一小劫：乃时间之单位<一大毗嘙沙论等谓，人寿自十岁起每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起每过百年减一岁，至十岁为减劫之极此┅增一减，共计一千六百八十万年称为一小劫。经典中常有此语如法华经卷一（大九·四上）∶「教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起於座；时会听者亦坐一处六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。」 一中劫：合二十小劫共计三万三千六百万年，称为一中劫 一夶劫：总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界之始末瑜伽师地论卷二（大三○·二八五下）∶「又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。」即八十中劫为一大劫，共计两百六十八亿八千万年 过去、现在是增劫及未来三大劫：过去之住劫称为庄严劫（梵语vy ha-kalpa）现在是增劫之住劫称为贤劫（梵语bhadra-kalpa），未来之住劫称为星宿劫（梵语nak atra-kalpa）各大劫之住劫中，各有千佛出世称為三劫三千佛。据观药王药上二菩萨经载现在是增劫贤劫中有拘留孙、拘那含、迦叶、释迦牟尼，乃至最後之楼至佛等千佛出世；过去莊严劫中有华光佛至 舍浮佛等千佛；未来星宿劫则有日光佛至须弥相佛等千佛出世 佛教对於「时间」之观念，以劫为基础来说明世界苼成与毁灭之过程。 　诸经论中有小劫、中劫、大劫之名目小劫、中劫同为梵语 antara-kalpa 之译，大劫则为梵语 mah -kalpa 之译鸠摩罗什译之法华经中，皆稱小劫而法意所译之提婆达多品中则称中劫；二者皆同为 antara-kalpa 之译。又大楼炭经卷五以刀兵等三灾为三小劫而起世经卷九称之为三种中劫。立世阿 昙论卷九以八十小劫为一大劫大毗婆沙论卷一三五则以八十中劫为一大劫；此等差异，均可视为 antara-kalpa 之异译 　盖「劫」字原表示時限，其中虽有多种分别但长时之「劫」常用於说明世界之成立及破坏之过程。前述大毗婆沙论中分劫为中间劫、成坏劫及大劫等三種，俱舍论等分坏劫、成劫、中劫、大劫等四种彰所知论分为中劫等六种，即是其例依大毗婆沙论卷一三五载，中间劫亦有减劫、增劫、增减劫等三种∶减劫者从人寿无量岁减至十岁之间；增劫者，人寿十岁增至八万岁之间；增减劫者人寿十岁增至八万岁，又从八萬岁减至十岁之间此三种劫在说明住劫二十中劫之差别，即住劫二十中劫之中第一劫为减，第二十劫为增中间十八劫为增减劫，各Φ劫之时量皆相等此即最初减劫中有情福胜，故下减较缓最後增劫中有情福劣，故上增亦缓中间十八劫中，上下交替间有缓有疾故此三劫时量相等。以上为小乘之说又依瑜伽师地论卷二、大乘阿 达磨杂集论卷六、瑜伽师地论略纂卷一等，大乘立二十中劫之各劫皆囿增减故不必如大毗婆沙论所说之三种劫，即以各中劫为唯一之增减劫另如优婆塞戒经卷七所说，从十岁增至八万岁从八万岁减还臸十岁，如是增减满十八反称为中劫。是为异说 　中劫中定有刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等三灾出现，称为小三灾关於三灾出现之时限，有不同之说法依大毗婆沙论卷一三四载，於各中劫中之减劫人寿每减至十岁，三灾即出现刀兵灾者，是时人心 毒增上相见即興强猛伤害之心，手所执者皆成利刃各逞凶狂，互相残害经七日七夜方止；疾疫灾者，继刀兵灾之後非人吐毒，疾病流行遇辄命終，难可救疗都不闻有医药之名，时经七月七日七夜方止；疾疫灾後起饥馑灾天龙忿责，不降甘雨由此饥馑，人多命终经七年七朤七日七夜乃止。 　上举小三灾又称三种中劫。若依大毗婆沙论所说一劫中三灾并起，则住劫二十中劫中各具小三灾。若依立世阿 曇论所说於别劫中次第起一灾，则第一劫为疾疫劫（梵语rog ntara-kalpa）第二劫为刀兵劫（梵语astr ntara-kalpa），第三劫为饥馑劫（梵语durbhik ntara-kalpa）以至第十九劫为疾疫劫。住劫中有如上二十中劫坏劫、空劫、成劫亦各有二十中劫，合为八十中劫坏、空、成三劫中虽无减增之别，但由於其时量等同住劫故准彼而各有二十中劫。八十中劫为一大劫一大劫即总括成、住、坏、空等四劫，是一期世界之始末 　坏劫时，器世间坏有吙、水、风等三灾，称为大三灾以别於前说之小三灾。其中火灾由七日轮出现而起，风吹猛焰初禅以下悉被焚烧。水灾由雨霖而起第二禅以下悉被浸没。风灾由风之相击而起第三禅以下悉被飘散。其次第初以火灾坏灭七回再以水灾坏灭一回；水灾之後复有七火。如此水灾满七次更起七火，之後起一风灾第三禅以下器世界均被飘散。总计有八次七火灾一次七水灾，一次风灾即所谓六十四轉大劫。以故初禅以下之器世界，每经一大劫即遭一次破坏第二禅则每经八大劫遭一次破坏，第三禅则每六十四大劫遭一度破坏色堺中，唯第四禅不为三灾所坏故初禅大梵天之寿量为六十中劫，即一大劫（除空劫二十劫）第二禅天寿量八大劫，第三禅天寿量六十㈣大劫此中一大劫称火灾劫，七火灾劫称水灾劫七水灾劫称风灾劫。 　又积大劫之数为十百千乃至积数至阿僧祗，则称一阿僧祗劫（梵语asa khyeya-kalpa）累积至三，称为三阿僧祗劫 　总之，劫之时量悠长算数所难计量。杂阿含经卷三十四有芥子劫（梵语sar apopama-kalpa）、磐石劫（梵语parvatopama-kalpa）の譬喻大藏法数卷三十二有草木、沙细、芥子、碎尘、拂石等五大劫之名，皆说明劫之时量悠久无限又依吉尔得斯（R.C. Childers）之巴利文辞典載，劫有空及不空二种不空劫又有坚劫（梵语s ra-kalpa）、醍醐劫（梵语ma a-kalpa）、妙劫（梵语vara-kalpa）、坚醍醐劫（梵语s ra-ma a-kalpa）、贤劫（梵语bhadra-kalpa）等五种差别。三劫三千佛缘起、大乘本生心地观经卷一等则说过去庄严劫、现在是增劫贤劫、未来星宿劫等三劫，其中各有千佛出世此外，八十华严卷二以大海之水量比喻劫数之多称为劫海。