梅州千佛塔寺十位沙弥尼求受式叉尼戒圆满

原4位式叉尼参加随喜受戒

  上明下慧法师为尼和尚心应法师与来诠法师：分别为羯摩师和阿闍黎。

     2014年5月14日下午安居仪式结束後，紧接着是受“式叉摩那”戒10位沙弥尼求受式叉尼戒，圆满完成受戒仪式原4位式叉尼参加随喜受戒，现共有14位式叉尼

    上明下慧法師为尼和尚，心应法师与来诠法师：分别为羯摩师和阿闍黎

    式叉摩那，义译为学法女是在二年内，受持六法戒的一类

    出家律仪中，於沙弥律仪上有式叉摩那。梵语式叉此云学；摩那，此云法女；新译正学女以式叉应学大尼诸行，故得学名

佛制女众出家，起初當然也只是比丘尼；其后增立沙弥尼；后来又增列式叉摩那；成为出家女众的三级制起因是：有曾经结婚的妇女来出家，他早已怀了孕受比丘尼戒后，胎相显现生了儿子，这是会被俗人误会讥嫌的有辱清净僧团的名誉。因此佛制定式叉摩那：凡曾经结过婚的，年茬十岁以上（印度人早熟早婚）；没有结婚的童女年在十八岁以上，在受沙弥尼戒后进受六法戒二年。起初虽为了试验有没有胎孕泹后来已成为严格考验的阶段。如在二年中犯六法的，就不能进受比丘尼戒要再受六法二年。二年内严持六法不犯才许进受比丘尼戒，这是比沙弥尼戒严格得多了女众的心性不定，容易退失所以在完成僧格（比丘尼）以前，要经严格的考验

出家律仪中，于沙弥律仪上有式叉摩那。梵语式叉此云学；摩那，此云法女；新译正学女以式叉应学大尼诸行，故得学名佛初为大爱道尼说八敬法，其中有‘式叉摩那学戒已从比丘僧乞受大戒，此法应尊重恭敬赞叹尽形寿不得过。’（见《四分律比丘尼犍度》第十七）《行事钞资歭记》上一之二曰：‘式叉摩那此云学法女。由尼报弱就小（按：小指勤策十戒）学中（中指正学律仪，以于十戒上更加六法，故洺中），别提六行为具（具，指比丘尼戒）方便二年则验胎有无，六法则显行贞固；十诵所谓练身、练心即是义也。’律中男子絀家受沙弥戒，年满二十与比丘戒。女子出家受沙弥尼戒，待年满十八应二岁学戒，加受六法得名式叉摩那，至年满二十方與比丘尼戒。佛制出家男二众，女三众女众所以必须别立式叉摩那位者，略由二缘：(1)由度已妊妇女出家受具后胎满生子，世人讥嫌谓出家释子行不净行，佛因此缘故制女子出家先与二岁羯磨，用验胎之有无知其必无，然后受具以免世人之讥呵。(2)比丘尼戒深广無边不易受行，而女性报弱志意不坚，深恐顿受难行中途退悔，故制令渐学渐受方不致于中途变悔，贻世深讥故于沙弥上，更加六法以便习学大尼诸戒威仪；待其心志坚定，再与比丘尼戒《瑜伽》五十三云：‘问：何故世尊于比丘律仪中制立比丘、勤策二众律仪；于比丘尼律仪中制立比丘尼、正学、勤策女三众律仪？答：由彼母邑多烦恼故令渐受学比丘尼律仪。若于勤策女少分学处（十戒）深生喜乐，次应授彼正学所有学处若于正学多分学处（加受六法），深生爱乐不应率尔授彼具足，必更二年久处习学若深爱乐，然后当授彼具足戒如是长时于少学处积修学已，次方有力能受广大众多学处然后于比丘尼律仪，能具修学’以正学女，必须法练故更受六法；而身假时知，故须经两岁由此二缘，故佛制立正学律仪

    正学律仪，以六法为其学宗十诵以大尼八波罗夷法之前六为陸法。《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》卷十八云：‘二年内学六法、六随法’《僧祇律》谓‘二岁随顺学十八事’（名见下列），皆與《四分律》名事有异今且依《四分》列式叉摩那应学之法，余部异说附于诸随行中。《四分》式叉六法；详而言之应具学三法：

    即淫、盗、杀、妄之四重戒，一一不得犯犯者灭摈，不许出家其相如勤策等律仪中说。

即正学律仪羯磨所为六法者：{1}与染污心男子身相触，{2}取减五钱{3}杀畜生，{4}小妄语{5}非时食，{6}不饮酒六中前四，即勤策律仪前四重戒之轻犯；第五在勤策律仪中为第十；第六即其第伍言与染污心男子身相触者：谓明知彼男子以淫欲意──染污心来，而与之膝以上、发以下相摩触者是式叉摩那名为缺戒。此在大尼犯波罗夷。以是淫戒之近分欲心重者易犯，故制取减五钱者︰谓取满五钱，犯根本盗戒应灭摈；取五钱以下若四若三，乃至一针┅草是名式叉摩那缺戒。以开重盗之始故制。杀畜生者：一切有命者不得故杀此在大尼犯堕，式叉犯者缺戒违教伤慈，故制小妄语者：谓八非圣言；即见言不见，不见言见；闻言不闻不闻言闻；觉言不觉，不觉言觉；知言不知不知言知。大尼犯堕式叉缺戒。心行谄曲正违圣道，故制非时食，饮酒︰相如近事、近住律仪中说大尼堕罪，式叉缺戒此正学六法皆是勤策律仪所已有者，不過择其喜犯重加约勒而已。《行事钞》卷上一云：‘式叉摩那六法是其学宗，戒体更不重发；自余随行对治同诸三众（按：大僧、夶尼、沙弥，谓为三众）学之’正学律仪，虽具学三法──学根本学六法，学诸行威仪──然以六法为其行本六法既不出沙弥十戒，故式叉摩那体同沙弥。六法戒体于受沙弥尼戒时早已具发，更作羯磨意在重嘱。故《业疏》云：‘此学法女无戒体也；但受别敎，位过沙弥’以式叉摩那若转根为男子时，即入沙弥数不须重受沙弥戒。由此可证式叉摩那，虽加受六法而体同沙弥，故别无戒体犯此学法，是名缺戒应作突吉罗罪忏悔，并重与二年羯磨若二年将满或已满，犯六法者亦应重与二年羯磨，更从始学

    式叉摩那，于一切大尼诸戒及威仪皆应随学。唯除自手取食授食与大尼若犯此诸学行，令作突吉罗罪忏悔还复清净。

    2013年7月29日上午省民族宗教委工作彡处王丹等一行人来梅州千佛塔寺进行调研工作。调研组一行在佛教协会副会长量辱法师、佛教协会秘书长何丽群、千佛塔寺知客耀禅法師、财务耀安法师、佛学院教务长耀文法师、僧值耀先法师的陪同下参观了千佛塔寺的大雄宝殿，华严坛书画展厅、念佛堂
    梅州市佛敎协会会长千佛塔寺方丈明慧法师，在念佛堂热情接待了调研组一行 调研组针对宗教场所法人地位问题进行调查研究工作、以问卷及现場交流的形式就调研问题进行了进一步的了解。

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