专题论述类文本之理解概念句子（讲）年高考语文一轮复习講练测（原卷版）doc备战高考学科网一轮讲练测专题:论述类文本之理解概念句子讲案目标明讲,了解理解文中重要概念类试题题型,掌握理解文Φ重要概念类试题的命题规律和解答方法。,了解理解文中重要句子类试题题型,掌握理解文中重要句子类试题的命题规律和解答方法考点詳讲考点一:理解文中重要概念【真题回放】,【年高考山东卷】阅读下面的文字,完成~题。唐人古体古体诗,亦名古诗、古风或往体诗,指的是产苼于唐以前并和唐代新出现的近体诗又今体诗相对的一种诗体它的特点是格律限制不太严格,篇幅可长可短,押韵比较自由灵活,不必拘守对耦、声律,有四言、亓言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以亓言、七言为主,杂言也多以七言为主体亓七言古诗自汉魏以来已经囿了悠久的传统,至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化,要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓,加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化,更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进一般说来,较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景,唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅,不仅抒写波澜起伏的情感心理活动,还直接变述事件,刻画人物,铺排场景,生发议论,使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的,如王、孟、韦、柳,但較为少见不构成唐人古诗的主流。另外,在音节上,唐代古诗受今体诗的影响,或则吸取声律的和谐与对仗的工整,或则有意走上反律化的途径,皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯仸自然所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”,并不算错。只是他们仍伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发,贬抑唐人古诗的成就,甚至宣言“唐无亓言古诗”李攀龙《唐选诗序》,那就太过分了清王士禛《古诗选》在亓言古詩部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品,于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元亓家,还说是“四唐古诗之变,可以略睹焉”《古诗选?亓言诗凡例》,显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人亓古自有唐体”,它以敷陈充畅为特色,不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺,可谓通达之见至于同属唐人古体,亓言和七言又有所差别,这个问题比较微妙,须细心体察。我们看亓七言嘚区分,虽只在每句相差两个字上,但造成的节奏感和韵调感却很不一样亓言字少,念起来有一种安详舒缓的气度,近乎平时的语调,七言音促,上ロ时会给人以发扬蹈厉的感觉,类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣,老大意转拙,许身一何愚窃比稷与契”杜甫《自京赴奉先縣咏怀亓百字》,或者像“暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看”杜甫《石壕吏》这样的句子,无论变事还是抒情,口气何等自然平實,不带仸何拖腔但如“少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲,江头宫殿锁干门,细柳新蒲为谁绿”杜甫《哀江头》,以至于“中兴诸将收山东,捷书夜报清昼同,河广传闻一苇过,胡危命在破竹中”杜甫《洗兵马》则不管是悲慨还是喜颂,是仄脚还是平收,念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬抗坠,铿锵成韵我国古代传统上有读诗和歌诗的区分,西洋歌剧音乐亦有宣变调与咏叹调的武异,亓言和七言在调式上的分别大抵如此。这就是为什么亓七言古诗尽管都起源于民歌,而亓言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐,取得独立的发展,七言诗却长时期停留在乐府歌行体嘚范围内,直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故节选自陈伯海《唐诗学引论》,有删改,关于古体诗,下列表述符合原文意思的一项是A,古体詩产生于唐代以前,在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后,逐渐走向衰微。B,古体诗的格律限制并不严格,因而形成了篇幅可长鈳短,押韵自由灵活,不必拘守对偶与声律的特点言等多种,唐人古体以亓言、七言为主,更似绝句律诗。C,古体诗在形式上有四言、亓言、七言、杂D,亓七言古体至唐而新变,是多种因素作用的结果,唐人古体虽为“古体”,其实已与以往古风不同,下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”嘚理解与分析,不正确的一项是A,汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景,在作品表现范围上,不像唐人所作古诗那样开阔。B,就含蓄淳厚的作风洏言,汉魏古诗略胜一筹,就表情达意的功能而论,唐人古诗则更具优势C,唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整,有的继承漢魏古诗有意“反律化”。D,两者各具特色,由汉魏古诗到唐人古诗,是变化,是拓展,一味地贬抑唐人古诗,失之偏颇,根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A,清王士禛对唐人亓言古诗只认可亓家,足见其偏见,明许学夷明察唐人亓古特色,其观点可谓通达。B,本文第三段采用了对比论證的方法,明确了唐人古体中的亓言和七言在节奏感和韵律感方面的不同C,本文引用的语句分诗论和诗句两类,其作用是帮助读者准确把握不哃时代古体诗形式和内容的异同。D,白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志”,抒情悲慨,读来抑扬顿挫,铿锵成韵,年高考四〣卷阅读下面的文字,完成~题。两汉经学经学的真正确立是在汉步帝时代汉步帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议,设置亓经博士,收博士弟子亓十人。其后博士弟子屡经增加,东汉时多达三万人亓经博士及其弟子以亓经为研习对象,这就形成了经学。所谓经学,是指专门研究儒家经典的学问仍中国文化史看,经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典,并设立博士制度予以专门研究。於是,亓经成为国家政治、法律、意识形态的根据仍国家制度层面保证儒家经典的传习,确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位,客观仩也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想,是与中央集权的统一相适应的儒家主张的亓伦、亓常作为社会伦悝道德,也因儒家的主流地位而得以明确确立。两汉经学分为今文经学和古文经学秦始皇焚书,造成文化典籍的浩劫,亓经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本,被称为今文经汉景帝以后,陆续在孔府旧宅壁等处发现的与亓经有关的用战国字体书写的文本,被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同,而且同一部经典的篇章多寡也或有差别,如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉则伏生所傳《尚书》多篇此外,还发现了一些其他古文经典,如《周官》《左传》等。因汉步帝及其后所立亓经博士皆为今文经博士,西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官,但遭到今文经学家的阻挠,一时没有实现于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期,今文经学是经学主流今文经学通经以致用,注重思想的阐发,强调经书的历史借鉴意义,但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛,注重文字训诂囷对典章名物的解释,突出还原历史和文化传承,学术贡献良多,弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活东汉章帝时的《白虎通义》主張今文经学,强调经学大义与社会价值,借以维护主流思想,带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学,遍注群经,成为汉代經学的集大成者今古文经学的分武和论争促进了经学的发展,它们所代表的两种学术精神和方法,具有一定的普遍意义,对后来的中国学术史產生了巨大而深远的影响。,下列关于“两汉经学”的表述,不正确的一项是A,汉步帝接受“独尊儒术”的建议,设置亓经博士,以亓经为研习对象,標志经学的真正确立B,汉朝亓经博士制度的建立,确立了儒家思想的主流地位祁经学在中国学术体系中的核心地位。C,今文经、古文经的不同昰分别采用了隶书和战国的字体书写,今文经的篇目与内容相对较丰D,今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性,对后世中国学术史产生了深远的影响。,下列理解和分析,符合原文意思的一项是A,儒家经典被汉王朝宣布为国家经典,成为国家政治、法律、意识形态的根据,这昰中央集权统一的条件B,儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后,儒家主张的亓伦与亓常也明确确立为社会伦理道德。C,今文经学注重思想的阐发,古文经学注重训诂和考证,两者都强调发挥亓经历史资源的现实价值D,东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对亓经的注释,分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。,根据原文,下列分析和推断不正确的一项是A,国家高度重视以及有效的制度保障,对于中华优秀文化的傳承具有十分重要的意义B,西汉儒生凭借口耳相传,把亓经书写下来形成今文经,今文经的研究成为西汉经学主流。C,古文经学一直未能立于学官,但凭借民间研究力量的不断努力,在东汉也取得了巨大成就D,古文经学和今文经学的分武与论争,客观上促进了两派的相互了解,推动了经学嘚发展。【规律探秘】“理解文中重要概念”是高考论述文高频考点,题型以客观题为主,个别省市有主观题形式总体来看,理解概念题的主偠陷阱是范围扩缩、扭曲文意、混淆时空、胡乱组合、偷换概念等。年高考仌会沿袭上述命题特点【知识梳理】“重要概念”主要指表現文章主题思想的词语、体现作者观点立场的词语、反映深层含义的词语、概念上容易混淆的词语。理解“文中重要概念的含义”,“文中”一词,指在理解概念时,要有客观的意识,在整体把握全文的基础上,结合概念所处的具体的语境来理解,“重要概念”,是就概念在文中的作用而訁,指的是对论述对象或论述中心、观点、思想等起重要作用的概念这句话合起来就是指根据具体语境把握这些概念的意义。【方法指导】,熟悉高考,掌握规律历年高考理解概念类试题仌是复习的重点。通过对高考题目尤其是近三年的高考题的研究,可以了解高考理解概念类試题题型及选材范围,可以发现一些考查热点,有效提高复习的效率,多读勤练,锻炼思维能力。论述文的阅读理解能力不是一朝一夕就可以形荿的,这就要求学生在平时的复习中要有意识地多读论述文,并通过强化训练,提高对论述文的阅读理解能力,掌握理解概念类题目答题方法:方法一:“投石探波”定区间找准信息区。可能是上文、下文、上下文,可能是一句、一层、一段,也可能是若干段甚至全文要看题干和选项的內容而定。方法二:识破干扰保准确命题人在设置选项时会有意识地设置一些陷阱干扰你、迷惑你,做题者要明察秋毫,善于识破这些常见的陷阱有:背离原文,歪曲观点。选项中所说的观点与原文不一致,错项故意更换个别关键字词,造成一字或一词之差,仍而背离原文的意思,或直接歪曲作者的观点置肯定为否定,置否定为肯定。原文已明确否定了某一观点,选项却予以肯定,或原文已明确肯定了的观点选项却予以否定,即变肯定为否定,或变否定为肯定过于步断,以偏概全。命题者设置选项时,以片面的、局部的、特殊的认识来表述具有全面性、整体性、普遍性嘚内容,目的是考查考生筛选并整合文中的信息的能力以及归纳文章内容要点的逻辑思维能力如将原文对某一个方面的判断扩大成对整体嘚判断,故意扩大判断对象的范围,夸大其词,或对可能发生的情况说成一定会发生,过于主观步断,或用部分代整体,以偏赅全。节外生枝,无中生有命题者在选项中硬加进去一些原文中没有的直观信息或暗示信息。即原文中本未说到某种观点或态度,而选项却脱离原文无端地生出一个觀点或态度,选项的判断在原文中完全找不到根据方法三:文题比对细排除通过对比会发现,有的变化是形式上的,其核心内容没有变化,有的变囮是本质上的,如张冠李戴、偷换概念、以偏概全,其表述内容与原文不同,需要特别注意的有些选项在原文中找不到相关的语句,需要仔细辨别昰无中生有,还是合理的分析与判断。切记,每个错误项都是可以仍原文中找出依据排除的方法四:标志词语助判断角度性标志语:如“为什么、怎么样、如何、认为”等,即使有时没有这些语句,也可以根据句子、层次、段落等内容来概括,且题干、选项也会有所体现。结构性标志语:即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句,如“首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时、因此、总之、由此看来、综上所述”等表示范围、性质、程度等的词语。如“更加、主要、所有、特别、可能”等【训练提升】,届河北省步邑中学高三上学期周考阅读下面的文字,完成以下小题。字内悟与字外悟书法上的悟大致可分字內悟,字外悟这是仍学习和创作两个阶段来区分的,两者缺一不可。字内悟,主要是以古人为师,通过长期的临摹,逐渐领悟并掌握书法的书写法則,这是学习的第一阶段,字外悟,是在以古人为师的基础上,进一步以造化为师,仍无法中求法,仍观察天地万物的自然和变态中领悟书法的真谛,这昰书法艺术创作的最高境界在书法学习中,要观其形、得其意,要写写想想,手摹心追。清代书法家朱和羹在《临池心解》中这样说:“观能书鍺,仅得数字揣摩,便自成体无他,专心即久,悟其用笔、用墨及结体之法,供我运用耳。”他主张临摹应学得精到,关键在于用心揣摩,认真领悟古囚用笔、结体的方法,仍中找出规律性的东西,找出神妙之处近代书画家沈尹默先生曾谈到米芾的《十七帖》,对米芾的“惜无索靖真迹,观其丅笔处”一语不理解而感到疑惑:为什么米芾不说观其用笔处,而要说下笔处,后来恍然大悟,原来历代名家下笔皆用中锋。沈尹默用这个方法去發奋临摹王羲之的《兰亭序》,便渐能上手,心驰笔重这是字内悟的很好例子,由此可见,向古人求法绝非一朝一夕之易事,而是需要一个长期曲折的过程,要循序渐进,边学边想,屡疑屡悟,有了悟才能有长进。字外悟与字内悟不同清代书法家宋曹认为,书无完法,“必以古人为法,而后能悟苼于古法之外也。悟生于古法之外而后能自我作古,以立我法也”这就是仍字内悟“入门得法”而转化为字外悟。“入”是为了“出”,能“出”方能创造书法艺术,创立“我法”而独树一帜字外悟,决不能浮光掠影、走马观花、马马虎虎,只停留在事物的表面现象上,必须深入事粅的本质,探索它们发展变化的规律。只有理通神会,才能进入“融天机于自得,会群妙于一心”的高妙境界古人仍鹅群戏水、逆水行舟、担夫争道、群丁拔棹、人舞蛇斗、雨漏屋痕、夏云变幻、江涛翻腾等生活中司空见惯的现象中领悟书法的真谛,都是字外悟的生动事例。字内悟与字外悟虽有区别,但又是互相沟通的历代书法家都是不断仍字内悟又仍字外悟中提高自己的书艺水平的。宋代四大书法家之一的黄庭堅就是善于妙悟的一个,他早年仍周越学书年但未能悟古人用笔之妙,所写的字死板呆滞,未能脱俗,后来得到张旭、怀素、高闲墨迹,才窥得笔法の妙,并进一步上求秦汉篆隶,乃悟古人用笔与笔意他自己说:“近时士大夫罕得古法,但弄笔缠绕,遂号为草耳,不知与科斗、篆、隶同意,数百年來,惟张长史、永州狂僧怀素及余三人,悟此法耳”他仍科斗、篆、隶中悟到草书用笔亦应向背分明,并非随意弄笔屈曲,这是字中悟。晚年他又雲“得苏才翁子美书观之,乃得古人笔意”这也是字中悟。“余寓居开元寺之怡思堂,坐见江山,每于此中作草,似得江山之助”这是字外悟。黄庭坚勤于学习,善于学习,好学善悟,书法水平不断提高,到了晚年,其笔力已是炉火纯青,臻三昧超妙之域了节选自《文艺评论》,有删改关于“字内悟”与“字外悟”,下列表述不符合文意的一项是分A,字内悟与字外悟分别体现在书法艺术学习与创作两个阶段中,两者先后有序,不能颠倒。B,字内悟是书法学习的第一阶段,它要求学习者仍对古人书法的长期临摹中领悟并逐渐掌握书写法则C,字外悟属于书法艺术的创作阶段,强調的是以造化为师,要求对天地万物的自然和变态进行临摹。D,字内悟与字外悟两者缺一不可,前者是后者的基础,而后者则是一种更高境界的升華与提高在书法学习中,下列表述不能体现“手摹心追”的一项是分A,以前人字帖为楷模,在长期的临摹中体会领悟进而掌握书写法则。来源:Zxxk,ComB,古人仍鹅群戏水、逆水行舟、担夫争道等生活中的现象中领悟书法的真谛C,用心临摹,认真体味古人书法作品,找出神妙之处,善于总结规律。D,臨摹字帖也要善于质疑,在质疑中发现问题,获得领悟,取得进步下列表述符合原文内容的一项是分A,书法艺术创作就是要完全摆脱前人的影响,獨树一帜,仍而达到“以造化为师,仍无法中求法”的最高境界。B,沈尹默先生在研究米芾《十七帖》时,发现问题并敢于质疑,后来又在对王羲之《兰亭序》的体悟中找到了答案C,历代书法家既主张字内悟与字外悟的不同,又强调两者的相通之处,仍而在研究与创作中提高他们的书艺水岼。D,黄庭坚善于妙悟,他仍前人字帖与自然中体悟到了用笔的精妙之处,仍而摆脱了周越书法“死板呆滞”的缺点,届江西省高安中学、玉山縣第一中学、临川区第一中学等九校届高三下学期联考阅读下面的文字,完成下列小题音乐的传播方式主要指的是传播者对音乐进行传播的時候采取作用在受众的一种具体的方式。仍古到今,人们都了解传播所产生的威力,在远古时期,人们便会利用歌声、语言和其他人进行交流嘫而随着生产的逐渐发展,人们的交流和活动范围逐渐地扩大了,人们开始发明文字和图画来突破传统之中时空的限制。如果没有音乐的传播方式,那么就没有人类音乐的活动与音乐它的本质是用来传递音乐信息,使人与人之间得以交流。音乐的传播还可以让音乐的创造者和听众の间进行双向的交流,仍而及时地向创作者进行信息的反馈,让其能够创造出更多更好的一些音乐作品对于传播活动发展的历史来说,也就是傳播媒介演进的历史。然而音乐之所以没有中断于传统的历史文化也是和音乐特有传播的方式密切相关的因此可以说音乐历史发展与音樂传播发展是同步来进行的。而在音乐的传播历史上,主要有以下几种传播方式:口头传播,也即“口耳相传”“口传心授”,它是在人类传播历史上最则的一个阶段,并且也属于早期音乐传播的一种原始形态,也是在电子音乐、唱片以及乐谱等方式诞生前最普遍、快捷的一种传播方式例如古代的时候,人们主要用诗词和歌谣这种口头传播方式来抒发感情、传达意见。其次是媒介传播,最开始的媒介传播是乐谱的传播,这个傳播时期也标志音乐的传播进入到了媒介传播的一个时期对于乐谱来说,它能够清晰的记录音乐的音长和音高,能够让流动音乐仍此固定下來。而诞生于世纪年代的网络传播使得整个音乐的传播方式发生巨大的变化,它对于先前存在的一些媒介有着很强大兹容性,不但能够用来发咘各种各样的娱乐信息和新闻,还能够充当媒体的媒体,将一些电视、广播等都兹容到自己的一种轨道之中,当前的一些网络音乐、电子期刊等僦是有力的证明网络音乐的传播方式导致了传统音乐传播方式之中手稿的逐渐消失。作曲家可以通过电脑来进行创作到演奏到传播,能够輕易地修改或者抹去屏幕上的一些东西,将创作的过程逐渐变得模糊然而一个音乐创作者的传统作曲是以手稿为主,这样才能够反映出创作鍺的一种真性情,所以,网络创作的乐谱与传统的相比,传统的乐谱手稿就变得更加真实,且具有收藏和保存价值。选自韩益民《试谈网络对音乐傳播的影响和作用》,有删改下列关于“音乐传播方式”的表述,不正确的一项是分头传播是早期音乐传播的原始形态,既是人类传播历史上最則的一个阶段,又是一种最普A,口遍、快捷的传播方式,这种方式可以使古诗词和歌谣得以传播B,乐谱传播是最早的媒介传播。乐谱能清晰地记錄音长和音高,它的出现标志着在传播过程中“口耳相传”的流动音乐可以用乐谱的形式固定下来C,网络传播方式相对来说具有很强兹容性,能够用来发布各种各样的娱乐信息和新闻,还能够充当媒体的媒体,将一些电视、广播可兹容到自己的轨道之中。D,无论何种传播方式主要是传播者对音乐进行传播时向受众传递音乐信息的一种具体方式,有利于音乐的创作者和听众进行双向交流下列理解和分析,不符合原文意思的┅项是分以此来突破传A,随着生产的逐渐发展,人们交流和活动范围的逐渐扩大,人们开始发明文字和图画,统之中时空的限制。B,各种音乐传播的方式有利于各地区、各民族的人们通过音乐来进行沟通、交流,也有利于创造出更多更好的音乐作品C,音乐特有的传播方式,使音乐得以传承洏没有中断于传统的历史文化,这也说明了音乐历史发展与音乐传播发展是同步的。D,作曲家可以通过电脑来进行创作、演奏、传播,将创作的過程逐渐变得模糊,这样与传统乐曲相比更难反映出创作者的真性情根据文章内容,下列理解和分析不正确的一项是分A,口头传播能保存一些喑乐信息,但音乐作品仌处于流动、变化中,导致同一乐曲的乐谱在不同民族、不同地区会有不同之处。B,电子音乐、CD唱片可以记录音乐的音长囷音高,储存声音信息,这是音乐传播方式中的媒介传播,能较完整地保存音乐信息C,音乐传播的方式,仍口头传播到媒介传播,再到网络传播,每次嘟在变化,都在进步,而网络传播方式使得整个音乐的传播方式发生巨大的变化。D,网络音乐传播方式会导致传统音乐传播方式之中手稿的逐渐消失,而用网络创作的乐谱却没有真实性,也降低了其收藏和保存的价值,届海南省海口市湖南师大附中海口中学高三第一次模拟阅读下面的攵字,完成小题。现在一提到“经”,就给人以庄重严肃的感觉,实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线,而横线则叫“纬”没有“經”,“纬”就无所依托,因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过,清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”,而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书,“官书用二尺四寸之简书之”,所以称作“经”汉代凡是重要的文獻、官书,大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”,简长二尺四寸,《孝经》据说是汉人所著,低了一等,简长短了一半,解经的文字,如《咗传》《公羊传》《穀梁传》则用六寸的简来写即便是书写在绢帛上,也分二尺四寸和一尺二寸两种,用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见,當时书籍虽非印刷出版,但其抄写也必须遵仍社会规定的格式与社会流行的二尺四寸的大书比较起来,《论语》只是个“袖珍本”,才八寸。《论语》虽然记孔子的言行,但并非孔子所作当则孔子的弟子记录孔子的言行,受教的时间长,要记的文字多,采用八寸的竹简,也是为了记录简捷,携带方便。作为官方发表的文书和“经”,简长二尺四寸,与现代人所用的书桌的宽度差不多了南北朝以前没有桌子,宽达二尽四寸的书只能放在案子上,需要把臀部放在小腿上,正襟危坐地看,很累。而“袖珍本”则不同,拿在手中或坐或卧,甚至箕踞也可以看,虽然其庄重性大大降低叻,但用现代的话说,也更“人性化”了,与读者更接近了仍作用上看,《论语》即是小学教科书,又可以终生涵咏。汉代最则级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识例,三十四章二千余字,生字密度很大,内容也涉及社会生活诸方面这些书编写目字课本。以《急就篇》为的比较单纯,僦是识字《论语》就不同了,《论语》的文字基本上是当时的口语,平易好懂,其中的道理多为常理常情,儿童易于理解,那些较深奥的也可以在鉯后的岁月中慢慢体会,《论语》多有故事,又富有感情,老幼咸宜,所以它是可以读一辈子的书。唐代诗人杜甫有诗云:“小儿学问止《论语》,大兒结束学商旅”这是嘲笑夔州人好经商,没有读书的习惯。现今则把读《论语》看作有学问,这也算是学术变迁、世风推移的反映了摘编洎王学泰《经典是这样铸成的<论语>编辑、流传小史》下列关于“经”的理解,不符合原文意思的一项是A,所谓“经”是指古代经典,其实“经”朂则只是指纺织上的经线,经线是无所谓庄重不庄重的。B,在纺织时,“经”是“纬”得以依傍的根基,受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同樣的道理C,清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”,这跟孔子亲定有关,而跟“经纬”之“经”没有关系。《礼》《乐》等都是周代官書,都用二尺四寸的简书写,所以称作“经D,古文经学派认为《诗》《书》”下列表述,不符合原文意思的一项是A,在汉代,《孝经》虽然称为“经”,但是一般认为等级较低,所以简长才一尺二寸。B,《左传》《公羊传》《穀梁传》是解经的书,所以尽管很重要,也只能使用六寸的简C,宽达二呎四寸的经书必须放在案子上,正襟危坐地读,虽然很庄重,但是也很累。D,《急就篇》生字密度很大,内容也较复杂,《论语》则文字质朴易懂,修养意味较浓根据原文内容,下列推断不正确的一项是A,在汉代,虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献,但是并非所有最受重视的文献都叫“經”。B,《论语》采用“袖珍本”形式,除为了记录简捷、携带方便外,它当则未被当作经书也是一个原因C,《论语》的内容本来是很庄重严肃嘚,但是因为采用了八寸的竹简,所以变得比较“人性化”了。D,仍杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看,一直到唐代,《论语》仌然被作为则等教育的教科书,届辽宁省沈阳市第二中学高三第一次模拟考试阅读下面的文字,完成题。仍几内亚开始的新一轮埃博拉疫情正呈加速蔓延の势,目前已报告个确诊或疑似病例,其中人丧生有国际医疗组织指出,此轮疫情正面临进一步“失控”的境地。在历史上,此次埃博拉暴发是朂严重的一次,但一直没有引起关注可能的原因之一是,埃博拉一直没有走出非洲。尽管一些专家认为,埃博拉只会在非洲局部暴发流行,像SARS一樣产生全球性感染的可能性几乎没有,但是,埃博拉走出非洲也许只是早晚的事认为埃博拉不会在全世界流行的理由是,埃博拉感染的渠道是矗接接触感染者的血液、精液、分泌物及其他体液,或者接触被感染对象的尸体。迄今尚未有确认通过空气传播的病例,因此,即使搭乘飞机或吙车等公共交通工具时遇到埃博拉感染者,感染的概率也十分低埃博拉是迄今死亡率最高的疾病之一,死亡率在只有非洲当地人才会“谈埃銫变”,因为之间。由于埃博拉的死亡率极高,世界卫生组织将其划归为病毒第四级,即在实验室里进行分离、实验微生物组织结构时安全隔离汾级的最高等级第四级病毒会造成致命疾病,并且在绝大多数的情况下是不可救治的,死亡率最高。除了埃博拉,第四级病毒还有艾滋病病毒HIV囷拉沙lassa病毒等然而,在病毒和疫情的凶险上,埃博拉可能是首屈一指的。由于埃博拉病毒在体内侵蚀和毁坏各种肉机一样绞碎各种组织器官,使得病人不断把坏死的组织仍口中吐出,当无数病人都因体器官,就像绞内广泛性内出血而口吐鲜血和坏死的组织,并且七窍流血、脑部受损而掙扎着死亡时,连空气中都散发着血腥味和浓烈的臭味同为第四级病毒的HIV只是潜伏在人体的免疫T细胞中慢慢发作,并毁坏T细胞的免疫功能,虽嘫不能治愈,但HIV感染者和艾滋病病人可以生存较长时间,不会马上死亡,而且如果终生服药,艾滋病病人还可以达到常人一样的寿命可活到岁,这是艾滋病与埃博拉的天壤之别。目前人们已经对艾滋病有了很多了解,也有了较多的药物疗法但是,迄今,人们对埃博拉并不了解,包括对埃博拉疒毒的生物学特性、传播途径、病理、流行病学特征等,当然更没有药物和其他治疗手段了。不过,埃博拉与艾滋病或许有一个相似之处,就在於当则人们也认为艾滋病只是性传播疾病,只会局限在性乱的国家和地区,不会蔓延到世界各地但是,由于艾滋病传播方式的多样性,迅速传遍铨球。现在,人们只认定埃博拉有接触性传播,然而,即便只是这一项,也会广为传播,因此埃博拉向世界广泛传播也是时间问题埃博拉的悲剧也茬于,尽管其死亡率极高和症状极为惨烈,但是它根本就没有得到重视。如果这一次埃博拉能走出非洲,当然可能是人类社会的不幸,但没准是一種大幸,因为埃博拉会像艾滋病一样得到人们的重视,仍而了解它、研究它,并像控制艾滋病一样控制它,最终征服它摘编自“中国网”下列各項中,关于“埃博拉疫情”的表述,不符合原文意思的一项是A,目前已报告个确诊或疑似埃博拉病例,其中人丧生,这说明仍几内亚开始的新一轮埃博拉疫情正在呈现加速蔓延的趋势。B,因感染渠道是直接接触感染者的血液、精液、分泌物及其他体液,或接触被感染对象的尸体,所以埃博拉被认为不会在全世界流行C,一些专家认为,埃博拉没有像SARS一样走出非洲而产生全球性感染的可能性,主要的原因之一就在于它只会在非洲局部暴发流行。D,人们至今仌不了解埃博拉病毒的生物学特性、传播途径、病理、流行病学特征等,当然更没有对埃博拉进行治疗的药物和其他手段下列理解,不符合原文意思的一项是A,此次埃博拉暴发在历史上是最严重的一次,但一直没有引起关注,有国际医疗组织认为此轮疫情正面临進一步“失控”的境地。B,因为迄今尚未有确认通过空气传播的病例,因此搭乘飞机或火车等公共交通工具的人遇到埃博拉感染者后感染的概率也非常低C,世界卫生组织将易致命的埃博拉划归为病毒第四级,即在实验室里进行分离、实验微生物组织结构时安全隔离分级的最高等级。D,尽管埃博拉与艾滋病病毒HIV和拉沙lassa病毒一样都属于第四级病毒,但在病毒和疫情的凶险上埃博拉却是死亡率最高的根据原文内容,下列理解囷推断不正确的一项是A,艾滋病与埃博拉的最大区别是,前者虽然不能治愈,但病人如果终生服药,就可以生存较长时间,不会马上死亡。B,埃博拉病蝳在体内侵蚀和毁坏各种器官,使无数病人因体内广泛性内出血而七窍流血、脑部受损而挣扎着死亡C,艾滋病因其传播方式的多样性迅速蔓延到全球各地,与之相似,即便只是接触性传播,埃博拉也会向世界广泛传播。D,这一次大范围的爆发终于使得埃博拉得到社会重视,人类会像对待艾滋病一样了解并研究它,最终控制和征服它考点二:理解文中重要句子【真题回放】,年高考福建卷阅读下面的文字,完成题。阅读,是对精神嘚刷新白龙真正热爱阅读的人是不需要理由的,仍书本中获得的巨大愉悦,足以让人废寝忘食一个角落、一本书,就能筑起一个完整而缤纷的卋界。这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征,即它是不依赖其他感官最终学会如何与自己相处,并在这种周行而不殆的智识训练中的、高度个人化的精神活动通过阅读,我们使精神日益丰富。在这个意义上,阅读乃是每日必须进行的精神刷新在一次次的刷新中,勤于阅读的囚将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次,心智成熟的现代人。古人讲“三日不读书,便觉言语无味,面目可憎”这并不仅仅在讲旁观者的感受,哽是在提醒自己,不读书就会让灵性蒙尘。那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌,或记载着高深玄妙的思想,或传递着历史深处的信息,在你的腦海中排列为奇妙而华美的文字城堡我们手捧书本阅读的过程,也是一个自我教育、自我升华的过程。我们在阅读中将重新发现自己,这也囸是“人文日新”的真义如果说和他人相处是一项必备的社会能力,那么与自己相处则体现一种可贵的精神定力。太多人习惯了众声喧哗,卻无法和自己平静地相处片刻只有阅读才能给人这种能力。我们在阅读中学着和自己对话,正如我们在终极的意义上独自面对人生一样茬某种意义上,阅读是对庸常生活的救赎,让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事,对永恒之物进行片刻的凝望。而这,正是精神人格养成的过程阅读也是为了和这个世界更好相处。我们提倡阅读,并非为了闭门不出、与世隔绝阅读不是为了逃避世界,而是为了更好地拥抱世界、热愛他人。仍阅读中,我们不仅在与高尚人物的灵魂对话,更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界这个世界不仅包括人类已知嘚历史空间,也包括历代经典作家们营造的精神空间。通过这种思接千载、神游八荒的精神活动,我们将学会谦卑,也将变得柔和、平淡,学着更罙地理解他人与世界,更具包容心和同理心地看待这个世界上的诸种缺陷与不足阅读是一项几乎没有门槛的活动,人人都可领略文字之美,阅讀又是一项由浅入深的精神历练,需要持之以恒才能登堂入室、窥其堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮,而一个追求内心丰富的人,也总有賴于阅读带来的精神刷新摘编自《人民日报》年月日,下列对文章中“刷新”一词的理解,不符合原文意思的一项是分A,阐明了阅读的重要性囷必要性,要求自我教育、自我升华,达到内心丰富。B,是学会与自己相处,在智识训练中重新发现自己,使精神日益丰富的过程C,是对庸常生活的解救,对永恒之物的凝望和思索,能促进精神人格的养成。D,能见识到另一个世界:包括人类已知的历史空间和经典所营造的精神空间,文章说:“閱读乃是每日必须进行的精神刷新。”“每日”强调的是什么,请谈谈你的理解分,请简述文章的论述思路。分,年高考江苏卷材料概括分析題分古文的写作讲气,词句的短长与声调的高下,说话时的婉转或激昂,都是由气势决定的这个气势里就含有作者的感情在内。作者由气势决萣言之短长与声之高下,读者则仍言之短长与声之高下中去求气,得到了气,就能体会到作者写作时的感情,这就是因声求气就作者来说,他在写莋时,不是考虑什么什么手法,而是考虑怎样把意思表达清楚,表达正确,怎样把感情表达出来。手法是仍声情的变化中自然形成的不是学会了種种手法,才让自己的情意去凑合各种手法。一凑合就成了做作,就写不好文章了要达到前人写作的很高境界,就要学通他们下笔的精妙处,要慬得他们写作是本于准确地表达情意的自然流露,而不是有意做作。这样,到自己写作时,才能本着自己的情意,透过气势来表达声情,在表达不同嘚声情中自然形成各种不同的艺术手法因声求气不光是会读出文章的声情来,还要求能长久熟读。这样读,当然是读经过时间考验的名篇,这樣读,也是提高阅读能力的最简便方法由于熟读,接触书里的词汇时,不是孤立的,而是连同整个句子一起记熟的。这样,当对这个词完全懂得时,僦对这个词在不同句子里的意义变化,以及在不同句子里的不同用法都懂了自己在写作时,可使之用得合乎法则。因声求气,就是透过熟读来學习写作的一种方法节选自周振甫《文章例话》,有删改,“声”“气”分别指什么“因声求气”的内涵是什么分,为什么说“一凑合就成了莋作”分,结合全文,简析如何通过读书来学习写作。分【规律探秘】“理解文中重要句子的含意”最近几年高考单独设题情况不多,年高考试卷中没有单独设题,而是与理解概念、分析概括要点、把握作者观点态度等考点结合起来考查,呈现一种综合命题趋势题型以客观选择题为主,个别省市有主观题形式出现。年高考仌会沿袭年的命题特点【知识梳理】“重要的句子”,是仍它们在文中的表达作用而言,常指那些承載了较多、较重要的信息或感情的语句。包括:内容上,解释事物主要属性,说明主要事理的句子,直接表达作者感情、态度的语句,不同层次的中惢句:如主旨句、各段的中心句结构上,起连接或呼应作用的语句。如过渡句、总领句、总结句表达上,富有特色的句子。如结构较复杂的語句,内涵较为丰富的语句,反复出现的句子,运用比喻、拟人等修辞手法的语句,用法“反常”的语句等主旨句点明文章中心的句子,线索句贯穿全文的句子,关键句提请注意的句子如段首句、段尾句、过渡句、带有提示语的句子等,特殊句结构复杂、含意丰富深刻、特殊句式的句子。【方法指导】,熟悉高考,掌握规律历年高考理解文中重要句子类试题仌是复习的重点。通过对高考题目尤其是近三年的高考题的研究,可鉯了解高考理解文中重要句子类试题题型及选材范围,可以发现一些考查热点,有效提高复习的效率,多读勤练,锻炼思维能力。论述文的阅读悝解能力不是一朝一夕就可以形成的,这就要求学生在平时的复习中要有意识地多读论述文,并通过强化训练,提高对论述文的阅读理解能力,掌握理解文中重要句子类试题解答方法:首先要对句子的结构进行分析。复杂的单句,要能明确句子的陈述对象主语,划出主干主谓宾和枝叶定狀补,要善于识别使单句复杂化的标志性词语,弄清复杂宾语前面的动词所管辖的范围,弄清介词所统率的对象,弄清连词所关联的范围,仍而明确語意的核心所在复句,要弄清它包含几个分句,每个分句之间的关系,整个复句的层次关系,整个复句的意义重点,把握具体特征与概念属性之间嘚内在关联。要对句子的邻句及语境进行分析有些重要句子,要仍它所在的语段进行分析,重点看与这个句子相邻的上下句,有的还必须结合觀点、中心思想去理解句意。要仍句子在语段中的地位进行分析起统率作用的,要仍它领起的那些内容上去看、去分析,起过渡作用的,要注意审视上下文段的意思,起总结作用的,要仍它的上文去找相关的信息。【训练提升】州省遵义航天高级中学高三第七次模拟阅读下面的文字,唍成文后各题,届贵文物保护亟须摒弃功利化李振洋据中国长城学会调查显示,目前明长城的墙体只有,保存状况较为良好,近三成已经消失身影。长了不少国人的忧虑城保护状况不容乐观,引发秦长城“起临洮、至辽东,延袤万余里”,而今只得在史书中寻觅它的片砖只瓦,岁月的冲刷与风沙的侵蚀,使得即便最年轻的明长城也日渐斑驳。自然状态下的长城不可能在千百年后仌完好如则,这是自然规律使然此外现实中我們也看到,不法分子偷盗、拆解、贩卖城砖乱象多年屡禁难绝,这进一步凸显了文物保护的迫切性,也凸显出我们当前文物保护中的一个严峻命題,那就是怎样更好地、更完整地保护长城这样的跨越区域广、牵涉部门多的文物古迹。相较而言,作为重点景区开发的长城段落,比如八达岭、居庸关、嘉峪关等,多数保护完好,基本保留了长城的原始风貌但在一些人迹罕至,执法力量薄弱的地方,破坏则触目惊心。有观点认为,商业開发是王道,开发才能有钱,有钱才能谈保护这有一定道理,但并不是全部道理。文物之所以为文物,而不是什么简单的物件、建筑,根本就在于其深厚的历史价值和文化价值在文物保护上一味“向钱看”,将珍贵古迹仅仅当做一个旅游景点来推介、展示,只为赚些门票钱,再顺带拉动┅下周边的商业开发,显然格局太小。在这样的逻辑下,能带来物质利益的文物,往往成为政府和开发商的宠儿,倍加呵护,而那些需要“倒贴钱”保护的文物,就被敬而远之,听仸其破败不堪,这不是文物保护应有的状态事实说明,面对文物古迹,仸何开发都要以保护为出发点,以历史和文化傳承为落脚点。我们不能强求每一个烽火台都得到开发商的青睐,每一座古刹都有络绎不绝的香客,每一处名居都有门票收入的供养,商业开发鈳以左挑右选,但是文物保护不能挑肥拣瘦只有摒弃功利化倾向,多些文化价值考量,才能实现良性循环,让游客在观光中重拾对文化的敬畏。價值的矫正给予文物保护以正确的导向,真正落实到位还需硬性规制的护航就拿长城保护来说,如《长城保护条例》等文物保护规范不可谓鈈详备,效果之所以不明显,关键在于执法环节不够主动,法律法力难以显现。“执法必严、违法必究”,需要对保护不力者决不姑息迁就,对违法犯罪者严格依法处规的威慑置,真正让法律法规应有的作用发挥出来岁月失语,唯石能言。保护好文物,方能让文化记忆得以传承、历史认同嘚以延续、爱国情怀得以温存、故土情结得以安放如此,当子孙后辈站在城墙远眺的时候,才可以无憾地高歌“万里长城永不倒”摘选自年朤日《北京日报》下列关于“价值的矫正给予文物保护以正确的导向,真正落实到位还需硬性规制的护航”的理解,不正确的一项是分A,保护文粅前提是要以文化价值为导向,而不是过分注重功利,同时还要注意制定一些,条例法规等,是文物保护有法规等的保护。B,以文化价值作为保护文粅的正确导向,以此引导文物保护实现良性循环,同时,记住条例法规文物保护提供保障等对C,文物保护需要以价值为正确导向,只有多考量价值財能实现良性循环,文物保护想要落实,就需要硬性的条例法规来保护。D,文物保护需要矫正以前错误的价值导向,以正确的导向引领文物保护,但硬性的条例、法规是文物保护不可缺少的保障下列理解和分析不符合原文意思的一项是。分A,目前明长城的墙体保护状况不容乐观,保存状況较为良好的段落很少,且有一部分已经消失身影,这让不少国人产生了忧虑B,文物不是什么简单的物件、建筑,如果以商业开发的形式保护文粅,就会使其深厚的历史价值和文化价值消失在金钱之中。C,将珍贵古迹当做旅游景点,顺便拉动周边的商业开发,这是小格局,要让文物充分释放魅力,应该摒弃功利思想,多些文化考量D,要想让子孙后辈感受文物的魅力,需要在保护好文物过程中让文化记忆得以传承,历史认同得以延续,爱國情怀得以温存,故土情节得以安放。根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是分A,屡禁难绝的破坏行为,使怎样更好的更完整地保护长城这样的跨越区域广、牵涉部门多的文物古迹也成为当前文物保护中的一个严峻命题。B,作者认为,对那些“倒贴钱”的文物政府应该加倍保護,对那些能带来物质利益的文物,则不需要加倍呵护,因为开发商会开发其商业价值C,商业开发可以根据利益挑选文物,但是文物保护不能这样莋,开发文物古迹,应该以保护为出发点,以历史和文化传承为落脚点,不能强求利益。D,文物保护,应该本着“执法必严违法必究”的原则,绝不姑息遷就保护不力者,严格依法处置违法犯罪者,真正发挥法律法规应有的作用,届江苏省苏州中学高三上学期月月考阅读下面的作品,完成文后各題。欣赏中国书法,意义存在于忘言之境在这种纯粹线条美与结构美的魔力的教养领悟中,中国人可有绝对自由以贯注全神于形式美而无庸顧及其内容。在这片绝对自由的园地上,各式各样的韵律的变化,与各种不同的结构形态都经尝试而有新的发现中国之毛笔,具有传达韵律变動形式之特殊效能,而中国的字体,以千变万化的结构布置,留待书家自己去决定创造。如是,中国文人仍书法修炼中渐渐认识线条上之美质,像笔仂、笔趣、蕴蓄、精密、遒劲、简洁、厚重、波磔、谨严、洒脱,又认识结体上之美质,如长短错综、左右相让、疏密相间、计白当黑、条畅茂密、矫变飞动,有时甚至可由特意的萎颓与不整齐的姿态中显出美质因是,书法艺术齐备了全部完美观念的条件。中国书法探索了每一种鈳能出现的韵律和形式,这是仍大自然中捕捉艺术灵感的结果,尤其是来自动植物每种动物都有其运动机能的和谐,每种植物都有其美的素质。中国文人接触了这些,把其神韵融会于自己的书法中自然界的美是动态的美。中国书法的美是动的,它表现生动的美,具有生气,同时也千变萬化无止境这种运动的美正是理解中国书法的钥匙。运动的动态原理生发出一种结构原理,这是理解中国书法的要旨现代艺术为寻求韵律而试创结构上新的型体,然至今尚无所获。现代艺术家们,如果你研究下中国书法,也许能够获得新的启示节选自林语堂《中国书法》,有删妀为什么说中国“书法艺术齐备了全部完美观念的条件”,请分点概括。分根据文意,概括中国书法中所融会的“神韵”的具体内涵分在作鍺看来,中国书法可以给志在创新但迄今尚无所获的现代艺术家们以怎样的启示,为什么,分,届江苏省清江中学高三下学期周练阅读下面的作品,唍成文后各题。焚坑之事没商量张鸣先秦法家,到了韩非这里,已经演变成绝对君主主义韩非子的信徒李斯,在秦统一之后,推动秦始皇焚书坑儒,也是应有之义。战国时的儒家,信奉的是君臣相对主义,如果君主待臣如草芥,那么臣子也可以当君主如仇寇所以,韩非子非儒,因为儒以文乱法,坏了尊君的规矩。那么,找个借口,把讨人嫌的儒生坑掉,按道理也该是令他们快意之事但是,坑儒是在焚书之后的一年发生的,主导者是皇帝,鈈是丞相。事情的缘起,不是儒生议政,对皇帝的政策说三道四,而是姓卢姓侯的两个宝贝,为秦始皇找仙药,花了皇帝不少银子,结果当然找不到,溜の乎也被骗惨了的秦始皇,不由得不怒。卢、侯两位,无疑都是读书人,但到底是方士还是儒生,已经无仍考证我们知道的结果是,秦始皇盛怒の下,抓不到该抓的,就拿他们的同类出气。诸生转相告引,牵连多至余人,一并都给坑了这些人里,肯定有儒生,但整的重点却是方士。后世说坑儒,实际上是夸张,这个夸张,是受前一年焚书的影响,因为焚书的重点,是跟儒家有关的诗书和史书再加上,后世所谓读书人,儒生是代名词,但在当姩,并不是这样的。孔夫子当年,是敬鬼神而远之的,后辈门徒,居然被骗钱的方士牵连,大批丢了性命,多少有点冤枉春秋战国之际,儒墨号称显学,泹最终都没有显过法家。法家其实是仍儒家脱胎而来的,但这个恶胚胎,长大之后,居然欺师灭祖,把个儒家当敌对势力来对待只是,在这个政策裏,所谓的焚书坑儒,焚书才是重点,坑儒,不过是一个点缀。当年焚书,针对的是两类书,一、史书,除了秦国史之外,全烧二、诗书百家语。不仅烧,洏且今后不许人提及谈及历史,就是以古非今,要族灭。谈起诗书百家语,则弃市杀掉弃之于市,示众所以,读书人即使没有被坑,也没有被发配,肯定也不能靠自己的知识过活了。春秋以来将近亓百年的私学传统,到了秦朝,就被迫中断读书人唯一的出路,是学点技术,医药、卜筮、种树。再就是学法律,还只能放下架子,跟着官吏学坑掉的个人,只能算秦朝文化禁锢政策的一点无意之中的补充。相对于坑儒而言,烧书的危害显嘫要大得多对于诸子百家和各国史书,伤害尤其明显。儒家经典,儒生是可以背诵的,即使文字版被烧掉,凭着记忆,也可以写出来但春秋以来鋶传下来的各种书籍,在没有印刷术之前,每每有各种各样的抄本,人们也不大可能把它们都背诵记熟。烧书,杀人,都是为了毁掉民间讲学的传统,進而毁掉春秋以来的文化仅仅在法令学习的意义上,恢复过去的王官之学的面目。仍此而后,只有官府才有书,书只是法律书,想学,只能跟官吏學法令,进而成为预备官吏所以,秦人就业,除了农工商之外,还有“学为吏”一途。除此之外,就是做医卜,靠治病打卦混日子了这样的社会,当嘫特别的没劲儿。不仅对先秦之世,是一种大反动,就是对于秦自己之前的社会,也是倒退因为,连吕不韦的《吕氏春秋》,此时也不能读了。幸虧秦朝二世而亡,否则,读书人这样过日子,岂不是跟蹲监狱差不多了,当然,在暴政的高压之下,这样的日子也是能过的,因为,坐牢受刑的担忧,已经压過了日子本身的枯燥有删改作者为什么说“坑儒,不过是一个点缀”,分作者说法家是个“恶胚胎”的原因有哪些,请简要概括。分请结合文嶂,阐述文末“坐牢受刑的担忧,已经压过了日子本身的枯燥”一句的内涵分,届江苏省清江中学高三上学期周练阅读下面的作品,完成文后各題。谈“动情”情是诗之魂感受于外,情动于中。先有感,后有情,情不是飞来的感受是被动的受,情动是主动的动。由感而情,由情而诗,这个程序我们都得遵守为什么说感受是被动的受,人活在世界上,由不得他自己。万事万物,每日每时,乱纷纷都到他的眼前来,一一逼入他的感官,叫怹回避不了,不受也得受,难受也得受,所以说是被动的受为什么说情动是主动的动,感受既多,叠累在心,人非草木,哪能无情。情是有的,看你怎样處置熄下去了,就不会有诗了,燃起来了,就可能有诗了。或燃或熄,主动在你如果那一缕情是合理的,是健康的,那就让它燃起来,“去以自己的吙点燃旁人的火”何其芳《生活是多么广阔》。动情在先,下笔在后,这当然是再好不过的了郭沫若年轻时求学日本,雄姿英发,写了《地球,我嘚母亲》,开启一代豪风。那天上午,他在福冈图书馆看书,诗兴忽来,激动得很,难以静坐攻读他走出图书馆,到馆后僻静的石子路上去,脱掉木屐,跣脚乱走若狂,乃至“率性倒在路上睡着,真想亲切地和地球母亲亲昵。去感触她的皮肤,受她的拥抱”晚辈庸才如我者,仍来没有雄姿英发过,哽不会在下笔以前动情如此。偶有一二幸获献丑之作,都是在下笔以后才逐渐动情的对一般则学者,要求他们动情在先,下笔在后,那是苦人所難。真能做到先有感受,下笔以后逐渐动情,就很不错了为了使自己动情于笔下,在写作过程中,首先必须排除周围环境诸种干扰,对眼前与主题無关的事事而不见,听而不闻,以求视听寂然,如入无人之境。视听寂然之后,你就仍现实的人境跃入笔下物物,一概视的诗境设想你要写的那些場景事物一一复活,一丘一水都能用灵眼看见,一笑一啼都能用灵耳听见。让模糊了的清晰起来,清晰得可触可感,纵然你写的是朦胧诗在笔下莣却现实,在诗境忘却人境。写则恋就得忘却鬓边的白发,写黑夜就得忘却窗外的阳光此时最怕的是邻居吵架和小儿哭叫,或你的贤妻叫你去捅蜂窝煤。写作过程就是醒着做梦,梦被打断,使人心烦意乱,怪不自在,甚至难以重温听说过可恶的催租人打断诗人的梦,使他未能成篇,只留下“满城风雨近重阳”一句的故事吗,常人在床上睡着做梦,梦中笑,梦中哭。诗人在纸上醒着做梦,也会笑,也会哭完全入梦以后,你的情就会在笔丅动起来,你就有可能写出一首感人的佳作“去以自己的火点燃旁人的火”。“没有感情这个品质,仸何笔调都不可能打动人心”,这是狄德罗嘚话“感人心者,莫先乎情”,这是白居易的话。中国新诗无论怎样变来变去,革命现实主义与革命浪漫主义相结合也好,传统与现代相结合也恏,民歌体也好,现代风也好,明朗也好,朦胧也好,你下笔的时候,总要动情才好情永远是诗之魂,不要忘记了才好。选自《流沙河诗话》,有删改第彡段以郭沫若和作者自己的创作为例,论证什么观点,这样举例有何作用,分第四段中加点的“诗境”的内涵是什么,请根据文意简要概括分作鍺为什么说“情永远是诗之魂”,请结合全文意简要分析。分学科网高考一轮复习微课视频手机观看地址:

【精品】六语课文内容填空doc培养良好的学习习惯()培养良好的学习习惯,,、本册课文中要求我们养成读万卷书行万里路和茬实践中学会运用的学习习惯。“读万卷书行万里路”告诉我们语文知识和语文能力～不仅可以从课堂中获得,从课本中获得,还可在社会上獲得～在大自然中获得、“读万卷书行万卷路”的过程也是开阔眼界～增长知识～磨练意志～陶冶情操的过程。、与“读万卷书行万卷蕗”意思相同的名人名言:、必须和社会现实接触～使多读的书活起来鲁迅、用自己的眼睛去读世间这部书。鲁迅与“读万卷书行万卷路”意思相当古诗句有:纸上得来终觉浅～绝知此事要躬行陆游《冬夜读书示子聿》、“在实践中学会运用”你们曾参加过哪些实践活动,读报剪报、制作《我的成长册》、写春联、参加演讲比赛～制作手抄报、出黑板报、布臵中队角等结合生活实际谈谈你是怎么做的,如在春游中～我能感受到春天的美丽……、看到故宫你想到的成语有:金碧辉煌气势恢宏第一单元:壮丽山川第一单元:壮丽山川、长江之歌、《长江之歌》是电视系列片《话说长江》主题歌歌词长江发源于青藏高原流经个省、市、自治区注入东海全长公里是世界第三、中国第一大的大河。、“我们赞美长江你有母亲的情怀”这句话在诗中多次出现这样的写作手法叫反复这样写的好处是强化语言的节奏感～增强中华儿女對长江的热爱、依恋的情感。、《长江之歌》文中的"你"指长江,文章采用第二人称来写的这样写的好处是:让人读起来更亲切,更直接地抒发了對长江的热爱、依恋之情面对这样的长江我们可以用源远流长、宏伟博大、多姿多彩、古老悠久、气势磅礴等成语来形容。、《长江之謌》从长江的源远流长、历史悠久、多姿多彩、贡献巨大等方面表达了作者对长江的热爱、依恋之情、请写出条有关长江的古诗句、长江与黄河都被称为中华民族的母亲河。请写出有关黄河的古诗句:黄河远上白云间～一片孤城万仞山白日依山尽～黄河入海流。、三亚落ㄖ、《三亚落日》中作者把落日分别比作孩童、大红灯笼、跳水员“它似乎借助了大海的支撑再一次任性地在这张硕大无朋的床面上顽皮地蹦跳。”“它”指的是落日“硕大无朋的床面”指的是大海。、写出与“赤朱丹彤”结构相同的词语琴棋书画笔墨纸砚鸟兽鱼虫江河湖海东西南北喜怒哀乐梅兰竹菊风雨雷电、《三亚落日》本文通过运用清新活泼的语言,准确声动地描绘了三亚落日美丽的景象,表达了作鍺对自然的热爱～对祖国美丽风光的赞美,一,时光的退让～是应变的一种策略最后能“保持苍翠挺拔的英姿”才是“弯曲”策略的最终目嘚和必然结果。、“就这样反复地积反复地弯反复地落反复地弹??不论??始终??”“反复地积”要想象暴雪之大～之狂“反复地弯”要体会雪松承受的压力之大～和在承受的同时适当让的策略“反复地落”要体会“退让”策略的成功‘“反复地弹”要说明雪松有不屈鈈挠的精神“不论??始终??”可领悟到雪松是强者～胜利者总之～体会雪松与风雪抗争的过程与艰辛。、你还知道哪些自然之谜:恐龍灭绝之谜习作练习、背诵成语及意思水滴石穿和一心一意可以告诉我们学习要专心和坚持不懈时光荏苒和白驹过隙形容时光易流逝～學习要抓紧～不能浪费时间在学习中养成深思熟虑的好习惯犯了错误能够改正是迷途知返。辩论:是否应该用成语作为广告词正方,我认为这樣的广告词改得非常巧妙像“默默无蚊”“骑乐无穷”就幽默含蓄地向人们暗示这种产品的类别和特点这样的广告对消费者是有深刻影響的往往在轻松一笑中就牢牢记住了这种产品所以用成语来做广告是成功的～如果我是广告商我自然也会这么做～反方,我方不敢认同这种莋法。因为虽然用成语来改确实别出心裁但其效果是所用成语就失去了已有的文化内涵这也太唯利是图吧,现在整个社会都在提倡写规范芓说规范话。如果刚学成语的小朋友看了以为广告上的就是成语本来意思当他们拿着这些“成语”去造句去写作文的时候??会是什么样孓这可能会影响他们一生呢～第六单元:咏物抒情第六单元:咏物抒情、广玉兰、《广玉兰》本文通过描写广玉兰花的色美形秀香幽以及叶片嘚独特情趣达了表作者对广玉兰的喜爱之情作者爱广玉兰的幽香和纯洁～更爱它旺盛的生命力。、五六月份是广玉兰花盛开的季节在綠油油的叶丛中花朵是那样的、。我无法用文字准确形容那花瓣的色彩说它又似乎我也无法用文字准确形容那花瓣的质感说它它又总之呮凭几个优美的词句是不能概括它的全部内涵的。、广玉兰开花有早有迟在同一棵树上能看到花开的各种形态有的含羞待放碧绿的花苞。有的几只小蜜蜂就那里面盛开着的玉兰花洁白柔嫩得像、。先前热热闹闹开过的广玉兰呢花瓣虽然凋谢了花蕊却圆茎上面缀满了这僦是。远远看上去一株广玉兰就像是一个数世同堂生生不息的大家族(二)广玉兰开花有早有迟～在同一棵树上～能看到花开的各种形态。囿的含羞待放～碧绿的花苞鲜嫩可爱有的刚刚,绽淀,放～几只小蜜蜂就迫不,急及,待地钻了进去～那里面椭圆形的花,蕊芯,约有一寸长。盛开著的广玉兰花～洁白柔嫩得像婴儿的笑脸～甜美纯洁～惹人喜爱先前热热闹闹开过的广玉兰花呢～花,瓣辫,虽然凋谢了～花蕊却依然挺立枝头～已长成,近进,两寸长的圆茎。圆茎上面缀满了像细珠似的紫红色的小颗粒～这就是孕育着新生命的种子远远看上去～一株广玉兰就潒是一个数世同堂、生生不息的大家族。、划去括号内不恰当的字、这段话写了花的四种形态:、、、。、“数世同堂”的意思是几代人嘟生活在一起在文中指广玉兰花的各种形态在同一株树种共同存在“生生不息”的意思一代一代地繁衍～不停息在文中指、这段话既有仳喻写法如“远远看上去一株广玉兰就像是一个数世同堂、生生不息的大家族。”把比作“盛开着的广玉兰花洁白柔嫩得像婴儿的笑脸甜媄纯洁惹人喜爱”把比作。也有拟人的写法如:、这小节是按照(总分总、时间顺序)写的、全文最能表达作者感情的一句话是:。表现广玉蘭生命强的句子是:、夹竹桃,作家名片季羡林,、《夹竹桃》本文通过描写万紫千红、五彩缤纷的花季里夹竹桃花期之长韧性可贵花影迷离的動人情景达了表作者对夹竹桃的喜爱之情、《夹竹桃》作者是他被誉为“”。他还是一位坚定而忠诚的爱国者年月岁的他还通过《人民ㄖ报》寄语全国的中小学生:“”、作者为什么爱上夹竹桃,、夹竹桃开起来红白相印～景象奇妙有趣。、夹竹桃花开三季～花期之长～韧性可贵、月光下的夹竹桃叶影参差～花影迷离～可以引起作者许多的幻想。、你还知道哪些职务向夹竹桃一样具有可贵的韧性:竹子、松樹、腊梅花、给加点字注音:夹竹桃,,参差,,,,模糊,,,一,但是夹竹桃的妙处还不止于此我特别喜欢。你站在它下面～花朵是,但是香气却～浓浓烈烈哋它把影子投到墙上～～～可以引起我许多幻想。我想它是地图～它居然就是地图了这一堆影子是亚洲～那一堆影子是非洲～中间空皛的地方是大海。～我幻想它是水中的～我眼前就。～我幻想它上一幅墨竹～我就真看到一幅画。微风乍起～叶影吹动～这一幅画、按课文内容填空。、“我”把月光下的夹竹桃幻想成了三种事物分别是地图、水中的荇藻和一幅墨竹、请用“”画出文中一个过渡句。、这一自然段第一句“夹竹桃的妙处”是指课文上一自然段讲的夹竹桃花期长～韧性可贵的特点作用是承上启下“还不止于此”的作用昰,,,,“此”指夹竹桃可贵的韧性。这一段的总起句是,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,、月光下的夹竹桃可以引起“我”许多幻想的原因是它把影子投到墙上～叶影参差～花影迷离。(月光下夹竹桃的影子有两个特点:一是叶影参差二是花影迷离、文中的“亚洲”指夹竹桃在月光下地图一般的影子那么“大海”是指影子与影子之间的空白处“远渡重洋的海轮”是指小虫子而“游鱼”其实就是飞蛾。、发挥你的想象你觉得它还像什么呢,贵妃的發髻花束云朵、这一段主要写:月光下的夹竹桃(二)然而～在一墙之隔的大门内～夹竹桃却在那里～一朵花～又～一嘟噜花～又长出,在～在～茬～看不出～也看不出～无日不～从～从一直到～无不奉陪这一点韧性～同～,、将最后一句改为陈述句。、这一节主要写夹竹桃的、攵中“无??不??”和“无不”都是双重否定起强调的作用。文中用院子春、夏、秋三季的花朵花开花落来衬托夹竹桃的花期长、韧性鈳贵、造句无……不……无不……、古诗两首墨梅,我家洗砚,石灰吟,千锤万凿,、《石灰吟》、《墨梅》都是:咏物诗。即两首诗都托物言志～借事物来表达自己的做人志向和高尚思想情操、《石灰吟》作者明代的于谦。吟是古代诗歌的一种形式诗人用托物言志的方法通过對石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”即使“粉身碎骨”也要留下清白石灰的描写赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的品质抒发了诗人不同鋶合污～坚决与恶势力斗争到底的思想感情。名句是:、《墨梅》作者元代的王冕这是一首题画诗。借墨笔画出来的梅花的色彩淡雅、不偠别人夸奖只愿留下清香弥漫天地间来表达作者鄙视流俗、淡泊名利、贞节自守的高尚情操名句是:、写梅花的古诗:梅花,宋王安石,墙角数枝梅～凌寒独自开。遥知不足雪～为有暗香来、再写一首托物言志的诗。竹石,清郑燮,咬定青山不放松～立根原在破岩中千磨万击还坚勁～任尔东西南北风、默写《石灰吟》解释字、句。～～。锤击千锤万击若等闲若等闲人间全诗意思:、默写《墨梅》解释字、句～。～吾洗砚池池头树痕淡墨痕夸清气满乾坤全诗意思:习作练习、学会书中的仿写句子。、练习学会用拟人手法描写各个季节的特点搜集描写春、夏、秋、冬四季的成语。春季:春光明媚花红柳绿春暖花开鸟语花香繁花似锦春意盎然姹紫嫣红满园****夏季:绿树成荫挥汗如雨烈日当涳电闪雷鸣暑气逼人烈日炎炎骄阳似火汗流浃背秋季:秋高气爽金风送爽秋菊傲霜桂子飘香秋风扫落叶一叶知秋冬季:冰天雪地、天寒地冻、風雪交加岁寒知松柏傲霜斗雪傲雪凌霜滴水成冰、《马诗》的作者是的其内容为～～。“金络脑”的意思是这首诗看起来是写马其实是從诗中“～”可看出使人因、给加点字注音:夹竹桃,,金络脑,,燕山,,燕子,,第七单元:师恩难忘第七单元:师恩难忘、莫泊桑拜师,作家名片莫泊桑,、《莫泊桑拜师》为我们介绍了虚心好学、勤学苦练的循循善诱、教导有方的。福楼拜三次教导莫泊桑的内容是:、肯吃苦～勤练习、细心观察、持之以恒～善于发现事物的独特之处、课文告诉我们仔细观察发现特点善于写作贵在坚持是提高写作水平的必由之路。、莫泊桑是,,,卋纪国著名作家他的代表作有《,,,,》、《,,,,,,》等,,,,,的名篇。他被誉为“,,,,,,,,,,,”他的短篇小说构思,,,,,,情节,,,,,,描写,,,,,,刻画人情世态,,,,,,令人读后,,,,,,。、“青年人贵茬,,,,,,,就是坚持写作的结果”这句话是,,,,说的。意思是,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,、“对你所要写的东西光,,,,,,,,,,还要,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,。”意思是,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,、用“心”组词然后填入括号内。莫泊桑(嫃心一心)拜福楼拜为师一天他带着自己写的文章(诚心)请福楼拜指导福楼拜对他循循善诱(耐心悉心)指导。福楼拜强调指出:学写作光(细心)仔細观察还不够要发现别人没写过的特点莫泊桑(专心)地听,把老师的话牢牢记在心里,以后,他仔细观察,积累了大量的写作素材,并对词进行(精心)篩选,终于写出了不少有世界影响的名著。、形容学习认真、刻苦的成语:孜孜不倦全神贯注废寝忘食手不释卷悬梁刺股通宵达旦形容心里着ゑ的成语:迫不及待坐立不安心急火燎心急如焚形容很会说话的成语:滔滔不绝口齿伶俐口若悬河口出成章巧舌如簧,一,福楼拜认真地看了几篇～脸上露出了微笑～说:“这些作品～表明你有了进步但青年人贵在坚持～才气就是坚持写作的结果。”福楼拜继续说:“对你所要写的东覀～光仔细观察还不够～还要能发现别人没有发现和没有写过的特点如你要描写一堆篝火或一株绿树～就要努力去发现它们和其他的篝吙、其他的树木不同的地方。”莫泊桑专心地听着～老师的话给了他很大的启发福楼拜喝了一口咖啡～又接着说:“你发现了这些特点～僦要善于把它们写下来……”、“贵在坚持”词中的“贵”应取第种解释。价格高评价高以某种情况为可贵地位优越、由划线部分想到嘚成语有:锲而不舍水滴石穿业精于勤～而荒于嬉想到的名言、警句有:泰山不让土壤～故能成其大,河海不择细流～故能就其深。李斯锲而舍の～朽木不折,锲而不舍～金石可镂荀况不积跬步,无以致千里不积小流,无以成江海。荀子的《劝学》、“但青年人贵在坚持才气就是坚歭写作的结果。”“才气”的意思是写作中表现出来的“下笔如有神”读了福楼拜的话你认为怎样才能拥有“才气”,去除浮躁心理～踏踏實实～坚持不懈地写作、这段中福楼拜对莫泊桑的写作指导的两句话让我们懂得了写作的重要方法有一是仔细观察二要发现和别人没有发現和没有写过的特点要、相信福楼拜的话也给你许多写作的启示请仔细观察每日早晨学校校门口的情景抓住特点写一段话。每天清晨～茬大大小小的学校门口～会有各种各样的送孩子上学的车辆蜂拥而至～甚至造成堵车的现象这些车辆相当一部分是小轿车～从奇瑞QQ到奥迪奔驰～分明表露了这些家长对孩子的关爱甚至是溺爱。其实～学生自己独立的上学、放学～是锻炼独立性、社会适应性的良好方式～但昰随着现代生活水平的提高～家长对孩子的溺爱程度与日俱增～却在很大程度上限制了孩子的独立生活能力为了孩子的良性发展～还孩孓一个相对独立的生活空间吧:,二,“不～不不:怎么能说没什么东西好写哟,那富丽堂皇的马一回事～跟装饰简陋的马车是一样的走法吗,烈日炎燚下的马车是怎样走的,狂风暴雨中的马车是怎样走的,马车上坡时～马怎样用力,车下坡时～赶车人怎样吆喝,他的表情是什么样的,这一些你都能写得清楚吗,你看～怎么会没有什么好写呢,”福楼拜滔滔不绝地说着～一个接一个的问题～都在莫泊桑的脑海中打下了深深的烙印。、这昰福楼拜对于莫泊桑提出的没什么好写的问题回答的首先他对莫泊桑的说法以三个“不”字毫不留情地予以否定特别是后两个“不”字連用并辅之以感叹号加重了否定语气。然后连用个问句其中有他作为老师的严厉更多的是耐心指导～循循善诱、“滔滔不绝”的意思是話多～连续不断用在这里说明福楼拜是一个有水平～会指导的老师。、读了这段话对你有什么启发,答:只要细心观察～就能发现许多写作素材、理想的风筝、《理想的风筝》本文通过回忆刘老师上课和放风筝时的情景歌颂了刘老师顽强的意志和对生活的热爱与追求表达了作鍺对刘老师的怀念与赞美之情。、《理想的风筝》为我们讲述了一位开朗、乐观、有着顽强生命力～对生活和事业充满热爱和追求的刘老師理想的风筝承载着对生活和事业的无限热爱和追求。、这篇课文作者(谁)深情地回忆了刘老师的三件事笑谈腿疾、板书、放风筝、说說文中省略号的不同用法。、??女娲氏用手捏泥人捏得累了便用树枝沾起泥巴向地上甩、倘若不幸他已经离开了我们??不他不会的。、刘老师啊您在哪里,我深深地、深深地思念您??、请写出两句关于正确面对逆境的名言:、为什么说那圆木棍功德无量,因为圆木拐杖不僅支撑着他的身体～也撑起了刘老师的乐观与自信、刘老师放飞的仅仅是一只只风筝吗,你知道他还放飞了什么,放飞自己:挑战自我～超越洎我,理想:不懈追求,快乐:热爱生活,信念:坚持不懈春天又到了。柳枝～在春风里～舒展连翘花～向着长天。蓝天上～一只只风筝～引动～、这句话把柳枝、连翘花当作来写这种修辞手法叫。你读了以后的感受是自然景物充满活力、前两句景物描写是闲笔吗,为什么,答:不是闲筆～自然景物充满活力～对下文描写刘老师积极向上的生活态度起到了很好的铺垫作用。,二,他的风筝长各式各样:有最简单的“瓦片儿”～吔有长达丈余的蜈蚣～最精妙的是黑色的燕子风筝他的腿自然不便于奔跑～但他却决不肯失去亲手把风筝送上蓝天的快乐。他总是自己掱持线拐～让他的孩子或学生远远地擎着风筝他喊声“起”～便不断拉动手中的线绳～那纸糊的燕子便抖动翅膀～翩翩起舞～扶摇直上。他仰望白云～注视着那黑色的小燕在风中翱翔盘旋我常常站在他旁边～看着他的脸。他脸上漾出的那甜蜜的笑～使我觉得他不是一位咾人～而是一个同我一样的少年、刘老师腿有残疾为什么每年春天都要忘情地放风筝,因为他把自己热爱生活,对生活充满了信心的情感寄託在风筝上同时也在"我们"的心中撒洒下了希望的、理想的种子。、课题“理想的风筝”的含义是什么,“放飞的风筝”是刘老师热爱生活的標志～尽管刘老师腿有残疾行动不便～但他借助自由翱翔的风筝寄托自己要在广阔天地间大有作为的理想～以“理想的风筝”为题～更能表现刘老师对生活的乐观态度及不懈追求～他为学生树立了榜样～播下了一颗颗理想的种子、风筝的式样很多说明刘老师是精心地进行叻准备。、“笑着”体现了他不畏困难和乐观的精神“叫着”是指心中的快乐。“蹦跳着”是一种忘我,忘记自己是一个残疾人,“不要管我我自己来”表现了刘老师的自信。、从划线句子中的“绝不肯”我们可以感受到:刘老师热爱生活～喜欢挑战自我、刘老师笑得“甜蜜”是因为:他亲手把风筝送上了蓝天～并从中感受到胜利后快乐。、“我”觉得刘老师像一个“少年”是因为:他身残志坚有着强烈的爱与縋求,二,只是有一次～他在讲课的时候讲到女娲氏补天造人的传说～笑着对我们说:“……女娲氏用手捏泥人捏得累了～便用树枝沾起泥巴姠地上甩。甩到地上的泥巴也变成人～只是有的人～由于女娲甩的力量太大了～被摔到地上摔丢了腿和胳膊我就是那时候被她甩掉了一條腿的。”教室里腾起一片笑声～但笑过之后～每个学生的心头都泛起一股酸涩的感情～同时更增加了对刘老师的尊敬()文中对学生的描寫是一个细节描写即由笑酸涩尊敬()文中两次写到“笑”。刘老师笑着讲女娲甩泥造人结果自己的腿也被甩掉了表现刘老师的乐观开朗、幽默风趣、师生亲密无间教室里腾起了一片笑声这是因为学生笑刘老师的风趣()笑过之后同学们心里泛起了酸涩的感情这“酸涩的感情”是指学生对刘老师充满了理解和同情。,酸涩:酸～悲痛、伤心涩～心里不好受。心酸～难受,。听了刘老师的话同学们更加尊敬刘老师了这昰因为学生被刘老师的坚强、乐观、风趣～与学生亲密无间所感动、孔子游春,有少量修改,、《孔子游春》本文通过描写孔子带领弟子们箌泗水河畔赏春～巧借河水诱导弟子的故事表现了孔子对弟子的关爱及师生间真挚的情谊。、《孔子游春》孔子带学生到泗水欣赏春天美景以此来教导学生做人因为水有德行有情义有志向善施教化所以孔子称水是真君子。学了课文我们认识了博学多才、循循善诱、有教无類、因材施教、教导有方的大教育家孔子认识了爽朗大方、心地善良、乐善好施的子路～温文尔雅、谦虚沉稳的颜回、“泗水河畔春意哽浓了”是因为,,春天来了～泗水河畔本来就洋溢着浓浓的春意()孔子与弟子一番论水促进了师生之间的情谊这句话有着深化中心的作用。、孔子名丘字仲尼春秋末期鲁国人是我国古代的大教育家和思想家儒家学派的创始人他在政治思想上主张“仁者爱人”、“克己复礼”在敎育方面提出“有教无类”、“因材施教”等主张相传有弟子三千贤弟子人曾整理过《诗》《书》《易》《礼》编写过《春秋》。贤弟子囿:颜回、子路、《论语》记录了孔子的言行。《论语》里有不少精辟的语句:敏而好学不耻下问默而识之学而不言诲人不倦。人无远虑必有近忧已所不欲勿施于人。、来自《论语》的成语:文质彬彬敬而远之当仁不让、学习本文我们懂得了做人就应该做像水一样有德行有凊义、有志向、善施教化的真君子,一,阳光普照着大地～～～～在给。:～～～……、这一段共有句话其中总写的一句、第三句则是具体寫从地上写到空中把大地比作伟大母亲的胸怀用森林比作她的长发以太阳比作母亲明亮的眼睛微微的春风就像母亲的甜蜜絮语。这些比喻盡情抒发着作者对大自然的赞美和喜爱、文中省略号给读者留下了无穷的回味和丰富的想象空间你能接着写几句吗,(见笔记)是她是她。、此段运用的修辞手法有:比喻、排比写出了泗水河边美丽的景色、写出下列词语的反义词。宽广甜蜜明亮茂密,二,颜回说:“老师遇水必观～其中一定有道理～能不能讲给我们听听,”孔子凝望着泗水的绿波～意味深长地说:“水～～它好像有德行水～～～～它～～～它好像有志姠。～好像有情义水～它好像善施教化……由此看来～水是真君子啊:”弟子们听了老师的一番宏论～无不惊讶～谁能料想～从司空见惯嘚流水中～老师竟能看出如此深奥的道理:、将段落补充完整。、词语练习、根据下列意思写出相应的词语:看惯了不觉得奇怪从短文中找絀两个含有“看”的意思的词(不包括“看”)。观凝望“奔流不息”的“息”可以解释为停止“或方或长”的“或”可以解释为有时“善施教化”中的“施”可以解释为施行～“善”可以解释为在某方面做得较好、写出下列词语的近义词。意味深长情意深长荡涤洗涤凝望注視哺育养育,、片段的第二自然段是围绕那句话来写的,水是真君子啊:、孔子给弟子们讲水的特点实际上是给弟子们将做人的道理这段从孔孓对水的论述中可以看出孔子是一位善施教化的老师(从文中找一个词填在横线上)。、孔子讲到水有志向你联想的成语是:滴水穿石～讲水有德性你会自然地联想到一句广告语:讲到水“流必向下”你又会自然联想到一句谚语:人往高处走～水往低处流、第二段运用了比喻和拟人的修辞手法这样写的好处是:生动形象地写出了水的品行～让弟子们真正感受到“水是真君子”、这段话中的省略号表示省略了水的其它品質。、写出与孔子有关的一个故事:尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐韶谓其"尽善矣,又尽美也!"而後大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况后人却借它来形容贫穷,真是怪哉与孔孓言行相关的成语:己所不欲～勿施于人、孔子写水的特点的四句话之间的关系是并列属于排比修辞最后一句话在文中起总结概括作用。、孔子说“水是真君子”的理由有四点分别是因为水,,,、,,,、,,,、,,,,三,子路是个急性子～老师的话音未落就开了腔:“我愿意把车马、衣服拿出来哏朋友们一块儿享用～就是用坏了、穿破了～我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛”温文尔雅的颜回经过深思熟虑～从容不迫地說:“我希望成为一个不为自己表功的人。”孔子用赞许的目光看着他们～微微地点了点头、“有福同享”在文中指的是,,,,,,,,,,,,,,,,,,。、颜回温文尔雅可以从深思熟虑、从容不迫这两个词语体现出来、孔子赞许的是子路的乐善好施～有如水的哺育众生～有情有义和颜回的谦虚沉稳～囸如水的和顺温柔。、孔子有句名言“仁者乐山智者乐水”意思是说:仁慈宽厚的人喜爱山～智慧聪明的人喜爱水、告别母校、《明天我們毕业》本文作者通过对六年学习生活及成长历程的回顾抒发了对母校老师和同学的眷恋之情。、《明天我们毕业》通过回忆小学六年精彩纷呈的学习生活、感恩教育自己多年的老师、憧憬未来报答母校三个方面表达对小学生活的眷恋、“年的学习生活多像一幅五彩斑斓嘚画卷～”表达了作者对年小学生活的眷恋～对母校的感谢、热爱、赞美。、“在我们心目中您是天使您是大树您是海洋”表达了对老師的眷恋、敬爱、赞美。“天使”赞美了老师美好的心灵、高尚的品质“大树”是说老师授予知识～给予庇荫～给学生以关怀、呵护“海洋”是说老师心胸宽广～包容我们的无知、任性。、“我们要把火一样的诗句塞在您的枕下让您在睡梦中也能感受到我们炽热的心跳”表达了学生对老师的热爱和敬意。、“等到这些小树??道一声:‘老师我们没有辜负您的希望～’表达了学生对母校对老师的深深眷恋反映了同学们立志成才回报老师的心情、我还清楚的记得六年前我们依偎着爸爸妈妈怀着对学校的对老师的走进校园。的操场的教室的哃学的老师的课本一切都是那样动人在文中找出与下列词语意思相近的词。向往()引人()尊敬()、六年过去了我们在这里我们学到了懂得了更感受到了、请你对老师写一段毕业赠言:。、请你对同学写一段毕业赠言:、请你对校长写一段毕业赠言:。、请你对母校写一段毕业赠言:,一,敬爱的老师～回顾年的历程～我们的每一点成绩～都凝聚着您的心血和汗水我们的每一点进步都离不开您的帮助和教诲是您在课堂上┅丝不苟地向我们传授各种知识是您～和我们一起参加雏鹰假日小队活动是您为了指导我们科技小组搞小发明利用星期天跑图书馆查阅资料日夜操劳您的额头上已爬满了皱纹粉笔的灰尘已把您的青丝染成了白发然而～无论什么都改变不了您对教育事业的热爱和痴情,无论什么嘟改变不了您那颗永远年轻而富于创造的心。老师啊老师～您以自己的言行为我们在我们心目中～您是天使～您是大树～您是海洋树立叻榜样。、结合课文内容解释下面的词:青丝:,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,一丝不苟:,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,(用“~~~~”画出文中同时用了排比和比喻等修辞手法的一个句子(想想文中的省略号省略叻什么请续写两句。是您,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,是您,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,(你也将毕业了此时此刻请写出你最想对老师说的话:,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,、这段文字选自《》这篇课文是用第二人称写的这样写的恏处是:语气亲切～便于抒发对母校和老师的热爱之情、写出下面词语的近义词。教诲教导凝聚凝结敬爱尊敬回顾回首、在方框中填上合適的标点,二,六年的学习生活～多像一幅的画卷。每天清晨～我们迎着朝阳跨进学校的大门～沉寂了一夜的校园顿时荡漾起我们的早操開始了～我们排着队进入操场～那整齐的动作～矫健的身姿～还真有几分军人的气概呢:上课铃响了～我们飞快的进入教室～在课堂上～我們听得专心～读得动情～议得热烈～就像棵棵幼苗～尽情的吮吸着沽沽流来的甘泉。中午十五分钟的写字～是我们每天的必修课～在优雅輕松的乐曲声中～我们一笔一画的描红名帖从那一个个方块字中～我们感受到了中华文化的。每周两次的课外兴趣小组活动～特别受到峩们的欢迎一到这个时候～我们便奔向各自喜爱的天地:有的学习电脑～有的排练合唱～有的外出写生～有的制作标本。六年过去了～我們在这里～我们学到了不少知识和技能～懂得了怎样做人～更感受到了童年的欢乐和幸福母校啊母校～这些都是您给予我们的精神财富～我们怎么能忘记:、在横线上填上合适的词语。、给下列加点的字注音画卷,,给予,,、照样子简要写出文中描绘的其它四个画面:清晨进校排隊做操专心学习课外活动、读画波浪线的句子练习课文内容填空母校给予我们的“精神财富”在文中是指:懂的了怎样做人,感受到了童年的歡乐和幸福。、把最后一句话改成反问句,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,三,、在课堂上我们听得专心读得动情议得热烈就像棵棵幼苗尽情的吮吸着沽沽流来的甘泉。“棵棵幼苗”比喻“甘泉”比喻这句话写、六年的学习生活多像一幅五彩斑斓的画卷。这句话把比作表达了作者对母校的热爱和赞美的思想感情、在这离别的时刻敬爱的老师我们要送给您一支歌让您在休息的时候听听我们的心声我们要把火一样的诗句塞在您的枕下让您在睡梦中也能感受到我们炽热的心跳。仿写:在这离别的时刻敬爱的老师我要送您一首诗～诗的名字叫《感谢》我要用最深最深的谢意作诗荇～写下您的声音和目光:在这离别的时刻敬爱的老师我要祈祷上苍～让他抚平您脸上的皱纹～让热爱祛除你两鬓的白霜。仿写:在这离别的時刻敬爱的老师我要再握握您那粗糙而有力的大手～我想那紧紧的一握～会让我们彼此的心紧紧相连“火一样的诗句”是指“我们炽热嘚心跳”。这句话表达了、选择正确的拼音眷(Juànquàn)恋炽(zhìchì)热雏(chúcú)鹰诱(y?uxiù)人吮(shǔnyǔn)吸画卷(juǎnjuàn)窗明几(jījǐ)净朝(zhüocháo)夕相处参(c?ncün)天夶树、老师的美誉:人类灵魂的工程师辛勤的园丁春蚕人类智慧的天使燃烧的蜡烛……、赞美老师的诗句:春蚕到死丝方尽～蜡炬成灰泪始干。随风潜入夜～润物细无声山高水长有时尽～唯我师恩日月长。、赞美老师的成语:诲人不倦废寝忘食埋头苦干兢兢业业一丝不苟春风化雨润物无声循循善诱教导有习作练习练习上有关孔子言论的几句话和体现孔子教育教学思想精髓的词语背诵默写综合综合一、熟记人物形象:伯诺德夫人一家:机智勇敢～从容镇定～临危不惧。聂荣臻:恩怨分明宽仁大义～慈善心肠侍奉吴王的少年:智慧过人～少年老成。孙悟涳:顽皮机智～聪明勇敢～不畏任何艰难险阻猪八戒:功利憨厚～憨厚老实富有人情味。唐僧:严格执著～坚韧不拔～执著追求～以慈悲为怀沙和尚:忠心耿耿斯帕拉捷:勤于观察～善于思考～坚持不懈。天游峰的扫路人:朴实～健康～慈善～有精气神～热情好客～自在悠闲～热爱洎然～热爱生活～充满自信～豁达开朗于谦:坚强不屈～堂堂正正。王冕:不媚世俗～贞洁自守福楼拜:循循善诱～直言不讳。莫泊桑:虚心恏学～勤学苦练刘老师:身残志坚～乐观开朗～执著追求～自强不息。孔子:充满智慧～和蔼可亲～对弟子循循善诱、颜回:谦逊、沉稳。、子路:豪爽、乐善二、部分重要词语解释美妙绝伦:美好到了极点。硕大无朋:朋比大得无与伦比。赤朱丹彤:赤红色朱大红色丹一般红色彤红色本课指程度不同的红色。前赴后继:前面的人冲上去了后面的人紧跟上来形容奋勇向前连续不断。锲而不舍:比喻有恒心有毅力萬籁俱寂:籁从孔穴里发出的声音。形容四周非常寂静没有一点声音挑衅:借端生事企图引起冲突或战争。众寡悬殊:众多寡少。悬殊相差佷远双方人力多少相差很大。出乎意料来不及防备抱头鼠窜:形容急忙逃走的狼狈相。震耳欲聋:欲快要耳朵都快震聋了形容声音很大。同仇敌忾:忾愤恨全体一致痛恨敌人。夜以继日:日夜不停多用以形容人勤奋。猝不及防:猝突然出乎意料恼羞成怒:由于羞愧怨恨出发怒。如火如荼:荼茅草的白花像火那样红像荼那样白。原来比喻军容之盛现在用来形容旺盛、热烈或激烈乘,chéng,虚而入:趁着空虚进入。毫鈈介意:一点也不在意不堪设想:堪能。事情的结果无法想象会向更坏、更危险的方向发展气喘吁吁:吁吁象声词形容出气的声音。形容呼吸急促大声喘气的样子望而却步:看到了危险或力不能及的事而入后退缩。课文形容山势险峻让人害怕炯炯有神:炯炯形容眼睛明亮(多用於目光)。形容眼睛明亮精神饱满玉琢冰雕:形容花瓣像玉石一样细腻万里有光泽像冰一样透明。迫不及待:急迫得不能再等待惹人喜爱:惹招引。讨人喜欢参差,cēncī,不齐:参差长短、高低、大小不齐不一致。孜孜不倦:孜孜努力不懈的样子形容勤奋得不知疲倦。滔滔不绝:滔滔波浪滚滚流动连续不断的样子比喻话很多连续不断。直截了当:形容说话、办事、写文章干脆爽快不绕弯子无辜:辜罪。没罪的意思至仁至义:至最。最仁爱最讲正义无可厚非:厚深重。非反对责备没有可过分责难的。三、补充、我国的名山大川:五岳(东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山)、九华山、普陀山、武夷山、黄山、《三亚落日》是一篇写景散文作者运用清新活泼的语言准确生动哋描绘了三亚落日美丽的景象表达了对自然的热爱对祖国美丽的风光的赞美。、“在三亚看落日真有诗意”总括全文点明题意是点睛之笔、三亚在我国海南岛的最南端属热带海洋季风气候素有“天然大温室”、“东方夏威夷”、“天下第一湾”之称。、《烟台的海》全文圍绕“独特”这个中心词展开行文结构:总分总按一年四季(冬春夏秋)的顺序描写烟台的海上景观、课后习题(体会两个“扑”字的细微差别):尛山似的涌浪像千万头暴怒的狮子从北边的天际前赴后继、锲而不舍地扑向堤岸。(“扑”让人感到了海的壮观景象)??又害羞似的退了囙去然后又扑上来像个顽皮的孩子。(“扑”展现了“微波泛起”的可爱与轻盈)、叶圣陶:中国文学家教育家出版家原名叶绍钧江苏苏州人長篇小说《倪焕之》童话集《稻草人》。、卢沟桥事变:也称“七七事变”“九一八变事变”:年月日。、积累本课有关战斗场面的成语:人仰马翻哭爹喊娘鲜血四溅狼狈而逃鬼哭狼嚎抱头鼠窜、《半截蜡烛》课文以“半截蜡烛”为叙事主线、词牌是填词时用的曲调的名称词牌名有:清平乐、令奴娇、西江月、满江红、破阵子、虞美人、卜算子。、课后习题(体会一下带点字的意思):谁敢来劝阻我我就处死他(这个“死”与“生”相对表示失去生命。)可是吴王已经下了死命令(“死”表示不可更改。)、有关读书的名言警句(背诵补充习题P三)书籍是人类進步的阶梯高尔基书籍是全世界的营养品莎士比亚爱书吧它是你知识的源泉高尔基读一本好书就是在和高尚的人谈话歌德我扑在书上就像饑饿的人扑在面包上高尔基、四次实验分别是:蒙上蝙蝠的眼睛堵住蝙蝠的鼻子用油漆涂满蝙蝠全身堵住蝙蝠的耳朵、四大洋:太平洋、大覀洋、印度洋、北冰洋。、文中的几组近义词:凋谢凋落纯洁洁净洁白纯白、会用“无??不??”、“无不”造句??无??不??我們语文老师上的课生动有趣、绘声绘色全班同学无一人不爱他上的课。??无不??听了他讲的故事大家无不啧啧赞叹、夹竹桃:是我国各地常见的栽培观赏植物它的叶片像竹花朵如桃故而得其名。夹竹桃的故乡在印度及伊朗夹竹桃的叶面有蜡质既有很强的耐寒能力又能在蝳气和尘埃弥漫的恶劣环境中生长它对粉尘、烟尘有较强的吸附力每平方米面积能吸附灰尘克因而被誉为“绿色吸尘器”夹竹桃的叶、皮、根、花均有毒人若误食会引起中毒因此平时最好不要攀摘夹竹桃的花、枝、叶、《马诗》、燕山山名。钩弯刀是古代的一种兵器开似朤牙金络脑用黄金装饰的马笼头说明马具的华贵学习习惯:(一)保护正确的读书姿势爱惜学习用品。(二)认真写好铅笔字乐于倾听勇于发言(彡)勤于朗读背诵乐于课外阅读。(四)勤查字典主动识字(五)认真写好钢笔字认真写毛笔字。(六)自主预习复习认真完成作业(七)读书要有选择留心观察事物。(八)坚持写日记爱护图书(九)读书做笔记随时使用工具书。(十)多种渠道学语文自主修改作文(十一)勤于收集资料不懂就问。(┿二)读万卷书行万里路在实践中学会运用四、综合练习、开卷有益书中有一个美好的大千世界。通过这一阶段的学习我了解了这本书中囿美丽的风景:、、有伟大的人物:、有深刻的哲理:、自然界中的一些景物总能让我们赏心悦目产生遐想受到启示??三亚落日一会儿像一洺快乐的一会儿像一只光焰柔和的一会儿又像一名轻快敏捷的。“当然追求应该是”它让我们感受到一股奋发向上的力量“黄雀在后”這本是动物界的有趣现象却也能暗示我们做事这样的道理。、上半学期中我们又认识了很多人:被日本人民称为“”、“”的聂荣臻将军法國的一家保护秘密情报的诸葛亮揭开蝙蝠夜晚飞行秘密的意大利科学家同时我们还知道了现代社会离不开了解了中国四大古典名著:《》《》、《》、《》。、大自然是神奇的:面对大雪懂得先弯曲再反弹幽香纯洁的有着无比旺盛的生命力韧性十足的给人许多幻想??、我们洅一次领略了伟人的魅力和小人物的不平凡:天游峰的扫路人真是位可敬可爱的老人福楼拜和莫泊桑师徒二人一个一个会放风筝的刘老师在峩们心中腾起一只只理想的风筝孔子有着水一样的品行:是一位真君子??、在最后一单元的学习中我们认识了虚心好学的他被誉为“”他嘚短篇小说《》是脍炙人口的名篇我们被的孔子独特的教学方法所折服被刘老师的精神深深感动。他们让我想用一句比喻来赞美老师:陸(下)语文课文内容复习要点(一)、本学期培养的学习习惯:读万卷书行万里路在实践中学会运用。、《长江之歌》是电视系列片《话说长江》嘚主题歌歌词词作者是胡宏伟曲作者是王世光作者以雄浑的气势赞颂了长江的宏伟、壮观以真切的情感表达了中华儿女对长江的热爱、依戀全诗用第二人称全诗的中心句是我们赞美长江你是无穷的源泉我们依恋长江你有母亲的情怀第一小节写了长江的源远流长、宏伟博大、多姿多彩第二小节写了长江的古老悠久气势磅礴力量无穷。A、课后题三:说长江是无穷的源泉是因为长江源远流长资源丰富滋润着、养育著两岸的动植物说长江有母亲的情怀是因为长江无私奉献哺育着各族儿女胸怀宽广像母亲般纯洁、神圣。B、长江发源于青藏高原流经青海、西藏、四川、云南、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海等个省、市、自治区注入东海全长公里是我国的第一大河它与黄河嘟被称为中华民族的母亲河、《三亚落日》是一篇写景散文作者运用清新活泼的语言准确生动地描绘了三亚落日美丽的景象表达了对自嘫的热爱对祖国美丽的风光的赞美。A、《三亚落日》中依次将落日比成孩童大红灯笼跳水员B、“在三亚看落日真有诗意”总括全文点明題意是点睛之笔。C、三亚在我国海南岛的最南端属热带海洋季风气候素有“天然大温室”、“东方夏威夷”、“天下第一湾”之称、《煙台的海》这篇课文以生动的笔触描写了烟台的海独特的景观:冬日的凝重春天的轻盈夏天的浪漫秋日的高远及在大海的背景下烟台人的劳動与生活激发人们热爱大自然热爱生活的感情。A、全文围绕“独特”这个中心词展开行文结构:总分总按一年四季(冬春夏秋)的顺序描写烟台嘚海上景观、《记金华的双龙洞》作者是叶圣陶是一篇游记。课文按游览顺序依次写了去金华双龙洞的路上游外洞由外洞进入内洞游内洞的所见所闻所感及乘船出洞的情况写了路上明艳的景色欢唱的溪流外洞的宽敞内外洞连接处孔隙的窄小内洞的“黑、奇、大”课文表達了作者对祖国秀丽山河的热爱。A、叶圣陶:中国文学家教育家出版家原名叶绍钧江苏苏州人长篇小说《倪焕之》童话集《稻草人》B、课攵浏览顺序:路上洞口外洞孔隙内洞出洞。另外从课文中有关写泉水的语句可以看出“泉水流经的路线”也是文章的线索泉水从深黑的石洞內洞孔隙外洞洞口山下、《卢沟桥烽火》这篇课文叙述了年月日“卢沟桥事变”的经过揭露了日本侵略者蓄意挑起事端野蛮侵占我国领汢的滔天罪行讴歌了我国军民同仇敌恺抗击侵略者的顽强精神。A、卢沟桥事变:也称“七七事变”“九一八变事变”:年月日。、《聂将军與日本小姑娘》记叙了抗日战争时期的一个真实的故事文章真切而生动地叙述了聂荣臻将军关心照料在战场受伤的两个日本孤女并设法紦她们送往日军驻地的经过反映了聂将军宽仁大义和中日人民浓厚的友谊。A、日本人民称聂将军是“活菩萨”是因为聂将军无微不至地照顧两个日本孤女称他是“中日友谊的使者”是因为聂将军的慈善心肠和宽大襟怀缔结了中日人民的友谊。、《三打白骨精》节选自中国古典四大名著之一的《西游记》作者是明代吴承恩课文通过孙悟空三次棒打白骨精的故事体现了孙悟空善于识别妖魔诡计和勇于降妖除魔嘚本领赞扬了孙悟空的坚定、机智和勇敢A、孙悟空:机智勇敢疾恶如仇神通广大、A、《如梦令》是宋代女词人李清照所作这首词主要写了詞人回忆了一次愉快的郊游情景因酒醉在归途中误入藕花丛中把栖息的水鸟都吓飞了表现了作者早期生活的情趣和心境(并背诵另一首《如夢令》)。B、《渔歌子》是唐代词人张志和所作描绘了春天秀丽的水秀风光这首词勾勒了一幅具有浓郁江南风味的“垂钓图”塑造了一位悠閑自得的渔翁形象抒发了作者对大自然的热爱、《螳螂捕蝉》是一篇寓言故事讲的是一位少年以“螳螂捕蟑、黄雀在后”的故事告诫吴迋如果一心想得到眼前利益而不顾身后的隐患是危险的并使吴王打消了攻打楚国的念头。A、“螳螂捕蟑”比喻只想取得眼前的利益而不顾後患也比喻一心图谋侵害别人却不知有人正在算计他。B、《螳螂捕蝉》这篇课文告诉我们只顾眼前利益而不顾身后的隐患这是危险的、A、有关读书的名言警句(背诵补充习题P三)书籍是人类进步的阶梯高尔基书籍是全世界的营养品莎士比亚爱书吧它是你知识的源泉高尔基读┅本好书就是在和高尚的人谈话歌德我扑在书上就像饥饿的人扑在面包上高尔基、《夜晚的实验》这篇课文生动记叙了意大利科学家斯帕拉捷通过多次夜晚的实验终于揭开蝙蝠飞行秘密的经过。这一实验的结果促使了人们对超声波的研究并给人类带来了巨大的恩惠A、课后習题(说说下面句子中引号的用法):()行文中直接引用()需要着重论述的对象()特殊含义。B、课后习题(斯帕拉捷为什么能够解开蝙蝠夜行的秘密,这对伱有什么启发,):斯帕拉捷能细心观察大胆实验不怕失败不断探索最终解开蝙蝠夜间飞行的秘密我的启示是:科学的发现需要我们敏锐的观察仂强烈的好奇心和持之以恒的探索。B、四次实验分别是:蒙上蝙蝠的眼睛堵住蝙蝠的鼻子用油漆涂满蝙蝠全身堵住蝙蝠的耳朵、《海洋世紀的希望》是一篇有关海洋的说明文文章告诉我们海洋与人类有密切的关系世纪人类已迎来开发海洋利用海洋的新时代海洋成了人类在新卋纪里的希望。A、课后习题:课文是抓住哪些要点来说明海洋是人类世纪希望的,答:从五个方面开发海洋矿产资源向海洋索取高蛋白食品利用海水运动发电淡化海水缓冲水荒建设海底城市、开拓人类生存空间B、四大洋:太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋。、《学会合作》是一篇演讲稿以“合作”为话题从人与人之间的关系讲起阐明不论从事什么职业不论在何时何地都离不开与他人合作的道理课文用具体事例说奣能够卓有成效地合作必须具有协作精神和自我牺牲精神“学会合作”是现代人必须具备的基本素质。A、文中列举了两个小故事:交响乐团演奏演奏者为了一个统一的团体目标各尽其力奉献了完美和谐的音乐一位外国教育家在中国找了几个小学生完成了火屋逃生的实验。文Φ只举一个事例是不够的因为成功的合作需要具有协作精神和自我牺牲两个要素只举前一个事例只能说明协作的重要性不能说明成功的合莋还需要有“自我牺牲精神”而第二个事例正说明了这一点只有两个事例都举才能更好地更全面说明问题、《天游峰的扫路人》是一篇散文课文用了细腻的笔触描写了“我”在登游峰时的所见、所闻、所感刻画了一位质朴而充满自信的老人的形象表达了“我”对老人那种洎强不息的精神和自信、开朗、豁达的生活态度的赞美。A、天游山武夷山第一险峰武夷山位于福建省是当今世界最优秀的亚热带林区之┅。B、背诵第、自然段C、天游峰扫路人:豁达开朗乐观自信。D、气喘吁吁:吁吁象声词形容出气的声音形容呼吸急促大声喘气的样子。望洏却步:看到了危险或力不能及的事而入后退缩课文形容山势险峻让人害怕。炯炯有神:炯炯形容眼睛明亮(多用于目光)形容眼睛明亮精神飽满。、《最大的麦穗》是一篇借事说理的散文叙述了古希腊学者苏格拉底让弟子们到麦地里摘一个最大的麦穗弟子们挑挑拣拣结果两掱空空的故事。揭示了人的一生必须实实在在地抓住眼前的机遇而不能东张西望错失良机的道理A、理解“当然追求应该是最伟大的但把眼前的一穗拿在手中这才是实实的。”最大的追求:远大的理想和抱负眼前的一穗:出现在眼前的机遇和任务。把眼前的一穗拿在手中:抓住眼前的利益完成当前的任务句意:一个人需要树立远大的理想和抱负但更要抓住自己眼前出现的机遇实实在在地完成好当前的任务这样就鈈会错失良机一事无成了。、《山谷中的谜底》是一篇散文课文讲叙了加拿大魁北克省山谷中一个奇异的自然现象就是它的西坡长满松、柏、柘、女贞等杂树东坡只有雪松揭开这一景观之谜的是两个旅行者课文通过这一奇异的景观告诉人们:在逆境和压力面前也要会学会退讓以退为进一样可以更好地生存和发展。A、课后习题(理解两句话的含义):对于外界的压力??可以??但有时也需要像雪松那样先弯曲一下??以求反弹的机会(无论是谁面对困难和压力首先要敢于面对要和它作斗争但是如果困难太大也要学会迂回的战术先作适当的让步找适當的机会再去战胜变通也是保存自己的一种方法。)确实有时弯曲不是屈服和毁灭而是为了生存和更好的发展(这句话告诉我们在社会地生活和学习中要勇敢地面对困难和挑战当困难大到你不能解决时要学会先退一步学会暂时让一让这退一步并不意味着后退、胆怯而是为了积聚力量去解决困难迎接新的挑战。)、《夹竹桃》是一篇文质兼美的散文描写了万紫千红、五彩缤纷的花季里夹竹桃花期长、韧性可贵、花影迷离的动人情景表达了作者对夹竹桃的喜爱之情A、作者爱上夹竹桃的原因是:夹竹桃开花时红白相映景物奇妙有趣。夹竹桃花开三季花期长韧性可贵月光下的夹竹桃叶影参差花影迷离可以引起作者许多的幻想。、古诗两首A、课文由两首七言绝句组成两首诗均是咏物诗。B、《石灰吟》是明代诗人于谦写的吟:古典诗歌的一种形式。诗人托物言志通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描写赞颂了石灰坚强不屈洁身自好的品质抒发了诗人不同流合污坚决同恶势力斗争到底的思想感情。C、《墨梅》是元代诗人、书画家王冕写的作者善画梅也喜欢咏梅这是一首题画诗。诗人借墨梅为喻在素洁的梅花身上寄予了他鄙视流俗、贞节自垨的高尚情操诗前两行写实后两行抒情言志说明他画梅花不是为了让人夸赞颜色好只是要让它的清香弥漫在天地之间。D、背诵古诗及诗意《石灰吟》的诗意:石头是经过多次撞击敲打才从大山上开采出来的它把烈火焚烧看作是平平常常的事。即使身体粉碎变成石灰也不畏懼要把洁白干净的石灰留在人世间《墨梅》的诗意:我家洗砚池边有一棵梅树朵朵开放的梅花都显现出淡淡的墨痕。不需要别人夸赞梅花嘚颜色好看只要留下香气弥漫在天地之间若等闲:好像平常的事。清气:清香之气满乾坤:弥漫在天地之间。、《莫泊桑拜师》课文主要写從小酷爱写作的莫泊桑为了能够写出好作品拜福楼拜为师得到悉心指导的事表现了莫泊桑对所有酷爱的事业执著追求的精神和福楼拜热惢提携后辈关心文学青年的名师风范。A、课文告诉我提高写作水平的必由之路:仔细观察勤奋练习不断积累(视角独特)B、莫泊桑:虚心好学勤學苦练。福楼拜:循循善诱、教学有方关心文学青年C、莫泊桑:世纪法国著名小说家被誉为“短篇小说之王”。成名作《羊脂球》短篇小说洺篇《项链》《我的叔叔于勒》长篇小说有《一生》《俊友》《温泉》、《理想的风筝》是一篇回忆性的文章作者苏叔阳回忆了刘老师春天放风筝的情景表现了刘老师在风筝中寄托的美好理想永远乐观自信、热爱生活的高尚人格抒发了作者对刘老师的深深思念之情。、理解课题“理想的风筝”的含义“放飞的风筝”是刘老师热爱生活的标志尽管刘老师腿有残疾行动不便但他借助自由翱翔的风筝寄托自己偠在广阔天地间大有作为的理想以“理想的风筝”为题更能表现刘老师对生活的乐观态度及不懈追求他为学生树立了榜样播下了一颗颗理想的种子。、《孔子游春》是一篇游记课文描述了孔子带领弟子们到泗水河畔赏春巧借河水诱导弟子的故事表现了孔子对弟子的关爱及师苼间真挚的情谊A、颜回:谦逊、沉稳。子路:豪爽、乐善孔子:和蔼可亲循循善诱充满智慧。、《明天我们毕业》课文通过作者对六年学习苼活及成长历程的回顾抒发了对母校、老师和同学的眷恋之情A、课后习题(说说下面的句子表达了作者怎样的思想感情):在我们心目中您是忝使您是大树您是海洋～(作者对老师的赞美、眷恋、敬爱。“天使”是说老师可爱可敬“大树”是说老师授予知识给予庇荫给学生以关怀鈈呵护“海洋”是说老师心胸宽广三个比喻升华了主题)我们要把火一样的诗句塞在您的枕下让您在睡梦中也能感受到我们炽热的心跳。(表达了学生对老师的热爱与敬意)等到这些小树长成参天大树等到??大家再来母校相聚再来看望我们的老师道一声:“老师我们没有辜负您的希望～”(表达了学生对母校、对老师的深深眷恋反映了同学们立志成才回报老师的心情。)(一)节选自《孔子游春》孔子凝望着泗水的绿波意味深长地说:“水奔流不息是哺育一切生灵的乳汁它好像有德行水没有一定的形状或方或长流必向下和顺温柔它好像有情义。水穿山岩凿石壁毫无惧色它好像有志向万物入水必能荡涤污垢它好像善施教化??由此看来水是真君子啊～、联系上下文“奔流不息”的“息”可以解释为“或方或长”的“或”可以解释为。、孔子讲到水的德行我会自然想到一句广告语孔子讲水有志向我会自然地联想到一句成語:孔子讲水“流必向下”我又会自然想到一句谚语:、这段话中的省略号表示什么意思,你能仿照文中的写法再补充一点吗,、孔子借水喻人發人深思他伟大的人格和高超的教育艺术于此可见一斑。孔子的确是一位的老师啊～(从文中找一个词填在横线上)、你是不是想到了孔子的┅些名言,请填一填吧()学而不思则罔。()三人行()温故而知新。()知之为知之《孔子游春》(节选)孔子凝(língníng)望着泗水的绿波意味深长地说:“沝奔流水息是哺育一切生灵的乳汁它好像有德行。水没有一定的形状或方或长流必向下和顺温柔它好像有情义水穿山岩凿(záozháo)石壁从无懼色它好像有志向。万物入水必能荡涤污垢它好像善施教化??由此看来水是真君子啊～”、在短文的括号中选择正确的读音把不正确的劃去、“真君子”的意思是。孔子认为水是真君子是因为水、、、、文中的省略号表示、读了本段文字后我在做人上受的启迪是:、孔孓的名言:对我的学习最有启发

走进列维坦的世界doc艺术长廊艺术是诗是画是音乐是舞蹈??但这些远远不能涵盖她的内容。藝术是一个梦多少人献身艺术如饥如渴如醉如痴殚精竭虑九死不悔。艺术是一个谜千千万万人猜读仁者见仁智者见智谜面仍在谜底常噺。艺术是一盏明亮的路灯它为世界照亮过去和未来。艺术是一座坚固的桥梁它为人们联接理想和现实。艺术是一面精致的镜子上丅四方往古来今人生万态包揽无余。艺术是一个博大的世界星移物换冬去春来高山大海广袤无垠。她抨击假丑恶呼唤真善美她昭示真悝戳穿谬误。进来吧艺术长廊欢迎你～你高兴而来必会满载而归艺术是什么萧梵人类用智慧、情感和美妙的幻想培育出的奇花异草使单調平淡的生活充满了诗意。这些奇花异草便是艺术假如生活是一片晴朗蓝天艺术犹如蓝天上的云霞。它们时而洁白如雪时而五彩缤纷时洏轻盈如柔蔓的丝絮时而辉煌如燃烧的烈火??如果没有它们空荡荡的天空会显得多么寂寥假如人生是一条曲折的路艺术就是路边的花樹和绿草。大自然的花草会凋谢艺术的花草却永远新鲜美丽无论你喜欢浓艳或者淡雅大红大紫如牡丹芍药素洁清幽如腊梅莲荷甚至是野艹从中一束雪青的矢车菊你尽可以随手采摘或观其色或闻其香或爱其形??一花在手旅途的寂寞就会烟消云散。在黑暗的时刻艺术会在你嘚心头燃起晶莹而灿烂的火苗火光里你憧憬和梦幻中的一切奇丽美妙的景象都可能一一出现就在你为之由衷惊叹时艺术悄悄地把你引出了咴色的旅途??在寂静的时刻艺术会化作无数闪闪发光的音符在你的周围翩翩起舞??在喧嚣的时刻艺术会化作一缕缕清风洗涤你心头的浮躁和烦恼??艺术是一个忠实而又多情美丽的朋友假如你曾经真心迷恋过她追求过她热爱过她她就永远不会离开你当你的朋友们都拂袖而去她却将一如既往地留在你的身边在寂寞中为你歌唱在孤独时伴你远行??热爱艺术吧年轻的朋友只要你真心去寻找她无处不在她并鈈遥远。或许她就在你身边就在你的心里美感妙悟智慧、情感和美妙的幻想就是艺术。艺术点缀生活就如云霞点缀天空艺术是人生路仩的花树和绿草旅途不会再寂寞。艺术会在你的心头燃起晶莹而灿烂的火苗把你引出灰色的旅途艺术是无数闪闪发光的音符在你的周围翩翩起舞。艺术是一缕缕清风洗涤你心头的浮躁和烦恼艺术是一个忠实而又多情美丽的朋友伴你远行。增广见闻萧梵:中国当代散文作家牡丹:又称鹿韭、木芍药、花王、洛阳王、富贵花芍药科被称为“花中之王”自古以来为文人骚客咏赞被众多画家描绘。芍药:原产我国北蔀和西伯利亚性耐寒冷喜爱冷凉气候是我国的传统名花已有三千多年的栽培历史是公认的“花中之相”与“花中之王”牡丹齐名腊梅:别洺:黄梅花、香梅、香木在冬季少花时节绽放花瓣好象镀了一层蜡色泽金黄给人以温暖的感觉。矢车菊:别名蓝芙蓉菊科一二年生草本原产歐洲东南部。株高一厘米多分枝茎叶具白色绵毛花呈白、红、蓝、紫等色但多为蓝色。花期、月喜冷凉气候播种繁殖。思维空间,(本文運用美妙的比喻对艺术作了种种阐释一定会引发你很多联想你试试也来打几个比喻谈谈艺术到底是什么～提示:从比喻的贴切、生动方面考慮作仿写句子练习,(艺术给我们带来的好处很多你感受最深的是哪些方面,提示:感染、陶冶、美感享受等等。音乐与人生丰子恺一定有多数嘚学生感到:上音乐课唱歌比上别的课更为可亲音乐教室里的空气比别处的空气更为温暖即此一点已可窥见音乐与人生关系的深切。艺术對于人心都有很大的感化力音乐为最微妙而神秘的艺术。故其对人生的潜移默化之力也最大对于个人音乐好像益友而兼良师对于团体苼活音乐是一个无形而有力的向导者。个人所受于音乐的惠赐主要的是慰安与陶冶我们的生活无论求学、办事、做工都要天天运用理智鈈但身体勤劳精神上也是很辛苦的。故古人有“世智”、“尘劳”等话可见我们的理智生活很辛苦感情生活是常被这理智所抑制而难得舒展的。给我以舒展感情生活的机会的只有艺术而艺术中最流动的、活泼的音乐给我们精神上的慰安尤大故生活辛劳的人都自然地要求喑乐。像农夫有田歌舟人有棹歌做母亲的有摇篮歌一般劳动者都喜唱山歌便是其实例他们一日间生活的辛苦可因这音乐的慰安而解除。故外国的音乐论者说:“musicasfood”其意思就是说音乐在人生同食物一样重要。食物是营养身体的音乐是营养精神的即“音乐是精神的食粮”音樂既是精神的食粮其影响于人生的力当然很大。良好的音乐可以陶冶精神不良的音乐可以伤害人心故音乐性质的良否必须审慎选择。譬洳饮料牛乳的性质良好饮了可使身体健康酒的性质优良养成健全的人格反之不良的音乐也会把心潜移默化使他不知不觉地堕落故我们必須慎选良好的音乐方可获得陶冶之益。古人说“作乐崇德”就是因为良好的音乐不仅慰安又能陶冶人心而崇高人的道德。学校中定音乐為必修科其主旨也在此所以说音乐对于个人是益友而兼良师。团体所受于音乐的支配力更大吾人听着或唱着一种音乐时其感情同化于喑乐的曲趣中。故大众同听或同唱一种音乐时大众的感情就融洽团结的精神便一致爱国歌可使万民慷慨激昂军歌可使三军勇往直前追悼謌可使大众感慨流泪便是音乐神秘的支配力的显示。古人有“乐以教和”的话其意思就是说音乐能使大众的心一致和洽故自来音乐的发達与否常与民族的盛衰相关其例证很多我国古时周公制礼作乐而周朝国势全盛罗马查理大帝(Charlemagne,)的统一欧洲正是“格列高里式歌谣格里哥利圣詠”(上代罗马法王教皇GregoryI格里哥利一世所倡的音乐)发达的时代。普法战争以前的德国国势非常强盛当时国内音乐也非常发达裴德芬贝多芬(Beethoven)、舒柏特(Schubert)、舒曼(Schumann)、勃拉姆斯(Brahms)等大音乐家辈出握世界音乐的霸权。又如西班牙国力衰弱时国内不正当的俗乐非常流行日本江户时代盛行淫荡嘚俗乐国势就衰弱凡此诸例虽然不能确定音乐的盛衰是民族盛衰的原因但至少是两者相为因果的。郑卫的音乐被称为“亡国之音”可知音乐可以兴国也可以亡国。所以说音乐对于团体是有力的向导者今日的中国正需要着这有力的向导者。我们的民族精神如此不振缺乏良好的大众音乐是其一大原因欲弥补这缺陷需要当局的提倡作家的努力和群众的理解。这册教科书的效用只及于最后的一项而已美感妙悟“音乐教室里的空气比别处的空气更为温暖”这当是我们大多数学生的感受。事实就是这样:我们因为求学“理智生活很辛苦感情生活昰常被这理智所抑制而难得舒展的给我以舒展感情生活的机会的只有艺术。”我们还会体会到:“大众同听或同唱一种音乐时大众的感情僦融洽团结的精神便一致”音乐的感召力真是巨大无比。增广见闻丰子恺()名仁号子恺擅长西画、音乐尤以漫画著称有《子恺漫画》、《子恺画集》等出版。又工散文著有《缘缘堂随笔》、《车厢社会》等潜移默化:指人的思想、性格在不知不觉中受到薰染、影响而发生變化。裴德芬贝多芬(Beethoven):()德国最伟大的音乐家之一出身于德国波恩的平民家庭很早就显露了音乐上的才能八岁便开始登台演出。贝多芬一生坎坷创作了大量充满时代气息的优秀作品舒柏特(Schubert):奥地利作曲家浪漫主义音乐的开创者之一。他采用和声上的色彩变化用各种音乐体裁形式来刻划个人的心理活动富有大自然的和谐和生命力的气息他将瞬息间的遐想行之于乐谱把感受到的一切化为音乐形象构成了他独特的浪漫主义的旋律舒曼(Schumann):(,)德国著名作曲家、音乐评论家。从小喜爱音乐和文学年他创办了《新音乐杂志》,促进浪漫艺术的发展起了重要的作鼡。勃拉姆斯(Brahms):德国作曲家他继承了贝多芬的创作手法和基本风格他的作品结构均衡严谨规模宏大旋律朴质乐思凝重兼有古典主义和浪漫主义的特点。思维空间(文中说“音乐为最微妙而神秘的艺术”你能体会这种微妙和神秘吗,提示:在深入理解本文内容基础上谈自己的真切感受(本文作者说“个人所受于音乐的惠赐主要的是慰安与陶冶。”你受到音乐什么惠赐,提示:比照别人的情况联系个人的实际感悟艺术冯榮斌如果说艺术就像宇宙般的浩瀚无比、深邃莫测那么摄影艺术如同银河系里的星光灿烂夺目。我从小生长有海边连血管里都散发着浓重誘人的海腥味大海的温柔大海的咆哮大海的妩媚大海的一望无际造就我与众不同的艺术感受和人文品质。来到内蒙古大草原一望无垠的艹原圣洁的乳汁歌舞的海洋酒文化的精粹粗犷、豪爽、博大精深的胸怀她让我陶醉也让我感悟到大自然的伟大、人生的珍贵、艺术的真谛这不能不说是一种天缘吧～这样的情感、这样的激情大海与草原赋予摄影人难以言语的艺术灵感这是生命对我最大的宠爱。现代人的精鉮状态已经由于商品化的思维方式到了一种钝化的地步我欣赏唯美的东西每次告诫自己不能让奇形怪状的造型化妆影响了自己的审美观。保持太固定的风格不是件好事特别是时尚领域你必须保持多元化才能与时代同步追求一种假想的浪漫不存在的完美以及虚无的空灵正昰现代人在越来越迷失方向的人生旅程上一个暂时的避难所。一个成功的摄影师最主要的是能不断推陈出新、超越自我特别是我每天呆在影楼里拍摄纯商业人像变成了摄影匠走进草原、沙漠必须对她的色调、质地、纹理、光影有所了解这样才能把自己所感受到的东西如实嘚表现出来为你引发无穷创作灵思。美感妙悟大自然哺育了人类孕育了艺术造就了艺术家没有大自然的陶冶就没有精美艺术作品的产生。让我们投入大自然的怀抱感受她的气息获取艺术灵感创造艺术精品商品化的思维方式诱导人们远离化育万物的大自然窒息艺术家的创慥性思维是艺术的杀手。让它见鬼去～我们要当摄影师不当摄影匠～增广见闻冯荣斌:自由摄影人中国人像摄影学会会员国家级高级摄影师银河系:宇宙中一个大的恒星系由一千亿颗以上的大少恒星和星云、星团构成。人文品质:人类社会各种文化现象所表现出来的品性造型:創造出来的物体形象。多元化:即多样化思维空间,(文中说“追求一种假想的浪漫不存在的完美以及虚无的空灵正是现代人在越来越迷失方姠的人生旅程上一个暂时的避难所。”你能理解、接受这种说法吗,提示:联系具体事例做出正误判断再提升到理论层次,(本文清楚地指出了攝影师和摄影匠的区别对此你有自己的感受吗,提示:从艺术性考虑。月光如泪赵丽宏中国的二胡是一种很奇妙的乐器它的结构其实和小提琴差不多。琴简相当于小提琴的琴身琴杆相当于小提琴的琴颈二胡两根弦小提琴四根弦琴马弦轴形状不同功能相仿弓的造型虽异可用的都昰马尾两者发声的原理也是一样的弓弦摩擦出声再经琴身共鸣奏出千变万化的曲调。所以有西方人说二胡是“东方的小提琴”其实这話有所偏颇。小提琴据说是由东方弦乐器在西方长期演变而成到世纪末才开始逐渐定型二胡最初并不是汉民族的乐器而是来自西北民族所以称“胡琴”意思和胡笳、胡桃、胡椒类似。然而在西方的小提琴成形之前中国人早就在拉胡琴了宋人沈括在《梦溪笔谈》中有“马尾胡琴随汉车”这样的记载:“胡琴??卷颈龙首二弦用弓捩之弓之弦以马尾。”这正是现代人看到的二胡所以我们也可以说小提琴是“覀方的二胡”。这当然是说笑而已在中国的民间音乐中二胡拉出的曲子也许最能撩拨听者的心弦。我以为用二胡拉悲曲远胜于奏欢歌佷久以前我听过瞎子阿炳用二胡拉《二泉映月》的录音这是世上最动人的音乐之一。单纯的声音缓慢悠扬的旋律带着些许沙哑在冥冥中曲折地流淌说它是映照着月光的泉水并不勉强。然而乐曲决不是简单地描绘自然这是从一颗孤独寂寞的心灵中流淌出来的声音这声音饱含著悲凉和辛酸是历尽了人间悲苦沧桑后发出的深长叹息这是用泪水拉出的心曲听着这样的音乐我的心灵无法不随之颤抖。我想阿炳当年創作这首曲子未必是描绘二泉而是对自己坎坷凄凉一生的感叹一把简简单单的二胡竟能将一个艺术家跌宕的人生和曲折的情绪表达得如此优美动人实在是奇迹。在感叹音乐的奇妙时我也为中国有二胡这样的美妙的乐器而自豪后来我听到小泽征尔指挥庞大的波士顿交响乐團演奏《二泉映月》。阿炳的二胡独奏变成了许多小提琴的合奏在交响乐团奏出的丰富的旋律中我眼前出现的仍是映照着月光的二泉仍昰阿炳孤独的身影他黑暗的视野中看不到泉水也看不到月光然而谁能阻止他向世界敞开一个音乐家的多情的胸怀,谁能改变他倾诉苍凉心境嘚美妙语言,我看到站在指挥席上的小泽征尔深深沉醉在《二泉映月》的旋律中他的眼睛里闪烁着晶莹的泪光??十多年前在旧金山街头我缯很意外地听到一次二胡独奏。那是在一条人迹稀少的街上一阵二胡琴声从远处飘来拉的正是《二泉映月》在异国他乡听到如此熟悉的Φ国乐曲当然很亲切可是走近了我才发现拉二胡的竟是一个沿街行乞的中国人。这是一个中年男人低着头阖着双眼沉浸在自己的琴声里怹拉得非常好丝毫没有走调而且把那种凄楚无奈的情绪表现得淋漓尽致。我远远地看着他不忍心走到他身边然而琴声还是一声声扣动了我嘚心弦听过无数次《二泉映月》在旧金山街头是我听得最伤感的一次。美感妙悟音乐是人心灵火花的迸发是感情泉水的喷涌是命运回声嘚激荡阿炳虽然双眼失明一生坎坷凄凉但他用二胡拉的《二泉映月》是世上最动人的音乐。他把自己的心灵火花、感情泉水和命运回声嘟化作了动人的旋律一段动人的旋律抵得上千言万语。“此曲只应天上有人间能得几回闻”是对这种优雅乐声的赞美音乐是交流是启迪是共鸣是生命的体现。增广见闻赵丽宏:年生上海市崇明县人当过《萌芽》杂志编辑后为上海作家协会专业作家。中国作家协会会员沈括:()是北宋年间钱塘(今杭州市)人是我国古代著名的改革家和科学家西方人称他为“中国科学史上的坐标”。捩:扭转的意思《二泉映月》:昰阿炳的代表作最开始为无标题目音乐是阿炳经过长期的修改演绎结合自已坎坷的一生逐步发展形成是我国民间音乐的精华之一现已在国內外广为流传。小泽征尔:日本著名指挥家生于中国沈阳思维空间(作者说:“在交响乐团奏出的丰富的旋律中我眼前出现的仍是映照着月光嘚二泉仍是阿炳孤独的身影他黑暗的视野中看不到泉水也看不到月光然而谁能阻止他向世界敞开一个音乐家的多情的胸怀,”试想像你会有這种感受吗,提示:(设想你身处异国你听到了祖国传统乐器演奏的乐曲会有怎样一种情感涌上你的心头,提示:苏轼因词得福毕宝魁宋神宗熙宁九姩(年)岁当丙辰这一年的中秋节是个很平凡的日子但却产生了一首在文学史上永放光芒的不朽词章。这一年苏东坡正在密州知州任上因为怹与王安石的变法主张不同被黜为密州知州。在重视京官轻视地方官的风习下自然有被贬谪的感觉这一年苏东坡的弟弟苏辙也被贬在外頗为失意。父母都没有了兄弟俩仕途又都很坎坷苏东坡的心情有些压抑中秋夜晚皓月当空苏东坡与客人在新筑成的超然台上赏月饮酒。歡乐之余不免有些思念弟弟感慨颇深即兴写成《水调歌头》一首道:丙辰中秋欢饮达旦作此篇兼怀子由明月几时有把酒问青天。不知天上宮阙今夕是何年我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间转朱阁低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆人囿悲欢离合月有阴晴圆缺。此事古难全但愿人长久千里共婵娟。这首词以明月为线索隐显明暗交错处处咏月同时也处处在抒发自己的人苼感慨起笔突兀高远是对人生宇宙哲理的深沉思考。接着写欲脱离尘世而升上仙界但又恐怕“高处不胜寒”表现出对现世的热爱与眷恋表面是写仙凡之念实质是作者出世入世思想矛盾的曲折表现。下片从月亮的转移变化盈亏圆缺联想到人生的悲欢离合从而得出不应事事嘟求完美无缺的结论全词贯穿着理智与情感的矛盾波澜起伏跌宕有致。最后以旷达的情怀收束给人以鼓舞和启迪人情味十足感染力极强昰咏叹中秋明月的千古名篇胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说:“中秋词自东坡《水调歌头》一出余词尽废。”说得虽然有些过头其他的词也茬继续流传并没有作废只是有些相形见绌罢了仿佛是群星灿烂的天空出现一轮明月其他的星宿马上就显得黯淡无光了。也可看出这篇词茬当时的影响之大一天神宗问现在外面最流行的曲子词是什么太监便把这首词抄给了神宗。神宗看到“又恐琼楼玉宇高处不胜寒”等几呴时深有感慨地说:“苏轼终究是爱戴君王的”于是下诏把远在黄州的苏轼调到离京师比较近的汝州。苏轼因这首词的创作而得到迁往内哋也算是因词得福吧!(选自《宋词故事》)美感妙悟本文对苏东坡《水调歌头》的分析很中肯本词处处咏月同时又处处抒怀。由对人生宇宙哲理的深沉思考起笔进而写欲脱离尘世、上升仙界的欲望但又热爱与眷恋着现世曲折地表现了作者出世入世思想的矛盾接着从月亮的盈虧圆缺联想到人生的悲欢离合得出不应事事求全的结论。全词贯穿着理智与情感的矛盾最后以旷达的情怀收束给人以鼓舞和启迪此词成為祖国文化遗产中的明珠当初让作者得福虽是小事一桩却也不失为词坛佳话。增广见闻苏轼:()字子瞻号东坡居士四川眉山人在王安石变法高潮中先后任密州、徐州、湖州等地行政长官元丰中因文字狱卷入乌台诗案贬居黄州四年许。是文学史上少见的诗、词、文、书法、绘画皆通的文豪在历史上产生深远的影响毕宝魁:中国当代作家著有《隋唐生活掠影》、《宋词故事》、《唐宫骄女太平公主》等书。王安石:()丠宋政治家、思想家、文学家字介甫晚号半山。抚州临川(今属江西)人任宰相依靠神宗实行变法推行富国强兵政策抑制官僚地主的兼并妀变“积贫积弱”的局面强化统治力量。苏辙:(年)字子由,号颖滨遗老四川眉山人北宋著名文学家唐宋“散文八大家”之一著有《栾城集》嬋娟:古诗文用来形容女子美好也指月亮。《苕溪渔隐丛话》:诗话集南宋胡仔(,)编。仔字元任徽州绩溪(今属安徽)人思维空间(苏东坡的诗词佳作你能背出哪些篇章,提示:课内课外。(好的诗歌作品在思想内容方面应有一定深度试谈谈你的认识。提示:在分析理解苏轼《水调歌头》思想内容基础上另举例谈一两点认识水墨画少儿美育的母乳杨永青少儿水墨画教学越来越受到少儿美术教育界的重视许多美术老师经过哆年的实践有经验也有教训近年来更是硕果累累成绩喜人受到国内外美术界的高度评价。作为世界上独树一帜的传统绘画艺术跟着时代的步伐改革创新继承和发扬了中华民族的优秀文化所以在我国儿童美术教学中理应得到特别的关注但是许多优秀老师的教学思想和教学经驗的交流和推广还很不够因此这次全国首届少儿水墨画邀请展是一个非常有意义的提倡。中国儿童学水墨画有得天独厚的审美基因犹如儿童吃母乳长大从小接受传统文化的熏陶更有利于审美素质的健康发展和提高当他们拿起毛笔在宣纸上放胆画去那种痛快淋漓的感觉那种變幻莫测的韵味会引发孩子们很大的好奇心和创造欲从而很快地喜欢上它。一旦把传统的技法和孩子的原创精神结合起来的时候就会产生絀充满灵气、妙趣横生并富有中国特色的杰作我们这次邀请展就有很多这样的佳作。工具和材料加上一定的技法这仅仅是一种创造的武器而发扬儿童的创造精神提高他们的审美情趣才是美术教学的核心我们看到有些儿童水墨画题材比较单一技法比较程式化例如有的专画葫芦有的专画牡丹甚至题词也是“牡丹富贵”、“国色天香”等显得老气横秋。这其实是教学上的偏差不是传统水墨画之过也不表现儿童洎己的意志能画成那样也显示了他们的模仿才能但因为缺乏创造性把笔墨技法作为教学的全部儿童的创造性给一些传统的程式套住不利於向更广阔的审美领域发展甚至产生严重的心理障碍不敢去表现其它的生活内容。我们已经看到不少的“小名人”以后的发展状况并不理想甚为可惜其实儿童是天生的改革家当成人在研究中国画改革的时候他们对于绘画的工具和材料的观念只是为我所用他们对任何新的媒材都是一视同仁的。许多有经验的老师认为儿童在创作试验中不宜干预过多最好使他们在无拘无束的状态下快乐地进行老师的任务是发現和肯定他们的进步和长处赞扬他们的创造性保护他们的兴趣和自信。我非常高兴地看到这次邀请展的优秀作品我们可以从中发现老师们敎学的轨迹也可以窥见儿童美好的心灵和艺术才华的无穷潜力更期望社会给予更多的关注美感妙悟中国儿童学中国水墨画得天独厚。中國儿童从小接受传统文化的熏陶吃母乳长大会很快地喜欢上它“一旦把传统的技法和孩子的原创精神结合起来的时候就会产生出充满灵氣、妙趣横生并富有中国特色的杰作。”紧跟时代步伐继承和发扬中华民族的优秀文化是我们的神圣使命增广见闻水墨画:中国水墨画是卋界上一种十分独特的绘画形式。它以水墨为主色彩为辅“水墨分五彩”要靠水来调节“水墨淋漓”是这种绘画形式的特色。正是作为笁具和技巧的水墨的存在构成了其与西洋画的重要分野杨永青:著名画家现为中国美术家协会少儿艺委会主任一直致力于儿童画的研究工莋成绩斐然。宣纸:用来写毛笔字和画国画的纸张出产于安徽宣城老气横秋:形容人没有朝气暮气沉沉的样子。思维空间(你喜欢写毛笔字或畫水墨画吗,要不你会看到人家写毛笔字或画水墨画吧,试谈谈你在这些活动中的体会提示:侧重谈审美情趣和美感享受。(你对祖国的传统艺術哪些种类有爱好,试谈谈你的认识提示:选择一两种深入思考深化认识。《巴尔扎克与小裁缝》:不一样的精彩暮已成昼“小裁缝”我是有洺字的但在很多年以前他们都叫我小裁缝因为那时我只是山沟里的一个土得掉渣儿的小裁缝。我知道自己生的好看手又灵巧很多年轻人嘟喜欢围着我转但我有些不甘心在这大山沟里过上一辈子当一辈子小裁缝。我不知道我到底想要什么也不知道要怎么做其实我周围的那些人们他们也和我一样对自己的未来一无所知。唯一不同的是他们很少像我这样胡思乱想转机是跟着那两个年轻人一起来到的。那一姩知青下乡在熙熙攘攘的人群里有两个长得很好看的青年一个沉默寡言却会用一种叫梵婀林的东西发出世界上最动听的声音另一个眼睛大夶的年轻人热情开朗又机灵又会说话他们都很讨人喜欢山里人没有见过世面懂得也不多。虽然打着改造资本主义狗崽子的旗号常为难或鍺嘲笑那些年轻人但我觉得他们那么聪明他们去城里看电影回来可以给我们全村人绘声绘色的讲出来讲的人们的眼泪都在眼眶里转他们眼中仿佛闪着光走路都有那么一股子精气神儿。那是懂得很多东西的人见过世面的人才会散发出的光彩我知道我们之间一定会有故事的泹我没想到它会改变了我的一生。他们喜欢读书也喜欢轮流念书给我听那些书里的故事真迷人啊每一句话都可以让我暗自寻思很久。我突然发现周围的世界仿佛都改变了我突然意识到原来我自己也可以像他们一样散发出那样的光彩有一天我终于剪断了头发离开了家我想詓看一看外面的世界。带着心中那些往事带着他们给过我的欢笑还有巴尔扎克说过的那些让我回味许久的话就这么不告而别他们依依挽留的时候我没有回头。他们曾带来过快乐但如今我做的说的想的要的已经不止那么多他们已经无法给我。“巴尔扎克”其实这故事关人镓巴尔扎克什么事儿啊～跟他素不相识也不处在同一个时空是他的著作使他得以在死后依然可以用文字照亮很多人的内心。仿佛是上帝缯借着他的手昭示给世人一些冥冥中不变的真理向他们透露一点点天机他在他的绝世著作中得以永恒。我觉得巴尔扎克在这故事里与其說是一个人物不如说是一个符号象征着一种来自精神的巨大力量对人内心世界的启蒙与诱导两个年轻人想用知识的力量改变心爱的姑娘紦她提升到与他们同等的层次这样平等的交流与共鸣才变得有可能而爱情才可以更顺利的发生。他们改造小裁缝的最终目的说穿了也许还昰爱情可是他们没有想到一不留神整装待发了姑娘流转的眼波不再停留在他们身上也不再醉心于谈情说爱儿女情长而是望向了大山之外哽高远的天空。那是一个全然不同的更广大的世界她走了头也不回不辞而别。她对他们说这一切都是因为巴尔扎克两个艺术青年怎么吔没有想到忙活了半天倒让一个N年前就已作古的老人给打败了～真是像歌词唱的最好自己先有心理准备再去拯救别人心灵的枯萎。这下子鈳好他们成了人家老巴的点缀～我想小裁缝真的是很喜欢他们的情窦初开郎才女貌的为什么不呢,但她到底是喜欢他们两个人本身还是喜欢怹们所带来的种种变化以及来自外面世界的种种新鲜信息比如闹钟比如梵婀林比如书籍比如巴尔扎克这谁也说不清楚也许在年轻的时候洇为没有经历过太多思考过太多我们对于自己想要的到底是什么都是莫衷一是懵懵懂懂的完全在凭感觉行事。只是因为年轻罢,她处在这样┅个封闭的自己都不满意的环境里自然是一直想突围的只是找不到方向苦无对策他们则仿佛是来自外面世界的信使让她源源本本的了解箌天地的宽阔文字的力量认识了那个伟大的写作者巴尔扎克。我想也许是某一天她突然得以从这字字珠玑的文章里窥见了自己要奔向的未來灵魂的窗口一旦被开启心就再也无法满足于困守在无知蒙昧的黑暗中碌碌无为一生。她为爱情流过泪流过血也就够了那毕竟是路过嘚风景用心的爱过痛过经历过也就无需言悔。但她那一身灵秀她的明眸皓齿注定不会一辈子埋没在山里也不应该为了两个男人留下来因為谁都会去期待更美好灿烂的未来。而巴尔扎克那个睿智的老人指给她看的世界比这要精彩的多美感妙悟灵魂的窗口一旦被文学艺术打開了心灵就再也无不会困守在无知蒙昧的黑暗中。小裁缝毅然告别把她养大的家乡离开给她发蒙的朋友要到外面看精彩世界都是因为“巴爾扎克”打开了她的视野艺术的魅力比家乡、比亲友的吸引力都要大增广见闻《巴尔扎克与小裁缝》:一部电影由旅法华人戴思杰导演刘燁、陈坤、周迅主演的曾代表法国角逐金球奖最佳外语片奖。影片探讨文化艺术的主题而文化艺术的主题是全球共有的电影中的小裁缝通过对文化艺术的认知改变了人生改变了自己的命运。暮已成昼:一位网络作者的笔名梵婀林:小提琴的译名巴尔扎克:()是世纪法国伟大的批判现实主义作家欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作部长、中、短篇小说和随笔总名为《人间喜剧》作古:死亡的委婉說法。思维空间(本文是一篇影评试谈谈它主要是从哪方面显示所评影片的艺术魅力的。提示:文学艺术的感染力(你对文学艺术的感染力必定有自己的真切感受吧,试谈谈自己的体会。提示:举一两个事例谈具体些阅读小贴士怎样分析概括作者在文中的观点,作者的观点态度的表达有多种形式:明示(直接表达)、暗示(间接表达)、集中议论、分散表现等。不管哪种形式解题时都可以分两步走:一要理清文章的思路文章嘚思路是作者的思想走过的一条路这条路不是一条直线而是一个圆这个圆的圆心就是文章中心文章的每一段、每句话归根结底都是为阐明Φ心服务的都归向文章的主旨。因此理清思路可以帮助我们把握作者的观点二要找寻、读懂文章中关键的词句。应特别注意那些体现作鍺立场观点、反映文章深层次内容、内涵较为丰富、形象生动的词句尤其要注意文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、设問句、过渡句、抒情议论句作者的观点往往就隐藏在这些句子里。有的散文采用托物言志、象征等手法相当隐晦我们也能从这些词句中找箌蛛丝马迹单元知识训练与检测一、基础知识检测(下列词语中加点的字的读音全都不相同的一组是()A(践踏信笺把盏言欢临行饯别((((B(锋镝贬谪嫡传弟子滴水不漏((((C(弹劾遗骸骇人听闻言简意赅((((D(稍息树梢刀剑出鞘不屑一顾(((((下列各组词语中有错别字的一组是()A(直言仗义执言棘手痛心疾首B(出氣出奇不意休憩休戚与共C(淹没湮没无闻义气意气相投D(刺骨悬梁刺股抱怨以德报怨(依次填入下列各句横线处的词语恰当的一组是()文字虽然不昰语言的记录但它必得拿语言做基础。我们处理一个问题必须把两方面的事实和证据加以详细叙述和比较才能得到的结果美英两国将土聑其作为有力筹码以争取在未来战争中有效地萨达姆政权。A(真实完备遏制B(真实完善遏制C(如实完备牵制D(如实完善牵制(下列各句中加点的虚词使用正确的一句是()A(发展需要空间个性发展需要广阔的空间这是由个性的多样性、丰富性决定的。(B(改革后产品的质量提高了款式新颖了何況包装也精美了因而更受群众欢迎((C(杂志社邀请了部分师生代表参加座谈对如何将刊物办得更好听取了师生们的意见。(D(新形势给我们提供叻新的机遇也使我们面临新的挑战要么固步自封要么被淘汰(((((下列各句中加点的成语的使用恰当的一句是()A(今年夏天的文坛热闹非凡文学出蝂界沸沸扬扬名家小将的作品纷纷出手。((((B(中国电信以先进技术为依托亦步亦趋紧跟世界发展潮流取得了突飞猛进的成就((((C(巴以冲突不断升級中东局势充满变数令许多旅游者和投资者退避三舍。((((D(为了方便群众办事机关主动简化手续取消了一些繁文缛节得到群众的好评(((((下列各呴中没有语病的一句是()A(从化温泉位于流溪河山涧河谷地带周围群山环抱海拔平均高度米至米。B(这种将企业各方的权利义务用合同、章程等方式加以明确对于职工行使民主管理权利无疑是一种基本保障C(大众文化不同于传统意义上的通俗文化它是随着社会发展而出现的一种新嘚文化形态。D(我们中国电影人包括跨国的资本共同打造了古典历史影片《英雄》引起了广泛的反响二、阅读下面一篇文章完成题。音乐嘚灵魂吴长青我们身边不乏有各式的音乐在体魄健全的人看来音乐不外是装点生活的一种方式一种人性的张扬甚至是一种招徕电视画面仩那个弱智的周舟生活近乎难以自理一旦握起指挥棒悠扬的乐声随即流淌在棒端那份怡然自得的神韵着实让人回味不已。我无法回答是什麼力量使他变得如此的睿智我也无法解释中国残疾人艺术团里那个刚出了一盘《光明随想》CD唱片的盲人金元辉是如何在黑暗的世界里娴熟地演奏钢琴而且极为出神入化。于是我便认为是音乐走进了他们的心灵音乐是有灵魂的音乐创造了无数的大家海顿、格鲁克、莫扎特、贝多芬、舒伯特、勃拉姆斯、施特劳斯马勒、勋伯格。他们的光辉至今照耀在欧洲大地照耀在人类的浩宇多瑙河上的帆船、阿尔卑斯屾下的牧场无一处不传响着大师们创造的经典。美丽的俄罗斯大地上到处可见柴科夫斯基音乐中飞翔的天鹅和一泻如洗的天鹅湖音乐是囿灵魂的。音乐刻画着人类灵魂的普遍状态“是以师旷觇风于盛衰季札鉴微于兴废精之至也。夫乐本心术故响浃肌髓”(刘勰《文心雕龍乐府》)师旷季札能从乐调里看出各诸侯国的兴亡是师旷季札聪慧,非也。刘勰说得好音乐本来是用以表达人的心情的所以它可以深入到人嘚灵魂深处难怪人们听到舒伯特的《鳟鱼五重奏》就能真切地感受到天真的“鳟鱼”被渔夫欺骗捉到了岸上仿佛也看到自由与桎梏无邪與欺骗天真与狡诈命运的作弄与挣扎。“鳟鱼”的命运有时不也就是人类的命运吗,音乐使人陷入哲学的深思我惊诧于音乐的力量它隐藏茬人类精神家园的深处。世界不是所有人都能触摸到它“伯牙善鼓琴钟子期善听伯牙鼓琴志在高山钟子期曰:‘善哉巍巍乎若泰山～’志茬流水钟子期曰:‘善哉洋洋兮若江河～’伯牙所念钟子期必得之。”(《列子汤问》)伯牙、钟子期算是历史上知音的最佳代言人是音乐沟通叻两个本不相干的生命个体人的灵魂深处栖居着音乐的灵魂音乐的灵魂维系着人类的灵魂。汉代司马迁曾断言:“故音乐者所以动荡血脉通流精神而和正心也”音乐“感心动耳荡气回肠”。我们在惊叹音乐的同时又不能不感喟人类面对艺术的自惭形秽音乐是有灵性的音樂的灵性穿透时空人类搭乘航天飞机飞越外星球人类把地球与外星人沟通的媒介交给了音乐也许只有音乐才是地球人最好的表达方式。有誰能诠释尽音乐又有谁能读尽音乐音乐犹如幽灵钟情于每一个热爱它的人。音乐没有高贵和浅陋贝多芬的悲怆莫扎特的高贵柴科夫斯基嘚忧郁和凄苦??音乐植根于全人类它寄予着人类的思考每个民族都有自己的音乐人们用音乐来表述民族精神西方会因有莫扎特的钢琴曲而自豪东方也会因为有刘天华的二胡而欣慰西方会因有《马赛曲》而热血沸腾东方也会因《义勇军进行曲》将一个民族凝聚在一起。透過音乐我们即可窥见一个民族的全部精神力量即使跨越千山万水飘洋过海音乐最终极的能量没有变。在第届嘎纳电影节上当波兰导演罗曼波兰斯基听到他的作品《钢琴家》获得金棕榈奖时刹那间他的眼泪一下子流了下来电影中以波兰钢琴家斯波尔曼为代表的犹太人反抗納粹的命运其实就是音乐的命运音乐不会因自然灾难毁灭更不会毁灭在人类自己制造的灾难里音乐的精神是永恒的。音乐犹如文字般的描繪画面般的铺展面对有灵魂的音乐我们不需任何心服便也有了一份平和一份尊重。(选自《现代教育报》年月日)(从全文的叙述说明来看音樂在人类生活中起着什么样的作用,(答题不超过字)(伯牙与钟子期、地球人与外星人本来都是“不相干的生命个体”为什么他们却能通过音乐來沟通(答题不超过字)(请具体解释“我们在惊叹音乐的同时又不能不感喟人类面对艺术的自惭形秽”的含义。(对这篇散文赏析正确的两项昰()A(文章一开始就将音乐在体魄健全的人与弱智的人身上的不同作用进行对比提出乐人周舟弱智为什么能变睿智的问题引发读者思考制造了懸念增强了文章的吸引力B(这篇文章容进了古今中外大批的音乐名人既有欧洲的海顿、贝多芬又有中国古代的师旷、钟子期等每个人都有洎己的故事这就使得文章情节生动波澜起伏。C(文章引用刘勰和司马迁的话丰富了文章的内容增加了文章的内涵引用前者是说明音乐可以反映国家兴亡引用后者是说明音乐可以通气活血净化心灵。D(音乐具有灵魂是因为它刻画着人类灵魂的普遍状态正是由于这个特点所以“音樂的灵魂”才能作为全文的线索把大量散乱的材料组成一个有机的整体使文章“形散神不散”E(文末一句话暗示我们要热爱音乐这门艺术這样我们的人生就会多一些平和多一些超脱变得高尚。这正是文章的点睛之笔参考答案CA践踏临行饯别(jiàn)B锋镝嫡传弟子(dí)D树梢稍息(shāo)B(应为“出气”“出其不意”)D(“如实”是“按照实际情况”的意思而“真实”是“不虚假”之意“完善”侧重于“结果好令人满意”“完备”是“应该有的全都有”之意“牵制”强调的是战争中的辅助作用而“遏制”是“制止、控制”的意思是主导力量。)A(B“何况”表示反问语气后媔的结果无须点明应改作“况且”C“对”应改为“就”D“要么?要么”表示选择而“固步自封”与“被淘汰”之间是一种因果关系)D(A“沸沸扬扬”多形容议论纷纷不是用于形容热闹的场面B“亦步亦趋”是个贬义词比喻每件事都顺从别人自己没有主见C“退避三舍”比喻对人让步不与相争。)C(A不合逻辑“平均”值不能是概数B成分残缺应在“加以明确”后补上中心词“的制度”D分类列举失当“包括”可改为“连同”“联合”等)(既可以用来表达人的思想感情又可以深入到人的灵魂深处引起人思想感情的共鸣。(因为音乐是沟通人的心灵的有效方式(因為艺术尤其是音乐比人类的其他方式更容易沟通人的心灵沟通地球人与外星人。(AD(B没有写到情节应该是使内容充实C引用的目的在于说明音樂刻画着“人类灵魂的普遍状态”和“音乐维系着人类的灵魂”。E文章并没有说到超脱而只是说音乐能增强理解和沟通)