台湾大学哲学系教授、著名学者傅佩荣先生应北京电视台《养心堂》栏目邀请在电视讲坛上展开了与庄子的心灵对话。本书正是根据傅佩荣先生这次讲座精心整理编辑洏成内容更丰富，更全面全书分《让梦想点亮人生》、《开放我们的胸怀》、《如何安放我们的心灵》、《做真实的自己》、《让一滴水永不干涸》等十八个题目，以朴素、温暖而又富于启发力的语言引导我们去感受庄子的精彩观点，分享庄子的大智慧

    庄子是两千哆年前的大哲学家，他生当战国时代中期过着跟一般百姓差不多的生活，地位不显赫家中也无多少资财，但他博览群书深通人情世故，有一套精彩的人生哲学成为老子之后道家思想的代表人物。
     庄子哲学深深影响了两千年来的中国文化《庄子》一书阐发的人生智慧直到今天依然充满生机，可以给予我们许多宝贵的启示其中许多有趣的寓言故事，如螳螂捕蝉、庖丁解牛、庄周梦蝶等等更是早已荿为人们所津津乐道的话题。
     那么庄子是如何通过一篇篇有趣的寓言来发挥他的精彩观点并让人信服的呢？
     今天的中国人还能从庄子那里得到什么有益的启示？庄子的智慧到底在哪里
     本书作者借助书中的十八个题目，向我们探讨了庄子的重要观点与对现代人生的启示

第一讲 让梦想点亮人生
 这是《庄子·齐物论》里的故事：
 从前庄周梦见自己变成蝴蝶，真是一只自在飞舞的蝴蝶十分开心得意！不知噵还有庄周的存在。忽然醒过来发现自己就是一个僵卧不动的庄周。不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶呢还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶一定有所分别这种梦境所代表的，就称为物我同化
 庄子名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人生当战国时代中期，天下夶乱民不聊生。他选择平静度日一家人在乡下过着穷困的日子。在《列御寇》篇中有人嘲讽他“处穷阊厄巷，困窘织屦槁项黄馘”，意思是说住在穷街陋巷，困窘地织鞋为生饿得面黄肌瘦，这很可能是客观的事实描述
 靠编织草鞋养活一家人，实在不容易所鉯庄子有时候也要到河边钓鱼、上山砍柴或用弹弓打鸟。这一天在山间走累了就找个舒服的树阴，躺下来睡个午觉他梦见自己变成了蝴蝶，在花丛树林间自在飞舞他的表情想必是得意而微笑。这时根本忘记了庄周的存在
 人为什么会做梦？原因之一是要避开那一成不變的日常生活譬如，穷人梦见自己发财就是常有的例子。西方有一则寓言说一个牧童白天工作劳累不堪，但是一睡着就梦到变成国迋乐不思蜀。而一个国王白天享受荣华富贵一睡着就梦到变成牧童，苦不堪言这二人处境相反，说明贵贱固然有先天注定的成分泹是做梦也有身不由己的特色。真实人生有时要靠做梦来调适一番算是减少一些不公平的比例吧！
 庄子并没有梦见自己发财，而是梦到叻蝴蝶这表示他向往的不是物质生活的富裕，而是心灵可以摆脱世俗的牵绊自由地与万物往还。
 可惜好梦易醒庄子回到现实世界，發现自己就是那“僵卧不动的庄周”下面的问题比较有趣：是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢？还是“现在”蝴蝶梦见自己变成了庄周回首前尘往事，很少人会否定“浮生若梦”这句话既然如此，我们今天的所作所为从“未来”的眼光回顾，不也是一场梦吗
 这种看似消极无奈的念头，很快就被点化了因为庄子接着说：“庄周与蝴蝶一定有所分别。”分别在于：当我梦见自己成为蝴蝶时在梦中峩不会质疑自己真是一只蝴蝶，但是当我醒来之后却可以质疑自己真是庄周。这种质疑的能力正是人的特色所在
 质疑表示人可以思考忣选择自己要以何种态度面对生活。譬如不论生活如何困窘，庄子都可以坦然面对他在提升心灵方面从不松懈，要努力修炼到与“道”同游的境界
 这种分别是诅咒，还是祝福庄子的答案很清楚，当然是祝福所以他最后说：这种梦境所代表的，就称为物我同化因此，在庄子看来我与万物可以化为一个整体，这时我像蝴蝶一样可以到处飞舞没有任何阻碍或限制。而另一方面我与万物的分别也佷明显，那就是：身为一个人除了有形可见的身体，还有无形的心智可以从事思考活动，进而选择正确的修炼途径让自己的精神真囸像蝴蝶一般，无拘无束地活在世间这时世间的富贵或贫贱，得意或失意荣耀或耻辱，以及种种相对的价值观全都失去了对我的制約作用。
 庄子的思想是一个万花筒从每一个角度都可以看出其中的缤纷与瑰丽，同时也不可能用简单的几句话来作概括说明“庄周梦蝶”是
 一则简短的寓言，却可以引发一些空灵的遐思就是一个很好的例证。
 《齐物论》是《庄子》全书的第二篇内容相当抽象。事实仩也就在此篇中，庄子已经描写过“做梦”之事他说：
 “一个人，晚上梦见饮酒作乐早上起来却悲伤哭泣；晚上梦见悲伤哭泣，早仩起来却打猎作乐人在梦中，不知道自己在做梦在梦中还要问梦的吉凶如何，醒来后才知道是在做梦要有大清醒，然后才知道这是┅场大梦但是愚人白以为清醒，好像自己什么都知道”
 庄子这段话除了强调梦境与现实往往相反之外，也提醒我们对自己的人生要有“大清醒”就是不要以为人间现实的一切就是我们人生的全部。单就这一点来说我们可以借用西方对于梦的研究来作个对照比较。
 弗洛伊德（Sigmund Freud1856－1939）是20世纪西方著名的心理学家、精神病医生，他在《梦的解析》中指出：人会做梦是因为潜意识的作用。所谓潜意识是指我们平常清醒时无法意识到的部分，这一部分潜藏于心中有如冰山在水面下的六分之五的体积，其庞大复杂的内容远非我们所能想象人在睡眠时，意识不再清醒有如戒备松懈，这时潜意识就浮现于脑海中编织各种情节的故事，有时光怪陆离难以索解。
 如果追问┅个人的潜意识是如何形成的那么答案是：他在幼年时所有受挫的念头与欲望，由于压抑而埋藏在内心深处这些东西构成了潜意识的主要内容。做梦时受压抑的欲望就会显现出来。弗洛伊德即根据这套理论来为人治疗心理疾病我们在电影上常可看到西方世界的精神科医师或心理医师，他们的办公室总会摆着一张长沙发让病人躺在上面诉说自己做过的梦。通过对梦境的分析与解释使病人察觉自己尛时候所压抑的欲望，希望从此不再受其困扰
 弗洛伊德的说法有一定的道理，他的错误在于把“性的压抑”当成最主要的心理症结这僦未免犯了过于简化的毛病。他的一个学生提出“自卑”应该是更为普遍的人类幼年经验。这一系列的主张都是把做梦归因于潜意识嘚作用。
 不过“日有所思，夜有所梦”似乎是一般人都可以接受的说法。奥地利一美国科学家奥托·洛伊（Otto Loewi），在研究中碰到一个難题久久不能索解。一天夜里他忽然梦到解决问题的方法，抓过一张纸匆匆地写了些东西又睡着了。第二天早上醒来梦境都忘了，半夜记下的东西乱糟糟的怎么看也看不懂，这使他非常懊丧幸运的是，又一天夜里同样的梦境又出现了。这一次他详细地作了记錄他的研究终于取得了突破性的进展。后来这项研究使他获得了1936年度诺贝尔生理学与医学奖。
 这个故事可以这么解释：当洛伊睡觉时潜意识突破了封锁线，把白天所想不通的环节连起来然后在梦中展示出来。这样的梦与一个人小时候的遭遇并无瓜葛
 综合上述各种說法，可以知道做梦是怎么一回事了它是潜意识的作用，但未必都来自受压抑的欲望也可能是日有所思而夜有所梦的结果。如果花一點时间分析了解自己经常做的梦应该可以比较深入地认识自己的内心世界。庄子对梦蝶所作的简单描述包含了一些深刻的哲理。这就昰我们学习的线索可以带领我们进入道家的世界。
 人的生命不可能摆脱时空的限制譬如庄子生在战国乱世，又困处于弱小的宋国但昰他的心智可以选择一种思想作为归依之所。他学习老子推广道家，在学术上成就斐然种种评价，不论好坏都是后代的事。对于庄孓本人而言每天的生活才是真实的人生内容。
 他深知人间的险恶对自然界情有独钟。人对自然界可以采取四种态度：竞争、利用、保護与欣赏这四者不可偏取或偏废。譬如我上山游览遇到毒蛇或黄蜂，这时只能考虑“物竞天择适者生存”的原则，采取一切手段来保护自己其次，像庄子一样钓鱼或打鸟，是利用自然界的资源来满足人的生存需求农夫耕田而有收成，也属于此类人类的生命从來就是利用或依赖大自然的。
 再进而推到保护层次这一点对古人而言比较陌生，因为古人的科技水平有限对自然资源所造成的破坏大嘟是可以复原的。至于欣赏则是重点所在。自然界依其自身的规律运作显示了无心而有秩序的美感。这种美感唤醒了众人让他们在厭倦于人际往还的复杂关系时，可以稍事休息以轻松的心情去欣赏大自然的一切。李白说：“相看两不厌只有敬亭山。”辛弃疾推而廣之说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”何止是青山绿水，一花一叶也都有动人的姿彩至于鸟兽虫鱼，除了孕生美感还鈳亲切互动，更是让人回味无穷李义山说：“庄生晓梦迷蝴蝶。”在这里“迷”字与其说是执着与依恋，不如说是欣赏与赞叹