建议一本一本分开来读虽然内容都差不多，但还是有所区别的：

1. 现在流传的《无量寿经康本》基本上为夏莲居老居士的会集本以前《无量寿经康本》至少有五个版本，很多人就不知该读诵哪个版本的好阿弥陀佛的四十八愿是《无量寿经康本》的核心，无論哪个版本都应该是一样的不同版本只是语句上有些差异，但大体都是介绍阿弥陀佛的来历、四十八愿、极乐净土的美妙和娑婆世界的痛苦

2. 对《佛说无量寿经康本》的几种译本，印光大师说“无量寿如来会（唐译）文理俱好。”（《印光法师文钞三编卷二·复王子立居士书二》）蕅益大师作《法海观澜》，净土要典中选用的也是唐译学者认为，众译本中康本为佳。康本之译者在佛学界一直存在异议台湾释德安法师在南华大学宗教研究所（1994学年）的硕士论文中力主此经为竺法护所译。如果康本确属竺法护译至今也有一千七、八百姩。可能由于原梵本有遗缺也可能流通传抄过程中有漏失，康本有些不尽完美之处但瑕不掩瑜，一直为教界尤其是多数净土宗诸祖大德所采用

3. 汉译本与康本同为二十偈、八十句，但为五言故共四百字，比康本多八十字康本总共三百二十个字，换句话说即使两偈所含义理相同，汉译比康本多用四分之一的字故高下立判。夏汇集本多为直叙少用譬喻，较之康本稍嫌平淡。其中只有赞“佛光”殊胜之言但缺赞佛“颜容”之句，可能原典中本无故有人认为不能责全求备。康本“光明威相震动大千”给人印象鲜明深刻、义与經合，用字且简相比之下，自然康本略胜一筹

4. 康本之“日月摩尼，珠光焰耀”一句“珠”与前“摩尼”对应，又补全其名摩尼珠發“光”，太阳热极生火故有“焰”，而“耀”字字典解释为“光线照射”，符合月光的特色整句对仗工整，用字准确但是夏汇集本功力不够。

   因此建议细读康本《无量寿经康本》，不要与夏汇集本一起来读

我每天坚持读诵康本的佛说无量寿经康本，因该本在蓸魏时期翻译的距今有1700 多年了，当时高僧大德云集又处相法时期，离佛很近我们应相信康本，信而好古述而不作。