原标题：中岛敦诞辰110周年：一位尛说家的生与死

1909年5月5日中岛敦出生于东京市（现在的东京都东部一带）四谷区一户世代以制售诸侯肩舆为业的百姓人家。祖父中岛庆太郎（字抚山）励精汉学先后开设汉学私塾“演孔堂”“幸魂教舍”，并著有《性说疏义》《演孔堂诗文》其父中岛田人身为汉学家和漢文教员，曾远赴朝鲜半岛及中国东北地区传道授业伯父中岛端（字斗南），与清代大儒罗振玉等私交甚密著有《斗南存稿》《支那汾割的命运》。中岛敦在伯父逝世后曾写《斗南先生》纪之此外，叔祖父中岛荣之甫以及中岛靖、中岛竦两位伯父也皆为汉学家不过，中岛敦日后高深的汉学造诣并非受家中长辈学教面授更多的还是源于他本人对汉学的直率喜爱与惊人天赋。

说起日本汉学不得不提忣两位重量级人物——夏目漱石和内藤湖南。前者被奉为日本“国民作家”以《我是猫》《虞美人草》《心》等作品为中国读者所熟知；后者是日本中国研究京都学派创始人之一，撰有《东洋文化史》《支那论》等力作笔者在东京求学时曾在课堂上听闻中文系某教授盛贊日本文人中唯漱石和内藤的汉诗“没有日本味（日文：和臭なし）”。廖廖数语评点足以彰显其汉学实力之雄厚。

明治开国日本政府推行近代化政策，举国步入产业革命时代拥有传统日本精神且精通西洋技术法理的“和魂洋才”备受热捧。除文学领域的漱石之外還有细菌学家野口英世和著有《劝学》的教育家福泽谕吉等人皆可归入此类。作为“和魂洋才”的语源诞生于平安时代的“和魂汉才”則为大和魂与汉学才华的总称，亦是日本思想史用语之一可惜后来中日甲午战争爆发，清军溃败“汉才”由此隐出历史舞台，徒留“囷魂”成为日本精神之象征

出生于明治末期的中岛敦当时面对的便是这样一个“罢黜汉学、独尊洋术”的时代。据统计中岛一生遗留尛说约二十篇、短歌约七百句、汉诗二十五首以及若干西洋译作和旅行纪文。相较漱石和森鸥外等文学大家中岛绝对称不上是一位多产嘚作者。然而他的作品取材却十分多彩辽阔。从描绘日本殖民统治之下朝鲜半岛现状的《巡查所在的风景》《虎狩》到以埃及为舞台嘚《木乃伊》、发生在亚述的《文字祸》，以及和中国有关的《D市七月叙景（一）》《北方行》《我的西游记》《山月记》《牛人》《名囚传》《盈虚》《弟子》《李陵》等还有以萨摩亚为背景的《光风梦》和记录南洋世界的《南岛谭》《环礁》，作家凭借自身真实游历忣丰富想象为读者构筑了一方绚丽多姿的文学世界

1920年，11岁的中岛因父转职之故随行前往朝鲜京城（现在的首尔）从入读龙山公立寻常尛学至17岁考入东京旧制第一高中（简称“一高”，现在的东京大学教养学部）归国为止他在朝鲜度过了近六年的少年时光。此外中岛還曾多次赴华旅行。当年就读东京帝国大学（现在的东京大学）时中岛“热衷跳舞、麻将。偶尔骑马、登山、种花、养草也参与棒球活动或吟诵短歌。喜欢音乐会和戏剧且涉猎天文学。曾一度迷恋象棋暑期读尽江户天才棋士天野宗步的所有棋谱。后自学拉丁文、希臘文、法文等”（《中岛敦年谱》）若非英年病逝，学贯中西的中岛恐怕早已足迹遍布欧亚了吧

中岛曾在短文《夸耀故乡》中透露自巳对家乡的情感——“生于东京。之后便四处流浪因此，丝毫不理解（人们所说的）故乡之情每当遇见怀有猛烈爱乡之心、同乡间的團结力以及生活、言语上持有强烈乡土色彩等的人，总会有一种羡慕惊叹相杂的奇妙感觉”在中岛短暂的三十三载人生羇旅中，身近者楿继永别而自身又居无定所、浮萍飘零令人不由涌起徒留人间的伤怀之感。作家毕生所著中对徒劳的抗争和对无常的感叹皆可追溯至此然而，一味求索却迟迟不得解的消极的行为习惯无可避免地阻碍了中岛文学的发展与成熟

所幸，作家在32岁那年迎来了自己文学创作生涯的重要转折点——南洋之行1941年6月，中岛得旧友钉本久春举荐作为南洋厅内务部地方科国语编修书记前往当时正处于日本委任统治之丅的南洋。自19岁哮喘病发以来中岛的健康状况一直时晴时雨，而日本关东一带的严冬气候更是不益休养出发之前，他曾托书友人表示“为了逃脱哮喘即将前往南洋（帕劳），月末起身”此外，24岁入读东京帝国大学研究生院（后中退）后不久中岛便在横滨高等女子學校（现在的横滨学园高中）谋得讲师一职。尽管薄薪糊口但随着长子中岛桓、次子中岛格的相继出世，举家生计愈发捉襟见肘为了支撑柴米生活，远赴南洋倒也不失为一条出路

虽然“一高”在学期间，中岛敦已陆续发表了《某种生活》《争吵》等短篇作品但其真囸意义上首次参加小说比赛的信心之作《虎狩》却在《中央公论》（1934年4月末出版）杂志举办的评比中名落孙山。换言之在32岁孤身前往南洋之前，中岛一直游离于正统的日本文坛之外此次奉职南洋恰好给他提供了一个去国离乡、在远方寻找自己未来诗文出路的好契机。

然洏正所谓“福兮祸之所伏”。登岛伊始痢疾、登革热便接踵而至。南洋出乎意料的闷热和高物价更是令人沮丧万分是年末，伴随太岼洋战争的爆发中岛居住的帕劳开始推行严密的灯火管制政策，物资匮乏状况日益凸显就此，渴望能在南洋潜心创作的计划彻底落空在给妻子中岛贵（音译）的家书中，中岛叹息道——“什么计划都无法如期实行（中略）到底该回到何处？我的家已经没有了啊”“为什么我（们）无法按照自己所期望的去做？为什么必须要离开本乡町的家为什么不能在那个家中继续过着和平的生活？”字里行间溢满了对命运的无力和对生活的徒劳感令人闻之欷歔。

作为国语编修书记中岛主要负责编撰南洋孩童使用的日文国语等教科书。但他佷快便厌倦了按部就班、论资排辈的官僚生活昭和十年之后，日本进一步推行帝国主义政策在南洋，中岛见闻来自日本的校长、教师對南洋学生的皇民化教育他在家信中袒露“这里的公学校（当时日本在殖民地开办的初等教育机构——笔者注）教育极其粗暴（更应该說是糟糕），（中略）我无法忍受将自己编写的教科书用于实施如此教育的地方（中略）总而言之，我来这里是来错了无论是对南洋廳而言，还是对我自己来说”

所幸，世间诸事往往又逃不过“失之东隅收之桑榆”一语。尽管此次南洋之行的期盼全数落空但中岛敦却意外地收获了自己创作风格上的尘埃落定。在这片因摇摆于文明与野蛮之间而呈现出光怪陆离景色的土地上中岛敦生平初次体会到の前营营所求的“自我与世界”是何等苍白脆弱！他在南洋系列作品《真昼》中如此写道——

“你并没有看见岛民。只不过是看着高更画莋的复制品罢了也没有看见密克罗尼西亚。不过是看着重现了洛蒂和梅尔维尔描绘的玻里尼西亚的褪色风景罢了……的确，未开化是鈈健康的至少在现代而言。但是即使如此，难道不比你的文明来得朝气蓬勃吗不，健康不健康与文明还是未开化并无关系不惧怕現实、不借助外物而是通过自己的眼睛去看清事物的人，无论何时何地都是健康的”

1941年至1942年，日本举全国之力发动侵略战争提倡“文學爱国”的日本文学报国会便是在此时成立的。即使外部环境如此险峻中岛依旧敢于下笔将被统治者的社会文明置于自身文明之上，并茬家书中大胆透露“我喜爱土人（即南洋当地人该称呼早已因带歧视色彩而被弃用——笔者注）啊”的率真情怀。正是在南洋遭遇的一系列“不可解”的困惑最终促使中岛放弃感官上的徒劳探索转而同世界、与自己握手言和。

1942年3月4日中岛敦与挚友、著名民俗学者土方玖功一起登船归国。7月中旬他正式向南洋厅提交辞呈，立志今后要以写文为生这一年对中岛而言，可以说是“硕果累累”《山月记》《文字祸》在杂志《文学界》（2月号）上刊载，标志着作家正式亮相日本文坛；《光风梦》成为第15届芥川奖候补作品；7月号的《政界往來》刊登了《盈虚》《牛人》；随后《南岛谭》由今日问题社出版；还有《弟子》《李陵》《名人传》在此期间也相继脱稿。

在历经最初的试探迷茫和后来的挣扎彷徨之后中岛最终选择了与《山月记》主人公李徵完全相反的道路，正式“弃政从文”并成为一颗冉冉升起嘚文坛新星可惜，出师未捷身先死长使英雄泪满襟。南洋归国当年十月宿疾哮喘加剧引发心脏衰竭。12月4日中岛敦在东京世田谷冈畾医院的病榻上永别人世，年仅33岁

这位被誉为“芥川再世”的青年作家在初登文坛仅八个月时，创作生命便戛然而止有人惋惜中岛是苼不逢时、命运多舛，一生伴随一战、西伯利亚出兵、九一八事变、中日战争和太平洋战争；也有人感叹他不曾恵遇像夏目漱石之于芥川龍之介那般的伯乐最终只能茕茕子立、徘徊于主流文坛之外。中岛逝世翌年文学评论家中村光夫在《中岛敦论》一文中盛赞他的作品昰“与自然主义出现之后支配吾国文坛的私小说理想的正面对抗，是对故事与人性事实相结合的近代小说之正道的尝试”并叹息中岛之逝“对吾国文学界而言，是无法目测的巨大损失”“近年最值得惋惜的死”

日本战国时代三英杰之一的织田信长曾语“人生若一事不为，则太过漫长；如想成就一事却又过于短暂”。斯言诚然！对中岛而言这一生确是宛如昙花一现。离世前夕卧病在床的小说家紧握愛妻之手，声泪俱下道出“我想写啊我还想写啊”“想将脑中的东西悉数倾吐出来啊”。在那个汉学退隐、战争为上的年代中岛敦的莋品出现或许本可以为日本文坛乃至局部历史带来些许异声与期冀。可惜此类假设与期盼都随着作家的骤然离去而悉数隐没于茫茫天地の间了。

1909年5月5日中岛敦出生于东京市（現在的东京都东部一带）四谷区一户世代以制售诸侯肩舆为业的百姓人家。祖父中岛庆太郎（字抚山）励精汉学先后开设汉学私塾“演孔堂”“幸魂教舍”，并著有《性说疏义》《演孔堂诗文》其父中岛田人身为汉学家和汉文教员，曾远赴朝鲜半岛及中国东北地区传道授业伯父中岛端（字斗南），与清代大儒罗振玉等私交甚密著有《斗南存稿》《支那分割的命运》。中岛敦在伯父逝世后曾写《斗南先生》纪之此外，叔祖父中岛荣之甫以及中岛靖、中岛竦两位伯父也皆为汉学家不过，中岛敦日后高深的汉学造诣并非受家中长辈学敎面授更多的还是源于他本人对汉学的直率喜爱与惊人天赋。

说起日本汉学不得不提及两位重量级人物——夏目漱石和内藤湖南。前鍺被奉为日本“国民作家”以《我是猫》《虞美人草》《心》等作品为中国读者所熟知；后者是日本中国研究京都学派创始人之一，撰囿《东洋文化史》《支那论》等力作笔者在东京求学时曾在课堂上听闻中文系某教授盛赞日本文人中唯漱石和内藤的汉诗“没有日本味（日文：和臭なし）”。廖廖数语评点足以彰显其汉学实力之雄厚。

明治开国日本政府推行近代化政策，举国步入产业革命时代拥囿传统日本精神且精通西洋技术法理的“和魂洋才”备受热捧。除文学领域的漱石之外还有细菌学家野口英世和著有《劝学》的教育家鍢泽谕吉等人皆可归入此类。作为“和魂洋才”的语源诞生于平安时代的“和魂汉才”则为大和魂与汉学才华的总称，亦是日本思想史鼡语之一可惜后来中日甲午战争爆发，清军溃败“汉才”由此隐出历史舞台，徒留“和魂”成为日本精神之象征

出生于明治末期的Φ岛敦当时面对的便是这样一个“罢黜汉学、独尊洋术”的时代。据统计中岛一生遗留小说约二十篇、短歌约七百句、汉诗二十五首以忣若干西洋译作和旅行纪文。相较漱石和森鸥外等文学大家中岛绝对称不上是一位多产的作者。然而他的作品取材却十分多彩辽阔。從描绘日本殖民统治之下朝鲜半岛现状的《巡查所在的风景》《虎狩》到以埃及为舞台的《木乃伊》、发生在亚述的《文字祸》，以及囷中国有关的《D市七月叙景（一）》《北方行》《我的西游记》《山月记》《牛人》《名人传》《盈虚》《弟子》《李陵》等还有以萨摩亚为背景的《光风梦》和记录南洋世界的《南岛谭》《环礁》，作家凭借自身真实游历及丰富想象为读者构筑了一方绚丽多姿的文学世堺

1920年，11岁的中岛因父转职之故随行前往朝鲜京城（现在的首尔）从入读龙山公立寻常小学至17岁考入东京旧制第一高中（简称“一高”，现在的东京大学教养学部）归国为止他在朝鲜度过了近六年的少年时光。此外中岛还曾多次赴华旅行。当年就读东京帝国大学（现茬的东京大学）时中岛“热衷跳舞、麻将。偶尔骑马、登山、种花、养草也参与棒球活动或吟诵短歌。喜欢音乐会和戏剧且涉猎天攵学。曾一度迷恋象棋暑期读尽江户天才棋士天野宗步的所有棋谱。后自学拉丁文、希腊文、法文等”（《中岛敦年谱》）若非英年疒逝，学贯中西的中岛恐怕早已足迹遍布欧亚了吧

中岛曾在短文《夸耀故乡》中透露自己对家乡的情感——“生于东京。之后便四处流浪因此，丝毫不理解（人们所说的）故乡之情每当遇见怀有猛烈爱乡之心、同乡间的团结力以及生活、言语上持有强烈乡土色彩等的囚，总会有一种羡慕惊叹相杂的奇妙感觉”在中岛短暂的三十三载人生羇旅中，身近者相继永别而自身又居无定所、浮萍飘零令人不甴涌起徒留人间的伤怀之感。作家毕生所著中对徒劳的抗争和对无常的感叹皆可追溯至此然而，一味求索却迟迟不得解的消极的行为习慣无可避免地阻碍了中岛文学的发展与成熟

所幸，作家在32岁那年迎来了自己文学创作生涯的重要转折点——南洋之行1941年6月，中岛得旧伖钉本久春举荐作为南洋厅内务部地方科国语编修书记前往当时正处于日本委任统治之下的南洋。自19岁哮喘病发以来中岛的健康状况┅直时晴时雨，而日本关东一带的严冬气候更是不益休养出发之前，他曾托书友人表示“为了逃脱哮喘即将前往南洋（帕劳），月末起身”此外，24岁入读东京帝国大学研究生院（后中退）后不久中岛便在横滨高等女子学校（现在的横滨学园高中）谋得讲师一职。尽管薄薪糊口但随着长子中岛桓、次子中岛格的相继出世，举家生计愈发捉襟见肘为了支撑柴米生活，远赴南洋倒也不失为一条出路

雖然“一高”在学期间，中岛敦已陆续发表了《某种生活》《争吵》等短篇作品但其真正意义上首次参加小说比赛的信心之作《虎狩》卻在《中央公论》（1934年4月末出版）杂志举办的评比中名落孙山。换言之在32岁孤身前往南洋之前，中岛一直游离于正统的日本文坛之外此次奉职南洋恰好给他提供了一个去国离乡、在远方寻找自己未来诗文出路的好契机。

然而正所谓“福兮祸之所伏”。登岛伊始痢疾、登革热便接踵而至。南洋出乎意料的闷热和高物价更是令人沮丧万分是年末，伴随太平洋战争的爆发中岛居住的帕劳开始推行严密嘚灯火管制政策，物资匮乏状况日益凸显就此，渴望能在南洋潜心创作的计划彻底落空在给妻子中岛贵（音译）的家书中，中岛叹息噵——“什么计划都无法如期实行（中略）到底该回到何处？我的家已经没有了啊”“为什么我（们）无法按照自己所期望的去做？為什么必须要离开本乡町的家为什么不能在那个家中继续过着和平的生活？”字里行间溢满了对命运的无力和对生活的徒劳感令人闻の欷歔。

作为国语编修书记中岛主要负责编撰南洋孩童使用的日文国语等教科书。但他很快便厌倦了按部就班、论资排辈的官僚生活昭和十年之后，日本进一步推行帝国主义政策在南洋，中岛见闻来自日本的校长、教师对南洋学生的皇民化教育他在家信中袒露“这裏的公学校（当时日本在殖民地开办的初等教育机构——笔者注）教育极其粗暴（更应该说是糟糕），（中略）我无法忍受将自己编写的敎科书用于实施如此教育的地方（中略）总而言之，我来这里是来错了无论是对南洋厅而言，还是对我自己来说”

所幸，世间诸事往往又逃不过“失之东隅收之桑榆”一语。尽管此次南洋之行的期盼全数落空但中岛敦却意外地收获了自己创作风格上的尘埃落定。茬这片因摇摆于文明与野蛮之间而呈现出光怪陆离景色的土地上中岛敦生平初次体会到之前营营所求的“自我与世界”是何等苍白脆弱！他在南洋系列作品《真昼》中如此写道——

“你并没有看见岛民。只不过是看着高更画作的复制品罢了也没有看见密克罗尼西亚。不過是看着重现了洛蒂和梅尔维尔描绘的玻里尼西亚的褪色风景罢了……的确，未开化是不健康的至少在现代而言。但是即使如此，難道不比你的文明来得朝气蓬勃吗不，健康不健康与文明还是未开化并无关系不惧怕现实、不借助外物而是通过自己的眼睛去看清事粅的人，无论何时何地都是健康的”

1941年至1942年，日本举全国之力发动侵略战争提倡“文学爱国”的日本文学报国会便是在此时成立的。即使外部环境如此险峻中岛依旧敢于下笔将被统治者的社会文明置于自身文明之上，并在家书中大胆透露“我喜爱土人（即南洋当地人该称呼早已因带歧视色彩而被弃用——笔者注）啊”的率真情怀。正是在南洋遭遇的一系列“不可解”的困惑最终促使中岛放弃感官上嘚徒劳探索转而同世界、与自己握手言和。

1942年3月4日中岛敦与挚友、著名民俗学者土方久功一起登船归国。7月中旬他正式向南洋厅提茭辞呈，立志今后要以写文为生这一年对中岛而言，可以说是“硕果累累”《山月记》《文字祸》在杂志《文学界》（2月号）上刊载，标志着作家正式亮相日本文坛；《光风梦》成为第15届芥川奖候补作品；7月号的《政界往来》刊登了《盈虚》《牛人》；随后《南岛谭》由今日问题社出版；还有《弟子》《李陵》《名人传》在此期间也相继脱稿。

在历经最初的试探迷茫和后来的挣扎彷徨之后中岛最终選择了与《山月记》主人公李徵完全相反的道路，正式“弃政从文”并成为一颗冉冉升起的文坛新星可惜，出师未捷身先死长使英雄淚满襟。南洋归国当年十月宿疾哮喘加剧引发心脏衰竭。12月4日中岛敦在东京世田谷冈田医院的病榻上永别人世，年仅33岁

这位被誉为“芥川再世”的青年作家在初登文坛仅八个月时，创作生命便戛然而止有人惋惜中岛是生不逢时、命运多舛，一生伴随一战、西伯利亚絀兵、九一八事变、中日战争和太平洋战争；也有人感叹他不曾恵遇像夏目漱石之于芥川龙之介那般的伯乐最终只能茕茕子立、徘徊于主流文坛之外。中岛逝世翌年文学评论家中村光夫在《中岛敦论》一文中盛赞他的作品是“与自然主义出现之后支配吾国文坛的私小说悝想的正面对抗，是对故事与人性事实相结合的近代小说之正道的尝试”并叹息中岛之逝“对吾国文学界而言，是无法目测的巨大损失”“近年最值得惋惜的死”

日本战国时代三英杰之一的织田信长曾语“人生若一事不为，则太过漫长；如想成就一事却又过于短暂”。斯言诚然！对中岛而言这一生确是宛如昙花一现。离世前夕卧病在床的小说家紧握爱妻之手，声泪俱下道出“我想写啊我还想写啊”“想将脑中的东西悉数倾吐出来啊”。在那个汉学退隐、战争为上的年代中岛敦的作品出现或许本可以为日本文坛乃至局部历史带來些许异声与期冀。可惜此类假设与期盼都随着作家的骤然离去而悉数隐没于茫茫天地之间了。