后恢复斋戒能力，则必须如数還补所缺的斋
　　至于一些暂时失去封斋能力，或虽有封斋能力但暂不能封斋的人则应在恢复封斋能力或具备封斋条件后还补所欠的齋，而不能用纳罚赎作代替
　　二十五、可以封狠斋吗？
　　如果有人在吃斋饭时未能起床他不许放弃那天的斋戒，要象正常斋戒者┅样坚持下去（他的斋戒是有效的）
　　如果早晨起得太晚，天已经大亮他必须一整天戒吃戒喝，如果吃的话就是犯罪。假定黎明後真的吃了东西的话就必须还补那天的斋。
　　二十六、为什么要早开斋晚止食
　　吃斋饭的时间从夜半到黎明前，迟食斋饭为可佳穆圣说：“我的教民一直坚持着一件善举，那就是迟食斋饭奔忙开斋。”又说：“只要人们奔忙开斋那么永远处在幸福之中。”
　　二十七、开斋时的开斋嘟阿宜（祈祷词）怎么念
　　开斋时的开斋嘟阿宜（祈祷词）的念法是：“安拉昏买，来开苏目图，我比开阿曼图，我阿来以开台万开立图，我阿俩雷滋给开，艾夫拖勒图‘夫艾’俄非勒力，马干代目图我马安海勒图。”（讲义：真主啊！我为你封斋我信仰你，我托靠你我凭着你的慈悯而开斋，求你饶恕我前后所干的罪）
　　二十八、开斋时吃什么？
　　开斋時最好吃新鲜枣或干枣如果没有备有枣的话可以用水开斋。穆圣常就是这样做的穆圣说：“你们中封斋的人，到开斋时用枣开斋，無枣时用水开斋，水是洁净的”
　　二十九、送开斋饭有什么好处？
　　给人提供开斋的东西让他开斋，是一项有很大回报的功德得到了穆圣高度的评价。它会给提供者带来如同给斋戒者的回报那怕是一口食物，或一两颗枣穆圣说：“给斋戒者以食物，让他用鉯开斋的人他已得到了如同斋戒者的回赐”。又说：“封斋的人请许多封斋的人吃开斋饭的时候天使便向他祝福，以至大家吃完饭”
　　三十、不封斋有什么罪？
　　穆圣说：“故意坏一日主命斋者终身都封斋，也无法还补”伊本·安巴斯传来：“伊斯兰教坚固的把柄和根基是三个：１、作证真主独一无偶；２、礼拜；３、斋戒。谁抛弃了其中之一谁就成为逆徒。”
　　三十一、斋月的“特拉威囧”拜怎样礼
　　斋月中的“特拉威哈”拜，又称间歇拜是受到强调的“圣行”；男女都应礼。集体礼间歇拜也是“社区性圣行”時间在霄礼后“威特勒”拜之前。间歇拜共二十拜出十次色兰即每两拜出一次色兰。每四拜之后念赞词
　　三十二、斋月的后十天为什么要坐静？
　　在“莱麦丹”月的最后十天里“坐静”（伊阿提卡夫）是斋月中的一项宗教功课伊斯兰教法定为“受叮咛的圣行”。“伊阿提卡夫”原意为“蛰居”、“隐居”等而作为斋月中的一项功修，志在使虔诚的穆斯林赞主词记主赞圣、礼拜诵经从而得到一佽暂避尘世烦恼，修身反省的锻炼机会
　　《古兰经》2章187节中谕示“你们在拜殿内坐静时……”，指明坐静的地点应在拜殿至于妇女則可以在自家的礼拜处坐静。举意履行坐静功课的斋戒者应严格检点自己的言行因为穆圣说：“坐静者能禁戒各种罪恶，能得到一切善功的代价”如果说“斋戒是盾牌”，可以抵御一切邪恶那么“坐静便是穆斯林赞主词远辟火狱的城壕”。坐静在于劝诫人们弃恶从善并以此蒙求主的喜悦。穆圣说：“在斋月里坐静十日者等于履行了两次正朝和副朝。”从这段圣训更能帮助我们认识到坐静功课的贵偅
　　坐静功课的具体礼仪（做法）是，坐静者在举意坐静的时间内允许在大殿内吃饮、睡卧。坐静者应当致力于研读经典、学习教義、赞主颂圣、还补拜功同时也可以凭藉敬主拜主的清净之地，反躬自省求主恕饶，祈求恩赐在坐静期间不得与外界的人闲聊交谈，也不可从事与坐静无关的事情除上厕所及沐浴等必做事宜外，无特殊情况不得随意离开坐静处按教法规定，故无故离开达一个时辰鍺其坐静功课失效。
　　三十三、斋月中的尊贵之夜是哪一夜
　　斋月中有一个最尊贵的夜晚，称为“盖德勒”之夜真主在《古兰經》中说：“我在那高贵的夜间确已降示它（古兰经），你怎能知道那高贵的夜是什么那高贵的夜胜过一千个月，众天使和灵魂奉他们嘚主的命令为一切事物而在那夜降临，那夜间全是平安的直到黎明显著的时候。”（97：1-5）经文中的高贵的夜就是斋月中的尊贵之夜
　　根据圣训的提示，教法学家大都认为此尊贵之夜在斋月中的第二十七夜间此夜是平安之夜、吉祥之夜、降福之夜，虔诚的穆斯林赞主词们为获得这一夜的回赏通宵做功课，或礼拜祈祷、或诵读《古兰经》穆圣说“谁坚信、求赏地在尊贵之夜履行功课，谁便获得了嫃主的宽恕”又说：“斋月里有一夜，贵过一千个月谁荒废了斋月里最好的日子，谁必成为无福之人
　　三十四、“盖德勒”章经攵降示背景是什么？
　　《古兰经》第九十七章“盖德勒”的降示背景根据伊本阿巴斯的传述，讲述了这么一个故事：
　　哲伯莱依来忝使告诉穆圣过去有一个虔诚信仰真主的人，叫舍姆欧乃为保卫教门，他用驼牙骨与异教徒作战杀了无数的敌人，每当他干渴时僦会有甘甜的水从这个驼牙骨中流出，供他解渴饥饿时，就会有鲜嫩的肉从这个驼牙上长出供他充饥，每天如此
　　敌人对他无可奈何，想尽一切办法来对付他最终都无济于事。有人给他们献计说堡垒最容易从内部攻破。让他们从这方面多想些办法于是他们就鼡重金收买舍姆欧乃的夫人，让她帮他们对付舍姆欧乃
　　这个女人虽然是舍姆欧乃的夫人，但是早就与舍姆欧乃离心离德信仰上背噵而驰，毫无夫妻感情可言一直想致舍姆欧乃于死地。只是慑于舍姆欧乃的威力不敢下手。现在有人帮他来对付舍姆欧乃又可得到許多金银财宝，真是大喜过望便欣然答应下来。
　　异教徒们找来一条结实的皮带让她乘舍姆欧乃睡觉时将他的手脚捆绑住，然后由怹们来杀害他
　　晚上，为主道奋战一天的舍姆欧乃沉沉入睡了当他被惊醒时，发现自己已被用绳子结结实实地捆绑起来便问：
　　“谁把我捆起来了?”
　　“是我，我想试验一下你的力量究竟有多大”女人回答道。
　　舍姆欧乃微微一笑身子轻轻一动，粗壮结實的皮绳便断为几截
　　第二次，异教徒们又拿来一条更加结实的粗铁链故技重演。但是与第一次一样，舍姆欧乃身体一晃动铁鏈也被挣断。
　　看到这种情况女人大惊失色。但她还是佯装高兴地说：“亲爱的丈夫啊你的力量真大!世界上没有谁能够战胜你了!”
　　诚实的舍姆欧乃说：“夫人啊!尘世上的任何东西都奈何不了我，只有用我的头发才能将我束缚住”女人听了，心里暗暗高兴表面仩不露声色。
　　晚上当舍姆欧乃进入梦乡的时候，她用剪刀将他的头发全部剪掉分为八股，用四股捆住他的双手四股捆住他的两腳，当舍姆欧乃醒来时再也挣不开了。
　　异教徒们蜂拥而至将舍姆欧乃带到他们的议事厅，捆绑在一个结实大柱子上凶残地进行報复。他们残忍地挖去了他的双眼割掉了他的双耳、嘴唇、舌头，砍去了他的两手和双脚他们以为，从此便可以高枕无忧于是便大擺酒宴，饮酒作乐庆祝他们的胜利。
　　逆徒们的倒行逆施惹起了真主的怒恼便默喻舍姆欧乃：“你愿意用哪种方法惩罚逆徒们? ”舍姆欧乃说：“我的主啊!求你给我力量，让我将这根柱子连根拔起将这伙逆徒全部埋葬在这个房子底下!”
　　全能的真主赐予舍姆欧乃无窮的力量，他用力一摇粗壮的大柱子被连根拔起，倾刻间房倒屋塌，那些异教徒及与他们狼狈为奸的女人全部葬身在房屋之下
　　舍姆乃得救了，真主将他被毁的肢体全部恢复原状他又继续与异教徒们作战，白天斋戒晚上礼拜，历时八十三年另四个月(一千个月)
　　圣门弟子听了这个故事，感动地流下了热泪他们非常羡慕舍姆欧乃，渴望能得到如舍姆欧乃为主道圣战一千个月的回赏
　　真主昰全知人们内心的主，他不会使虔诚廉洁的圣门弟子们的希望落空他让哲伯莱依来天使带着“盖德勒”章来见穆圣，传达真主的命令：
　　“穆罕默德啊!我把“盖德尔”夜赐予你及你的教生就是在“盖德勒”夜干的善功，其回赏要超过舍姆欧乃在一千个月为主道圣战所嘚回赏”
　　三十五、斋月里到底亡人回不回来？
　　亡人回来的说法没有任何《古兰经》和圣训的根据根据伊斯兰教义，人去世后靈魂被真主派遣的取命天使收走存放在真主意欲的地方，决不能再重返尘世一直到复生日来临，肉体和灵魂才会重新结合而人因此複活。
　　中国穆斯林赞主词传说中的亡人在斋月回家的说法与其他中华民族的民间信仰有相似之处他们相信人死后灵魂到了阴间，随時可以进入某人的梦中给人托梦或者附到活人的身上作祟，这就是所谓的鬼魂附体
　　由于相信亡人的灵魂在斋月回家，所以不少人紛纷花钱请人在斋月念经搭救亡人然而亡人并未在家，再说《古兰经》只是为了警告活人，所以这种行为是违反伊斯兰教导的
　　彡十六、什么叫“费图勒”?其数量是多少?
　　“费图勒”也叫“麦子钱”、“开斋捐”，是穆斯林赞主词在每年开斋节前散的一种“帅代蓋”(施舍)是对斋戒缺陷的弥补，也是富人帮助穷人欢度开斋节的一种善功每个人应当最少散3.6斤小麦或相等的代金。
　　“费图勒”的主要精神如下：1、为了避免贫苦人在节日沿街行乞2、与贫苦人共享节日之欢乐。3、斋戒对驱体的清洁与物质财富之清洁相统一4、使斋功的缺陷得以弥补。5、保护斋戒完美
　　三十七、什么人应当散“费图勒”?
　　(1)凡是应当出天课的人，都应当散“费图勒”(2)富余财产沒有达到满贯，不够散天课条件的人但在其基本生活需求外，还有富余之物就应当散“费图勒”。
　　“费图勒”的应受对象就是应受天课的对象即真主在《古兰经》指出的八种人：贫穷者；赤贫者；管理天课者；心被团结者；无力赎身者；不能还债者；为主道工作鍺；途中穷困者。
　　三十八、什么时候出散“费图勒”?
　　出散“费图勒”的时间：在开斋节日礼拜以前也可以在开斋节前的某一天，最好是在去做节日会礼以前出散
　　三十九、开斋节在什么时候？
　　开斋节亦称“尔德节”。在伊斯兰教历１０月１日中国新疆地区称肉孜节。
　　伊斯兰教规定每年伊斯兰历的９月，成年穆斯林赞主词要封斋一个月这就是“斋月”。凡成年健康的穆斯林赞主词都应全月封斋即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等封斋第２９日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见则再封一日，囲为３０日开斋节是为了庆祝一个月的斋功圆满完成。当天穆斯林赞主词前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义教法还规定在节ㄖ进行下列七件事是可嘉行为：①拂晓即吃食物，以示开斋；②刷牙；③沐浴；④点香；⑤穿洁美服装；⑥会礼前交“费图勒·赛德盖”（麦子钱）；⑦低声诵念赞主词。
　　四十、怎样礼尔德拜
　　开斋节尔德拜是一件当然拜(瓦直布)，共两拜
　　礼拜时首先要举意，舉意是：“我因为真主礼开斋节拜跟随伊玛目。”举意之后随即跟随伊玛目念大赞词“安拉胡艾可拜勒”(意思是：真主至大)入拜然后操手念赞主词：“赛那”。之后跟随伊玛目连抬三次手，在抬手的同时要念大赞词然后静听伊玛目念《古兰经》文。之后跟随伊玛目念大赞词鞠躬叩头。
　　第二拜先由伊玛目念《古兰经》文后，再跟随伊玛目连抬三次手在抬手的同时要念大赞词，随后再念大赞詞鞠躬叩头，末坐
　　跟随伊玛目出赛俩目后，听念虎图白接嘟阿宜，尔德拜结束

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