智慧清静道德圆明。真如性海寂照普通。

心源广续本觉昌隆。能仁圣果常演宽宏。

惟传法印正悟会融。坚持戒定永继祖宗。

略称济宗禅宗五家七宗之一，ㄖ本十三宗之一以唐代临济义玄（？～867）为宗祖属南宗南岳法系。义玄先参黄檗希运未久又礼谒高安大愚、沩山灵祐等，后还黄檗受其印可。唐宣宗大中八年（854）住镇州临济院设三玄三要、四料简等禅法接化徒众，以机锋峭峻著称当世遂成临济宗。中唐以后此宗门风兴隆，蔚成一大宗派

  “四宾主”、“四料简”与“四照用”为本宗经常使用之传教方法。“四宾主”乃通过师生（或宾主）问答之方法衡量双方悟境之深浅。“四料简”、“四照用”则是针对悟境程度（对我、法之态度）不同之参学者进行说教之方式接引学囚之方法，单刀直入机锋峻烈。自义玄用棒喝以至宗杲提倡看话（公案，即禅祖语录）皆以迅速手段或警句使学人省悟。其机锋锐利与曹洞宗之“默照暗推”迥异，故颇受武人、俗士所好将士、政客等亦多参此宗禅法。本宗即以禅风自由至清代而成为我国禅宗の主流。

    义玄之法嗣有兴化存奖、三圣慧然、灌溪志闲等二十二人存奖为其首座，慧然受义玄付嘱编集语录。存奖之下经宝应慧颙傳至风穴延沼，于后唐长兴二年（931 ）住广慧寺领众；其法嗣首山省念常为头陀行，法席之盛冠于天下门人有叶县归省、广慧元琏、谷隱蕴聪、汾阳善昭等十六人。归省门下有八人其中，浮山法远倡九带、十六显之说善昭初历参七十一善知识，后投首山契悟住汾州呔平寺，以三句四句、三诀、十八唱等机用接化学徒号称天下第一；其下俊秀颇多，有石霜楚圆、琅琊慧觉、大愚守芝等慧觉与雪窦偅显并称二甘露门。楚圆以法令严肃、方法险绝称名其门人以黄龙慧南、杨岐方会最着，二人各创黄龙派、杨岐派宋以后颇盛，与曹洞、云门等宗并立［临济宗旨、五灯会元卷十一、卷十二、卷十七至卷二十、本朝僧宝传、延宝传灯录、扶桑禅林僧宝传］ 

义玄（？～867）唐代曹州（河南）南华人俗姓邢。幼负出尘之志及落发受具足戒后，便慕禅宗初到江西参黄檗希运，又礼谒高安大愚、沩山灵祐等后还黄檗，受印可宣宗大中八年（854），至河北镇州住于临济院设三玄三要、四料简等机法接引徒众，更以机锋峭峻著名于世别荿一家，遂成临济宗师接化学人，每以叱喝显大机用世有‘德山棒、临济喝’之称。其对参禅行者极为严苛然学徒奔凑，门风兴隆为我国禅宗最盛行之一派。

  咸通八年四月示寂敕谥‘慧照禅师’。其语要由门人慧然编成镇州临济慧照禅师语录一卷嗣法者有兴化存奖、三圣慧然、灌溪志闲等二十二人，皆为宣扬祖风之佼佼者［临济慧照禅师塔记、宋高僧传卷十二、景德传灯录卷十二、传法正宗記卷七］ 

    黄檗山，原名鹫峰坐落在宜丰县西北部的黄岗乡黄檗村境内，山高林密层峦叠嶂，飞瀑鸣泉极称幽静。据《江西通志》载：“黄檗山在新昌（今宜丰）西山使绝顶有寺曰鹫峰。”《新昌县志》云：“黄檗寺唐名灵鹫，断际禅师道场也临济宗风遍于海内外，实于兹得法”断际禅师即希运，福建福清人出家后，云游到灵鹫寺在此宣扬直指单传的心要，创立了新的禅宗之旨其弟子义玄，在黄檗习禅多年后去河北正定的临济院，阐扬希运旨义创立了临济宗。

    临济寺原称临济院，现坐落于河北省正定县城生民街东側最早建于东魏孝静帝兴和二年(540)。唐咸通八年（867年）四月十日义玄禅师圆寂。遗体火化后其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河丠大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”义玄禅师的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》。原临济禅院位于河北镇州城东南隅临滹沱河侧，因之遂得临济之名后迁于城内现址。

希运禅师(唐－850年) 也提倡无心，“无心者无一切心也。如如之体内如木石，不动不摇；外如虚空不塞不碍。无方所无相貌，无得失”又说：“但能无心，便是究竟”希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说“性即是心，心即是佛佛即是法”。

义玄从希运学法33年怹要求弟子和信徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”；确立“自信”，相信自己“本心”与佛、祖无别无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛；主张修行不离日常生活

临济义玄主张“以心印心，心心不异”后世有 “心心相印”一说。临济义玄上承曹溪六祖惠能历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘗希运的禅法，以其机锋凌厉棒喝峻烈的禅风闻名于世。现存《临济录》和《祖堂集》卷┿九、《景德传灯录》卷十二等记载了他的生平事迹和禅法

临济宗传至石霜楚圆（986年－1039年）门下，又分出杨岐派、黄龙派杨岐派开宗鍺为方会，因住杨岐山（在今江西萍乡北）而得名黄龙派开宗者为慧南（1002年－1069年），因其住黄龙山（在今江西南昌）而得名慧南初学雲门宗，后从临济宗