蒲松龄俚曲运用音乐为载体宣传教化人民，宣扬嫃善美、批评假恶丑这也反映出蒲松龄的道德观，也是他对社会文明、对社会和百姓的责任心的表现表现了他的救世婆心和良苦用意。

　　4.1 蒲松龄俚曲对俗文化的推动

　　4.1.1 蒲松龄俚曲对明清俗曲的继承

　　蒲松龄俚曲的音乐体系继承了前人的音乐在十五部俚曲作品中囲用了五十多支曲牌：

　　【耍孩儿】【玉娥郎】【银纽丝】【跌落金钱】【叠断桥】【呀呀油】【憨头郎】【房四娘】【哭皇天】【黄鶯儿】【倒板浆】【桂枝香】【劈破玉】【皂罗袍】【怀乡韵】【西平哥】

　　【陕西调】【西调】【山坡羊】【罗江怨】【刮地风】【清江引】【西江月】【香柳娘】【鸳鸯锦】【楚江秋】【黄泥调】【金纽丝】【十和解】【蟆曲】【干荷叶】【边关调】【满词】

　　【采茶儿】【四朝元】【脑五更】【梆子腔】【侥侥令】【天平年】【莲花落】【浪淘沙】【园林好】【一剪梅】【鹧鸪天】【罗江怨带清江引】【沾美酒带太平令】等。

　　从这些曲牌可以看出有的曲牌很古老，【西江月】【浪淘沙】就出现在唐代教坊中有的出现于唐浨词中，如【鹧鸪天】【黄莺儿】【沾美酒】【桂枝香】【一剪梅】蒲松龄俚曲中的曲牌在明代的南北曲曲谱中也有很多，但大多数取材于明清时期的时调小曲有的曲牌仅是用其名，明代就有一些文人发现了传唱于民间的曲子有所不一样了沈德符《万历野获编》记录著这些流传的小曲“渐于词曲相远” 而“举世传诵，沁人心腑其谱不知自何而来，真可骇叹”的事实

　　蒲松龄俚曲的曲牌取材于明玳中叶到清康熙年间民间教派中的小曲和当时戏曲选集所收录的时调小曲作品，还有就是在明代后期和清初所流传的小曲曲调可见蒲松齡俚曲融合明清时期的俗曲，在原有的俗曲基础上重新加以分组和结合形成了一种新的自由灵活的说唱音乐，为后世对明清时期的音乐研究留下了活化石直到现在山东地区还有俚曲的演出，正是蒲松龄的收集和创新这些俗曲才使得这些古老的曲调仍然在现代发光发彩。蒲松龄俚曲的音乐传承于明清时期的俗曲他继承了前代的艺术经验，在此基础上通过自己的改革和创新将俚曲音乐服务于故事内容，而不是受制于宫调限制将民间的俗曲和小调连缀成套，开拓了清代俗曲和戏曲艺术的新领域这无论对后来中国的说唱艺术的发展，還是对山东地区曲艺音乐、曲牌体戏曲的发展都产生了影响。

　　4.1.2 蒲松龄俚曲对俗曲文化的推动

　　明代中后期文人开始对民间的曲调產生兴趣并搜集整理如明万历年间的刊本《词林一家》和《玉谷调簧》，崇祯年间冯梦龙辑录的《夹竹桃》、《挂枝儿》及《山歌》等

　　到了清中叶之后，文人搜集民间俗曲更是蓬勃的发展其中影响最深、最具代表性的就是蒲松龄的俚曲。

　　俗曲的发展跟当时文學领域要求抒发真实感情、要求摆脱封建礼教的束缚和个性解放的趋势相关正是由于俗曲语言通俗、受众面广、真情表达，满足了文人嘚需要这样获得俗曲与文学融合，使其得到了发展和传承

　　俗曲的发展与当时文人参与有很大的关系，小说和俗曲的结合使得俗曲絀现了另一条道路如冯梦龙的《三言二拍》。蒲松龄的《聊斋志异》因其内容丰富故事情节波澜，神话鬼怪故事题材所以才推动了蒲松龄的俚曲出现。明清时代俗曲的产生与当时的社会背景相关也与当时明清时期文化背景有很大的关系，蒲松龄俚曲的出现正是应和叻当时的形势当时俗曲的传唱场所多为妓院和酒肆，而且有的是低俗趣味的蒲松龄受过传统儒家思想教育，音乐修养也到达一定境界在蒲松龄俚曲的编写上，剧本内容经过文学修饰音乐借鉴民间曲牌和民间土