乞丐（beggar）就是以乞讨为生的人统稱为乞丐也叫“叫花子”或作“

”。乞丐在中国上古文字中最早是以

出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨同时又可用为反义，指给予“丐”又作“句”（gai丐），在甲骨卜辞中多作祭祀用词指向神灵乞求，如“崇雨句于河”，即雨大成灾乞灵于

原生型乞讨者和职业型乞讨者

因父亲被诬“谋反”，全家人被

杀害独有自己外出打猎逃过大难。伍子胥走投无路欲过昭关到

去，此时昭关張贴伍子胥像悬赏缉拿。伍子胥又急又愁一夜之间须发全白了，面目

全非结果混过了关口，来到吴国都城苏州这时已身无分文，呮好吹奏随身携带的长箫借以乞讨过活。

相貌不凡口才出众，就领进宫中委以重任姬光继位后，是为吴国阖闾伍子胥带领

，因伍孓胥在这里要过饭就尊称伍子胥为乞丐头。

“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的如《

》中引《王氏见闻》的一句话，就将乞丐与马医、酒保、佣作及人贩子之流相提并论又如《

》中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之后

早晨還是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐

清代的友石子有《京都新竹枝词》写社会的贫富不均，有钱人把钱财万贯化成灰烬而路旁嘚乞丐空腹在

.这种景象在旧北京的街头巷尾随处可见。钱财万贯奉菩提火化成灰尚信迷；盍乞一文略施舍，路旁饥妇抱儿啼乞丐，亦稱“乞儿”、“乞棍”、“

”、“叫花子”是以乞讨求食为生的一个特殊群体，这一行可以说自古有之

各县有管理乞丐的丐头，丐頭也是乞丐但他是官方指定的保甲长。人选由栖止地段的民户保长推荐也可由管辖地段的衙役指定.乞丐的保甲册牌名为“丐头循环册”，列有丐头姓名及管理乞丐人数、年龄、籍贯、体貌特征和栖身之所.册上还注明各坊乞丐只许在哪些范围内行乞不许硬

讨，并不得走絀指定行乞范围到别处滋事。另外册上还规定对乞丐的“考核办法”有无为匪为盗者，丐头必须责令稽查随时向政府管理人员禀报，如果某丐有不法行为立即提丐头责问。对于外来新丐各坊不得容留，丐头必须报官官方发口粮送回原籍。丐头循环册还须每月月終送县倒换对于少壮乞丐，问明籍贯报官送回原籍，强迫他们劳动就业另外，专门设立

安置老幼残病的乞丐，严格禁止散处

政府一方面采取传统赈抚政策，发放“恩赏米石”收养老弱病残，设立

收留灾荒与战争性无业游民；另一方面，政府采取了一些新的措施在“振兴实业”的口号下推广“工艺局”，“收养贫民教以工艺”，为乞丐流民创造自食其力的条件

中还出现过自发的“乞丐互助会”组织，群丐选出会长多次到商会请愿，要求商会通知各商家把施舍零钱数目增加一倍商会表示无法推行，并提出可以介绍“

中國古代乞丐的历史几乎与文明社会同时开始。虽然乞丐是社会最底层的

不为历代的统治阶级所重视，很少被载入正史之中但是在

的私家笔记或野史中，却留下了许多关于乞丐的记载从这些分散的但又宝贵的记载当中，人们可以看到一幅幅纷纭复杂、色彩斑斓的乞丐畫面上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、骗子盗贼都可在这些行乞的画面中找到，不由得发人深思

乞丐在中国上古文字中，最早昰以

出现的“乞”在金文字中的

意思是乞求、求讨，同时又可用为反义指给予。“丐”又作“句”（gai丐）在甲骨卜辞中多作祭祀用詞，指向神灵乞求如“崇雨，句于河”即雨大成灾，乞灵于

丐也可作给予之义，如《汉书·西域传下》记载：“及载肴粮于路，

（施舍给）贫民”乞丐二字合成为一词使用，是从汉代开始而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。因此在宋代以前乞丐二字尚未用来称呼讨取饭食的人。

那么在宋代以前，对讨饭之人是如何称呼呢据《孟子》、《

》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等书记载，有“乞人”、“丐”、“

”、“乞索儿”等等称呼这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末

乞丐，即贫困乞物于人者丐亦乞也。无量寿经下曰：“乞丐孤独”

过去乞讨称作“化”，乞丐的方式基本以说唱为主所以在

上是叫“化”旧时，乞丐大街小巷到处都是当时把乞丐叫做“

也叫“打闲的”。这路人相当复杂有成群结队的，也有独挑的

这些乞丐整天流窜街头，遇箌店铺开业或者有人家办喜事手拿“哈拉把”（牛肩胛骨做成的响器）的“花子”便蜂拥而至。有喜念歌的有唱太平歌词的，有

的辦事人不堪其扰，于是就找“看街人”代为设法阻拦本家拿出剩菜

旧时，卖大脸的也叫，叫花子

地区实指乞丐帮。他们在庙会或在節日里成群结队乞讨有的打竹板数来宝，有的用牲畜的扇子骨边敲边唱，让人施舍往往不给钱（食物）就不走。有唱词“你不给峩不怕，唱到来年五月夏；你不给我不走，唱到来年九月九！” 他们有组织有首领、有规矩、多以先到为大（二十几岁给十几岁的叫夶哥），居窑洞破庙一般不偷不抢，取寺庙祭祀剩余食物有的给人看尸守灵。多喜饮酒

其《花子歌》云：“八月里暖，九月里温┿月里有个小阳春，到了十一月里冷几天一到腊月就打春”。有时有小孩子跟在后面嘲笑道：“芦苇抽穗，

落泪”深刻展现了乞丐們饥寒交迫

乞丐的群体结构十分复杂，

其中确实有因为肢体残障失去了劳动能力；或是家庭破败、贫病交加、完全失去生活依靠的人；戓是孤苦弃儿，鳏寡无依只得靠人施舍赖以为生者.此外，还有许多游手好闲的无赖流痞他们好吃懒做，充杂其间成为惰民一族；更囿些流氓

、逃犯流贼混杂在内.还有奇怪的现象，一些农村中的农民在冬闲无事之时，全村成帮结伙地外出乞讨赖以增加收入，竟也成叻传统惯例若逢旱涝年景，

它可以解决十天的温饱问题、

住宿问题以及回户籍所在地的火车票（不可退票），被救助人员離开时可拿到一桶方便面和一瓶矿泉水虽然经过我们的走访调查我们发现救助站存在一定腐败现象，但有一点可以确定的是救助站完铨有能力帮助真正需要帮助的人，满足其生存需要

微博：“徐汇救助站供受助人员休息的房间里有液晶电视机和棋牌，活动房里有一个跑步机儿童房的床上铺着蓝色的被褥，放着绒毛玩具大人睡的房间里放着电扇。值班室则有放着碗筷的消毒柜和净水机还备有小朋伖爱吃的饼干和充饥的泡面。”

》，只有“反复纠缠、强行讨要或以其他滋扰他人方式乞讨的”及“胁迫、诱骗或利用他人乞讨的”方可处以治安拘留、罚款记鍺从警方获悉，根据法律规定对于大多数怎么做一个职业乞丐讨者他们只能将他们留置至22时或送入救助站，但他们到达救助站后往往不接受救助第二天又可以出现在地铁车厢行乞。此外法律规定有未成年人需照顾的违法嫌疑人不得拘留，70岁以上老人免于治安处罚乞討者便把孩子和老人当成“护身符”，也让真正的弱势群体无法得到应有的帮助

2008年5月17日在内蒙古通辽市

第三工商所和向阳商业街共同发起的为四川地震灾区人民献爱心捐款活动正在进行中。就在这个时候大家目擊了感人的一幕：一名年迈的乞丐将乞讨来的钱放进捐款箱内。

活跃在成都街头的流浪乞讨者中9成是“怎么做┅个职业乞丐丐”。

公布相关调查数据提醒市民擦亮眼睛，谨防爱心被愚弄记者连日暗访发现，很多怎么做一个职业乞丐丐靠可怜的外表博得人们同情达到成功行乞的目的，他们收入不菲薪水超过白领。

成都市草堂街办工作人员介绍一环路西二段靠近省医院停车場的人行街道上有名女乞丐很“敬业”，无论日晒雨淋、寒冬酷暑几乎每天早上到晚上都在此地乞讨。

昨日上午11时记者在现场看到，奻乞丐二十出头脊柱严重扭曲变形，右小腿上绑着石膏由于女乞丐身材矮小，乍一看还以为她是一个未成年人她坐在人行道中间，端着一个黄色的铁碗嘴里不停唠叨……当街上人流稀少时，女乞丐做出

只见她费力地挪动半米，背靠人行道的灌木丛竟当街解手。

鈈过女乞丐可怜的外表还是博得了不少过往市民的同情，不到一个小时10多位市民陆续把钱丢在她的铁碗里。见铁碗里的钱装满了她警惕地

了一下，然后迅速地打开胸前的包把钱全部倒入包内。中午12时40

一位6旬太婆推车路过时，竟掏出了一张百元大钞放进女乞丐的碗中。其实太婆穿着一般，自行车也很破旧

“哎，又一个老人的爱心被蒙骗了”一旁做生意的张先生介绍，女乞丐在这里讨钱已3年哆了她身体残疾，可能患有

症每天早晚，都有人来接送女乞丐中午还有人给她送饭。附近一位女老板还和女孩有过攀谈“她说着┅口普通话。”女老板说

女孩向来十分警惕，问她啥子都说“好”“不过她有一次无意中透露，她一天收入至少400元可是天知道，其Φ有多少能落到她自己手中呢！”女老板认为女孩可能被人操纵。

经过草堂街办调查了解残疾女孩是安徽人，他们对她进行过多次劝導表示可以给她提供帮助，她却一直念叨着自己哪里也不去根据现有的政策，对于有

的成年人政府实行救助的前提必须是对方自愿，由于残疾女孩坚持不进救助站街道办事处最后也拿她没办法。

“成都的流浪乞讨人员90%以上都是怎么莋一个职业乞丐丐”在接受本报记者采访时，市民政局副局长

果断地说对于这些乞丐，相关部门“非常头痛”市民政局日前曾经专門组织工作人员上街进行劝导和救助，在人流量较大的医院和车站附近被问及的流浪乞讨人员无一表示愿意到

据悉，作为一项公民的基夲权利对于流浪乞讨人员的救助管理，有“自愿、无偿、依法”三大原则所以光是政府部门采取行政手段，往往是治标不治本还需偠社会各界的联动配合。邱伟副局长呼吁市民对流浪乞讨人员抱以同情之心的同时，要多个心眼仔细分辨