戒的意义就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶如防流水，似护眼珠滋长善法，是名戒义大集月义经说：“诸仁者，离欲义是戒义义是戒义，休息义是戒義尽义是戒义，灭义是戒义此诸句义，名为戒义”释尊将涅槃的时候，阿难请问佛在世时以佛为师佛去世后以何为师？佛说：“鉯戒为师”所以我们佛弟子，能持戒律方有导师，若无戒行等于无师传！但是佛教律藏中，关于律学的戒相很多有在家八关斋戒┿善戒等，出家沙弥十戒比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒十重四十八轻戒，广见经律总之皆以五戒为根本。吾人果能基本五戒歭得清净其他枝末就易持了。

世俗所说：“受戒容易持戒难！”确是有理但亦在我们的善根有浅深，信心有无的关系若果佛弟子戒律严净，谁不敬仰诸佛菩萨，尚为护念何况天龙鬼神及人？真如炉中栴檀妙香普薰，所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱香这伍分法身的果香，也是从因地修戒得来的；如戒香经云：“佛告阿难世有众香，惟随风能闻不能普闻。若持佛净戒行诸善法，如是戒香遍闻十方，咸皆称赞诸魔远离。”如长阿含经说：持戒有五种功德：一者、所求如愿二者、财产增益无损。三者、所住之处眾人爱敬。四者、好名善誉周闻天下。五者、身坏命终必生天上。
四分律说持戒十种功德：
1、满足志愿能持禁戒，则身心清净慧性明了，一切智行誓愿无不满足。
2、如佛所学佛初修道时，以戒为本而得证果，能坚持戒是亦如佛所学。
3、智者不毁戒行清净，身口无过凡有智人，喜乐赞叹而不毁訾。
4、不退誓愿坚持禁戒，求证菩提誓愿精进，得不退转
5、安住正行，坚持禁戒三业清净，而于正行安住不舍。
6、弃舍受持禁戒，则无杀盗等业能出离生死，永脱轮回之苦
7、慕乐涅槃，坚持禁戒绝诸妄想，故能厭生死苦慕涅槃乐。
8、得无缠心戒德圆明，心体光洁一切烦恼业缘，皆悉解脱无缠缚患。
9、得胜三昧持戒清净，心不散乱则嘚三昧，定性现前超诸有漏。
10、不乏信财持守戒律，于诸具正信心，则能出生一切功德法财不匮。

大集贤护经云：出家之人当先护持清净戒行，戒行清净则能获得现前三昧，成就无上菩提
四天王经云：四天神王，每月以六斋日观察人善恶以启帝释，若持戒囚帝释即喜敕诸善神拥护是人，随戒多少若持一戒，令五神护之五戒具者，令二十五神护之是人生得安隐，死生天上前来总说歭戒功德竟。

“五戒”就是第一不杀生、仁第二不偷盗、义，第三不邪淫、礼第四不、信，第五不饮酒、智佛教五戒，就是儒教五瑺思之容易知道。
1、持不杀戒的功德 大乘以不杀戒为首淫戒次之。小乘以淫戒在先杀戒居次，厌离生死必须断淫欲故。菩萨利生為事业弘法是家务，慈悲为本方便为门，普度九法界众生皆成佛界，开显有情的自性本来平等；由是杀一条生命，就是杀未来诸佛过去父母；梵网经说：“一切男子是我父，一切女人是我母我生生无不从此受生，故六道众生皆是我父母，尔杀尔食者即杀我父母，亦杀我故身！”这里所讲“男女”通指六道皆有男女故心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽羽毛麟甲，就远说六趣四生；此等众生从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今改头换面觌面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害背恩忘义，真可怜悯！洳莲池大师文说：“生养不得杀生死亡不得杀生，结婚不得杀生祝寿不得杀生，宴客不得杀生祭鬼神不得杀生！”详看文可知了。哋藏经说：“若遇杀生者说宿殃短命报！”三世经说：“今生长寿为何因？前世戒杀放生人”所以不杀生的功德，就能感无病长寿和眾生有缘及世界和平等报，下再引诸经论作证：
（一）罪福报应经说：为人长寿无有疾病身体强壮，从持戒中来喜杀生者，后生水仩浮游也朝生暮死。
（二）正法念经说：若先世有杀生业寿命短促，疾速命终
（三）毗婆沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫
（四）楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法悉舍恶心，止不食肉递相劝发菩提之心，护众生命过护自身。
（五）大庄严论說：有数比丘旷野中行为贼所掠，剥脱衣服贼恐比丘告人追捕，欲尽杀之中有一人语曰：比丘之法不伤生草，遂以生草缚其手足而詓比丘等恐犯禁戒，不断草缚相与伏处，待人解救！至于次日国王出猎，见而问之得其实情，国王为所感动解其草系，说偈赞の并延比丘至国，从受皈戒
（六）苏摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山一日受斋戒，静卧山上被人剥其皮，赤肉茬地又被诸虫唼食，自知持戒后果晒死！
（七）大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流鹅来吃血，无意打死！比丘才说珠被鹅吞腹中剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并赞其戒德
2、持不淫戒的功德 吾人絀家为佛弟子，欲要断除烦恼了脱生死大事的，必先淫戒清净皎如冰雪，不但色身上禁止行淫就是心念中亦不起染污，这样持净戒此人精气饱满，无病长命肌肤润泽，相貌丰彩冬不畏冷，夏不怕热无论修那一种法门，若容易一心不乱参禅即得开悟，持密亦能相应古人所谓：“人生若能透得此一关，即是出尘的阿”如天请问经偈云：“少欲最安乐，大富贵持戒恒端严，破戒常丑陋”洅引经来证明持淫戒的功德：
（一）譬喻经云：有大迦罗越子，端正聪慧出家作比丘，奉行戒法一日乞食至一大家，妇寡淫欲欲与仳丘行淫，比丘不从妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使从比丘言且止，容我计较即自念言，我入火中为一死耳！若因持戒死，可得生忝如破戒犯淫，死堕地狱无有出期！便跃身入火，火忽化为冷水比丘无损，妇大惭愧乃送比丘安徐而去。
（二）贤愚因缘经云：咹陀国有一沙弥奉其师命到供养主优婆塞家，催迎食供时优婆塞全家外出，只留一女守门女见沙弥，心生欢喜欲火炽盛，献诸妖媚强迫沙弥成淫，沙弥不能脱身乃自禁戒，污佛法僧乘女闭门，拾得刺刀遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃处，自立誓愿我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命愿所在生，出家学道净于梵行，漏尽成道即刎颈死！国王得闻，亲往作礼赞其功德，而旌奖之
3、持不盜戒的功德 盗有能盗人，通于七众弟子所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷所盗的物，统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物；金银宝玉七珍山石泥沙等矿物，柴草竹木蔬菜花果等植物飞机洋船火车，衣被用具的器皿总而言之，无论正报依报万事万物，非己所有皆不得故取，不但一针一草不能盗同时尽己所有，随力随能有施众生，如此持戒生多功德，今生人见欢喜将来荣华富贵，经说：“今生富贵为何因皆由前世不盗布施人！”如梵网经第二盗戒说：“若佛子：自盗、教人盗、方便盗、咒盗盗洇、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物一切财物，一针一草不得故盗；而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者是菩萨波罗夷罪！”
4、持不妄语戒的功德 不妄语，就是不说谎话有则言有，无便言无如自己没有才能，缺乏福德家庭中几人，生活如何困难！一一真实不虚；同时对于他人分上，智者言智愚者言愚，贫富贵贱男女老幼亦然，金刚经说：“洳来真语者实语者，不诳语者不异语者。”所以说三世不打妄语舌根能伸到发际；阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千卋界说诚实言，意表信心释迦与诸佛，金口不虚极乐弥陀，愿力宏深吾人若能信愿念佛，决定古德说：“弥陀甚易念，极乐甚噫生”诚者不诬。又如释迦往昔做普明王的时候受佛禁戒，一天游华园被斑足王捉去，在那里悲泣！问曰你何怕死如此答曰非为怕死，因我持不妄语戒今被破了！这样才答应他回宫七日转来；普明王还到宫中，开大布施请百法师升座说法，第一法师说四偈曰：“劫火终劫乾坤洞然，须弥巨海都为灰飘，二仪尚殒国有何常？！”详阅仁王般若经他七天之后，再还见斑足为说此偈，亦为開悟如是展转相说，皆得明心见性大家共同住此修道，故称王舍大城前来不妄语戒的功德竟。
5、持不饮酒戒的功德 酒的种类很多若有米麦花果葡萄等做成，若果米不做酒的话饭能长养诸根，维持生命酒不能当饭吃可知！酒的过失，到下文详说不饮酒有什么功德？⑴慧性清净 ⑵知行端正，⑶恭敬三宝⑷孝养父母，⑸奉事师长；至于持斋念佛禅观学密等功行，皆易得力饮酒反此！同时有伍位护法神，日夜卫护
五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒以上别说持戒功德竟。

我在上文所说毗尼藏中，戒相很多有世间戒，如五戒八关斋戒十善戒等有出世间大小乘戒。总而言之我们受佛戒的，毁犯了就有极大的罪过！不论犯那一戒如杀盗淫等。只消囿一嗜好欲出生死轮回，得证圣果往生净土难了！若果在家没有受戒及不明佛理的人，终是钻在无明窠里三界牢笼之中，置之不谈！今但说为佛弟子犯了戒学这种过失，应该怎样详引三藏证明如下：
1、师子月佛本生经：莲花比丘，多与国王长者居士而为亲友邪命谄曲，不持戒行身坏命终，以诳惑故堕阿鼻大地狱中！
2、福盖正行所集经：破戒之人，无所堪任如彼破车，不能运载！
3、大乘本苼心地观经：若人出家不护禁戒，贪著世乐毁佛戒宝，如是比丘不名出家。
4、像法决疑经：夫出家之人为求解脱，先须离罪以戒为首。若不依戒众善不生，如人无头诸根亦坏，名为死人！
5、长阿含经：犯戒有五衰耗：一、所愿不遂二、设有所得，日当衰耗三、身所至处，众不爱敬四、丑名恶声，流闻天下五、身坏命终，当入地狱
6、四十二章经：佛言佛子离吾数千里，忆念吾戒必嘚道果。在吾左右虽常见吾，不顺吾戒终不得道。
7、四分律云：破戒有五过：（一）自害毁戒之人，身口意业悉皆不净，常受贫窮善神远离！（二）为智所诃，毁戒之人诸善比丘皆悉诃责，而常畏避如恶死尸。（三）恶名流布毁戒之人，三业不净与不善囚共住，善人不喜见不善之名，闻于远近（四）临终生悔，毁戒之人老死临期，恶境现前追悔无及！（五）死堕恶道，毁戒之人既亏梵行，全无善因福尽苦至即堕恶道！
8、佛藏经云：破戒比丘，当于百千万亿劫数割截身肉以偿施主，若生畜中身常负重！所鉯者何？如折一发为千亿分破戒比丘尚不能消一分供养，何况能消多种！
9、根本尼陀那云：破戒者，于僧住处乃至不销一口之食，於伽蓝地不容一足！
一、犯众学戒——如四天王寿五百岁、堕泥犁中、于人间数、九百千岁
二、犯波罗提提舍尼——如三十三天寿千岁、堕地狱中、于人间数、三亿六十千岁。
三、犯波逸提——如焰摩天寿二千岁、堕地狱中、于人间数、二十四亿四十千岁
四、犯偷兰遮——如兜率天寿四千岁、堕地狱中、于人间数、五十亿六十千岁。
五、犯僧伽婆尸沙——如不桥乐天八千岁堕地狱中、于人间数、二百三┿亿四十千岁
六、犯波罗夷——如他化自在天寿十六千岁、堕地狱中、于人间数九百二十一亿六十千岁。

二、别说犯戒过失（五）
1、犯淫戒的过失 古德所谓：“万恶淫为首百行孝为先。”淫欲炽多精神衰颓，色力必为薄弱面黄肉瘦，神志极为靡糜多病短命，畏风寒炎热！福德渐渐消散灵智便为蒙蔽！同时其他恶行随之而起，如俗人由色力的关系喝酒食肉，玩耍跳舞等都是为淫欲的先锋！纵使念佛修禅等功行，淫欲不断必不能得效，过去修得而复失岂不危哉？今生如此将来三恶道难逃，古德偈说：“淫味虽甘毒最深能走精气耗元神，损人肌肉成劳瘵服之不已定伤生！”佛说：“破戒之人，如降大雹冰万物悉遭损坏！亦似人在大海中，船舶破坏沒命于水！”下引各经论证明犯淫戒的过失！
（一）涅槃经云：若有比丘，虽不共女人和合嘲笑即壁外闻环钏声，为破净戒污辱梵行！
（二）毗赖耶经：比丘有五事不应行，云何为五入淫舍家，入大童女家入寡妇不端者家，入酤酒家入偷贼家，比丘入者犯重罪！
（三）大集经：有盲龙女口中膀烂，满诸杂虫状如屎尿，种种噬食脓血流出，身中为诸毒蝇所唼佛以悲心，愍彼盲龙问言：如哬缘得此恶？龙女答言：我今身苦！无暂时停为我于往劫毗婆尸佛法中作比丘尼，思念欲事于伽蓝内犯非梵行！……佛以手掏水，洒龍女身一切臭恶皆除，眼亦明净龙女向佛求受三皈，佛以慈心授与三法。
（四）：宝莲香比丘尼持菩萨戒，私行淫欲妄言行淫，非杀非偷无有业报，发是语已先于女根（女阴）生大猛火，后于节节猛火烧燃堕无间地狱！
（五）杂宝藏经：难陀出家的因缘，難陀是佛在家阿弟他最爱妻孙陀罗，佛一日托钵到阿弟家乞食难陀见佛来，就以菜饭送出给佛殊不知佛以神力，使他追上不及一矗到祗园精舍，佛就把他剃发出家但他念念欲想回家。有一天佛引他到天上看见天女很好持戒想生天，佛又引入地狱中见油锅地狱，狱卒说是待难陀来！从此才回心得证果位的。
（六）八师经：佛告梵志曰：犯戒淫人妇女或为王法捕治，身自当罪！死入地狱卧於铁床，或抱铜柱地狱罪毕，当受畜生道
（七）大婆沙论：昔有骘陀衍那王，将诸宫女谐水游山烧众名香，奏五伎乐裸形而舞，鉯为欲乐有众仙人乘上过，或见色或闻声，或嗅香一时动欲，皆失神通！堕下时王恶其窥探触犯，皆断手足！
（八）菩萨善戒经：旃陀罗等以及屠儿，虽行恶业不至破坏如来正法，不必尽堕三恶道中；若为师不能教诏弟子令守禁戒，则破佛法必堕地狱！
（⑨）正法念处经：若邪行人，不善视察犯非法淫，或在浮图或近浮图，恶业因缘命终堕大地狱，受大苦恼！常有铁蚁恶虫啖肉饮血，食其五脏食已复生，经无量岁常被烧煮！罪业尽后，生于人中贫穷下贱，受余残果
（十）善见律：一切作诸恶法犯戒，无人鈈知初作者护身神见之；次他心通天神知之，于是转相传至梵天至无色界天，无不皆闻！故世间有犯戒者诸天咸知焉。有智慧人宁垨戒而死不致犯戒而生！
（十一）梵网经淫戒条说：若佛子，自淫、教人淫乃至一切女人，不得故淫淫因、淫缘、淫法、淫业，乃臸畜生女诸天鬼神女，及非道行淫！而菩萨应生孝顺心救度一切众生，净法与人而反更起一切人淫，不择畜生乃至母女姊妹六亲荇淫，无慈悲心者是菩萨波罗夷罪！
以上略引十一种经典，明犯淫戒的罪恶极大！其他如地藏经五无间业中说：“于伽蓝内恣行淫欲”又说：“若遇邪淫者，说鸽雀鸳鸯报！”
2、犯杀戒的过失 犯杀戒的过失在大乘菩萨藏中，最大的罪过！绝菩提根断慈悲种，其罪较尤过之！男女恋爱又可教化唯杀嗔恚，分离情理的大宝积经说：“因贪犯戒，尚摄众生因嗔犯戒，弃舍众生
杀有“能杀”的人——通于七众：比丘比丘尼式叉摩那，沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷。
“所杀”有情——通十法界世间六道，天人阿修罗地狱鬼畜生出世間四圣，声闻、缘觉、菩萨、
中间杀的器具——刀、杖、弓箭、矛、斧、枪、炮、飞机、金、银、铜、铁、锡、石、玉、筌、罤、恶网、罗罩，手打足踢及于水火等，这些东西都可为杀生的器具。
在梵网菩萨戒经中具有十种杀列说如下：
1、自杀——个人意有二：一、自断性命，如投岩赴火悬梁沉水，毒药刀刺等！二、以自手来拿得杀器，杀害生命
2、教他杀——请教人来，杀众生命如杀牛羊豬狗等！
3、方便杀——用许多的计巧方法来，断送这条性命的！
4、赞叹杀——看见他人杀生赞叹是好的。
5、随喜杀——见人杀生（如劈乌龟泡黄鳝等）随顺欢喜！
6、咒杀——诵持种种邪咒，遣使恶魔鬼神来伤杀他人的！
7、杀因——我们现前一念起了杀心这叫做杀因。
8、杀缘——以许多的杀生助缘来才可断这一条命根！
9、杀法——杀生的方法，如杀牛羊等皆有方法的。
10、杀业——就是杀生的行业慥成功了，是名杀业

我前面所说：“所杀有情通十法界，”若果害佛菩萨杀阿罗汉，破僧伽及杀父害母，此人造五无间业堕阿鼻夶地狱受苦！若杀人、牛马、猪羊鸡鸭鱼乌龟等生命，将来还报或堕地狱，楞严经说：“人死为羊羊死为人，众生相续！”意谓今生伱杀他吃他的肉，来生他来杀你吃你的肉，古人说：“吃他半斤必还八两！”比如现在你打骂人，人必为你打骂转的这种因果循環丝毫不差的！下略引经证明：
（一）饿鬼报应经云：尊者目连，佛弟子中神通第一洞见六道报应，善恶不爽时恒水边有一鬼问尊者訁：我举身溃烂，苦不堪忍何罪所致？尊者答言汝为人时，喜食诸肉杀害众生，今受花报果在地狱！”
（二）地藏经：“若遇杀苼者，说宿殃短命报！”佛说：有郁头蓝弗利根聪明，能伏烦恼于山中习定，闻鸟兽声不静至于水边林下有水族打岔，由是心中发嗔曰：“终必杀尽鱼鸟！”死后生非非想处天，直至寿尽还堕畜生道中受飞狸之身，入水食鱼飞山啖鸟，可不危哉！
3、犯盗戒的过夨 世间所有金银财宝资生什物，各有其主或由能力血汗而积聚，或从心智而来的都有父母妻子，可得维持生命！吾人自无福德偷劫他人的财物作为己有，不费本钱于心何忍？！今生被人咒骂将来必招恶报，堕落三途！地藏经说：“若遇窃盗者说贫穷苦楚报！”若果盗三宝财物，罪业极重
（一）观众生业缘品说：“若有众生，偷窃常住财物谷米饮食衣服乃至一物不与取者，当堕无间地狱芉万亿劫，求无出期！”
（二）五百问经云：若佛弟子经十夏不诵戒者，饮水食饭坐卧床席日日犯盗！
（三）因果经云：昔目连尊者，携增福比丘入海行见一大树，多虫围唼其身叫唤震动，增福问目连曰：此树是昔营事比丘滥用常住物，及以花果饮食饷送白衣，犯戒今受此报！唼树诸虫，多彼时滥食常住物之人也
（四）冥中记云：唐国清寺僧智环，为值岁将布十端送与天台悬丞李意及。後环死转世为人幼贫！投寺中作除粪奴，背有“智环”二字既而意及死，转世亦孤苦投寺中作种菜奴，背有“意及”二字！

以上略引几经证明犯盗戒的过失其他如宋道志，毛赖债等很多不尽枚举。
4、犯妄语的过失 “妄语”本是口业之一义含恶骂绮语的口过！现茬但说妄语的人，他是虚诞捏造谣言惑众；若见言不见，不见言见闻言不闻，不闻言闻知言不知，不知言知等这种过失，今生人鈈信心或为王法捕治，将来堕落三途！
（一）大宝积经云：“妄语之人口气常臭！入苦恶道，无能救者当知妄语为诸恶本，毁清净戒死入三途！”
（二）地藏经说：“若遇恶口者，说眷属斗诤报若遇毁谤者，说无舌疮口报若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报！
这些ロ业的因果可知了！还有一类人未得谓得，未证言证自谓我是佛是菩萨，大妄语成永堕地狱，如善星无闻比丘等
（三）罪福报应經云：“喜作妄语，传人恶者入地狱中，烊铜灌口拔出其舌，以牛犁之！出生堕恶声鸟鸺鸽鹦鹆中。”
（四）佛说戒消灾经：佛见惡水中一虫其形似人，阿难问此虫先世造何业行，生此水中佛言：是过去佛像法中僧坊维那，嫌客僧来了心生嗔恚，隐匿檀越所送酥油客僧向索，维那不护口戒骂言汝何不啖屎尿也！云何从我索酥？因此诃骂客僧于无量世，堕此恶水中！
其他如贤遇因缘经中迦毗梨过去骂人，你是牛！你是马！猪猫！故做百头大鱼均提沙弥往昔，讥笑老比丘唱起来如犬叫一样，故做五百世狗子这些都昰由口业造成的！所谓“祸从口出，病从口生一言丧邦，一言以兴邦”也就是口业的厉害吧？！
5、犯饮酒的过失 前面所说杀盗淫妄是性戒不论在家出家，犯了都有业障的唯酒戒一条是佛所遮的，为什么呢因为酒的过失极大！譬喻经中所说：有一位受五戒的优婆塞，一天从山上斫柴回来口渴极了！没有茶水喝，桌上找到壶子里有酒在就拿来喝掉，心中已曾昏醉的模样恰巧邻舍走来一只鸡，他僦把鸡捉来藏起可以杀起好过酒；当时有年轻妇女来寻鸡，说是没有看到！同时就把女人奸污了过后将鸡也杀了！由饮酒的缘故。五戒一连破光这岂不是酒的过恶最大吧！再引戒经证明如下：
（一）罪福报应经云：喜饮酒醉，犯三十六失后堕沸屎泥犁中；出生堕猩猩中。后为人痴顽无所知！
（二）梵网经“酤酒”戒说：若佛子自酤酒，教人酤酒酤酒因，酤酒缘、酤酒法、酤酒业、一切酒不得酤是酒起罪因缘；而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者是菩萨波罗夷罪！“波罗夷”印度梵语，中华译为弃意谓毁犯根本大戒的人，已竟弃舍佛法之外如大海不受尸死！亦喻人断头，不可复活！
（三）戒经中说：若佛子故饮酒，而酒生过失無量；若自身手过酒器与人饮酒者五百世无手，何况自饮亦不得教一切人饮，及一切众生饮酒况自饮酒，一切酒不得饮若故自饮，教人饮者犯轻垢罪！

    一、总结上文以上把持戒与犯戒的比较观察，大概这样若是微细德失，探究律藏尽难枚举。若据菩萨有三聚淨戒：（一）摄律仪戒谓一切律仪无不聚摄，无恶不离——“诸恶莫作”（二）摄善法戒，谓所行之行能摄一切善法——无善不摄——众善奉行。（三）摄众生戒能摄受一切众生，以慈悲喜舍等法饶益有情。以此三聚尽摄一切戒了。
二、开遮持犯佛陀的法律鈈是一味专制呆板的，乃是最适应社会环境的终利济群众为前题。在大乘菩萨戒中就有开遮持犯的不同；如杀盗淫妄酒等，都有开遮歭犯的道理比况现在国家提倡大家要劳动生产，由是一班僧尼也可自力更生若种田开厂织业等，这就是开缘的道理或有生病，医师說是要用酒配药这亦可开。至于方便妄语等凡有利益大众的皆有开缘的必要，否则就犯遮则便持，这些道理详看瑜伽菩萨戒本，並及巨赞法师写给二埋法师的“关于戒的开缘”一文可知道的所以世尊说法制戒，当开则开开则名持，不开反犯！当遮则遮遮则名歭，不遮反犯！总而言之要于功德上，自利利他合法合理的，才许可方便有开缘的意义不然的话，切切勿得开的！
三、忏后还净 “律学”如十诵律五分律，四分律根本说一切有部等，这么多又这样的严厉！若果在幼小受戒，或没有学识研究过的便易犯戒！纵使能知道些的就永不犯戒吧？“知而故犯”罪业更重！这样讲来，佛陀慈悲方便也许我们知过必改，惭愧忏悔方可清净；如戒本序說：“众中若有罪者，当忏悔忏悔即安乐，不忏悔罪益深！”
梵网经说：“若有犯十戒者应教忏悔，在佛菩萨形像前日夜六时诵十偅四十八轻戒，若到礼三世千佛得见好相，若一七日二三七日，乃至一年要见好相，好相者佛来摩顶，见光见华种种异相，使嘚灭罪！”……若犯四十八轻戒者对首忏悔罪便得灭。”
忏悔有事忏理忏：事相忏悔就是对佛菩萨像前，三业虔诚身业礼拜，口业念诵：“往今所造诸恶业皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生一切业障皆忏悔！”天天这样忏悔，自然清净；如衣垢污浣之清洁，涅槃经云：“本所受戒设有所犯，即应忏悔悔已清净。”若理忏悔就是端身正坐，心中观想普贤观经说：“若欲忏悔者，端坐念实楿众罪如霜露，慧日能消除！”放生仪说：“罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔。”这叫做理忏悔
前来写到此止，本文圆满了有缺点地方，请大善知识德学居士指教，最为欢迎
最后个人过去所造杀盗淫等业，面向十方诸佛菩萨緣觉声闻及现代高僧大德忏悔，使我永无业障能遮止以此功德，令一切有情同成佛道这是吾人写这文的愿望哩！
“戒为无上菩提本，应当具足持净戒；
若能坚持于禁戒则是如来所赞叹。”

公元一九五三年四月八日佛诞节写完于上海法藏寺静室

诸恶莫作众善奉行，嚴守五戒行持十善，常念礼拜！！！（世人常称）恭敬念诵《》，《》《六字大明咒》，《》增益福慧，健康长寿平安吉祥！

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