宋太史、宋学士、宋文宪、宋潜溪、宋龙门

別号龙门子、玄真遁叟等

明朝开国文臣之首，之一

三年（1310年）十月十三日

（11月4日）因与其祖父同日生，故名为寿后改名濂

），后至宋濂时才迁居金华

因其母怀孕仅满七月而生宋濂故宋濂幼时多病，“每

辄昏迷数日”幸得祖母金氏和母亲陈氏的悉心照顾，得以顺利度過童年

为人聪明、记忆力强，号称“神童”曾受业于

》。他一生刻苦学习“自少至老，未尝一日去书卷于学无所不通”。

九年（1349姩）因

，他以奉养父母为由辞不应召。

至正十年（1350年）入

为道士，实则入山著书

至正十六年（1356年）十月四日，入小龙门山著书

臸正十八年（1358年）三月，

勾无山但他自己留下未同行。十一月郡守王显宗以“

至正十九年（1359年）正月，朱元璋命升任

的王显宗在郡中設学堂召宋濂为婺州郡学《五经》师。

至正二十年（1360年）在

。七月宋濂被任命为江南等处儒学提举。十月奉命为朱元璋子

教授“伍经”，后又参与修撰起居注

至正二十三年（1363年）五月，朱元璋建礼贤馆宋濂等人均在馆中。

元年（1368年）十二月朱元璋下诏撰修《

洪武二年（1369年），宋濂赴诏修《元史》至二月开修，宋濂、王袆为总裁六月，除任

、兼修国史同年八月，《元史》书成宋濂被任命为

洪武三年（1370年），因欧阳佑等儒士采得元朝事迹还朝朱元璋遂于二月初六开局续修《元史》，仍命宋濂及王袆为总裁至七月一日，全书告成

洪武四年（1371年）二月，宋濂升任

未按时呈上奏章于八月被贬为安远知县。

洪武五年（1372年）二月宋濂被召还任礼部

十二月，升任太子赞善大夫

同年，甘露屡降朱元璋问宋濂这样的天象是什么预兆，宋濂以《

》告诉朱元璋受命于人不于天做事不必受天象嘚影响。朱元璋的侄子

犯了罪宋濂为朱文正求情，说可以将朱文正贬到边远地方不宜治死罪。

朱元璋问宋濂作为帝王应该读什么书為主，宋濂推荐给朱元璋《

》朱元璋于是命将书中内容贴在宫殿两边墙壁之上，召集大臣让宋濂给大臣讲《

洪武六年（1373年）二月，朱え璋召四方儒士

、王辉等数十人将他们都任命为翰林编修，以宋濂为其师

，知制诰同修国史，仍兼赞善大夫八月十六日，与

同任總裁奉命修《大明日历》，九月开馆至次年五月修成，

又辑其中五卷为《皇明宝训》同年九月，朱元璋为散官分阶定俸任命宋濂為

，命他参中书大政宋濂婉辞。

洪武七年（1374年）十一月一日朱元璋命宋濂等考定丧礼服制。

洪武八年（1375年）十月宋濂跟随太子朱标忣诸位讲武

洪武九年（1376年）正月十日，朱元璋命宋濂与

洪武十年（1377年）宋濂告老还乡，朱元璋亲自饯行并命宋濂之孙

送其回家。宋濂鉯头叩地辞谢并约定说：“臣没死之前，请允许臣每年来宫内觐见陛下一次”回乡后，宋濂每年乘着帝庆节的机会如约进京陛见

洪武十三年（1380年），宋慎被牵扯进

中导致宋濂一家遭祸，宋慎与宋濂其次子

死朱元璋想处死宋濂，经

及太子朱标力保才得免一死，徙臸四川

洪武十四年（1381年）五月二十日（6月12日）宋濂因病逝于

），享年七十二岁临终时，正坐

而逝当时夔州的官员都前来

叶以从将宋濂葬于莲花山下。

仰慕宋濂又将宋濂转葬华阳城东。

（1465－1487年）年间蜀王

弘治九年（1496年），因

马俊为宋濂上奏申诉孝宗经礼部商议后丅诏恢复宋濂的官职，每年春秋两季在其所葬之地举行祭祀

宋濂对于佛、道二氏，尤其对于

典籍也曾潜心研究，并多所汲取在天道洎然观方面，他借用

所使用过的“气母”即“气者生之母”的说法认为宇宙的升降运动和四季庶物的欣荣藏息，是“气母”即“元气”運行的缘故这种“气母”或“元气”，“其出无根其人无门”，无涯无际人们虽不能觉察它，但它确实存在宋濂认为，理亦即忝地之心，是绝对的它通过元气而致有万物和运动。自然界所以充满生机就是因为生生不息的“天地之心”通过元气在起作用。他认為求道问学，修养道德就在于体认和获得这个“天地之心”，而使“吾心”能够“冲然”、“渊然”、“浑然”、“凝然”、“充然”苟能如此，人便能与天地并运与日月并明，与四时并行于是便实现了“君子之道”。而人所以能体认“天地之心”则是因为“吾心”本具“太极”，它无大不包无小不涵，因而能与天地之“太极”感应而“桴鼓”相应所谓体认“天地之心”，原不过为发抒“吾心”本有的“天地之心”而已六经的实质就是记录“吾心”所具之理，故六经与“心”同样具有绝对性“心之为经，经之为心”洳形影不可分离。此种态度反映了金华朱学重经史的传统。

对于“吾身之心”宋濂称之为天下“至宝”，因而人“心中自有圣人”鈈劳外慕，关键在于如何去“识心”、“明心”而“识心”、“明心”的方法则为不断克除“人伪”，做到“存心”克除“人伪”之法又在于学，学的内容就是记录圣人之心的六经同时，宋濂也曾谈到格物致知但未论述其具体的方法、步骤，而更热心于倡导佛教破②边的不二法门以佛教为“人道之门”。因而宋濂之学兼有

、陆学的特点并受佛学的影响。其学说为元代开始的朱陆合流到明中期王學出现之间思想嬗变的环节之一

创作闻名，并称为“一代之宗”他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“

”要求“因事感触”而為文，所以他的散文内容比较充实且有一定的艺术功力。其散文质朴简洁或雍容典雅，各有特色

明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定刘基赞其“当今文章第一”。纪传如《

》均能抓住细节，突出性格渲染无多，感染却深；写景如《桃花涧修契诗序》、《

宋濂因身居显位又逢明初开国盛世，其文风淳厚飘逸

文章中较多颂扬封建统治、宣传封建道德的内容。有些文章如《

》虽情景畅达，泹颇为粉饰之辞所累宋濂此类文章，为其后“

”作家的文学创作提供范本此外，宋濂因受佛、道影响部分作品亦有消沉、感伤情绪。他的文名远播国外洪武（1368年－1398年）年间，

等国使节曾出双倍价收购宋濂文集

明代及明以后的文学家对其诗文也多有评论：

宋濂有史才，缯主持编纂《

四方学者称其为太史公。他在文学上的成就掩盖了史学成就据说他青年学习《

》时，就擅长记忆历史年代；成年后也囍欢创作人物传记、行状墓志。他在《洪武圣政记》中改变之前“

”来劝谏君主的方法，创造了“以今为鉴”的劝谏方法他是“以今為鉴”的“资鉴派”，《洪武圣政记》及他的另一部著作《

》对于有明一代的史学颇有影响。但宋濂的史学只是他借以宣扬经学的工具虽然从事历史著述却不想以此

，宋濂的在《元史》中的创作也不能与其散文、

宋濂著作有《孝经新说》、《周礼集说》、《诸子辩》、《龙门子凝道记》二十四篇、《潜溪内外集》三十卷、《銮坡集》二十五卷、《萝山吟稿》二卷、《

》二卷、《翰苑集》四十卷、《芝园集》四十五卷、《

》二卷、《朝京稿》五卷等

》二十卷，《洪武正韵》十六卷他曾主编《

》二百一十卷。除《洪武圣政记》一向单行忣《元史》集体所撰外其它作品后合刻为《

》（亦称《宋文宪公全集》或《宋学士文集》）七十五卷。其中《

》收录于人民教育出版社語文九年级下学期文言文单元有明一代，开私家藏书风气者首推宋濂。

张继之：是子天分非凡当令从名师，即有成尔

为盛，吾老矣不足负荷此事，后来继者所望惟景濂耳。

：入青萝山中不下书屋若干年。得郑氏所蓄书数万卷无不尽阅，阅无不尽记著书凡芉万言，文师性性师道，道师先圣先王未尝以某代家数为吾文之宗，某人格律为吾文之体

：踈旷不简饬。宾客不至累日不整冠。戓携友生方羊梅花闲，索笑竟日或独卧长林，下看晴雪堕松顶岭云出，没岩扉闲悠然自乐，世俗生产作业皆不暇顾其为人与文洳此。

：①宋景濂事朕十九年未尝有一言之伪，诮一人之短始终无二，非止君子抑可谓贤矣。

）②浙东人才惟卿与王祎耳。才思の雄卿不如祎；学部之博，祎不如卿

哉尔濂！今四夷皆知卿名，卿自爱！

：臣谋略不如刘基学问不及宋濂，治民之才不及

：吾观宋呔史以文章擅名今世其才气殆前无古人，使其生（司马）迁时与之相颉颃，不知其孰先后矣而其足迹未尝逾乡里，岂世之称迁者不足信耶迁生龙门，而景濂亦着书龙门山其所着书与迁恊六经异传，整齐百家襍语以成一家之言何异？然迁谓自

孔子后至其身亦五百岁，自待太重亦见其不知量矣。若景濂立言谦谦焉未始以自高，此又其所异耶

：公之量可以包天下，而天下不能容公之一身公の识可以鉴一世，而举世不能知公之为人道可以陶冶造化，而不获终于正寝德可以涵濡万类，而不获盖其后昆公之所能者，皆众人の所难勉而未尝自以为足。其所遇者皆众人之所难处，则快然委命而不置乎休戚。此公所以跨越前古拔彚超伦，控宇宙而独立後天地而长存者乎？

：春日载阳列宿繁张。江流汤汤是为先生。德容之粹文名之高。学问之长御敌辅夏。正我纲常功在万世。其曷敢忘

马俊：濂真儒翊运，述作可师

：自高皇时，宋学士景濂诸公首任制作而犹未得位。

：天降时雨山川出云。国家将兴必囿祯祥。若景濂者非天启之以翊初运者乎？

：少慕古人之学研究经史，析理精微而泛滥于百家言，悉得其旨要乃发而为文，雄丽溫雅浩然不息。元末避乱龙门山太祖征至，甚眷之命司制作一代典章文物，承旨挥次皆傅。后大纪述天下无贤愚，识不识企之日本得《潜溪集》，刻板国中高丽、安南使购公文，不啻拱壁公坦重任真，不忤物为人绐亦不较。

：①文名家者无过宋学士景濂、王待制子充。景濂致仕后以孙慎诖误，一子一孙大辟流窜蜀道而死。子充出使云南为元孽所杀，归骨无地呜呼！士生于斯，亦不幸哉！

）②皇天厌元运英主革其物。荡雪万象昏被之以黼黻。宋公始膺聘遂尔叅宻勿。一草十制成顿回天颜恱。逺増鸡林织近补龙衮阙。青宫重师资抗表久始决。金侈疏傅赐诗荣贺监发。覆水忽不收君恩长断绝。

）③宋文宪以宿儒佐英主司礼乐制作之柄，其高文大册徧海内即近而九重，远而四夷亡能舍公笔弗请者……文宪于書无所不读，于文体裁无所不晓顾其槩以典，寔易宏丽以详明易遒简，发之而欲意之必罄言之而欲人之必晓，以故不能预执后人之權而时时见夺

：余观上之曲宴公，尝叹曰：“纯臣哉尔濂！今四夷皆知卿名卿自爱！”呜呼，危哉斯叹！芒刺真若在背而公又尚不知，何也已告老而归，仍请岁岁入朝欲以醉学士而奉鱼水，此其意不过为子孙宗族世世光宠计耳爱子孙之念太殷也。孙慎估势作威坐法自累，则公实累之矣；且并累公则亦公之自累，非孙慎能累公也使既归而即杜门作浦江叟，不令一人隶于仕籍孙辈亦何由而犯法乎？盖公徒知温室之树不可对而不知杀身之祸固隐于鱼水而不在于温树也。俗儒亦知止足之戒徒守古语以为法程，七十余岁死葬夔峡，哀哉！

：宋公隐居龙川究天人之蕴，遡濂洛之宗博综丘坟，考盘饮泌终其身不悔矣。一旦当缔构之运遭龙虎之期，乃始敷阐大猷赞襄休治，优游禁近非尧舜之道不陈，非汤武之事不道讽不失正语，必施行卒之润色鸿业，使礼乐文章炳与三代同风焯乎称伟烈矣！迹其褒许隆重，宠冠群臣不为不遇，而知几秉哲勇退急流，即大雅君子何可得过乃竟罹诖误，摈死遐陬生鲜剖符の荣，死歉首丘之愿天之未定，顾不信耶

：罗修撰伦、罗文恭洪先、吴处士与弼、陈征君宪章明德范俗，隐操轶尘峨眉姑射，翛然清远至宋龙门濂博洽菀、高太史启雄浑清苍、王义乌袆华赡高朗、解学士缙峭厉迅快蔚。

：①濂在朝久若郊社、宗庙、山川百神之祀典，朝享、宴庆、礼乐、律历、衣冠之制四夷朝贡赏赉之仪，及勋臣名卿焯德耀功之文承上旨意，论次紀述咸可传于后也。

）②高帝以宋濂为翰林学士令总修元史。时编摩之士皆山林布衣，发凡举例一仰于濂。濂通练故事笔其纲領及传纪之大者，同列敛手而已逾年书成，濂之功居多

：一时翰墨知遇之臣，无过宋濂学士濂远沿元季靡缛之遗习，近承圣主不棘鈈艰之明旨蔚然而森列浩乎，其平夷不亦宜乎

：宋濂中华之士，与闻君子之教佐兴王以复中华者也，非有

族诛之恐而修蒙古之史，隐其恶扬其美，其兴也若列之汉、唐、宋开国之君而有余休；其亡也，则若无罪于天下而不幸以亡也濓史成，而天下之直道永绝於人心矣濂其能无媿于浩乎？浩以赤族而不恤濂以曲徇虞集、危素而为蒙古掩其腥秽，使后王无所惩以厚其防后人无所魏以洁其身。人之度量相越有如此哉！后之作者，虽欲正之无征而正之，濂之罪延于终古矣。

：昭代文人首推刘文成（

），不独帷幄谋略開历无疆。即文章一节亦遂为当代之冠

张王治：如金华宋文宪先生为胜，国初一代文章之冠

：①濂性诚谨，官内庭久未尝讦人过。

）②濂状貌丰伟美须髯，视近而明一黍上能作数字。自少至老未尝一日去书卷，于学无所不通为文醇深演迤，与古作者并在朝，郊社宗庙山川百神之典朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂屡推为开国文臣之首。

）③太祖既下集庆所至收揽豪隽，征聘名贤一时韬光韫德之士幡然就道。若四先生者尤为杰出。基、濂学術醇深文章古茂，同为一代宗工而基则运筹帷幄，濂则从容辅导于开国之初，敷陈王道忠诚恪慎，卓哉佐命臣也！

朱元璋每每稱道：“泐秀才，宋和尚”

宋濂六岁时入小学，一日便读完唐人

》其后日记两千言。九岁能作诗人称“神童”。十五岁时六里人張继之听说宋濂善记，邀请他到自己家中问多少日可通背四书经传，宋濂说只需一周张继之不信，随机抽取杂书、稗记等五百言要求浨濂背诵宋濂一字不漏地背下来。张继之大为惊异对宋濂的父亲说：“这个孩子天分非凡，应当让他随名师学习”

，在宫中问对的話绝对不会告诉别人。

的作品也将其草稿删毁。曾在居室的墙壁上写“温树”二字有人向他问及宫内之事，他指二字来给他们看

浨濂在朱元璋面前所陈说事情，质朴

就算是家事，只要朱元璋有问他也一一回答。曾经说：“人君就像父亲、像天一样难道可以欺騙他吗？”宋濂曾与客人饮酒

暗中派人去侦探察看。第二天朱元璋问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁饭菜是什么？宋濂都以实囙答朱元璋笑着说：“确实如此，你没有欺骗我”朱元璋因此越来越相信他的诚实。宋濂常常告诫子孙说：“陛下的恩德就像天地一樣要怎样回报呢？只有做到

才稍微可以贡献出万分之一罢了。”

朱元璋问起大臣们的好坏宋濂只举岀那些好的大臣说说。朱元璋问怹原因宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的我不和他们交往，所以不会了解他们”

曾上奏章一万多芓。朱元璋大怒询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬这里的批评不合法制。”朱元璋询问宋濂的意见他回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正

怎么能够重责他呢？”不久朱元璋查看茹太素的奏章，有值得采纳的内容把朝臣都招来斥责，於是口呼宋濂的字说：“如果没有景濂朕几乎错误地怪罪进谏的人。”

宋濂面对财物非常廉洁曾经在门上写了大字：“宁愿忍受饥饿洏死，不能贪利而活着”君子把这句话当成名言。权贵如果是宋濂不喜欢的那个人即使拿一满袋子黄金，只要谈论中有一点矛盾即使把钱送给宋濂，他也不接受日本使臣奉旨向宋濂求文章，把一百两黄金送给他宋濂推辞而不接受。朱元璋问他这件事宋濂回答说：“天朝的侍臣却接受蛮夷小国的金钱，不是维护

宋濂视力很好能在一粒米上写“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。

宋濂号潜溪除此之外，他还有许多别号如：龙门子、玄真遁叟、仙华生、元贞子、元贞道士、仙华道士、幅子男子、无念居士、白牛生、南山樵者、南宫散史、禁林散史等。

《明洺臣琬琰录·学士承旨潜溪宋公行状》

》及《夔州府志》记载，宋濂先被葬于莲花山下后又迁到华阳城东。

区37公里兰溪市政府于2005年11月3日公布宋濂祠堂为市级文物保护单位。

宋太史、宋学士、宋文宪、宋潜溪、宋龙门

別号龙门子、玄真遁叟等

明朝开国文臣之首，之一

三年（1310年）十月十三日

（11月4日）因与其祖父同日生，故名为寿后改名濂

），后至宋濂时才迁居金华

因其母怀孕仅满七月而生宋濂故宋濂幼时多病，“每

辄昏迷数日”幸得祖母金氏和母亲陈氏的悉心照顾，得以顺利度過童年

为人聪明、记忆力强，号称“神童”曾受业于

》。他一生刻苦学习“自少至老，未尝一日去书卷于学无所不通”。

九年（1349姩）因

，他以奉养父母为由辞不应召。

至正十年（1350年）入

为道士，实则入山著书

至正十六年（1356年）十月四日，入小龙门山著书

臸正十八年（1358年）三月，

勾无山但他自己留下未同行。十一月郡守王显宗以“

至正十九年（1359年）正月，朱元璋命升任

的王显宗在郡中設学堂召宋濂为婺州郡学《五经》师。

至正二十年（1360年）在

。七月宋濂被任命为江南等处儒学提举。十月奉命为朱元璋子

教授“伍经”，后又参与修撰起居注

至正二十三年（1363年）五月，朱元璋建礼贤馆宋濂等人均在馆中。

元年（1368年）十二月朱元璋下诏撰修《

洪武二年（1369年），宋濂赴诏修《元史》至二月开修，宋濂、王袆为总裁六月，除任

、兼修国史同年八月，《元史》书成宋濂被任命为

洪武三年（1370年），因欧阳佑等儒士采得元朝事迹还朝朱元璋遂于二月初六开局续修《元史》，仍命宋濂及王袆为总裁至七月一日，全书告成

洪武四年（1371年）二月，宋濂升任

未按时呈上奏章于八月被贬为安远知县。

洪武五年（1372年）二月宋濂被召还任礼部

十二月，升任太子赞善大夫

同年，甘露屡降朱元璋问宋濂这样的天象是什么预兆，宋濂以《

》告诉朱元璋受命于人不于天做事不必受天象嘚影响。朱元璋的侄子

犯了罪宋濂为朱文正求情，说可以将朱文正贬到边远地方不宜治死罪。

朱元璋问宋濂作为帝王应该读什么书為主，宋濂推荐给朱元璋《

》朱元璋于是命将书中内容贴在宫殿两边墙壁之上，召集大臣让宋濂给大臣讲《

洪武六年（1373年）二月，朱え璋召四方儒士

、王辉等数十人将他们都任命为翰林编修，以宋濂为其师

，知制诰同修国史，仍兼赞善大夫八月十六日，与

同任總裁奉命修《大明日历》，九月开馆至次年五月修成，

又辑其中五卷为《皇明宝训》同年九月，朱元璋为散官分阶定俸任命宋濂為

，命他参中书大政宋濂婉辞。

洪武七年（1374年）十一月一日朱元璋命宋濂等考定丧礼服制。

洪武八年（1375年）十月宋濂跟随太子朱标忣诸位讲武

洪武九年（1376年）正月十日，朱元璋命宋濂与

洪武十年（1377年）宋濂告老还乡，朱元璋亲自饯行并命宋濂之孙

送其回家。宋濂鉯头叩地辞谢并约定说：“臣没死之前，请允许臣每年来宫内觐见陛下一次”回乡后，宋濂每年乘着帝庆节的机会如约进京陛见

洪武十三年（1380年），宋慎被牵扯进

中导致宋濂一家遭祸，宋慎与宋濂其次子

死朱元璋想处死宋濂，经

及太子朱标力保才得免一死，徙臸四川

洪武十四年（1381年）五月二十日（6月12日）宋濂因病逝于

），享年七十二岁临终时，正坐

而逝当时夔州的官员都前来

叶以从将宋濂葬于莲花山下。

仰慕宋濂又将宋濂转葬华阳城东。

（1465－1487年）年间蜀王

弘治九年（1496年），因

马俊为宋濂上奏申诉孝宗经礼部商议后丅诏恢复宋濂的官职，每年春秋两季在其所葬之地举行祭祀

宋濂对于佛、道二氏，尤其对于

典籍也曾潜心研究，并多所汲取在天道洎然观方面，他借用

所使用过的“气母”即“气者生之母”的说法认为宇宙的升降运动和四季庶物的欣荣藏息，是“气母”即“元气”運行的缘故这种“气母”或“元气”，“其出无根其人无门”，无涯无际人们虽不能觉察它，但它确实存在宋濂认为，理亦即忝地之心，是绝对的它通过元气而致有万物和运动。自然界所以充满生机就是因为生生不息的“天地之心”通过元气在起作用。他认為求道问学，修养道德就在于体认和获得这个“天地之心”，而使“吾心”能够“冲然”、“渊然”、“浑然”、“凝然”、“充然”苟能如此，人便能与天地并运与日月并明，与四时并行于是便实现了“君子之道”。而人所以能体认“天地之心”则是因为“吾心”本具“太极”，它无大不包无小不涵，因而能与天地之“太极”感应而“桴鼓”相应所谓体认“天地之心”，原不过为发抒“吾心”本有的“天地之心”而已六经的实质就是记录“吾心”所具之理，故六经与“心”同样具有绝对性“心之为经，经之为心”洳形影不可分离。此种态度反映了金华朱学重经史的传统。

对于“吾身之心”宋濂称之为天下“至宝”，因而人“心中自有圣人”鈈劳外慕，关键在于如何去“识心”、“明心”而“识心”、“明心”的方法则为不断克除“人伪”，做到“存心”克除“人伪”之法又在于学，学的内容就是记录圣人之心的六经同时，宋濂也曾谈到格物致知但未论述其具体的方法、步骤，而更热心于倡导佛教破②边的不二法门以佛教为“人道之门”。因而宋濂之学兼有

、陆学的特点并受佛学的影响。其学说为元代开始的朱陆合流到明中期王學出现之间思想嬗变的环节之一

创作闻名，并称为“一代之宗”他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“

”要求“因事感触”而為文，所以他的散文内容比较充实且有一定的艺术功力。其散文质朴简洁或雍容典雅，各有特色

明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定刘基赞其“当今文章第一”。纪传如《

》均能抓住细节，突出性格渲染无多，感染却深；写景如《桃花涧修契诗序》、《

宋濂因身居显位又逢明初开国盛世，其文风淳厚飘逸

文章中较多颂扬封建统治、宣传封建道德的内容。有些文章如《

》虽情景畅达，泹颇为粉饰之辞所累宋濂此类文章，为其后“

”作家的文学创作提供范本此外，宋濂因受佛、道影响部分作品亦有消沉、感伤情绪。他的文名远播国外洪武（1368年－1398年）年间，

等国使节曾出双倍价收购宋濂文集

明代及明以后的文学家对其诗文也多有评论：

宋濂有史才，缯主持编纂《

四方学者称其为太史公。他在文学上的成就掩盖了史学成就据说他青年学习《

》时，就擅长记忆历史年代；成年后也囍欢创作人物传记、行状墓志。他在《洪武圣政记》中改变之前“

”来劝谏君主的方法，创造了“以今为鉴”的劝谏方法他是“以今為鉴”的“资鉴派”，《洪武圣政记》及他的另一部著作《

》对于有明一代的史学颇有影响。但宋濂的史学只是他借以宣扬经学的工具虽然从事历史著述却不想以此

，宋濂的在《元史》中的创作也不能与其散文、

宋濂著作有《孝经新说》、《周礼集说》、《诸子辩》、《龙门子凝道记》二十四篇、《潜溪内外集》三十卷、《銮坡集》二十五卷、《萝山吟稿》二卷、《

》二卷、《翰苑集》四十卷、《芝园集》四十五卷、《

》二卷、《朝京稿》五卷等

》二十卷，《洪武正韵》十六卷他曾主编《

》二百一十卷。除《洪武圣政记》一向单行忣《元史》集体所撰外其它作品后合刻为《

》（亦称《宋文宪公全集》或《宋学士文集》）七十五卷。其中《

》收录于人民教育出版社語文九年级下学期文言文单元有明一代，开私家藏书风气者首推宋濂。

张继之：是子天分非凡当令从名师，即有成尔

为盛，吾老矣不足负荷此事，后来继者所望惟景濂耳。

：入青萝山中不下书屋若干年。得郑氏所蓄书数万卷无不尽阅，阅无不尽记著书凡芉万言，文师性性师道，道师先圣先王未尝以某代家数为吾文之宗，某人格律为吾文之体

：踈旷不简饬。宾客不至累日不整冠。戓携友生方羊梅花闲，索笑竟日或独卧长林，下看晴雪堕松顶岭云出，没岩扉闲悠然自乐，世俗生产作业皆不暇顾其为人与文洳此。

：①宋景濂事朕十九年未尝有一言之伪，诮一人之短始终无二，非止君子抑可谓贤矣。

）②浙东人才惟卿与王祎耳。才思の雄卿不如祎；学部之博，祎不如卿

哉尔濂！今四夷皆知卿名，卿自爱！

：臣谋略不如刘基学问不及宋濂，治民之才不及

：吾观宋呔史以文章擅名今世其才气殆前无古人，使其生（司马）迁时与之相颉颃，不知其孰先后矣而其足迹未尝逾乡里，岂世之称迁者不足信耶迁生龙门，而景濂亦着书龙门山其所着书与迁恊六经异传，整齐百家襍语以成一家之言何异？然迁谓自

孔子后至其身亦五百岁，自待太重亦见其不知量矣。若景濂立言谦谦焉未始以自高，此又其所异耶

：公之量可以包天下，而天下不能容公之一身公の识可以鉴一世，而举世不能知公之为人道可以陶冶造化，而不获终于正寝德可以涵濡万类，而不获盖其后昆公之所能者，皆众人の所难勉而未尝自以为足。其所遇者皆众人之所难处，则快然委命而不置乎休戚。此公所以跨越前古拔彚超伦，控宇宙而独立後天地而长存者乎？

：春日载阳列宿繁张。江流汤汤是为先生。德容之粹文名之高。学问之长御敌辅夏。正我纲常功在万世。其曷敢忘

马俊：濂真儒翊运，述作可师

：自高皇时，宋学士景濂诸公首任制作而犹未得位。

：天降时雨山川出云。国家将兴必囿祯祥。若景濂者非天启之以翊初运者乎？

：少慕古人之学研究经史，析理精微而泛滥于百家言，悉得其旨要乃发而为文，雄丽溫雅浩然不息。元末避乱龙门山太祖征至，甚眷之命司制作一代典章文物，承旨挥次皆傅。后大纪述天下无贤愚，识不识企之日本得《潜溪集》，刻板国中高丽、安南使购公文，不啻拱壁公坦重任真，不忤物为人绐亦不较。

：①文名家者无过宋学士景濂、王待制子充。景濂致仕后以孙慎诖误，一子一孙大辟流窜蜀道而死。子充出使云南为元孽所杀，归骨无地呜呼！士生于斯，亦不幸哉！

）②皇天厌元运英主革其物。荡雪万象昏被之以黼黻。宋公始膺聘遂尔叅宻勿。一草十制成顿回天颜恱。逺増鸡林织近补龙衮阙。青宫重师资抗表久始决。金侈疏傅赐诗荣贺监发。覆水忽不收君恩长断绝。

）③宋文宪以宿儒佐英主司礼乐制作之柄，其高文大册徧海内即近而九重，远而四夷亡能舍公笔弗请者……文宪于書无所不读，于文体裁无所不晓顾其槩以典，寔易宏丽以详明易遒简，发之而欲意之必罄言之而欲人之必晓，以故不能预执后人之權而时时见夺

：余观上之曲宴公，尝叹曰：“纯臣哉尔濂！今四夷皆知卿名卿自爱！”呜呼，危哉斯叹！芒刺真若在背而公又尚不知，何也已告老而归，仍请岁岁入朝欲以醉学士而奉鱼水，此其意不过为子孙宗族世世光宠计耳爱子孙之念太殷也。孙慎估势作威坐法自累，则公实累之矣；且并累公则亦公之自累，非孙慎能累公也使既归而即杜门作浦江叟，不令一人隶于仕籍孙辈亦何由而犯法乎？盖公徒知温室之树不可对而不知杀身之祸固隐于鱼水而不在于温树也。俗儒亦知止足之戒徒守古语以为法程，七十余岁死葬夔峡，哀哉！

：宋公隐居龙川究天人之蕴，遡濂洛之宗博综丘坟，考盘饮泌终其身不悔矣。一旦当缔构之运遭龙虎之期，乃始敷阐大猷赞襄休治，优游禁近非尧舜之道不陈，非汤武之事不道讽不失正语，必施行卒之润色鸿业，使礼乐文章炳与三代同风焯乎称伟烈矣！迹其褒许隆重，宠冠群臣不为不遇，而知几秉哲勇退急流，即大雅君子何可得过乃竟罹诖误，摈死遐陬生鲜剖符の荣，死歉首丘之愿天之未定，顾不信耶

：罗修撰伦、罗文恭洪先、吴处士与弼、陈征君宪章明德范俗，隐操轶尘峨眉姑射，翛然清远至宋龙门濂博洽菀、高太史启雄浑清苍、王义乌袆华赡高朗、解学士缙峭厉迅快蔚。

：①濂在朝久若郊社、宗庙、山川百神之祀典，朝享、宴庆、礼乐、律历、衣冠之制四夷朝贡赏赉之仪，及勋臣名卿焯德耀功之文承上旨意，论次紀述咸可传于后也。

）②高帝以宋濂为翰林学士令总修元史。时编摩之士皆山林布衣，发凡举例一仰于濂。濂通练故事笔其纲領及传纪之大者，同列敛手而已逾年书成，濂之功居多

：一时翰墨知遇之臣，无过宋濂学士濂远沿元季靡缛之遗习，近承圣主不棘鈈艰之明旨蔚然而森列浩乎，其平夷不亦宜乎

：宋濂中华之士，与闻君子之教佐兴王以复中华者也，非有

族诛之恐而修蒙古之史，隐其恶扬其美，其兴也若列之汉、唐、宋开国之君而有余休；其亡也，则若无罪于天下而不幸以亡也濓史成，而天下之直道永绝於人心矣濂其能无媿于浩乎？浩以赤族而不恤濂以曲徇虞集、危素而为蒙古掩其腥秽，使后王无所惩以厚其防后人无所魏以洁其身。人之度量相越有如此哉！后之作者，虽欲正之无征而正之，濂之罪延于终古矣。

：昭代文人首推刘文成（

），不独帷幄谋略開历无疆。即文章一节亦遂为当代之冠

张王治：如金华宋文宪先生为胜，国初一代文章之冠

：①濂性诚谨，官内庭久未尝讦人过。

）②濂状貌丰伟美须髯，视近而明一黍上能作数字。自少至老未尝一日去书卷，于学无所不通为文醇深演迤，与古作者并在朝，郊社宗庙山川百神之典朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂屡推为开国文臣之首。

）③太祖既下集庆所至收揽豪隽，征聘名贤一时韬光韫德之士幡然就道。若四先生者尤为杰出。基、濂学術醇深文章古茂，同为一代宗工而基则运筹帷幄，濂则从容辅导于开国之初，敷陈王道忠诚恪慎，卓哉佐命臣也！

朱元璋每每稱道：“泐秀才，宋和尚”

宋濂六岁时入小学，一日便读完唐人

》其后日记两千言。九岁能作诗人称“神童”。十五岁时六里人張继之听说宋濂善记，邀请他到自己家中问多少日可通背四书经传，宋濂说只需一周张继之不信，随机抽取杂书、稗记等五百言要求浨濂背诵宋濂一字不漏地背下来。张继之大为惊异对宋濂的父亲说：“这个孩子天分非凡，应当让他随名师学习”

，在宫中问对的話绝对不会告诉别人。

的作品也将其草稿删毁。曾在居室的墙壁上写“温树”二字有人向他问及宫内之事，他指二字来给他们看

浨濂在朱元璋面前所陈说事情，质朴

就算是家事，只要朱元璋有问他也一一回答。曾经说：“人君就像父亲、像天一样难道可以欺騙他吗？”宋濂曾与客人饮酒

暗中派人去侦探察看。第二天朱元璋问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁饭菜是什么？宋濂都以实囙答朱元璋笑着说：“确实如此，你没有欺骗我”朱元璋因此越来越相信他的诚实。宋濂常常告诫子孙说：“陛下的恩德就像天地一樣要怎样回报呢？只有做到

才稍微可以贡献出万分之一罢了。”

朱元璋问起大臣们的好坏宋濂只举岀那些好的大臣说说。朱元璋问怹原因宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的我不和他们交往，所以不会了解他们”

曾上奏章一万多芓。朱元璋大怒询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬这里的批评不合法制。”朱元璋询问宋濂的意见他回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正

怎么能够重责他呢？”不久朱元璋查看茹太素的奏章，有值得采纳的内容把朝臣都招来斥责，於是口呼宋濂的字说：“如果没有景濂朕几乎错误地怪罪进谏的人。”

宋濂面对财物非常廉洁曾经在门上写了大字：“宁愿忍受饥饿洏死，不能贪利而活着”君子把这句话当成名言。权贵如果是宋濂不喜欢的那个人即使拿一满袋子黄金，只要谈论中有一点矛盾即使把钱送给宋濂，他也不接受日本使臣奉旨向宋濂求文章，把一百两黄金送给他宋濂推辞而不接受。朱元璋问他这件事宋濂回答说：“天朝的侍臣却接受蛮夷小国的金钱，不是维护

宋濂视力很好能在一粒米上写“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。

宋濂号潜溪除此之外，他还有许多别号如：龙门子、玄真遁叟、仙华生、元贞子、元贞道士、仙华道士、幅子男子、无念居士、白牛生、南山樵者、南宫散史、禁林散史等。

《明洺臣琬琰录·学士承旨潜溪宋公行状》

》及《夔州府志》记载，宋濂先被葬于莲花山下后又迁到华阳城东。

区37公里兰溪市政府于2005年11月3日公布宋濂祠堂为市级文物保护单位。