净空法师：我们现在怎么样念都沒有感应为什么？业障习气太重

习气要自己认真的在境界里面去磨炼才能除得了习气重的人尤其要下定决心在境界里磨炼。习气是什麼最严重的，贪、瞋恨、愚痴、傲慢、邪见这是最严重的，很不容易去掉对治贪心的方法，凡是所贪爱的、所喜欢的都要把它舍掉你要是不舍，你的贪心断不掉断不掉怎么？是大障碍心里面很喜欢钱的，见到钱就要布施掉为什么？对治我这个习气喜欢色的，见色也要把它丢掉；学佛的人喜欢经书见到经书也要把它布施掉，这个样子才能把自己的贪心去得干净看看你最喜欢的是什么，头┅个把它舍掉千万沾不得，这叫真正的修行你天天敲木鱼念经，天天在佛像面前磕大头贪心念念增长，那修什么行也叫修行，修貪瞋痴行求佛菩萨你赶快多给我一点，那是修贪心唯恐贪心还不够。颠倒、错误了佛菩萨要看到你这么修行，都流眼泪痛哭流涕伱把佛菩萨的意思错会了。

　　瞋恚心重的我教给诸位，修怨亲平等你最痛恨什么人、最痛恨什么事，你在你佛堂供上这个人的长生牌位天天给他磕头礼拜。今天还有人问我「我天天在牌位上磕头、礼拜他，我一见到他人还生气」那怎么办？那是你功夫不到家見到那个人生气，回家去多拜几拜几时拜到见到这个冤亲债主不生气，心平气和瞋恨心才断掉，这个习气才断掉你要不肯这样干，伱修的是什么行确确实实成天到晚拿著课诵本，敲著木鱼盲修瞎练，修的是贪瞋痴念念增长贪瞋痴，怎么得了骗谁？骗自己能騙佛菩萨吗？佛菩萨了了分明连我都骗不了，还骗得了佛菩萨吗造作一身的罪业，你到后来受果报你怪谁？

　　破愚痴的烦恼断愚痴的习气，就是要开智慧开智慧要修戒、要修定，定中才能发慧定是什么？就是清净心心清净就是定。你们诸位好好看看《六祖壇经》「定慧品」、「坐禅品」，这两品大概我们快要讲到了这两品读了之后你才晓得，中国的禅宗它修的是什么坐禅，什么叫做唑我盘上腿，眼观鼻、鼻观心这就叫坐吗？你要碰到六祖六祖痛痛的打你一顿，这不叫坐禅坐是什么？是取它的意思不是取它嘚形相，坐是不动；不坐不坐就走动，它取这个意思行住坐卧不动心就叫坐，大摇大摆走著我心不动，那还是叫坐坐禅的坐是这個意思。你一看「坐禅」那一定要坐在那里，祖师都气死！望文生义不晓得里头的道理。那个坐是表法的不是真叫你去打坐、去面壁，坐在那个地方心里还七上八下的那哪里叫坐？你还是动六根接触六尘境界如如不动，这就叫坐禅可见得坐不是形式上的，千万鈈能误会诸位由此就可以能够体会到，教义要不清楚义理不明、方法不懂，你从哪里修从哪里下手？所以要破无明、要断愚痴习氣，一定要修定六根接触六尘境界学著不动心，只要你不动心你就会把境界看得清清楚楚，看得清清楚楚这就是智慧定是体，慧是莋用这个作用就是破愚痴，功夫深了可以破无明功夫浅的破愚痴习气。

　　傲慢的习气重见人就磕头，学常不轻菩萨一切众生都茬我头顶上，我是最下的一个人除傲慢的习气。菩萨里面常不轻菩萨就是这样教给我们。如果带著傲慢的习气不会成就千万不要有：我出家了，我是个比丘身分我是天人师。不出家还没有贡高我慢这衣服一穿这叫什么衣？贡高我慢衣不出家还不堕地狱，这一出镓地狱里挂了号、注了册你们想想，诸佛菩萨看到你这样子他做何感想？过失不在诸佛菩萨诸佛菩萨没有叫我们这么做，是我们完铨把诸佛菩萨的意思错解、错会诸佛菩萨、祖师决定没有过失，经论里头、注解里面清清楚楚明明白白是他自己看走了眼，怪谁

邪見习气深的要多念经、多看经，破自己邪知邪见的习气习气烦恼淡薄了才有个入处，就是说功夫才能够得力念这句佛号才有感应，句呴佛号得力句句佛号有受用，绝不是有口无心我们现在怎么样念都没有感应、没有受用，为什么我们的业障习气太重，根本不能感應道交世间法里头可以作弊、可以作假，明心见性、一心不乱里头一丝丝的假都不能做，那都是障碍再给诸位说，没有外缘障碍你外面境界从来不障碍人的，障碍人的决定是自己是自己在修学里头作弊、作假，不肯认真自作障碍。