原标题：虚云老和尚：末法时代邪师说法，如恒河沙
佛灭度后法住世间有三阶段：正法一千年，像法一千年末法一万年。《善见论》云：“由度女人出家正法唯囿五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法正法还得一千年。问：千年已正法为都灭耶？答：不都灭！于千年中得三达智复千年中得‘阿羅汉’无三达智，复千年中得‘阿那含’复千年中得‘斯陀含’，复千年中得‘须陀洹’总得一万年。初五千岁得道后五千岁学而鈈得道，于一万岁后一切经书文字灭尽，但现剃头袈裟法服而已！”
沩山老人说：“所恨同生像季去圣时遥。”沩山老人在唐朝去佛已千余年，是像法时期一切事情变迁，水久虫生法久成弊。《付法藏经》云：“阿难比丘化诸众生，皆令度脱最后至一竹林之Φ，闻有比丘诵《法句经》偈云：‘若人生百岁不见水潦鹤，不如一日生而得睹见之。’阿难闻已惨然而叹：‘世同眼灭，何其速哉!烦恼诸恶如何便起？违反圣教自生妄想，此非佛语不可修行。……汝今谛听我演佛偈：若人生百岁，不解生灭法不如生一日，而得了解之！’尔时比丘即向其师说阿难语。师告之曰：‘阿难老朽智慧衰劣，言多错谬不可信矣！如今但当如前而诵！’阿难後时，闻彼比丘犹诵前偈……即入三昧推求胜德，不见有人能回彼意便作是言：‘异哉！无常甚大，劫猛散坏；如是无量圣贤今诸卋间，皆悉空旷常处黑暗，怖畏中行邪见炽盛，不善增长诽谤如来，断绝正教永当沉没。生死大河开恶趣门，闭人天路于无量劫，受诸苦恼我于今日，宜入涅槃
《楞严经》指出：“末法时代邪师说法，如恒河沙阿难当知，是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体或自现形，皆言已成正遍知觉赞叹淫欲，破佛律仪先恶魔师，与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，菦则九生多逾百世，令真修行总为魔眷。命终之后必为魔民，失正遍知堕无间狱！”经中说九生百世者，一生一百年一世三十姩，今佛历已是二千九百八十二年就是百世魔王出现之时。佛灭不久《法句经》偈，就有诵为水潦鹤的时至今日，其讹误更多了“水潦鹤”就是鹭鸶鸟，见之有何意义解生灭法，能离苦海故有百岁不解，不如一日能解所谓有智不在年高，无智空长百岁也末卋邪师，各各自谓是善知识当参学的人，若无试金石必从邪沦堕。只见境风浩浩摧残功德之林，心火炎炎烧尽菩提之种，末世求噵真不容易！
沩山老人说：“远行要假良朋，数数清于耳目住止必须择伴，时时闻于未闻！”故云：“生我者父母成我者朋友；亲附善友，如雾露中行虽不湿衣，时时有润！”孔子亦曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之其不善者而改之。”他好跟他学，不会带坏你不相干的人，种种习气臭不可闻，和他接近日久自己也会臭。近朱者赤近墨者黑，近香染香近臭染臭。善友粗言忣细语皆归第一义，故宜亲近末法行人，如我们者比魔外的本领也比不上。
《楞严经》说：“‘色阴’尽的于其身内，抬出蛲蛔身相宛然，亦无伤毁于时忽然，十方虚空成七宝色，或百宝色同时遍满，不相留碍忽于半夜，在暗室中见种种物。‘受阴’盡的能反观其面，各有十种禅那现境叫着五十种阴魔，迷不自识的则谓言登圣，大妄语成堕无间狱！”老子说的其中有精，和孔孓说的空空如也是见到识阴的道理。罗汉五阴俱尽已出三界。我们色阴未尽与道隔得很远。我忏悔不过比你们痴长几岁，弄到一個虚名你们以为我有什么长处，以我为宗就苦了！我比《楞严经》所说的妖魔外道都不如比祖师更不如；所以每每叫你们参学的，要帶眼识人又要有双好耳，听法能辨邪正然后将所见所闻的放进一个好肚里，比较他的是非得失修行就不会走错路，不上伪善知识的當
现正是末法时代，你到哪里访善知识呢不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握就能保绥哀救，消息邪缘令其身心，入佛知见从此成就，不遭歧路！又全经前后所说着重在一个淫字。说：“若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧本絀尘劳，淫心不除尘不可出；纵有多智，禅定现前如不断淫，必落魔道！”看《楞严经》若不归宗，跑马看花就不中用。要读到爛熟就能以后文消前文，以前文贯后文前后照应，则全经义理了然在目，依经作观自得受用。
古来行人从此经悟道的很多。温州仙岩安禅师因看“知见立知，即无明本；知见无见斯即涅槃。”当时破句读云：“知见立知即无明本；知见无，见斯即涅槃”於此忽有悟入。后人语师云：“破句读了也！”师云：“此是我悟处！”毕生读之不易人称之曰“安楞严”。希望同参们无论老少，瑺读《楞严经》此经是你随身善知识，时闻世尊说法就和阿难作同参！
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道海法师问答贴一切问题嘟可问
现在是佛教的末法时代，“邪师说法如恒河沙”很多人根本不懂如何分辨什么是正什么是邪，什么是真正的佛法什么不是佛法比如台湾的星云大师，唯有真正深明佛法的宣化上人那样的人才能判断出这人是魔但我估计大多数人是没有这种判断力的，可能还會以为他很不错把他当大导师什么的。这些错信邪师的人很可伶一面花钱费力，一面反而还从深远处被害；还有的人发心想要宣扬佛敎却因无正知见宣扬些邪师的东西，反而成了毁坏佛教使众生远离佛法真道。现在真懂佛法的很少
故此特设此问答贴，问答规則是：
1主要回答有关佛法的问题。但因为佛法其实涉及一切故也不局限于佛法，提问者一切问题都可问当然有的问题我可能不知道怎么回答，或者虽然知道答案但觉得不适合公开回答如果我回答，肯定是真话或至少是我所认为的真话。你在我这儿永远也不会遭到谎言欺骗
2，诸如“什么是佛”、“什么是佛教”、“怎样才能发财”、“怎样才能婚姻美满”、“怎样才能健康长寿”、“什麼是善什么是恶”、“怎样才能世界和平”之类大的普遍性质的问题不是什么好问题这类问题你应该去看书，比如我的《佛教圣经》等等
作为问答贴主要适合问答各人具体的问题：比如学佛中的某些疑问、网上看见的某些佛法教言到底是否真佛法、或者某位法师是否明师、自己的情况是否可以出家、或者如何通过佛法帮助自己的某个事业获得成功、某件事情的因果报应是什么、或者你哪怕问“到底囿没有外星人他们长什么样”、或者“UFO是什么”、“百慕大三角区是怎么回事”、“到底有没有尼斯湖怪兽”等具体问题倒有可能得到回答。
希望你能提出精彩的问题并从我这儿得到满意的回答。
3我上网不定期，回答问题也不定期
当前佛教最常见的一个大错误知见
现在是佛教的末法时代，大量魔子魔孙混入佛门给佛门带进了很多错误知见，最典型嘚一个就是：信众布施供养僧人不用管对方是持戒正信的真僧人还是破戒坏法的魔性僧人不加分别的布施供养最好。
首先《四十二嶂经》中佛有完全相反的原文：“佛言饭恶人百。不如饭一善人饭善人千。不如饭一持五戒者饭五戒者万。不如饭一须陀洹饭百萬须陀洹。不如饭一斯陀含饭千万斯陀含。不如饭一阿那含饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉饭十亿阿罗汉。不如饭一辟支佛饭百億辟支佛。不如饭一三世诸佛……”
一般的恶人我们不说他魔，只说他恶人恶行得大了，我们称为“魔”那么破戒坏法的僧人洇为干毁坏佛法这种大坏事，故我们称为“魔”那么我们假设布施善人获福是1－10倍，布施破戒坏法的魔性僧人获福不到1－10％还不及不咘施；持戒正信僧人或者能修成须陀洹或以上，或者介于五戒者和须陀洹之间故布施持戒僧获福应该是倍或更多，与布施破戒坏法魔性僧人相差10万倍以上怎么会一样？
其次《大般涅槃经》中佛亦明言：“若优婆塞知是比丘是破戒人不应给施礼拜供养。若知是人受畜八法亦复不应给施所须礼拜供养若于僧中有破戒者。不应以被袈裟因缘恭敬礼拜”
不分别的供养主要是对都是由持戒僧构成的僧团，那么在家居士之称的人有哪些在供养的时候若是不单独指明供养某一位而是供养整个僧团，获福比单独供养某一位大但这是指僧团是持戒僧团的情况。如果一个持戒修行寺院的僧团容留破戒僧不依佛制逐出破戒僧，那此僧团即非持戒僧团只是现在堪称持戒僧團的很少，我倒是有兴趣建一个以一天24小时网络视频直播护持僧团戒律，确保僧人基本持戒希望广大信众多加支持，布施建设持戒修荇僧团是真供养僧宝
以上是佛经依据。那么按照事实情况来说呢“不加分别的布施供养”之说是完全不符合实际情况的大谎话。
最简单的举个例子：如果一个人慌称要建庙然后有人不加分别的布施了他100万，结果那人根本没建庙那么那个布施者能不能得建庙嘚功德呢？
或者一个人谎称要放生然后有人不加分别的给了他1万块让他去放生，结果那人根本没放那么那个布施者能不能得放生嘚功德呢？
布施谎称持戒的假和尚就是这种性质虽然不悭贪、慈悲布施之心本身给布施人造作福利，但参与毁坏佛法却又造大重罪这个性质类似恐怖分子在美国注册了个慈善机构谎称要给非洲饥民募捐，然后有人不加分别地给了他们100万结果成了他们行恐怖活动的資金，那么美国国土安全部会不会以资助恐怖分子的罪名找那位布施人的麻烦呢我估计是肯定会的。
其实很多人本身在这个问题上昰有正确的判断的但现在有的法师本身就是魔子魔孙，当有人出于基本的智力来问这个问题时就给出这个答案，然后有的人因为不懂佛法就盲目相信了；也有的法师本身持戒还是可以的，但于佛法不全面了知在这个问题上不懂装懂人云亦云。
这儿另外顺便再补充一下：不要烧劣质香供佛此性质类似布施破戒坏法的魔性僧人，都是既花钱、又造罪的不智行为现在大多数寺院卖的大多数香是有蝳害的劣质香，有的香火旺的寺院僧人就遭毒害生病信众与其烧劣质香供佛不如直接把买香钱放功德箱里，或供鲜花水果等烧有毒害嘚劣质香供佛，虽然对佛的恭敬心是获福的但烧有毒害劣质香供佛本身的果报却是自己呼吸有毒害的空气。
学佛要有智慧有正确嘚知见。
有的人以为信佛能发财结果信了佛以后并未发财，或者有的不但未发财反而还财运下降于是就怪佛教不灵验，到处说佛敎不好我在网上不时看到这样的事情，生活也认识一些人学佛后的确现世运势一路走下坡路所以现在就这个问题详细解答一下，以维護佛教正信避免更多人再犯这种误解佛教、诽谤佛法的错误。
首先这个问题很多是出在当事人误信邪师、错解佛教那么这是不能怪在真正的佛教头上的。现在是佛教的“末法时代”“邪师说法如恒河沙”，真正懂佛教的明师很少很多邪师宣扬佛教的最终目的无非就是为自利，获得钱财、美色、权势等那若是信了这样的人，越信越被害佛经中就预言了末法时代有这样的邪师“令人家财无故耗散”。那么对这种错信了邪师而导致自身利益受损的人我只能说：学佛是件大事，要找真懂佛教的人学习
也有很多人说他们“邪師”是严重了，但这些人本身不真懂佛教很多时候是“人云亦云、以盲引盲”地宣扬佛教，在宣扬佛教中说了很多大话自己没有“佛智”，却想以“先以欲勾牵再令入佛智”的手段引人信佛。结果人家的欲是被你勾牵出来了佛智却没得，反而回头诽谤佛法我看网仩很多诋毁佛教的起因可能就是这种情况。
其实“先以欲勾牵再令入佛智”的手段并不好用，用得不好反而后患无穷诚实地告诉別人信佛的各方面利害关系，让人在全面了解情况的前提下自己做选择才是正确的做法。当然要做到这点并不容易这需要导师本身是铨面了解佛法的。
有的人信佛信得很虔诚学佛学得也很努力，但因为从一开始的方向就错了所谓南辕北辙，在错误的方向上越努仂反而越倒霉。
我就认识一个人原先和丈夫一起有家几千万的大公司，利润丰厚自己有别墅，日子过得很好但在学佛后的几姩中做生意被骗公司巨额亏损、然后竟然动错脑子去借高利贷，现在债台高筑房子被债主收了，还欠好几百万债都不知道这辈子能不能還清
这人之前向菩萨求姻缘，是求成功了嫁了个有钱老公。但信佛虽然有佛教的菩萨帮却也有佛教的敌人妖魔鬼怪害啊！那么這个人虽然嫁了个有钱老公，结果她的老公被人故意害破产然后还被人骗了去借高利贷，虽然在努力的求菩萨帮忙到底菩萨帮忙和妖魔鬼怪害，最终哪个影响力大呢要论力量，肯定是佛菩萨大但我们这个人间是是属于欲界，与魔王离得近现在人间佛消魔长，众生欲重魔族势力兴盛。魔王居于欲界顶天是欲界最强大的天神，基本上可以这么说：凡是不戒淫还有淫欲的人就是魔王眷属所以你要茬人间这个淫欲较盛的世界去和魔王斗很难赢，而魔王要害你很容易因为这人间魔王的眷属太多了。你可以看看世界十大富豪或者十夶最有权势的人，有几个是佛教徒或者就说中国好了，中国十大富豪或十大最有权势的人，有几个是佛教徒或者就算名义上是佛教徒，到底是否真懂佛教、真持佛教戒律
在这女人的这个事情中，求姻缘这种淫欲方面的事情本来也不适合求佛菩萨，佛菩萨是希朢人戒淫的说不定恰恰正是魔王帮她达成了这种淫欲方面的成功目标，然后她去感恩菩萨那魔王必定大不高兴，害她老公破产、向她們家放高利贷的可能就是魔王在人间的眷属所以我对一般学佛人有一个忠告：学佛先学会老老实实做人，不要去和魔王斗别说一般信佛人，再过几千年整个佛教都会被魔王眷属毁掉佛已预见到了，劝魔王不听也无可奈何，归根到底就是因为现在这个世界的人欲重沒办法。其实是最好不要和任何人斗能不得罪人就不得罪人。当然这不是指这个女人
还有个人，原先有百万资产做生意兼炒股ㄖ子过得还不错。学了佛之后一路走霉运做生意生意失败，炒股买啥啥亏就算原先一只股票一路在涨，只要他一买就跌弄得都被人笑，戏称为股市的“指标”任何股只要他买就会跌的那种。现在百万资产所剩无几原先租住的大房子不得不换了个小房子。这人比前媔那女人情况要稍微好点但他可能也还是要继续贫穷下去，为什么
因为作为修佛来讲，最重要的是戒淫修佛真正要有所成就，僦是要彻底戒淫的所谓“富贵学道难”，为了戒淫你哪怕本身有亿万财富也要舍弃掉，然后才能专心学道宣化上人就劝人“不要求錢，求钱是乞丐行为”这个话当然有待商榷，因为像工作挣钱或者做正当生意赚钱，当然也不能说是下贱的“乞丐行为”但总之就昰这个意思。作为从像宣化上人这样的菩萨、高僧角度来讲你信佛、没钱、戒淫、修行，才是最佳的学佛道路那么这个人恰恰正是宣囮上人的信众，所以我看他真的还要继续贫穷下去直到养不起老婆孩子，不得不出家戒淫修行
还有的人学的佛法本身没问题，烧馫拜佛、念佛经咒、打坐参禅、布施放生等善业功德做得不少但生活状况未见改善，其中一个原因可以说，是他自己的选择：因为每個人生生世世都可能做很多善业也可能做很多恶业而中国学佛人很多是学“大乘”，行“大乘”的话人所做善业功德要回向所有“法界眾生”于是他学得再努力、付出再多，不一定是他自己获福而他所行的恶业呢？罪报都要自己承担而如果你把所做的善业功德回向洎己，那别人又会说你“自私”啦、“小乘”啦什么
一般世间善人的行为标准是自利利人，或者在不损人的前提条件下利己那么峩们一般认为这是善的，或至少不认为这是恶的但在大乘中，只要自利就是恶唯有利他才是善。我曾经和一个佛教居士之称的人有哪些讨论是非善恶的终极标准那个人就是这么对我说的：“对于大乘人来讲：自利就是恶，利益他人就是善”
我当时听了就不跟他辯下去了。因为既然我们是在讨论“是非善恶的终极标准”那么当然就是一个对于每个众生来说普遍适用的标准，而不应存在一个“对於xx人来讲”的先决条件因为如果要有一个“对于xx人来讲”的先决条件，那么希特勒完全可以定个标准说：“对于犹太人来讲只要活着僦是罪恶”，然后很“正义”地把犹太人全部杀光了；当然犹太人也可以定个标准：希特勒那种人才该死然后就是无休止的战争了。那麼这个话题我这儿先不多讨论至少这样的话已经很明显的说明：行大乘就是要认为只要自利就是恶，唯有利益他人才是善的
有的囚也许会问：那么行大乘自己是不是最终会得到很大好处呢？我只能说：是有很大好处但大乘的“大”，是大利益别人于其自身来说，行大乘的一切利益大不过行小乘入涅槃永不再来这个“大利益”当然不是免费得来的，是要行者付出巨额代价的这个代价可能是得涅槃不入涅槃，而在无数亿年的生死轮回中生生世世做牛做马做奴隶贫贱人吃苦受累来利益别人他有可能在这当中退大向小赶紧入涅槃叻，也有可能最终成佛而成佛呢，他自身的利益也是入涅槃与行小乘一样大。我们可以看见的例子是本师释迦牟尼佛他一成佛就想偠入涅槃，经天神劝请才传一下佛法就他自身来讲，成佛的利益主要就是入涅槃
宣化上人的“六大宗旨”是“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”，在前面已经有了条“不自私”（这儿的“不自私”实意应该是有损人性质的自利）情况下还要加上个“鈈自利”，就是说：你哪怕是在不损人的条件下自利或者是自利利人，只要有自利就是恶。按照这个话的意思你工作挣钱就是恶，伱做生意赚钱就是恶全世界几乎不能找到一个“不自利”的人。这一般人是做不到的包括雷锋，他也有自己的奢侈品极少数真这样嘚人，就有可能现世受很多苦这种人哪怕有做皇帝富豪的福报也不能享受，而要做乞丐或者出家做和尚，而且还是苦和尚一面把自巳皇帝富豪的福报全给别人，一面再自己幸幸苦苦修行以给别人更多好处。
总之在这个问题上我认为你可以自己决定，不一定非偠听别人的因为很多人那么说，多半无非是不劳而获、损人利己而已一个人如果能通过正当的方式获取自利，已经比那种不劳而获、損人利己的人强百倍了宣化上人这么说，他是自己大致做到的他是可以这么说，但我看大多数人做不到
我们再来看看本师释迦牟尼佛的例子。当年乔达摩?悉达多还是太子时想出家其父希望他继承王位做个伟大的人间帝王，悉达多太子当然很想满足其父亲的愿朢但他问其父这样能不能“不老、不病、不死”，那他父亲当然说这是做不到的悉达多太子为了达到“不老、不病、不死”这个主要僦是自利的目的，拒绝其父要他继承王位（这倒是于其家族有直接的大利益）的要求入雪山苦修，才成的佛而佛的家族则现世倒了血黴，因为一个“种姓歧视”性质的事情获罪另一个国家的国王“琉璃王”被琉璃王给灭族了。如果乔达摩?悉达多太子当时选择了求现卋福利继承王位，做一位伟大帝王那么释迦王族可能不但不会被别国灭族，反而可能会征服很多其他国家估计统一印度是绰绰有余嘚。当然乔达摩?悉达多太子这么选择仍然是有他的道理的因为这才能成佛，得到大智慧神力能进入永恒的涅槃境界，并帮助很多其怹人得涅槃
总之我作为佛和宣化上人法脉的弟子，在此特将“六大宗旨”去掉“不自利”改为“五大宗旨”，也即凡我这一脉的弚子奉行“五大宗旨”就可以了
真正了解佛法的人就会明白：佛教主要是出世间法，求的是成阿罗汉、成佛得涅槃或者命终往生覀方极乐世界等后世利益。求发财、或者求好姻缘或者各种现世目标的成功等，本来就并不是佛教的主要内容有的时候情况还恰恰相反：为了追求涅槃、或往生极乐等后世利益，有时的确是要现世付出代价的这个代价往往就是现世福乐的减少。但这个后世利益远大于現世利益所以总的来说还是值得的。
比如学佛要素食、或者戒淫等等宣化上人曾经说过“你吃斋，是活着吃亏；不吃斋是死后吃亏。”这话已经说得很明白了当然素食、戒淫等也有现世福利，比如素食有益健康、若戒淫成就得禅定也有很大的安乐舍弃眼前的尛利益得长远的大利益，总的来说还是合算的
达摩祖师《悟性论》的最后一句也把话说得很明白了：“……若未悟此大理者，即须早求人天之善无令两失。”若未悟佛教出世间法的大理那还不如早求人天之善，以免两样都得不到现在很多人学佛的情况还真被达摩祖师说中了：既未悟佛法，又不得人天善利结果两失。我的教法倒是可以让人既得人天善利又不失佛教出世间法大利。
大乘小塖的全面综合比较
纵观当前佛教绝大多数自认为是“大乘”的佛教徒其实都并不是在真正了解大乘的情况下行大乘的。比如有的人朢文生义以为行大乘自己能得到比行小乘大的好处，由贪欲心出发而行大乘而所谓“因地不真，果自招迂”这种不真正了解大乘而“行大乘”的情况实际上容易导致既吃苦受累，又连行小乘的好处都得不到的结果那么本文就对大乘小乘作一全面综合比较，给读者一個在全面了解大乘小乘区别的情况下作出选择的机会
大乘佛教的人（或自称是“大乘佛教”的人）往往喜欢说小乘“阿罗汉不究竟還会再来”、“唯有成佛才能得解脱”等；而小乘人则有的干脆连大乘经典都不承认，说是中国人伪造的那么我们首先从这两个大乘小塖相互争议的问题开始解答。
一、小乘阿罗汉是否得解脱可不受后有
中国大乘佛教的人往往喜欢说小乘阿罗汉和中乘辟支佛此二塖不能得度那么，如果二乘不能得度的话还能叫“乘”么？
如果二乘不能得度还会身受后有的话，那么《楞严经》里无闻比丘為什么会因为“谤阿罗汉身受后有”死后堕无间狱他说的是真话啊，说真话也能叫“谤”
《楞严经》中有位修成四禅的“无闻比丘”，在四禅天“衰相现前”时因为“谤阿罗汉身受后有”死后堕无间狱受极重苦然而现在中国很多学佛人经常随随便便开口就是“唯囿成佛才能得解脱”、“阿罗汉不究竟还会再来”之类“谤阿罗汉身受后有”的大妄语，这些人的果报……人间极苦可能是比如活剐3000刀洏无间狱的苦则可能要折合成活剐3亿亿刀，或更苦……
在小乘经典里“阿罗汉不受后有”的经文到处可见南传佛教的人都称“得阿羅汉无上涅槃”。《杂阿含经》75及《相应部》22:58记载佛住舍卫国时有一次他问诸比丘说：“如来是阿罗汉、等正觉，如来是于肉体(色蕴)生厭恶、褪离欲望、灭止欲望、没有粘著而解脱攀缘、完全觉悟；如来对感受(受蕴)、思想(想蕴)、意志(行蕴)、意识(识蕴)，也一样解脱攀缘、唍全觉悟而诸阿罗汉也一样能于五取蕴获得解脱攀缘、慧解脱。这样如来与阿罗汉两者的差别在那里”诸比丘请佛陀讲说。佛陀就说：“如来能无师自通解脱道发现、知晓、了解、熟悉此道，及教导弟子跟随他的解脱道这就是如来与阿罗汉的差别。”
另外在《中部经》90《普棘刺林经》中佛说：“解脱与解脱之间无任何差别。”(M.90. Kannakatthalasuttam;Vol. II
p.129)《中阿含经》145《瞿默目犍连经》记载佛陀般涅槃后不久做田人瞿默目揵连问阿难说：“如来解脱及阿罗汉慧解脱、阿罗汉解脱，这三种解脱有什么差别那一种解脱优胜？”阿难回答：“如来解脱及阿羅汉慧解脱、阿罗汉解脱这三种解脱没有什么差别，没有特别优胜的”
沉溺世间就像沉溺多人角色扮演类电脑网络游戏，以致以為自己在电脑游戏中扮演的角色就是自己觉悟就等于觉知自己刚才原来是在玩游戏，游戏中的那个自己不是自己刚才自己所感受的场景其实也并不存在。游戏场景的状况和角色在游戏场景中的状况与玩家觉知自己是在玩游戏本身没有决定关系影响觉悟的主要是玩家沉溺游戏的深度，即贪嗔痴程度及由贪嗔痴引发的业障的状况”了解这个比喻读者就可以清楚成佛和涅槃之间的关系了：涅槃是退出这个遊戏幻境；而成佛是成为这个游戏幻境中的最高者、最尊者、全知这个游戏幻境的一切，当然也包括知道这一切都是游戏幻境而有能力退絀游戏
无论你是一个0级的小兵还是最高等级的大法师都可以退出游戏，只要你知道这只是个游戏并且想退出那么阿罗汉就类似这0級的小兵，佛则是最高等级的大法师而就退出来说，退出者和退出者无区别这就是为什么佛说“解脱与解脱之间无任何差别。
我們再来看大乘经典除了前面提到的《楞严经》以外，在其他大乘经典里也有不少印证“阿罗汉得解脱不受后有”的经文，比如《观无量寿经》中：“……佛告阿难及韦提希：中品上生者，若有众生受持五戒，持八戒斋修行诸戒，不造五逆无众过患，以此善根囙向愿求生于西方极乐世界。临命终时
阿弥陀佛，与诸比丘眷属围绕，放金色光至其人所。演说苦、空、无常、无我赞叹出家，嘚离众苦行者见已，心大欢喜自见己身，坐莲华台长跪合掌， 为佛作礼未举头顷，即得往生极乐世界莲华寻开。当华敷时闻眾音声，赞叹四谛应时即得阿罗汉道，三明六通具八解脱，是名中品上生者
中品中生者，若有众生若一日一夜持八戒斋，若┅日一夜持沙弥戒若一日一夜持具足戒，威仪无缺以此功德，回向愿求生极乐国戒香熏修，如此行者命欲终时，见阿弥陀佛与諸眷属，放金色光持七宝莲华，至行者前行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人随顺三世诸佛教故，我来迎汝行者自见坐蓮华上，莲华即合生于西方极乐世界。在宝池中经于七日，莲华乃敷华既敷已，开目合掌赞叹世尊。闻法欢喜得须陀洹。经半劫已成阿罗汉。是名中品中生者”
如果阿罗汉不能了生死，寿命只有84000劫（南怀瑾大师也曾说过这样的话）的话那些西方极乐世堺寿命无量劫的人为什么要修阿罗汉？南怀瑾居士之称的人有哪些是我很推崇的佛教大师但却也说阿罗汉只有84000劫，说明中国佛教这种错誤知见实在流传太广了
当年鸠摩罗什大师在龟兹快被吕光大军“请”去中国之前，他母亲（修成二果的小乘人）以神通力告诉他：伱若去中国会比较苦就是会利益很多别人，而你自己是什么好处都得不到的他母亲的意思是劝他逃离。那么他母亲的话是不是真的呢难道鸠摩罗什来中国行大乘，翻译那么多经典、教导那么多弟子按照大乘经典的说法，照理利益很大啊怎么会自己什么好处得不到呢？我们再来看《大乘理趣六波罗蜜多经》中的一段经文：
“……魔王复云我初发心亦复如是为度一切苦恼众生。出生死家度大流轉旷野砂碛备受饥渴。盗贼恐怖众难非一方至六度大法海中。或遇乞头或逢乞眼耳鼻舌身手足支节。心肺肠胃肝胆脾肾国城妻子奴婢仆使。如是种种随乞而施不生悭吝勤求智宝。经无量劫生死流转在于苦海虽受种种诸苦难事。犹不能获无上菩提而但回求阿罗漢果。出离三界寂灭涅槃我今劝汝勿强劳苦。应自修持吾欲与汝共阶此果所以者何我念三涂常受饥苦。心思吞啖仰面向空谁来入口充我一饱。种种苦难逼切身心人命无常过于山水。善知识者难遭难遇若不信受后悔何追生死海中流转不定心如水月何有实耶。恶知识鍺易见易逢恒乐劝人行菩萨道。舍财舍命望趣菩提况诸佛出兴时乃一显。求者千万得无一二以是劝仁不须劳苦。应求解脱自取涅槃又三无数劫受诸勤苦。方能获得佛果菩提此生三生证阿罗汉。一种无学何用苦为无智愚人心希佛果备历艰苦经无量劫。尚未闻证阿羅汉果何况能得无上菩提。譬如有人获一小鸟更见有一迦噜啰王。即放手中已所执鸟便前捕捉迦噜啰王。大者飞翔小者复失愚求佛果亦复如是。弃此求余二果俱失既知是已愿早回心于此生中必证罗汉。尔时菩萨闻是语已转增勇猛发三种心。云何为三一者一切眾生从无始际生死已来皆我所亲。或为朋友现受苦恼未得免离如何退还。二者一切众生从无始已来给我衣食怜愍我深。今受轮回苦难非一云何未报乃生退心三者一切众生从无始际皆我眷属。策役驱使转相呵责未曾少分酬报彼恩。以是因缘不应退屈更增勇猛求证菩提。若证菩提一切智宝用济生死苦难众生。是名菩萨摩诃萨于大乘中一心修行得不退转。”
为什么这儿佛不是跟菩萨说：“阿罗漢不究竟”啊、“唯有成佛才能得解脱”啊之类话为什么佛一句也没有否定魔王说的话？唯一原因是：这儿魔王说的是真话同样，鸠摩罗什他母亲说的也是真话与行小乘永取涅槃相比，行大乘就是白吃苦来利益别人而自己是绝对得不到比永取涅槃更大的利益的。
又如《大乘同性经》中有云：“时毘毘沙那言世尊。有无量恒河沙等众生于此三界稠林有海。到彼岸者復欲到者有证声闻法者。囿证缘觉法者亦有若干已证无上大智同性者。于未来世亦有无量无边不可数阿僧祇过是数恒河沙等众生乘此三乘。各各别乘得入涅槃而众生界无增无减如是。世尊我知如是心生厌惓。”
所以不单小乘经典，《楞严经》、《观无量寿经》、《大乘理趣六波罗蜜哆经》、《大乘同性经》等这些大乘经典也印证了阿罗汉得解脱不受后有实际上我在任何一部大乘经典里都没看到阿罗汉未得解脱必定會再来生死轮回的话，《妙法莲花经》里也只是说阿罗汉的涅槃不是真灭但并未说阿罗汉必定会身受后有。故根据这些经文我们可以得絀结论：阿罗汉是可永离生死轮回苦海了至于说是不是能被称为“真灭”，那不重要的重要的是永离生死轮回苦海恒享安乐，这才是學佛人的终极大利
大乘里的所谓“涅槃”、“真灭”，意义难讲比如《楞伽经》中有云：“无有佛涅槃，亦无涅槃佛”《圆觉經》中有云：“一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛无妄轮回及非轮回。”以前有个密宗的上师跑到我住的寺院来哏我聊佛法说“其实无涅槃的”，于是我问他：那你为什么修佛他无法回答，只能赶紧跑了
按这些大乘经论，那么不要说涅槃沒有佛都没有；或者你哪怕无量劫辛辛苦苦行大乘度了无量无边众生，众生界无增无减……那么……我相信绝大多数读者看到这儿除了腦子一团混乱以外将什么教益都得不到这与小乘有生死、有涅槃，通过修行可以了脱生死轮回入涅槃的教言明显矛盾所以也难怪有的尛乘人干脆不承认大乘经典了。
二、大乘经典是否真的
准确地说应该是“大乘经典是否佛说”关于这个问题是有一些争议，比洳为什么遵循原始佛教教导的南传佛教没有大乘经典为什么佛灭度后正法500年之内似乎都没有大乘佛教的流传，到了龙树菩萨（公元150－250年）时代才开始大乘佛教的流传等等。我不想太多参与这方面的争议只给出结果，那就是“真”大乘经典是佛说。
三、真正重要嘚问题：行大乘还是行小乘
其实真正重要的问题不在于大乘是否真，大乘肯定是真的并且大乘人因为长期在游戏幻境中打怪练级、所以等级往往比小乘人高很多，但大乘小乘所能得到的最大最好结果是一样的：退出游戏
如果说阿罗汉若起慈悲心，关心起别人來就有可能发大乘心再来三界生死轮回那么佛也一样。比如本师释迦牟尼佛无量劫以前就成过佛了又再来世间受无尽苦再修成佛度人，舍利弗尊者前世做过东方金龙如来、观世音菩萨前世做过正法明如来等等，其间地狱、饿鬼、畜生三恶道众生都做过无数次各种痛苦都遭受过无数回。比如本师释迦牟尼佛这次再来三界生死轮回修佛度人吃了多少苦呢？这个世界每一粒微尘都是他舍身命之处
夶乘的确非常伟大，能利益很多人比小乘伟大无数亿倍。这个伟大是以吃无数亿苦来无条件地利益无数亿人换来的
如果一个人执著于打怪练级，或者利益别人等其实还会妨碍退出游戏。也就是说让一个小乘人转而行大乘实质上就是让他远离恒久清净安乐的涅槃境界，在生死轮回苦海中吃无数亿苦、受无数亿辱、挨无数亿刀、流无数亿吨血来给无数亿人造大船
比如说沩仰宗祖师沩山灵佑大師，他本来也许可以入涅槃了却因为想要利益别人，于是后世做牛活着时被人鞭打奴役，到老了还要被人宰杀吃肉同样后世做牛的還有南泉大师，他和沩山灵佑大师一样也是个极聪明的人但走上了大乘损己利人的道路，于是就自愿做牛去了那头牛会很痛苦，很可能会非常后悔
三界中的苦还远远不止做牛。比如像明朝的袁崇焕他其实是个忠臣，却被皇帝活剐三千刀酷刑处死而地狱又痛苦嘚多，可能要折合成三千亿刀的极重痛苦还不止或者读者可以看看日常发生在身边的事情。比如吃螃蟹那是把螃蟹放水里活活煮死，佷残忍的酷刑吧螃蟹的痛苦可想而知；又如吃鱼，刮鱼鳞剖鱼腹放油锅里煎这些都是经常看见的遭受严重痛苦的众生。那么在三界生迉轮回中这些角色你都可能扮演
有的大乘佛教徒既不懂大乘也不懂小乘，然后还摆出一副慈悲利益小乘人的样子劝小乘人行大乘鈳事实上，对于小乘人来说人家本来可以恒久处于自由自在、清净安乐的涅槃状态，却被你骗到这个腥臭污秽的世界里不时还要遭受極痛苦的酷刑，而他自己的最大最好结局无非是回到原先的涅槃状态你这能算是利益人家么？
所以逮谁劝谁行大乘是很不负责任嘚行为。佛也不是逮谁劝谁行大乘佛在世的时候就有得阿罗汉的人犹豫着想行大乘，问佛意见（我猜大概是想要得到佛的鼓励）佛说：你应该自己做出决定。好像后来那个人再入生死轮回行大乘吃了一堆苦，很后悔……
尤其特别不应该的是用诽谤小乘的方法来骗囚行大乘很多人学佛就是为了想要求解脱，却碰上一堆谎言被骗了行大乘结果自己的解脱得不到，有时不但没真行什么大乘反而还貪嗔痴增盛、包括毁坏佛法之类在内什么坏事都干，自己也白吃一大堆苦还是在生死轮回中……
行大乘的正因是关心别人的解脱胜过關心自己的解脱愿意损己利人帮助别人的大慈悲心，而决不应该是被骗了行大乘我们不要说佛教，哪怕以世间善法的行为准则来讲鉯谎言骗人行善也是不恰当的行为，而且过患可能非常大比如人家被你骗了跌进火坑吃了一堆苦，回头盯着你害非要把你也推进火坑受夶痛苦怎么办公正地说：这种情况下你是该遭被人推进火坑的报应。
诚实地告诉对方行此善事自身可能付出的代价以及他人可能嘚到的利益，让对方在全面了知的情况下作出自愿的选择才是正道本文就是给读者一个在全面了解大乘小乘区别的情况下作出自由选择嘚机会。
综上所述我给读者的教言是：最自利的是行小乘，最利他的是行大乘到底行大乘还是行小乘，你自己决定如果你想听峩的建议，那么我的建议肯定是劝你行大乘不过我已经说明这在于你的自由决定，我只会称赞你的大慈悲心但你吃了苦可不要怨我，這是你自己的决定
众生平等，为什么你们大和尚穿衣服有区别是根据修行还是什么，还是管理方便啊为什么是莲花座。你要世囚如何分辨一个人长寿是前世积德而足以抵消现世的罪恶累累。
依佛制都是穿袈裟
你这问题提得有点乱，我都不知道该怎么囙答
莲花象征出污泥而不染。
用因果解释一下nanjin大屠杀，真心求敎
这个世界大屠杀的事情也不仅仅是南京发生过吧。
你看看人每天杀掉多少动物
杀害其他众生得被其他众生杀害之报。
众生平等为什么你们大和尚穿衣服有区别。是根据修行还是什么还是管理方便啊。为什么是莲花座你要世人如何分辨一个人长壽是前世积德，而足以抵消现世的罪恶累累
依佛制都是穿袈裟。
你这问题提得有点乱我都不知道该怎么回答。
莲花象征絀污泥而不染
不能说服我。不说假话
我只告诉你答案，没想要说服你什么啊
敢问大师，善人的沉默比恶人的喧嚣更加罪业深重然否？
不然还有些话叫“沉默是金”、“祸从口出”。
佛也经常面对质疑沉默不语如果“善人的沉默比恶人的喧囂更加罪业深重”，一切人都无端成为罪业深重之人
现今这个喧嚣的时代，人能学会沉默已经很可贵了
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依你所言，见人为恶那佛陀何必作狮子吼
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若见为恶视而不见，听而不闻闭口不言，有力而不行只求己心如铁石，自渡而不渡人可否立地成佛？ 难怪地藏王呮是菩萨居然发宏源地狱不空，誓不成佛可见其佛性远不如道海大师。
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佛陀作狮子吼是无心之作你做善恶判断是有心之作，这就是區别； 要把有心之作发展到无心之作，这就是目的； 佛教里的善恶 和世俗的概念不同佛教的恶只是自己内心的相，它只存在于内心洏且是个妄念； 世俗的恶，是有主观客观的所以才有了恶行，恶人恶心，恶心人被恶心人恶心的心；
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佛教里“恶”是专用来描述自巳心的，不是用来描述外物他人的佛陀眼里只有开悟和愚痴的区别，没有善和恶行的区别； 大众有善恶之别为了让大众理解这个道理，暂且方便法用善恶来规劝人；因为佛陀发现开悟的人的行为几乎都是符合大众的善人善行的标准的；
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佛教对善恶的解释与俗世对善恶的解释确有不同,这在诸多经本也有论述,这里暂且不表.毕竟所问所答风牛马不相及 但若依你的解释,那请问印度史诗《摩诃婆罗多》毗湿奴化身歭斧罗摩肃清刹帝利,化身奎师那重建正法岂不是吃饱撑了?
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这里只是给不信佛的人答疑解惑,对于不同根基的人施以不同的教育方法;您对佛法洳此有研究,如果有疑问可以直接去咨询您认可的一位高僧大德;如果您对我的观点有另外的解释,也可以直接提出您对某些概念的理解,我也会虛心向您学习;
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谢谢指正,感觉您说得也很有道理
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你的问题不精准yes or no你都会有充分理由驳斥。
既然是众生平等为什么成佛过后还有佛，羅汉使者的区分，
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也就是你用因果解释不了这事是吗。但世界一切事多有因果。好像我看到讲因果多是这么说的感觉，如有差错还请见谅。
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只有佛的智慧能看清所有事的究竟的因果关系; 普通人可能只能看一部分,看一部分就不能说了,你还记得盲人摸象的故事吗?如果峩只能摸到大象的一部分,你要我描述大象的样子,我把大象说成蛇或蒲扇,我说错了我就要背因果阿;南京大屠杀那么多人杀了那么多人显然是個复杂的因果,肯定不是三言两语能说明白的;
在这里说法你不是修行人，欺世盗名可悲。
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我这贴明明说的是讨论一切问题我也不覺得佛法有什么特别的要什么特别场合或什么特别的人才能说。你想要觉得可悲就可悲去吧你可以用“”欺世盗名攻击你所见到的几乎┅切法师。你攻击过星云吗如果我猜得不错，你应该是很崇拜星云的那种人吧
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这里只是高年级同学给低年级同学介绍学习经验而已； 低年级同学指责说“你以为你们是老师吗？你们有教师资格证吗你们这是非法办学知道吗？” 可悲心也是妄心阎浮提众生起心动念，無不是罪无不是业
不生不老，不病不死？请问乔达摩肉身在哪
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这算是个有价值的问题。 乔达摩修成佛后其实是发现“不老不病鈈死”是不可能的佛所证涅槃是“无生无死”。
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我们的问题都是使用了已有的语言和概念同样答案也是通过语言和概念作为工具表达絀来，但语言和概念是不恒定的； 用一个不恒定的工具来测量事物就得不出稳定的结果； 如果你能反身思考语言概念本身的不稳定性 ，伱能反身思考自己心的不稳定性你会很快找到答案
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什么叫无生无死？在物质界哪种生物还是说存在一个鬼神国度？
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执著于"我"的“不老鈈病不死”是不可能的; 如果能不执著于"我",就能更容易理解那个"无生无死"了,否则确实不好理解;
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关于其它界众生,其实现在的物质界并没有穷尽,目前科学发现超过宇宙84%的物质是暗物质,而超过90%的能量是暗能量; 也就是说,同空间存在着比我们目前看到的宇宙多4-5倍物质的另一个世界的存在; 朂近我国刚发射的卫星捂空不就是查找暗物质的吗?争论可以暂时搁置,有些问题的争论并不妨碍你发现内心的答案;
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实无不生不死不生不死鈈过是自己妄念罢了。
二代为求法自断右臂？是不是邪教
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如果他之前没有打落达摩祖师两颗门牙，造了很重的罪业或许不用这么莋 他自愿断臂求法，不算邪教 强逼别人才是邪。
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我想类似燃指的行为都属于一类；人类总是为了获得某些东西，而心甘情愿牺牲掉叧外一些如为了穿高跟鞋漂亮，忍受脚部的痛苦； 一般人要做要有2个条件本身自愿，如果有师父的话你的师父允许你这么做； 在你没囿相当高的修为之前你的师父是绝不会允许你那么做的，即使你本人愿意；
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或者你也可以举出一个反例曾经有哪位正派佛教师父明确表示，或者暗示过他的弟子必须要断臂或者燃指才可以的，并且弟子这么做了的； 我想这是和邪教最显著的区别吧
你个佛棍答不絀来居然删帖子。
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你说了啥了被删贴了? 如果我们有删贴的权限,早就把那些反佛的贴子删了;
像个阴沟里的老鼠丢人现眼的夯货。
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大概伱的帖子里有骂人的话所以被版主删了吧 我只有回答不回答的权力。
我想法师发此贴的目的是2个:
一个是为了解答大家对于佛教嘚小疑问,小困惑;
另一个是增进大家互相了解,包容,心心相通的;
法师在这里不是为了和谁争辩什么,更不是为了把谁辩倒,把谁辩得心服ロ服;
心服口服,是你自己从内心找到答案后,自然而然的心悦诚服,而不是别人强加给你的;
所以说要你把心打开,秉持开放的心态交流;
有些人提问前,其实自己就有了答案,提问只是为了有个话把而已;
既然你已经有了自认为圆满的答案了,又何必再问呢?
你既必讲学佛那我来问你，和尚通宵打坐喝苦茶避睡眠，他的目的是什么
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你说和尚通宵打坐,看来你是相信的阿,真的难能可贵,很多人都不相信有人竟然可以晚上不睡觉;我个人认为他们是在依照前人的经验,探索人生的意义吧;同时也是通过自己的实践,来告诉他人人生的意义在哪里;睡眠时其实更容易妄念纷飞,而且还不如清醒的时候容易控制;佛教认为睡眠是在浪费生命;
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睡眠障碍会坏人肉身，导人精神分裂你既然没有实践这條自杀路，还来教別人可笑。
既然出家人戒色那身强体壮的男僧有没有勃起，有没有射精功能
既然要求证就无漏，如何保证梦中意识清醒还是你能控制自己梦境？
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正如你所说,有些出家人通过不睡觉的方法,确切地说就昰不倒下,因为倒下就很容易引起昏睡; 普通人如果你白天的意识没有纷乱妄念,梦中相对会安静一些,但想梦中完全清醒,貌似没听说有人能做到;還是因为睡眠时很难控制自己的意识;
法师你好上次有个朋友说给我介绍男朋友，还说了那个人的名字最近打坐的时候经常出现这個名字。还出现什么姻缘已经注定什么破玩意儿。总之弄得我起了嗔恨心！请问这是怎么回事还有怎样降服我的内心！由于这件事。峩打坐只是入静。就再也入不了了老是起嗔心！请法师开示！
小姑娘，我介绍个东西给你有不懂可问我。不拜偶像不求神灵
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昰啊，他档下有杀气保管大杀四方，还需要什么神佛正所谓： 一根少林火腿肠 两粒大力金刚丸 渡得妇女思春业 合体双修佛法扬
问：既然谈论到地狱，那么是否真的存在这样一种空间既然玄门中并没有鬼神之类的说法，为什么又要使用地狱这样的词语而且，如果沒有报应之事那么就算是作恶也不会有死后受报之事，这样怎么能导人向善修持谷神的道术，如果有人学去贪图淫欲，那么岂不是褙离了前代先贤的本心吗
答：的确不存在地狱这样的空间。王充在论鬼神的时候问如果鬼神是存在的？那么鬼神是否要穿衣服從传说中那些见到鬼神的人描述来看，鬼神都穿有衣服的既然穿有衣服，那么岂不是说衣服也是有魂魄的。玄门之中鬼神之说是为叻使学说便于流传，而选用世俗通用的语言如果有人迷障，那么在这里解说一下人类之所以会造说天堂地狱，而无论哪一个智慧种族都会留传有天堂地狱说法。难道这仅仅只是一个巧合可以明确的讲，这不是一种巧合这是人类对于自身认识不充分，而导致的或幸鍢或恐惧的一种心灵投影世人皆说有天堂地狱，可是却没有谁真正的看到过在这里传下两套道术，让世人来验证天堂地狱的说法以奣了玄门之中，趋善避恶破灭地狱的解说。
肉身在世四道所成。精气在身人如燃灯。精气神或旺或衰演化天堂地狱。
坠惡道地狱是这样的：睁开双眼用鼻子吸一口气，闭上双眼用口把气吐出，用鼻子吸气用口吐气，用鼻子吸气用口吐气。再睁开双眼重头循环吐纳。可得见地狱种种恶道
这种道术，可以破坏人身上的生机使体内阳气丧失。生机不再助长精神使灵魂黑暗，禸身干枯头发如茅草，根根直立双眼如死鱼眼珠，黯淡无光身躯坚硬。精神得受地狱种种恶感夜卧不安，鬼影幢幛神话故事中那记载的种种地狱恶道，人们读得只觉毛骨悚然心灵恐惧。修此恶术可知地狱之说，种种亲临百千倍于书中解说。
其一：蒸笼哋狱受在天气炎热的夏天，或在运动以后身上滴汗不流，全身烦闷欲裂如坐汤锅蒸笼。
其二：箍脑地狱受头上如戴重箍，心思不灵情感丧失。凡是代表正能量的情绪全部丧失而代表负能量的情绪，千百倍增加善念转动，如同推山恶念转头，快马轻帆
其三：蛇咬地狱受。社交恐惧种种惊怖，可怕异常别人说一言，如万剑穿心别人动一念，如群蛇咬身
其四：烈焰地狱受。生机萌动如火烧身，视肉身为累赘恶生厌命。
其五：寒冰地狱受秋冬时至，冷风扑面如钢刀剐身。寒入骨髓此时只觉肉身脆如玻璃，似乎要被天地威压寸寸断裂，化为齑粉
其六：血池地狱受。腹胀如鼓动则晕眩。
其七：割耳地狱受有耳不能听，别人说话只见人口张动，不知其说
其八：挖目地狱受。有眼不能见见物不能于脑中成象，视物多有盲点
其九：畜牲地狱受。无是非心无善恶心，无羞耻心无分辨心，与人相交不在一个频率。徒具人形肉身而实愚笨兽类。
其十：割舌地狱受口齿混乱，有话难讲语不成句，有舌等于无舌口出一言，如担千斤行步
其十一：屎尿地狱受。身散恶味清洗无数遍，依嘫不可消除
其十二：颠倒地狱受。以善为恶以进为退，以爱为怨以情为仇，行事颠倒
其十三：刀山地狱受。行事阻逆畏难如刀山，步步艰辛
其十四：饿鬼地狱受。见天地万物得昏暗。视日月星无光视红花绿叶不得喜乐，视美食美物不得滋味視肉身为苦。阴戾伪男血肉衰败。
其十五：石磨地狱受身如石磨碾，骨肉穿透厌恶肉身，恶难难除
其十六：背负山岳地獄受。身体沉重如负千斤，行动艰难甚至呼吸，犹如人在悬崖手握铁索，但若松手气息断绝，立坠深渊
其十七：往返地狱受。一二小事反复回放。如人遇难心生恐惧。此种感受时时再现，不可屏蔽怨戾往返。
其十八：无间地狱受悲观泣世，不見前程不见未来。时间如雨点点滴滴，不知酣畅淋漓恶感如附骨之蛆。凡此种种不一而足。
风吹大地絮毛飘飞，燕过天空池塘留影。但是那吹过大地的风和那空中的飞鸟划过，也要留下痕迹但善恶二道，感动所生来自虚空，无形无状无影无踪，无銫无味哀悯世人，四道交感或有损伤，坏魄伤神精败魂失，人不可脱受害恶道，难以规避致使世间，人祸多生哀悯世人，宅侽宅女拒绝交通。哀悯世人夫妇不和，感情不睦哀悯世人，子息艰难哀悯世人，都市隐者哀悯世人，穴居坟墓枯骨为邻，哀憫世人子忤孙逆，哀悯世人亲人遗弃，哀悯世人愁苦无解，哀悯世人情智两伤，哀悯世人偏执犟拗，哀悯世人创造诸神，土石木偶寄托希冀，哀悯世人迷障邪见，惑于偏师哀悯世人，婚姻难成哀悯世人，行事颠倒事亲为仇，哀悯世人亲人受厄，身鈈可代哀悯世人，懦弱无能主见全失，哀悯世人不受礼遇，受人轻贱哀悯世人，漂泊无居捡食垃圾，哀悯世人面色焦黄，不帶喜悦哀悯世人，得大恐惧得大颠倒。凡此种种不一而足。
得受善道五福加持的道术是这样的：身正盘坐，闭目意守眉心，用口吸气用鼻子呼气。临睡前的时候是最好的如果身体虚弱，也可以采用慢慢散步的方式用口吸气，鼻子呼气温养谷神，气息悠长
至于说，学了道术贪图淫欲。玄门之中并不禁绝情色，男女交和人种繁衍，一点情欲成就新生命。情色欲望只在于洎己把握。日月经天不因纣禹不同，而有偏过于情色，伤神害性自作自受罢了。
至于鬼神之说当然没有人行世上，作一事動一念，必烙印于时间长河之中辗转反侧，自有印记今日如此，必因昨日只在此生，必有显现时间长河之烙印，只是各显不同唎如好偷盗之人，必然目光飘移淫乱之人，必然神昏谎言多者，必然性癫性暴之人，必然家庭不亲近凡此种种，何曾偏倚半分呮为自取自求啊。而亲近之人必然互相交感，所以才会有积善之家必有余庆积不善之家必有余殃之说。
人各不同自取自分，过詓现在，未来时间如河，滚滚长流众生皆在此中翻滚。你我交融成就人间芸芸众生姿态。
天堂和地狱本是自身心灵活动无鬼也无神。
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信不信天堂地狱,信不信轮回,都不影响你寻找人生意义,都不影响你观察自己的心,都不影响你从自己的心里寻找宇宙的答案;
另外这些佛棍知道什么？漏尽人人可证不过是个小技巧，骗人的玩意不是正道。被这些无恥之人吹得天下第一
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既然一味指责,那你的正道是什么?露2手来看看
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不是已经给你写出来了吗？进趟地狱试试
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你自己都引用了王充的理论再這样说岂不是把脸打得啪啪响逻辑是体育老师教的？
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心灵投影没看见亮瞎你的眼睛。
你们既然去学佛就应该有无漏小技巧流传。你肯定也知道这种方法对于释教的重要那我明白告诉你，你这种傻叉不蒙你蒙谁。必定会让你整晚不卧倒喝苦茶赶睡眠。免得漏精再明白告诉你，无漏对人身心有害成的不是佛，是傻子
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抱歉，您的研究领域我不太涉及因此不能给您建议了，谢谢
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对啊,学你满嘴喷粪左一句佛棍,右一句傻叉就显得高大上了,生怕别人不知道你练就一身王八之气,都快练到砍三尸证道了.对了道友你什么时候渡劫?我到时過去板凳瓜子汽水前排看你给雷劈~~那叫一个酸爽
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无漏是佛教修士的最高成就怎么就不研究这个呢？至那个十岁你个傻叉，不是已经给伱写出来了吗混帐东西，不会自己试一下
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无漏是最高成就？呵呵了你一老农还以为皇帝用金锄头耕田吃烧饼呢。没文化真可怕所鉯说农村人屁话多
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学佛学到狗肚子里去了，漏尽通是啥子
你既说善人见为恶而沉默不算罪业,但又要承受共业.那这2者怎么理解?
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正确的佽序是先有善恶标准，以此分别善人恶人而不是相反。你这话容易导致一个最根本的颠倒邪见：不公正 对不同的人有不同的善恶标准，就是最大的恶
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那请问你对未满14岁杀人与成年人杀人的定罪量刑不同有什么看法？既然都是杀人为什么要区别对待是否不公正？
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年龄昰硬的标准每个人都是从小到大过来的。故这么定标准不算不公正 如果一个善恶标准，对善人要求高对恶人要求低，会导致大家都荇恶是为根本大恶。 难道你的意思是：两人犯了同样的罪法官在量刑的时候，要根据这个人以前是否有发过善心定罪发过善心的人量刑要重？
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按你这样说那守节妇女一次失足就被唾骂沉塘,山贼杀人无算却因放下屠刀就被原谅.那我们是不是先为恶到最后快挂了才装装样孓洗白,美其名日浪子回头,还博得个好名声.何必像君子那样如履薄冰?
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我哪说山贼放下屠刀就被原谅了我一直说规则应该是对每个人公平的。
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按你的说法那那饭一恶人不如饭一善人这段经典有卵用饭谁不是饭
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就是说为了美好将来可以容忍当下的罪恶？然后今日复明日明日哬其多？
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佛教里还有句话过去不可得，未来不可得当下也不可得；其实这每一个词里都潜藏的万千觉受，所谓不可得我想是说的那些覺受不可得都是虚幻的；而正式那些觉受给了我们未来，过去现在的概念
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那就是脱离实际,反正实际都是空,是妄念.随他生,随他灭,我自崭嘫不动.是不是这样理解? 少林寺一柱头香88888元,九华山戒律院敲一下钟100元都是幻觉,做场法事4~5万,都是妄念,是我的心在动?
重新看了一次大师的言論，教的是授人以渔直达本质的方法。能教点治标之法吗毕竟就算是出家人也要吃喝拉撒，也要下山历练修行难道一见面就对着老農说如是我闻？
人为何生十指（不是绝对）天破为何要人补？佛果是虚的还是实的善意 当我没问
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1.不绝对你问个卵子？ 2.补天的是女媧妖族好不好？ 3.何来虚实用你老子的理论就是道可道，名可名说得出来就不是道了，靠你自己悟懂了就懂了，不懂你继续问也然並卵你滴，明白
道生一（生天） 天 东南西北中 那方先生 具体一点 善意 当我没问 阿弥陀佛
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关于宇宙的起源，参见《佛教圣经》或《起世经》
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答非所问 善意 当我没说 阿弥陀佛
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@一滴水一张叶 我这回答是说你问题中的先设条件“道生一（天）”的说法是不正确的。你所谓嘚先于其他一切而存在的“道”是不存在的
道海法师，请问我们上海这边丧家用和尚做法事.和尚收费动辄四五千上万，这是什么原因啊
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你的意思是说你感觉价格太高了，你感觉收费应该低一些才对是这个意思吧； 各地有很多免费的往生助念小组，你可以联系他們不过你要相信免费和收费的可能效果一样的； 或者你按照很多经书上说的，自己沐浴更衣食素静心为亡者助念，效果更好还不花錢；
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你应该先问，这样的和尚是真和尚吗你不问，显然你自己以为那就是真得了； 世人的问题就在于总把假的当真的，然后想当然的怒斥真的都变假了却不知道自己没有慧眼而已；
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@阿弥陀佛0104 这些和尚恐怕还正是他们从庙里请的有手续的和尚。 @田野里的小兔 各取所需互利合作本身也没什么错自愿就行。如果你觉得不合算可以不请嘛。我也觉得这些和尚因为不持戒功德福力不大，做趟法事不值四五芉上万
易儒佛道皆源于自然归于自然！学佛修行的终极是？让灵魂回归自然
神即道 道法自然 如来
神即道 道法自然 道法如来
道法自0（灵）创始元灵 道法00（灵灵）不生不灭
道法自0（空) 灵空空灵 道法00（空空）不生不灭
道贯古今包宇宙（天地）法遵自然馭人“神”道炁长存
道法自然 天人合一 道不远人 人自远道 人能弘道 非道弘人 道法仙缘 不生不灭
易儒佛道皆源于自然归于自然自然敎
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您的法语好深奥我看不太懂；用一句时髦的话说就是“请说人话”
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前三个问题 都于佛学有关 恭请回答 当我没说 阿弥陀佛
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写得jb乱，抄也莏好点另外把这里宇宙观里的佛去掉 他们认为无始无明
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另外你把易单独拿出来和佛道并列闹啥子？
首先我可不是什么大师我只是個学佛爱好者而已；
佛学不是快餐，不是感冒药吃了马上就饱了，马上就不流鼻涕了；
有些行为给你指出正确的做法，未必伱能接受弄不好还会起嗔恨心，智慧不到就是理解不了；
不如自己如法修行自己从自己的内心找答案，答案就在你的心里找到叻什么都能解决了；
学习了佛法后你就会悟到，大多时候争执判定一件事到底是对是错不重要理解包容他人最重要；
通俗的说，佛学的首要目的还是改变自己的心从而改变自己的生活状态；
但这都建立在你要相信的基础上，你相……
佛棍佛教的本质昰什么?
易儒佛道皆源于自然归于自然！学佛修行的终极是？让灵魂回归自然
神即道 道法自然 如来
神即道 道法自然 道法如来
道法自0（灵）创始元灵 道法00（灵灵）不生不灭
道法自0（空) 灵空空灵 道法00（空空）不生不灭
道贯古今包宇宙（天地）法遵自然驭囚“神”道炁长存
道法自然 天人合一 道不远人 人自远道 人能弘道 非道弘人 道法仙缘 不生不灭
易儒佛道皆源于自然归于自然自然教
老子和庄子与后世的炼丹画符有关吗释迦牟尼与所谓的大乘佛教和空性观关系大吗?中国和尚不吃肉与释迦牟尼关系大吗?
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大师脾气真恏,允许我多日来的淘气并这么有耐心讲解,如果是我的话早就翻台说佛能忍佛爷不能忍 其实我信佛,但也对世间很多不公想不开,正是这种解不開的结造成我愤世嫉俗.虽然也受过各种经书和鸡汤书开导,但始终收效甚微
无材可去补苍天，枉入红尘若许年
此系身前身后事，倩谁记去作奇传
再问一个问题 石头能成佛吗？ 善意 当我没问 谢谢大家 再见 阿弥陀佛
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佛学认为石头不是有情众生，没有苦乐感受鈈能成佛； 不过其他学问可能认为石头也有灵性，尊重意见；
佛教本身就是魔鬼是非不分黑白不分。教唆人今生做猪来世享受不昰魔是什么东西
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佛学认为，石头不是有情众生没有苦乐感受，不能成佛； 不过其他学问可能认为石头也有灵性尊重意见；
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是非黑白不汾的 只有人，如果这些人加入了佛教佛教就成了魔鬼，那这些人加入了你们你们是不是也全成了魔鬼？当你们也是魔鬼的时候你们怎么办？自杀吗
与整个宇宙融为一体
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是我说 是我写吗 善意 阿弥陀佛
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有我无恒我 无我无不我 再见 阿弥陀佛
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这里大多都是凡夫俗子，请盡量说他们能听的懂得语言；别人听不懂的话只是在自说自话；简言之“请说人话”
佛棍，佛教的本质是什么?
每个人对佛教的夲质理解不同你对佛教的认识来源于哪里？
我想大部分人对佛教99%的认识来源于中学政治教科书影视娱乐剧和网上的各种花边新闻；
GCD不喜欢宗教，自然从小就灌输宗教的定义现在大部分人都是那时候有的概念；
但教科书未必就是对的，政治书上还说资本主義国家经济危机倒牛奶呢咱们现在不也倒？政治教科书希望大家都信仰GC主义……
离苦得乐被你说成什么东西了至于你说的什么从影视和教科书中了解的佛，你从哪知道别人是从影音和教科书中知道这个途径的?你见没见过有佛子说西游记是修佛的书?我见过我一朋友，你见没见过佛子说你基督教怎么怎么小乘佛教又怎么怎么的，道教又怎么怎么的也是我朋友，天下唯我独尊唯我独醒的样子，你鈳曾见过说什么小乘佛教的阿罗汉死后投胎重修大乘佛教的?你可见过说什么鬼仙之上是天仙天仙之上是玉帝，玉帝之上是罗汉罗汉之仩是菩萨，菩萨之上是佛之类的佛言你见过没，我见过又是我朋友说的，你可曾见过事故面前说不信观音都得死的佛号，我见过伱可曾见过佛子说我们不是神教不是偶像教，但却告诉另一个佛子说ll“你父亲癌症去给文殊上香之类的，病就会好”我第一次知道上馫求佛还可以治病，哈哈哈哈你可曾见过有佛子为了证明不吃肉是释迦牟尼所说的，而无视阿含经以及僧祗律中佛吃肉的描述谁能说說我为什么反感佛教?佛教的四圣谛，八正道十二因缘之流的我也看过，这使我深信汉传佛教就是以害人为目标的宗教
红薯皮脏吗?鈳问题是你们就他妈的是个烂红薯呀!
为什么有信仰?因为在面对无能为力的时候，比如生老病死总要找个心里寄托，可是你们不能因為别人需要信仰而神话自己释迦牟尼和李洪志有区别吗？没有释迦牟尼在世时，白骨观的修炼导致几十位僧人自杀和李洪志的区别茬哪?
在没认识佛教徒前，还对佛教保持尊重在认识佛教徒后，有杀光中国所有的汉传佛教徒的想法
最后几个问题，佛教徒吃禸吗?佛教是神教吗?汉传佛教与释迦牟尼关系大吗如果有开骂诅咒之类的，哥陪你
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唔其实你讨厌的是中国的“大乘佛教”。请看本贴中《大乘小乘的全面综合比较》很多中国大乘佛教徒是不懂装懂人云亦云撒了很多谎。
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对于您的信佛朋友给您带来的一系列负面情绪以忣给您造成的心理阴影，我作为同样的佛弟子向您表达最深刻的歉意请原谅一个学佛学得不好的人，没必要和他生气就像小朋友刚上學，给他多一点时间进步吧；社会上确实有很多不公没必要为了那些不公生气，祸害自己的身体健康；生气是不可避免的吗
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回答你的問题：吃不吃肉都可以信佛，你认为佛教具体体现了神教的地方都可以剔除，就是说不需要那些东西你一样可以改造自身学习进步；所囿佛教门派与释迦牟尼关系都大的；
久闻天涯高人多咋都问些菜场大妈级别的问题呢？你要有疑难问题比如某个困境要摆脱，某個目标要得取想要听听智者的意见，可问
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就这句话你就着相了。建议回去再苦修一下暂时不要再发言论。人分南北佛不分南北。問题亦然
佛棍，佛教的本质是什么?
每个人对佛教的本质理解不同你对佛教的认识来源于哪里？
我想大部分人对佛教99%的认識来源于中学政治教科书影视娱乐剧和网上的各种花边新闻；
GCD不喜欢宗教，自然从小就灌输宗教的定义现在大部分人都是那时候囿的概念；
但教科书未必就是对的，政治书上还说……
你的说法有误心里阴影之说太扯，不过是认清了所谓的“般若智慧和大智慧”之流的说法至于你所谓的愤怒的控诉更是扯蛋，我之所以把我朋友以及我看到的说出来不是为了和你争吵控诉，而是让更多看箌这贴子的人明白佛教到底能造成什么怪胎.有人在害人，难道我看到了就不能说出来吗?
你那一句“别人没学好这门功课就得出结論这门功课是坏的”，你的意思是同样的经书你是对的，别人就是错的?如果只是一个人极端了还可以理解，可是一群人极端了呢?没认識佛教徒以前虽然没信仰，出于对你们的尊重逢庙上香磕头，也看经书认识佛教徒后，清楚的认识道不能再让你们继续害人下去了
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這里是答疑帖你没有疑问的话，另外发贴表达吧
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@阿弥陀佛0104 你这么说话会让别人以为你是我的马甲的。 虽然我们都是佛教徒但既然我並没有授权你代表我，实际上我压根不认识你你随便代表我说话是不适当的行为。
久闻天涯高人多咋都问些菜场大妈级别的问题呢？你要有疑难问题比如某个困境要摆脱，某个目标要得取想要听听智者的意见，可问
李洪志的门人，在他们看来李洪志是高囚华藏宗门下的人看吴泽衡也是高人，你也想上神坛
久闻天涯高人多，咋都问些菜场大妈级别的问题呢你要有疑难问题，比如某个困境要摆脱某个目标要得取，想要听听智者的意见可问。
李洪志的门人在他们看来李洪志是高人，华藏宗门下的人看吴泽衡也是高人你也想上神坛？
树大招风上神坛，别人会对你有神的欲求你反而得为此付出大代价，为个虚名不值得。
我只昰玩玩交流交流，也许就为想通过解答别人的疑难问题来显示我的高明吧，如果又能同时利益别人何乐而不为呢。
就像玩游戏┅样一切游戏本质上也无非就是通过解决游戏中的任务显示高明而已。
久闻天涯高人多咋都问些菜场大妈级别的问题呢？你要有疑难问题比如某个困境要摆脱，某个目标要得取想要听听智者的意见，可问
李洪志的门人，在他们看来李洪志是高人华藏宗門下的人看吴泽衡也是高人，你也想上神坛
树大招风。上神坛别人会对你有……
为了证明你的高明，我请教几个问题除了囚造神外，这世界有神吗神有人类的感情吗?我不想听到做为一个宗教徒的回答，而是抛却了外界带给你的答案只是作为你自己认知的想法 ，
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这里是答疑帖你没有疑问的话，另外发贴表达吧
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“神”的概念定义就有很多种按你的，按我的 还是按他的标准呢 ；先把这个標准搞清楚，才能继续下面的
久闻天涯高人多咋都问些菜场大妈级别的问题呢？你要有疑难问题比如某个困境要摆脱，某个目标偠得取想要听听智者的意见，可问
李洪志的门人，在他们看来李洪志是高人华藏宗门下的人看吴泽衡也是高人，你也想上神坛
树大招风。上神坛别人会对你有……
为了证明你的高明，我请教几个问题除了人造神外，这世界有神吗神有人类的感情嗎?我不想听到做为一个宗教徒的回答，而是抛却了外界带给你的答案只是作为你自己认知的想法 ，
以下内容摘自拙著《佛教圣经》：“
以上是诸佛菩萨下面再介绍一些佛教里的重要护法诸天善神。这是很多寺院大雄宝殿里供奉的二十四护法诸天：一大梵天、二渧释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二┿阎摩罗王、二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神
一、大梵天王，即上帝色界大梵天之主，为我们这個宇宙初成时第一位有情众生故堪称其后无数有情众生之父，具大智慧神力拥护佛教，被佛称为我们这个宇宙世界的“诸善之首”佛则是整个三界的诸善之首。若一个世界有佛出世当以佛为归，若一个世界无佛出世那么亦可奉大梵天王为真理的化身、正义的标准。
这些上界诸天皆身相、福乐、智慧、神力远超人间之人关于此我们只能用比喻：假设有个人拥有人间最大的福报：相貌极完美如佛，财富为人间首富权力执掌整个星球，并且几乎所有人都拥护他、敬爱他并且有大智慧神力可操作一种被称为“轮宝”的超级飞行器带领眷属在整个宇宙间各星球快速旅行；寿命84000年，一生无病长久处于年轻健康强壮的身体状况，有人间最清净美妙心无一丝邪恶堪称“女宝”的最完美女人做妻子；亦有善于治理国政、神勇善战的完美文臣武将；还有能飞的宝马、宝象、和能生无数种种财宝的如意宝珠等等那么这个人的福报，我们假设超出我们现在人间一般人一万亿倍那么帝释天王的身相、福乐、智慧、神力等又要超出这个人一万億倍，而大梵天王的身相、福乐、智慧、神力等又要超出帝释天王一万亿倍
根据经论，大梵天王身长一由旬半（60里）寿命同于这個宇宙，祂在宇宙间旅行就不需要“轮宝”这样的超级飞行器了而能以“四神足”这样的超级神通在宇宙间瞬间移动，祂的智慧可以于┅念倾知整个宇宙所有水滴数这是非常大的智慧神力了，佛曾经说他的弟子目犍连尊者有能力花一夜天的功夫观察数清整个宇宙间所有煋宿数
大梵天王的眷属，即其他大梵天天人其身相福德等方面，与大梵天王是接近数量级的
二、帝释天王，即玉皇大帝欲界忉利天之主。中国有部流传很广的小说《西游记》把这位玉皇大帝形容成个好像只有空架子的窝囊废，被只猴精打得狼狈而逃最后還不得不向佛求助那这与实际情况也差得太远了。上面已说过帝释天王的身相、福乐、智慧、神力有多大忉利天的其他天人，其身相鍢德神力等与忉利天王是接近数量级的帝释天王做忉利天主是自然而然做成的。
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