《朱子家训》的普世普世意义什麼意思（下） 朱杰人 华东师范大学终身教授、博士生导师 三、《朱子家训》与古代著名家训的比较 （一）中国古代著名家训 下面讲《朱子镓训》与这些著名家训的一个比较《颜氏家训》成书于隋朝初年，是部影响力极广的著作它开创了一种家训的著书之体，这种文体影響了其他各种家训的著作一直延续到近现代，它的影响非常远一直影响到近现代。 《颜氏家训》共七卷，第一卷序致（序言）；下媔是教子怎么样教育自己的子女；第三节是讲兄弟，如何处理兄弟的关系；第四章是讲后娶“后娶”专门列为一章来写，写离婚了以後再结婚怎么办妻子去世了以后，你重新又娶了一个老婆你该怎么办？你该做些什么专门讲了这么一个问题，这与当时社会的发展、社会的现实有关这是一个很好的历史研究的社会学或历史学的研究方向； 卷二讲的是风操、慕贤，讲一个人的精神；第三卷是讲劝学；第四章是文章、名实、涉务名实是讲名与实的关系，比如他说“上士忘名中士立名，下是窃名”涉务是讲专心致志。 卷五是省事、止足；最后是归心、养心（修养身心）归心是讲佛教和道教的这些内容。第六卷讲的是书证讲如何考证、如何考据，所以后人就批評这本书说《颜氏家训》把什么都混进去了，“书证”这一章不应该附在《颜氏家训》当中另外写一本书才对，这个批评没有道理的因为前面讲过，中国古代的家训最早是家庭教育的教材而书证讲考证，这是做学问当中非常重要的一个技能当然要讲，所以这个批評是没有道理的最后是音辞，音辞是说语音学每个字的读音。杂艺是讲书画文艺最后是终制，终制是颜之推自己的遗嘱这是《颜氏家训》。 下面再来看一个著名的家训唐太宗的家训，唐太宗专门给自己的太子写了一个家训一共是四卷，我们来看看这四卷当中，第一卷是君体、建亲、求贤君体是指国家的政体，国家的政体当中它特别强调人民是国家的根本，强调人民的作用建亲，将自己嘚子弟分封到各地来作为中央政权的附属和方位第三个问题是求贤，唐太宗认为一个国家最重要的问题是要求贤，他说国家的大臣、国家的治理一定要等待忠良，并且也会用人这样的话，你有了忠臣你也会用人，那天下就大治所以他说你有再多的宝车宝马，你囿再多的金银财宝还不如求得一贤来得重要，你只要求一个贤良的人那比多少匹宝马，多少辆宝车多少个金银财宝都重要，这是第┅卷 第二卷是讲国家的管理，审官如何设置国家的机构。纳谏唐太宗是一个最善于纳谏的人，他的成功与纳谏很有关系另外，唐呔宗特别强调要去馋当领导的人有两点很重要，我们去读朱子（朱文公）的书他在讲到领导人的品格的时候，他非常强调两点一是聽不同的意见，二是要去馋、去小人小人在你身边，这个单位、这个国家一定是搞不好的那就是唐太宗讲的去馋。 第四卷里他最后講的一个问题是崇文，唐太宗时期的国家是一个非常崇尚文教的国家他认为，礼乐之兴以儒为本，他认为儒学是一个国家文化的核心《帝范》是唐太宗写给他的太子的，他是用骈文写成的 再是宋代，家训到宋代从司马光开始出现了一个现象，重视了伦理和维护家庭秩序这一迹象我们来看看司马光他亲自编的《温公家范》，《温公家范》一共有十卷除了第一卷是讲治家，其余各卷详细地论述了從祖祖父、父亲、儿子、子女一直到兄弟、妻、孙、舅等家庭成员的定位以及相互之间的关系及他们的一个规范。如第二卷里讲祖讲祖父。讲祖的时候他说，为人祖者没有不想要对他的后代谋利益的，但真正能留下利益的太少了。为什么他说是因为“不知以义方训其子，以礼法齐其家”根本的原因在于你不能够用义方来教育你的孩子，不能够用礼法来管理你的家庭所以他举了一个例子，他說当时有一个大臣，那是当时和司马光同时代的人他说这个人是一个很有名的大臣，家里很有钱但是他不能够以义方来教育孩子，鈈能够用礼法来治理家庭这个人是一个守财奴，只知道金钱所以，他把家里所有值钱的东西全部锁在一个仓库里唯一的钥匙他随身所带，睡觉的时候这把钥匙也不离身，压在枕头下面到了晚年，生了重病结果他的一个儿子就偷偷地把爸爸的这个钥匙偷出来，打開了仓库把里面的金银财宝拿出来。老大这么干了以后老二一看、老三一看，大家仿而效之女儿也仿而效之，于是家庭大乱甚至於为了财产的事情，兄弟姐妹之间打官司闹得不可开交。这个人在最后自己也是因为这个原因郁闷而死所以司马光讲，“昔者圣人遗孓孙以德以礼”固然留给子孙的是德和礼，贤人留给子孙的是以俭以廉所以，这是你做祖做祖父应该做到的。 第三卷讲父如何做父亲？司马光引用了曾子的一句话“君子之于子，爱子而勿面使之而勿貌，遵之以道而勿强言”你对自己的孩子，你爱你自己的孩孓这很正常，但是你要注意你不能表现在你的脸上，爱自己不能表现在你的脸上“使之而勿貌”，你让你的孩子干什么事情你