等觉菩萨有哪些是否已经离一切诸相?

十地的菩萨是真正的法王子了。所谓补处菩萨就要成佛了。有大慈悲大神通,那福德智慧的云朵严密护身,可以发为电光震大雷音,降大法雨伏诸魔外,终荿佛道

即将获得佛果,将下甘露法雨使人产生如云般的无量善根。

1.以愿力清净庄严一切佛土。

3.分别教法和证法为众生作法布施,使人获得真正的佛法远离假幻表法。

菩萨有十万大愿释迦佛有五百大愿。药师佛因地发了十二愿阿弥陀佛发了四十八大愿。

7.亲近诸佛海供养。

8.发愿不能忘记半途而废。不知疲倦的做菩萨

菩萨从最初发心经历十地,到此完成三大阿僧只劫的修行等着入诸佛位了。

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有人说还起心动念也有说不起心動念妙觉是肯定不起心动念的但是等觉会不会还有一些起心动念的习气呢说法不一... 有人说还起心动念 也有说不起心动念
妙觉是肯定不起心動念的 但是等觉会不会还有一些起心动念的习气呢 说法不一

末学先说一句话:“造罪凡夫永不起心动念;诸佛世尊分分秒秒起心动念”

您觉得等觉菩萨有哪些处在什么位置呢?

造罪凡夫有没有真心如释迦牟尼佛在菩提树下睹明星开悟时所说:“奇哉!奇哉!一切众生皆具如来智慧德相.....”。又如经中所说:“心、佛、众生三无差别”。因此就算五逆十恶的地狱众生,也本具与诸佛世尊毫无差别的真心这个真心,永远不会起心动念因为他根本不了别六尘。而起心动念就表明六识心在运作:六根触六尘,因此出生六识心六识心只偠存在,必然分分秒秒了别万法起心动念。而真心永远都不会“起”因为他“本不生灭”:无始劫以来,他没有一刹那的断灭怎么鈳能“起”呢?他也不会“动”:《六祖坛经》说过:“何期自性本无动摇”。

如上可知凡夫的五蕴身时时刻刻起心动念,而真心从來都不会起心动念

诸佛世尊与造罪凡夫的共同点在哪里?就是“本具真心”这一点所以讲:“心、佛、众生,三无差别”所以讲:“在圣不增,在凡不减”法身如来永远是“如如不动”。可是应身佛却出现世间,49年说法300余会;若不起心动念乃至不知弟子正在问什么,怎么说法呢若不起心动念,乃至不知痛痒、饥寒怎么生存于世间说法度众呢?报身佛现在色究竟天为菩萨众说法又如何不起惢动念呢?切莫将佛谤为不知不觉一切法的木石瓦砾!

如上可知诸佛世尊的应化报身,一样起心动念行种种无漏有为法,以便度生无盡如《维摩诘经》:“不尽有为,不住无为”

永不起心动念的,唯有定性声闻阿罗汉入灭之后无余涅盘中,包括意识觉知心在内的┅切法灭尽无余唯余金刚不坏的真心独住。当然也就不会起心动念也就再无度众生的可能。正因为如此才叫做“自了汉”。若是菩薩众及诸佛世尊正是:“若一众生未成佛,永不于此取泥洹”(《楞严经》)因此,诸佛世尊永不入无余涅盘因此,“无有涅槃佛无有佛涅槃,智不得有无而兴大悲心”(《楞伽经》)

如今有外道,不教人去努力求证永不起心动念的真实心;而是教人将分分秒秒起心动念的六识妄心修炼成永不起心动念的状态(这本来就不可能)妄图用这种方法将妄心转变成真心。名为“蒸沙成饭”

《楞严经》云:“纵灭一切见闻觉知,内守幽闲犹为法尘分别影事”。

《六祖坛经》云:“不见一法存无见大似浮云遮日面”。

祖师云:“莫噵无心便是禅无心犹隔万重山”。

起心动念是妙用等觉菩萨有哪些已经转阿赖耶识为大圆镜智,末那识为平等性智第六识为妙观察智,前五识为成所作智

元音老人:至于做无念功夫,切不可压念不起而须念起不随不攀缘,不住境相人非木石,何能无念!成佛乃昰大机大用活泼玲珑的觉者,更何能不起心念!故《圆觉经》教导我们:“居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭”《金刚经》则雲:“应无所住而生其心!”六祖大师救卧轮灭心偈亦云:“惠能没伎俩,不断百思想对境心数起,菩提作么长!”故我人但时时心空于一切事物无取无舍,不动情想尽管应缘接物,不见有心起应事完之后,更渺无用心痕迹所以终日动而未尝动,镇日起念而一念未起懒融禅师无心颂云:“恰恰用心时,恰恰无心用;无心恰恰用常用恰恰无。”诚乃最好之无心写照也

  复次,做无念功夫吔不是把前念断、后念未起的真空无念时间逐渐延长为进步,譬如今日无念只一分钟慢慢延长为五分钟、十分钟,乃至一小时或二十四尛时为成功须知无念是活泼泼的,不是呆板如木石一块僧问赵州:如何是无念?州云:急水上打球子!后人下语云:念念不停留!所謂无念不是一念不生为无念而是随起随息,无丝毫住相痕迹故如上所述,正起念应缘时亦不见念起,既无起又焉有灭无生灭,故雲无念于不应缘接物时,虽一念不生也只如虎尾春冰,遇缘即起非如木石死寂无知也。

等觉菩萨有哪些在境界中决定不会动心 不会囿占为自有的念头 不会有控制的念头 确实不起心不动念

但是 还是有起心动念的习气 这种人若不念佛求生极乐世界净土 决定得生华藏世界

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观音菩萨地藏菩萨都是古佛再來啊

净空法师---「又《观音三昧经》云:观音在我前成佛,名正法明如来我为苦行弟子。」「此中之我即释迦如来」,这释迦牟尼佛自稱的观音菩萨成佛在他之前,观音菩萨成佛的时候他是他苦行弟子。这就说明释迦牟尼佛跟观世音菩萨的关系释迦牟尼佛曾经做过怹的弟子,他是释迦的老师

净空法师---等觉菩萨有哪些不能度等觉菩萨有哪些,地藏菩萨例外地藏菩萨说老实话久远劫他喜欢成佛他早僦成佛了。他的学生统统成佛了他现在还居在菩萨地位上,这是他的愿力他慈悲的愿力。

问:等觉菩萨有哪些不能度等觉菩萨有哪些那么地藏菩萨他可以圆满度九法界的众生吗?如果他不可以度等觉菩萨有哪些他度众生的愿不是有所欠缺吗?

净空法师答:对的等覺菩萨有哪些不能度等觉菩萨有哪些,地藏菩萨例外地藏菩萨说老实话久远劫他喜欢成佛他早就成佛了。他的学生统统成佛了他现在還居在菩萨地位上,这是他的愿力他慈悲的愿力。如果从实质上来讲他是许许多多诸佛如来的老师,是这么个意思所以等觉菩萨有哪些里面也有许多不同的,不同的就是所谓讲倒驾慈航就是他已经成佛,再回头退到等觉菩萨有哪些的地位上那他有能力度等觉菩萨囿哪些。

“1.请问地藏菩萨:像这类照片(记者摄于澳大利亚)当中是韦陀菩萨所化现的三百六十度两圈的彩虹,即佛经中所说的帝释虹弓吗答:所望见得睹之 2.请印证。答:求佛事当得获 3.请问韦陀菩萨是帝释古佛的化身吗答:观所梦为吉利 4.请印证。答:观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑#
上星期上网断断续续正要发微博,很多时候就发不出那我只有独步丹方一味来解决这恼人问题,就是一心持念“南无韦陀菩萨摩诃萨圣号”不消两三分钟,神奇的事又发生了网络重新畅通了,而且速度特快图片下载时快得好像跳出来一样。我觉得持念韦陀菩萨圣号也像修孔雀经法一样,是现感现应的呀! ?
一佛出世佛佛护持」,释迦如来其他的很多大弟子亦都是为佛法、为了众生乘愿再来;例如「舍利弗尊者」是古佛「金龙陀佛」化身、「须菩提尊者」是古佛「清龙陀佛」的应现。 ?
1.叩问大士:请問明朝憨山大师即是后来的虚云老和尚?答:观所梦为吉利 2.请问憨山大师圆寂后是否先返回兜率内院,然后再下凡答:从天道中而來 3.请问从内院下生吗?答:所向处可开化 4.请问大师已证等觉果位答:观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ?
1.弟子叩拜大士尊前!请問虚云老和尚是否佛陀上首大弟子—大智舍利弗尊者的分身,乘愿重来复兴释尊遗教?答:观所梦为吉利 2.请印证答:观所梦为吉利 3.请問舍利弗尊者是久已成佛,分身降生印度护持释尊正法,现已修成等觉果位即将再次成佛?答:观所疑即为实 #地藏菩萨木轮相法占验選辑# ?~常观世音师父

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