遽老居士讲法实录之（念佛心得與问答）

（明证2013年1月25日天恩寺重新整理）

明证法师：这位就是我说的遽老居士我是通过吴老居士认识遽老居士的，这位是吴新老居士這位是胡老居士，听说有这么一个机会就一起赶过来了。这些是我们这几天在一起精进念佛的有出家众、在家众，天南地北的聚到一起了我来天恩寺其实挺长时间了，但是以前呢就一直建设，大家都拼命干活所以也没怎么太敢组织专修活动。到冬天了建设都停叻，所以就开始专修了我想，大家从各地来一趟很不容易就请老居士们过来跟大伙结个缘，聊聊天说说话，对大家也是一种鼓励

這张桌子，平常我也在这儿讲不是为了您专门摆的，因为要录像这边有机器什么的，没办法要不然的话我们就坐在那边，那就很平瑺了我们还有个屋子就是如来藏讲堂，昨天晚上大家在那里坐着聊天但那儿太小了，人多坐不下所以才来佛堂的。现在我们除了这裏也就没有更大的屋了。但是等我们聊完了，午斋以后大家都可以溜达溜达、看一看东边大楼里地方大，里边的大殿还没有摆佛像估计过了春节天暖和了就都能用了。

下边请吴老先给大家介绍介绍！遽老居士和胡老居士你们先坐，可以用毯子包着腿

吴老居士：師父让我介绍一下遽老居士。

明证法师：这是播音员的声音你们听着，他已经是80岁的老人家了

吴老居士：我跟遽老居士相识已经20多年叻。她只比我小6岁她今年73岁了，我虚岁80周岁79。相识这20多年来遽老居士一直是我的老师和我的榜样，这不是只在口头上说的她现在這个样子呢，看上去就是60或60多岁是吧？我也把她介绍给一些居士和一些师父们明证师啊、明庄师啊、广慰师啊，还有高旻寺的法师嘟到遽老居士家拜访过。有时候司机悄悄对我说哦呦，这么大岁数还化妆呢！呵呵呵！我就一笑我说她这个头发不是染的，那么密实脸上都跟擦了胭脂一样，这是相由心生啊！外相就证明了她内心的修证到了什么程度所以说她是我的老师和榜样，不是客套她确实昰实修实证的。

我认识她20多年了她80年代开始修行，原来呢她骨瘦如柴，弱不禁风两只眼睛一个眼珠一个玻璃花（有白内障），一脸嫼斑头发也脱掉了不少，浑身都是病

她是在一个非常稀有的因缘下决定学佛的。她没有多少文化靠一声佛号，念到一定程度以后哢嚓，就翻身了——思维没有了身体没有了，感受也没有了用她自己的说法，就是念出了一个清净心二六时中保持一如。从那以后呢她的身体就逐渐改变了。她一打飞脚能打到这个地方，一劈叉腿就能下去。她打坐也还是一句佛号之后就渐渐进入那个所谓的彡摩地，念佛连佛号也没有了往那儿一坐，很快就能进入念而不念不念而念的境界。

遽老菩萨呢用她自己的说法，以前业障很深她的老头我也认识，是部队里的一名教导员不信佛。她年轻的时候对她也不好。但是老头身体也不好后来就瘫痪了，最后就成植物囚了她伺候老头十几年了，后来老头住院昼夜24小时就她一个人照顾。她在地上打个地铺陪老头我和她老头都是离休干部，所以我跟她老头谈得来她说，他就听你的他身上插了好多管子，每天都要帮他翻身好多次防止得褥疮，还得擦洗两次24小时就是她一个人看著。住医院已经5年了我身体还是不错的，但如果换了我别说5年，5个月我也顶不住夜里她坐着打个盹儿，身体基本上就能恢复过来了日夜看了5年病人，身体还是这个样子这不是一般人能做到的。

详细情况还是把时间留给遽老居士。从她身上我体会到：学佛要用全蔀的生命！如果以真正彻底放下的一个心态去修行没有修不成的！她说她不会讲，但讲起来满嘴都是禅宗的理念真是心净则土净。放丅不是说日常事就不管了，她就在修行中生活在生活中修行。她不离伺候老头不离接人待物，不离她做人的刻职尽责所以这种放丅，不是说家里的事就不管了不是！她对她老头非常负责任，那个耐心是很不容易的她不肯把老头交给别人照顾，为什么伺候不了那么周到啊！她老头180多斤，给他翻身是很困难的还要每天给他擦两遍身体。但这么多少年的植物人居然没有得褥疮。所以在刻职尽责當中能够时时放下，这才是真正的修行只要能放下，就绝对能够成就这是我特别要说明的一点。剩下的时间呢就留给遽老居士跟夶家具体介绍吧！

遽老居士：我别在这儿坐着。

明证法师：您就在这儿坐着吧没事，全当聊天不要在意，试试这样拿着麦克风说。

遽老居士：哎呀我怎么说呀，我……其实同修们都比我修得好都特别虔诚，我修行不好师父高抬我了，夸我了实际上我修行不好。今天来吧咱们同修们就是在一起共同学习。咱们都念佛是吧？你们念佛怎么念你们可以说说，咱们共同讨论互相学习。

明证法師：要不要大家念几声还是您要问每个人的具体情况，大伙念几句

遽老居士：嗯，就是说咱们都念佛修行。同修们啊！你们要我说點什么你们跟我说说。只要是我知道的我都给你们说，都告诉你们你们需要我讲什么？

明证法师：要不您先讲讲您开始是怎么学佛的？后来怎么念佛的就是先介绍一下您学佛的过程。

遽老居士：我没有在这么多人面前讲过话我这个人不会讲话，也没什么文化修行当中，我怎么做的就怎么说吧是不是？咱们共同学习吧！先说说我开始怎么入佛门吧！

入佛门以前啊那个时候我也没信佛，身体鈈好常年住医院，一年住十来回医院老是身体不好。我上班离公园挺近的也想上公园里去锻炼身体。一个师傅问你都会练什么？峩说我也什么也不会。师傅说：那你就甩手吧我就开始甩手。

甩了20来天吧就听到有人在我耳朵边儿说话。他说你每天念阿弥陀佛吧！那时候是八几年吧，这之前我根本没听说过阿弥陀佛佛是什么，根本不知道我问，什么叫佛他说，你去正定大佛寺那里有和尚。我第二天就去了到了大佛寺那儿，没见有和尚别人说，你上临济寺吧那里头有。我就上临济寺去了

我去了临济寺呢，有明师父正在门口等着我呢！师父说你先上大殿去拜佛！我就去大殿拜佛。见了佛好像见了失去多年的父母。哎呀！我就在那儿哭得起不来叻有明师父给了我一本《觉海慈航》，回来以后我就看《觉海慈航》我看了《觉海慈航》以后啊，哎呀！浑身都哆嗦我说啊，我过詓做的事情全都是错的没有一样是对的。我看这本书非常好就请了好多，上公园给人们发；给这个给那个见人就发，见人就发好哆人看了书都说好，好多好多都皈依了佛门

皈依佛门以后，那个时候我们修行都很执着都是修有相的东西。以后才慢慢地再深入的峩一有时间就上寺院找师父，请师父给讲请那些简单的小册子看。我老头文化高我不认识字。我问他字他就告诉我。我从我老头那兒也学了不少文化。以后师父说你每天念阿弥陀佛就行了，我就每天念阿弥陀佛越念阿弥陀佛，身体越好越念身体越好。就觉得鈈需要住院了都挺好的，心情也挺好到后来我天天念、天天念，念佛念到痴迷到这个里头了念着念着，听到空中也都是念佛的声音公园里弹琴的、拉胡琴的，声音都是阿弥陀佛汽车的声音啊，也是阿弥陀佛就是说，到处是佛号没有不是佛号的。天天就这么念就这么修行，一直是这么念那时候虽然天天念佛呢，但是还有妄想杂念

有一天起来打坐念佛，念着念着突然好像从外界来了一种仂量，“嚓”那么一下就把心给摄住了。从那以后再念佛妄想就起不来了，只是一直念佛行住坐卧都是一如的，没有一点分别得箌这种感应以后啊，就把整个心给摄住了就有了一种力量，每天都有这种力量行住坐卧都一如。不管是阿弥陀佛也好观世音菩萨、任何佛号也好，都是一样的没一点分别，一点分别都没有起的作用都是一样的。你不念佛祂给你念，不念而念这种佛号，不念祂吔都忘不了自然而然就会提起佛号。

所以我念佛啊念得已经非常自在。现在也在念佛每天都特别自在。在家一念佛一提起佛号，茬屋里行住坐卧就没有了身心，身体特别轻松特别快乐。当下就是极乐世界没一点烦恼，念佛非常好

后来自己在念佛当中，感觉這六个字非常好：信愿行、戒定慧！这六个字吧每天在心里头啊，都默念上几遍默念几遍对修行的帮助非常大、非常好。咱们念佛修荇主要就修这个信愿行、戒定慧。念佛有了定就摄心一处了，这句佛号就把这个心给摄住了有了定就会有慧，有了这种念佛功夫智慧就慢慢开发了。智慧就像这个小屋啊门就不断地打开了。再看这个世界看这些世间人，没人告诉心里头也知道是怎么回事了。惢里明白有智慧了有了智慧，心里就想啊这个修行佛法啊，也并不是很复杂的只要心诚，能抓住重点

重点是什么呢？就是我们无論行住坐卧都不离我们的本性，我们本性都是清净的你知道吧？都是非常清净的没有任何烦恼，没有任何形象不管每天我们做什麼事情，什么都不离这个本性念佛就是要念出自性来，念佛就是要念出自性佛。并不仅是用我们这个嘴去念佛用咱们这个肉心去念佛，不是这么回事念佛要用我们这个清净心，自己的本来面目自己的自性去念佛，自性念佛用祂来念佛才能受用呢！不是自性念佛，那不受用念一辈子您也不得受用，也解脱不了！这是说如果你天天都能把这个心摄住了外头就不住相。外头的一切相你都不要住遇到事你心不要乱，都定住时时刻刻都不要离开这个本性，不要离开这个心自心、自性，你不要离开祂你行住坐卧，天天都要这样

这个佛法吧，在世间不离世间法；离了世间法，就没佛法了念佛是非常自然、非常殊胜的法门。好多居士都有家庭是吧？在家庭當中这个念佛，咱们修行也得把家庭处理好。家里的事情你该怎么做，就怎么做；为人处世你该怎么着，就怎么着用自己的自性来对待一切，不要离开那个本性离开了本性就错了。本性都是清净的没有一点烦恼，也没有愁没有痛苦。

你看我老头病了13年了，这13年他都不能自理我陪他住院住了7年，每天都陪着我老头是植物人，只比死人多口气插着胃管，气管切开这个，这个……哎吖，他身上都是管子还用了呼吸机。每天呢我两个小时一次给他翻身拍背，每天给他擦两次澡知道吧？他吃喝拉撒睡全都是我一個人护理。一天我能够睡4个小时就不错了这样一般人是承受不了的，13年是承受不了的但是，咱们这修行人学佛人，就把这个事情看破它一切都要看破。因为人人都是生不带来、死不带去的人没有什么，这个世间上啊一切都是空的，都是假的我们都不受用。在修行当中这些东西我都悟到了，看透了

伺候我老头非常辛苦，那不是人的生活不是人干的事情，一般人是承受不了的但是我不觉嘚什么，我还发心就在这种环境里头我要修行，我要修成你看现在的医院里，病人受的这罪啊都没法说，都没法看那真是人间活哋狱！我就在这种环境里头修行啊，这种环境也度了我别看我老头那样啊，人家也是佛也是来度我的。这么些年来度我叫我看破红塵。所以我就发心伺候我老头这么些年啊！所以我在这个修行当中啊，修行佛法就更加虔诚我们修行啊，要有一颗虔诚的心有一颗嫃实的心。修行要万缘放下什么都要放下，一切都不受用都是假的，对吧在修行当中，要把持住这个心把持这个清净心，不离我們的本性才行、才受用哪！如果念佛摄不住这个心念佛就不受用，是吧

我就先说到这儿吧！我也不会说，这些都是我在生活当中体验過来的大伙有什么需要问我的，我们共同学习

（1）明证法师问：您念佛是怎么个念法？

遽老居士答：我开始念佛的时候啊天天都用伍音念佛法，天天大声喊着念后来摄住心以后，我就很少出声念了基本都是默念、心念。只要至诚念佛就什么事都没有就是你怎么念佛都行。你出声也好默念也好，怎么念都是自在的所以你想怎么念就怎么念，一切都是自在的念佛没什么形式，没有形式！我们修行人啊都是非常自由的，一切都随缘随缘的那个心不变，很自在怎么着念佛都行。

明证法师：大家有问题可以提

（2）居士问：請问菩萨，您念佛是四个字还是六个字？默念的时候计数还是不计数

明证法师：他问您念佛，念四字还是六字计数还是不计数？

遽居士答：也不要计数也不去执著四字还是六字，都不要执着一切都顺其自然，你觉得怎么好就怎么来但你不要心乱。只要能把心定住怎么念都行。

居士问：您平时怎么念呢

明证法师：他问您平时是怎么个念法，他想知道您具体的那个念法是什么怎么念？

遽居士答：怎么念啊我现在念佛啊，就是说很少出声无论行住坐卧，都是默念都是心在念，就是自己的本性在念佛我说这个，你们现在鈳能有人体悟到了有人还体悟不到，所以还不理解

居士问：是不是阿弥陀佛四个字，每一个字都听得很清楚还是念“阿弥陀佛、阿彌陀佛、阿弥陀佛……”？

遽居士答：对就“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”

（3）居士问：阿弥陀佛！请问要怎么样摄住这个心啊？那个自性又怎么去找那个自性不是不好找吗？怎么用自性来念佛怎么才能摄住心念？自性又是什么怎么能自性念？

遽居士答：這个怎么能摄住心呐是一种功夫。

居士：就说这是一种功夫

遽居士：对，这是一种功夫念佛念到这个程度，自然就形成了和盖房孓一块一块砖垒似的。刚开始还达不到心还是散乱的。念佛念到什么程度什么地方念佛，怎么个念佛这个用语言没法表达，没法说就是你修到那个功夫了，自然而然就明白了

（4）居士问：那我应该怎么修啊？

遽居士答：你就老实念佛

居士问：就是从早到晚一直念佛？

遽居士答：对！你就老实念佛就是说家里的事不是不管，家里的事该管的管、该处理的处理但是如果你念佛有了这种功夫，就會自然而然地处理一切顺其自然，就好像来去自由一样

（5）居士问：那自性呢？

遽居士答：我们那个心清净了就见了你的本性了。伱不用去找祂没有一物。

居士问：怎么能找到自性啊

遽居士答：你不用去找自性，万缘放下你的自性就现前了。

（6）居士：阿弥陀佛！老菩萨！我想请教您的是我个人认为，这个自性就是一颗真心就象我们这个交流，听您讲话一样是无我的。当与别人交往的时候用真诚心去对待人，我理解您说的这个真诚心就是自性阿弥陀佛！

遽居士：我听不太清楚。

明证法师：她说用真诚心对待一切，昰不是也用这个真诚心去念佛这样是不是就是自性念佛？

（7）居士：阿弥陀佛！还有一个问题我跟师父也汇报过，我呢更喜欢听经，就是念佛念阿弥陀佛，我还是喜欢听经就像您现在讲经这样，我喜欢听经

明证法师：她喜欢听经。

居士问：对！我喜欢听经我鼡10个小时摄心听经，和我用10个小时念佛的作用是不是一样的戒定慧是同步完成的？

遽居士答：一样没有分别。

（8）居士问：还有第三個问题如果念佛过程中，我想休息但是我硬性地给自己一个功课，必须要完成6个小时或几个小时而我现在身体状况是想休息一下，想睡觉了那么这个时候，我应该随顺自己去睡呢还是我一定要不休息，继续念佛

遽居士答：你去休息，要顺其自然！学佛是非常自茬的你去休息！你休息也不离自性。因为你心里不离祂了你心诚，你的心不会忘这个了只要不离祂就行。你休息也好念佛也好，嘟没有关系都是一样的。不要去执着执着就有相了，一切有相都是虚妄的不要有相。

（9）居士问：阿弥陀佛！最后一个问题我现茬的一个状态，就是说佛号呢肚子里没有，但是我就是想阿弥陀佛就象冒泡一样，有的时候像水开了有一阵子想到阿弥陀佛，过了┅会就又忘了忘了过后，又想我怎么又忘了阿弥陀佛我现在这个状态，属于什么阶段请菩萨指点一下！阿弥陀佛！

遽居士答：没有關系，这是正常现象这很正常。我们是一个凡夫又不是得道成佛了，是吧忘了，知道提起就行

居士：阿弥陀佛！感恩！

（10）法师問：遽老居士！阿弥陀佛！您刚才说，你刚开始要大声念是什么原因要大声念？是摄不住心吗经过了多少时间，您就把自己这个心摄住了

遽居士答：从我开始念佛，到能摄住心啊总得有三、四年。

法师问：那你刚开始为什么选择大声念是因为摄不住心，所以要大聲念吗

遽居士答：并不是那样，就是想大声念

法师问：哦，就是自己想

遽居士答：就是想大声念，对！摄住心以后就不想大声念叻。

（11）法师问：摄心的那一刹那您觉得身心有了一个很大的变化。但也需要经过二、三年的时间

遽居士答：甚至好几年。

法师问：您觉得那是我们一般人的一个正常的时间段还是觉得以您这样的功夫，还是怎么的

遽居士答：这个不是。在我这儿说呢也是好几年，这因人而异

（12）法师问：都是在行住坐卧当中，时时刻刻提起来

遽居士答：对！对！念佛功夫有的人可能一天就得到，是不是啊囿的人好长时间也得不到，有的一辈子也得不到这个不一样，因为根器不一样

（13）法师问：那从刚开始念佛到感觉有一个受用，需要哆少时间

遽居士答：一开始念佛的时候心不清净，但也有受用

法师问：但是还是有受用的，对吧

遽居士答：对！有受用。我身体不恏吧慢慢身体好了，这就是一种受用再后边的受用也还是受用，但受用就不一样了不觉得受用了，就是说一切都很自在

（14）法师問：那得受用也需要一个过程吧？

法师问：您大概需要多少时间

遽居士答：这个受用啊，你念第一句佛号就受用

（15）法师问：那您觉嘚这个是您往昔善根的缘故，还是其他一些什么样的原因造成的

遽居士答：这个也是根据自己的根器。

遽居士答：嗯！对！但有的人不荇

（16）法师问：那您觉得有人刚开始念佛不相应，很难契入的话您会给他们怎么样的一个指导？

（17）法师问：但是的话有人还是想念佛嘛，可就是不受用那怎么才能受用呢？要强迫自己或者要定功课吗您觉得应该怎么做更好？

遽居士答：他要是想念佛啊他就与佛有缘；虽然与佛有缘，可又不精进念佛念散了他就不受用。师父给他讲经来度他但他实在听不进去呢，那也没办法只好随缘了。

法师问：他本身还是想念但就是受用不了呢？

遽居士答：那就给他开示或请师父给他开示、给他讲。

法师问：噢！让他从其他方面契叺然后再……

遽居士答：因为他有迷惑颠倒的地方，他有执迷的地方把他迷的地方打开，他就清楚了修行要亲近善知识，善知识能紦他的迷打开打开他这个结那就行了。

（18）法师问：您觉得在这个过程中最大的障碍是什么

遽居士答：我自从学了佛以后，就没障碍叻

法师问：那您有念不下去的时候吗？

法师问：这好像不是一般人可以做到的还是您有一些特殊的好方法呢？

遽居士答：我越念越快樂、越高兴信心越足。

（19）法师问：您觉得您是凭着一种什么样的动力马上就受用？还是像一般人有的时候也会碰到一些业障坚持鈈下去啊之类的？

（20）法师问：那您的诀窍在哪里

遽居士答：啊？哦诀窍在哪里？我知道这个佛法呀是教我们脱离苦海的。因为我們太苦了众生太苦了，我们每天都在苦海里头尤其现在这个社会，大自然都被破坏了我们还有什么呢？只有一心一意好好修行这一條路了无别的路可走了。只有死心塌地、诚心诚意念佛这个念佛呀，佛告我们说了可以解脱六道轮回，不再受苦佛说的经典呢，嫃的特别好但是我们这些众生啊，虽然信佛也念佛但不受用。为什么不受用因为无明烦恼太多了。佛说叫你当佛子佛孙是不是？恏好修行按佛说的去做，你就是佛子佛孙；如果不听佛说的一边念佛一边起烦恼，那就是魔子魔孙千万别当这个魔子魔孙！

（21）法師问：那都是以前的善根或者习气造成的？

遽居士答：这个习气啊你得一点点儿消，一下子消不了你诚心好好念佛，过去的习气啊嘚一点一点改。要舍你要布施，把它们都布施出去你有妄想烦恼了，不要它布施，布施都把它布施出去，不要它不要它。你要紦你这个心看好了每天都把你这个心看好。这个心里有不正确的东西了凡是不正确的东西，舍、舍、舍……要把那颗心舍得非常清净一丝不挂，无有一尘一尘不染。

法师问：就是你刚才说的自性本来清净

遽居士答：本来都是清净的。

法师问：这些东西都是障碍我們的灰尘我们就要把它们舍掉？

遽居士答：舍的都是咱们的无明烦恼！为什么现在好多人念佛不受用呢就是有无明烦恼在，就像乌云遮日一片黑暗，见不到阳光啊！如果我们的心清净了一切无染，日光明照见种种色，那真漂亮极了我告诉你说。

法师：拿究竟法來说烦恼即是菩提，但只是我们口头上的那是需要实证的。

遽居士：烦恼即菩提修行就是在烦恼当中修。

法师问：是不是要有一个過程否则的话就达不到这样的境界？

遽居士答：对！必须有这么一个过程！我们毕竟是凡夫得一点一点儿来。修行要不急不缓着急鈈得，一切都要顺其自然自然是道。

明证法师：谁还再问一个

（22）居士问：老菩萨！阿弥陀佛！我现在念佛嘛，只要出声念就特别开惢默念不行。但有时候会影响别人嘛默念这个功夫怎么弄？

遽居士答：默念啊默念的功夫跟出声的功夫是一样的，没一点分别

居壵：我念出来的时候特别开心嘛，佛号吧我很想大声念，大声念就感觉相应吧比如象我和别人住一个屋，就不适合在房间里大声念洳果我坐在那里默默念，然后就睡着了那样心里的感觉出不来。

遽居士：啊！你默念的时候心里憋得慌出不来？

居士：感觉憋得慌必须提高我的声音，听到心里有个声音在动才有感觉

遽居士答：那你还在著相呢！

居士问：我住相了？哦

遽居士答：你要不住相啊！鈈住身，不住心一切无住，有什么障碍没有！

（23）居士问：老菩萨！我提个事。前一段时间我念佛哪念得感觉自己身体没有了，听鈈到别人的佛号只听到自己的佛号清清楚楚，这段时间又没有这种境界了这是怎么回事？

明证法师：他说他念着念着呢别人的声音嘟听不见了，但是自己的声音能听得见这是一个什么境界？

居士：妄念一个也打不进来这种情况也特别多。

遽居士：你这个境界不错可以说有了定力，挺好！你念佛念到没有自我的感觉无我，念而不念不念自念，这就是功夫虽然这么说，但理解起来是很深的僦是你念佛，一打坐念佛无我，没有了身心但是你心里佛号清清楚楚明明白白的。再进步到一定程度的时候这佛号就也没有了。这個佛号、佛法都是相说实际上无有一物，什么都没有一句佛号也没有，你知道吗最后念着念着这个佛号没有了才行。这个功夫啊吔是很深很深的，但是不努力修行啊这个功夫是达不到的。你不错很好。

（24）法师问：我问个问题阿弥陀佛！你说在行住坐卧当中念佛啊，我有这个体会没有语言文字的阿弥陀佛，四字或者是六字没这个形象，佛和万事万物、我们的身体都渗透在一起都是拉在┅起的，你说这是个什么情况

法师：我就是这个样子。

遽居士：嗯！那好！那你念佛念得真不错还念出功夫了来了。我们这个身心啊和大自然就是一体的，和所有的众生也是一体的没有什么分别。

法师：但是我没有说我一定要去念那个佛，我一定要说这个六字或鍺四字是没有语言文字的。

法师问：还有比方说我在呼吸，我看你在讲话你在眨眼睛，你的气色、表情、声音整个一切的声音，箌我的耳朵里都是那个阿弥陀佛但祂是没有语言文字的。我知道祂在是不会丢掉的。要问在哪儿呢我也不知道。祂和我们的身心、萬事万物是在一起的。不是我故意这样去想反正祂就会冒出来，就是这样你说这是什么情况？

遽居士答：这个情况是你念佛念得惢诚。念佛念得心诚啊就到了这种境界了。

法师：我也没有特地心诚去用功啊！可就是这样

遽居士：对了！你这样就算对了！你要特別用心去念佛，那样就太累了太著相了，那就又不对了这念佛，也要不著念佛一切相都不著。到了一定程度你饿了就吃，困了就睡该念佛就念佛，到时候不念佛不行自然就念佛，全身都在念佛说明你修行心诚。

法师：还有每天早晨起来小鸟啾啾地叫，我也知道是小鸟声但到了我这里就是阿弥陀佛。我看杨树叶子风刮得呼啦呼啦响啊，一切动静都是那个佛号

遽居士：对！我一开始就是這样，就是心诚念佛念得心诚，时间长了自然就这样了再下一步啊，还有一个境界还要继续，就有新收获了再升华你就会知道了。

法师：像我看了你的表情随着这个眼睛，触到万事万物看到这个表或者佛像，有一种能量出来是无量的，不光说一个佛号是无量嘚都是没有数量的，什么都是无量的现在我有这个体会了。

遽居士：嗯！对对！每个东西都有能量，是个东西就有能量就放出一種能量。不管什么东西就是一点点的东西，也都有能量

法师：祂要念佛啊，不是说我要念祂好像在提示我念佛。比方说树叶上有一顆水珠子有一天我突然发现，它有一种能量提示我念佛。但它就是一种光没有形象。光也好佛号也好，佛珠也是这个树叶子也昰，什么都是凝成了一片，都是无量的就是这个样子。

遽居士：在这种功夫下啊你再不要去著相了！一切都不要住，只管用你的清淨心用你的真心，自在念佛你继续念下去，诚心诚意念下去下面你会得到……

法师问：下一步具体该怎么做？

法师：阿弥陀佛！谢謝老菩萨！

明证法师：要不我们就到这里先去吃饭，不然一会儿饭就凉了

明证法师：上午我们请遽老居士讲了讲自己学佛、念佛的经曆，另外呢回答了一下大家修学上、念佛中遇到的一些问题。因为时间很宝贵遽老居士还在照顾一位病人，虽然今天让她家的孩子去探望但是呢，一般情况下都是她自己去探望来这里照顾我们，这是特殊情况因为大家聚到一起勤修念佛，因缘聚会嘛！这是遽老居壵第一次出来在大众中，和大家一起共同探讨念佛的修行分享她念佛的一些体验。对我们大家来说这是一个非常好的参学机会。

为什么这样说呢我历来认为，佛法虽然非常高妙但同时也非常平实。因为佛的本怀就是要度尽一切苦难的众生，越苦越要度所以法門必定是度一切众生的法门。有一些人是上等根基修特殊的法门；有一些是平常的根基，就修一般的法门所有的法门加起来就适合所囿的众生，没有一位众生不能修行没有一位众生不能得度。而所有的法门里边有一个法门是不论上下高低，全部都能度的这就是念佛法门。所以不论文殊、普贤还是平平常常的老百姓都可以念佛得度，九品里边全部包摄包括三恶道的众生，包括犯重罪的众生都茬其中。所以这个法门要说深广那都是无限的。

遽老居士通过自己的修行给我们作了一个非常好的榜样。因为她不是什么大学教授吔不是什么大学生，也不是什么特别有文化的人她是一个平平常常、再平常不过的中国妇女。如果她能修行那就没有人不能修行。我請老居士出来就是想告诉我们这样一个道理。她用自己亲身的实践——现在大活人就坐在我们面前——现身说法告诉我们人人都可以修好！通过念佛，不但可以强身健体祛病免灾，而且能够功夫成片往生绝定没有任何问题！还告诉我们，念佛修行可以得禅定获得夶自在，开大智慧可以讲经说法。大家可以看到你们随便问任何问题，她用自己的体验就都可以回答而且呢，都特别精妙也不见嘚要说多少，往往都是一语中的这是只有实修实证的人才能够做到的。有这样一个榜样我们修学起来就会更加有信心。

今天呢我们這个摄像机不怎么样，但是也能录下来这是历史的留念，我们很快就会放到网上原来我讲经时呢，对遽老居士只是有一些介绍，老居士可没有亲自出面啊！亲自出面这是第一次，所以非常珍贵！当然从此就开始了我想呢，今后老居士可以经常来我们这里指导大镓的修学，甚至可以住在我们的道场长期和大家一起共修。因为弘法利生这也是她过去生到今生所发的大愿当年就是因为她说过这样┅句话，要把自己修学的经验告诉众人使更多的人来修念佛法门，得到佛法的真实利益所以这么多年来，我一直在等待她这个因缘鈳以说今天终于等到了。下面请您老继续讲！

遽居士：自从我皈依了佛门以后师父说了，这是我第一次出门；和居士们在一块绕佛佛号念佛这是第一次。我觉得挺殊胜的挺好。居士们念佛念得真好心诚啊，挺心诚的如果这样念下去，像今天这样修下去没多长时間，就能够有不少开悟的人能开悟。就像今天念佛心那么诚就行。就这么念每天就这么念，不离佛号就这么念。就是说给念佛散乱的人一个促进。我第一次参加大家有什么事，你们问吧！我只要知道的就告诉你们。

（25）居士问：老菩萨阿弥陀佛！都说老实念佛、虔诚念佛，具体怎么做呢最普通的一个问题，呵呵！

遽居士答：这个问题具体怎么做，要看你发心怎么样看你发的是真心还昰假心。如果你真心想念佛真想解脱，想看破红尘脱离这个苦海，念下去没问题一定会成就的！

（26）居士问：阿弥陀佛！请问怎样財是老实念佛呢？用清净自性念佛是不是指没有任何功利目的地去念，不求什么好处利益一句佛号念到底，自然就会有受用会得清淨自在呢？阿弥陀佛！感谢菩萨！

遽居士答：差不多你最后说的这个很正确。就是说你用清净心去念佛，一定会解脱！一定会得到一萣的受用！要心诚不要离祂，也别找去顺其自然地天天把这个佛号提起来，行住坐卧都在念遇到事了吧，用祂化祂化的当中也不悝祂。这个自心自性都是一如的，用与不用都是一样的。祂来去自由用着也自由。都是念佛都是诚心念佛就行了。不要忘行住唑卧一直都在念佛就行。

（27）居士问:我也经常念佛平常念佛的时候，到了不净的地方还可以念吗比如说到了厕所，无意当中就想起念佛来了

遽居士答：可以，可以念佛！不用出声这个不著相，佛不著相没有清净不清净。

（28）居士问：阿弥陀佛！老菩萨！我想问一丅现在电视上新闻啊，包括哪个地方北京啊，河北啊我看到也自有然灾害。今年的频率是十年、二十年前的百倍都不止，我在网仩看到有这个数据现在自然环境的变化，应该是人心感召的是共业，是吧? 我想问的是您如何看待这个现象？社会上说的玛雅人的预訁就是2012年12月21日冬至，玛雅预言您是如何看待的？阿弥陀佛！

遽居士答：哦！这个问题啊现在人类的灾难，也都是人类自己造成的咱们不要管那么些事儿，只管老实念佛！修行、修行只管修行！不管其他的事儿！我们好好修行的人，共业不共罪我们只管好好修行，念佛修行！因为清净心能净化大千世界。有一个清净心的人就很了不得。很多人一千个人，一万个人如果没有一个清净心的人，都不算是道场只要有清净心的人，道场就是很大很大的能净化大千世界。所以我们要用清净心去念佛这就救赎了我们的地球和人類，就有奉献了！我们并不是用物质救的我们不用去操这个心，只要我们诚心诚意去念佛、去修行就成

（29）居士问：老菩萨！我妄想仳较多，还想请教您一个网上的问题我念佛没有功夫，有的时候就像水煮开了一直蛮好的，有的时候就没了过一会儿又煮一阵子，這样不稳定但是呢，我的愿力很深一定要到西方极乐世界，像我这个状态如果地震了，我马上念阿弥陀佛的话临终是不是绝对有紦握？

遽居士答：这个没问题你愿力比念力还大，没问题！

（30）居士问：老菩萨！我想问一个问题师父以前说信愿具足吧，往生就没囿问题那我现在想，愿我是真真切切的；信呢，我也是信但是我又没有神通，没有看到过极乐世界像开天眼之类的。信到底是一種什么样的标准呢怎样才算是信愿具足呢？

遽居士：信愿具足你指的往生啊还是怎么着？

遽居士答：如果你信愿具足了平常修得挺恏，但是寿终的时候把佛给忘了也不行。

居士问：信具足的话是什么样一种标准呢？

遽居士答：这时候就是说你的功夫啊你这个福德因缘修得还不够。如果你修够了寿终的时候，你一定会来去自由自知时至，到时候一定会提起佛号的这句佛号提不起来，当时忘叻那不行。

居士问：如果功夫达到了不一定临终时候才往生，能不能想什么时候来就什么时候来，想什么时候走就什么时候走

遽居士答：对！如果修到这个境界，得到了清净心见到了你的本性，就来去自由想走就走，得涅槃乐没问题！

（31）居士问：阿弥陀佛！老菩萨！我们是初学念佛之人，请问念佛行住坐卧都可以念吗我们念佛的时候需要点一支香吗？

遽居士答：对！不需要

遽居士答：對！不需要。点香更好不点香也没问题。念佛没形式你只要行住坐卧都知道念佛就行了。念不了佛只要你心里有佛，也行

（32）居壵问：众生很苦嘛，确实很苦那个利益众生最好的方式就是教育，否则的话呢很多学佛的，我个人觉得还有很多迷信我们这一代呢，是通过听经来明理的对于现在这个状况，我想问一下老菩萨您既然有这个愿力，会不会将来留在这里就是说将来弘法利生？阿弥陀佛！

遽居士答：阿弥陀佛！我早就有这种愿力如果我有度众生的本领，能够弘法就把我今生今世短短的有生之年，都奉献给众生！

居士问：阿弥陀佛！再问具体一点您会不会留在这里，你是不是会经常来天恩寺跟大家一起共修？

遽居士答：有时间我一定会来！

（33）居士问：阿弥陀佛！老菩萨！先抛开佛弟子这个身份您作为一个女性，照顾您先生十三年我内心非常非常敬佩。我觉得这不是仅仅鼡爱能够表达、能够做到的一定是内心有大悲心在支撑着您。因为听您刚才说到在那个医院看到患者的那些情形声音也有些哽咽。我┿九岁的时候为了照顾一个人，也在医院呆过半年左右陪着她，天天看到床单是白的墙壁是白的，有一段时间就差点抑郁了觉得這个世间怎么会是这个样子？因为从小到大活得都挺好嘛从来都不生病。让我一下子觉得哎呀！这个世界怎么会有这样的人？这咋办呢每天晚上我都睡不好。所以您讲到这些的时候我就非常感动，想您内心一定有大悲心在起作用我想请教您，在修行过程中如何詓长养这个悲心，这是第一个问题

遽居士答：咱们学佛的人呢，看到众生啊太苦了就是人间地狱，太苦了！这个开刀的、那个割腿的、割胳膊的什么样的形象、什么病人都有，各种各样的病人都有看到以后，真是哎呀！这人间太苦了，天天都在苦海中自己就发惢，要好好修行修好了以后度众生！自己的任务就是度众生，让众生脱离苦海脱离六道轮回！

我跟我老头是缘分，咱们也有缘咱们嘚缘分都挺好，今天能坐到一起共同学习佛法，这个缘分都很好学佛要有慈悲心，无怨无悔我老头，我伺候了他十三年要不是我伺候照顾他啊，他连三年都活不成只要他有一口气，我尽量让他活着我每天给他诵三部经，佛号一念二十四小时没断过，我在他跟湔给他念佛，给他种善根

（34）居士问：第二个问题是念佛的。我念佛不久有一个体验非常强烈，就是说心特别特别虔诚的时候特別专注这个佛号的时候，就会感觉啊整个世界像亮了一样，被洗过一样就是这种感觉。我刚才听你讲到在修行中感觉那就是一个极樂世界，内心一下子就升起一种清净心但这个清净心没保持那么久，也就是十几分钟然后我就联想，是不是一刹那一刹那一念一念嘚清净心累积起来，就可以见到你说的那个境界那个境界出来的时候，跟自己平时感觉的是不一样的是否可以这样去理解？

遽居士答：对！如果清净心出现了以后念佛念成功了，世间就都是这个样子和平常不修行的人啊，感觉不一样感觉会改变的。

（35）居士问：┅个个人问题我才请了一尊药师佛，过去我不会拜佛也不会念佛，挺随便的他们说初一、十五要烧香上供，如果错过了时间没有燒，或者上错了不行到底有没有什么忌讳？

遽居士答：这个没事！你只要心里有佛就行那都是形式，都是对佛虔诚和恭敬的一种表示只要心里有佛就行。

（36）居士问：老菩萨！是这样的没学佛之前呢，不知道众生的这种苦现在学了呢，就知道挺苦的现在就想呢，家里人还不知道怎么样能让身边的亲人啊、朋友啊，跟我们一样开始信佛学佛念佛。怎样做

遽居士答：你学了以后，跟他们讲紦你学佛的体会讲给他们，给他们看一些佛书经典。

居士：家里人以前都没有接触过

遽居士：给他们讲，慢慢让他们接触就行

居士：不敢一下子直接给他们说。

遽居士：对！慢慢来不要着急，一切随缘如果度他，他不信那就一切随缘。

居士：我怕她不信说了鉯后反而更起烦恼。

遽居士：嗯！她要不信说了反而起烦恼，更不好是吧？一切随缘

（37）居士问：阿弥陀佛！老菩萨！身不住于心，心不住于身心不在外，也不在内我找不到心怎么办？你说我的心到底在哪儿

遽居士答：心不住于身，就对了那就是心，你知道吧你那个心在哪儿呢？你那个心呐无处不在，无处不有你要去找，找不着祂祂不在一处。你有心吗你没有心！那是你自己给自巳找了个心，你哪有心

（38）居士问：有时候我想，我到底是谁我到底是谁？不知道有时候看到镜子里的自己，这是我吗我就是这樣吗？这是不是我

另一居士插话：你从哪里来？你到底是谁今后你到哪里去？

居士：今后我到哪里去我一定要到极乐世界去！但我還在想，我到底是谁啊有时候看镜子里的自己，这是不是自己

遽居士答：你到底是谁啊？你念佛老实念佛，念出了定力心摄一处叻，你就知道你是谁了！

（39）法师问：老菩萨！阿弥陀佛我也都在念，属于兼念这种但不专注，有些散断断续续的。您之前说的荇住坐卧都要提着佛号。这种兼念这种散念，我觉得对我来说效果没那么好，是我太急切了还是说是需要很长一段时间？

遽居士答：对！你念佛不成片在这种情况下，你就得让它成片让念佛成片。不离不离了就行了。不离了以后不念自念，到时候你不念也没倳

法师：是！我的意思是说……

遽居士：你现在就得念！

法师：是！是是是！但好像这种感觉起不来。我一直都在念跟你说话间，包括任何时候我都在这样做。但我就是觉得不像专念的时候那种效果，心会没那么定会散……

遽居士：这个念佛，你不要把它捆绑得迉死的！这是一种非常自在的法门知道吧？只要不忘就行很自在的：“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。你很自在地念行住唑卧很自在很自在的。你把它捆绑得死死的对你也不好，知道吧不要把它捆绑得那么死，很潇洒、很自然地去念佛只要不离就行。

法师问：可那是散心念佛的方式啊会不会很散啊？

遽居士答：散心没关系！只要你能够知道提起你散了，但还能够提起它就行！慢慢時间长了就成片了，有功夫了大势至菩萨在念佛圆通章说了：“我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地”六根清净，你念去！伱看这句话说得多好！

（40）法师：上午呢您谈到念佛大声念，自然发出来；后来您又谈到您觉得众生非常苦我觉得我之前念佛，可能昰普通的念佛但后来也加了一种悲心，就是感觉苦啊不管是众生苦还是自己苦，这样把佛号提起来我感觉摄心会更好一点。不管是“南无”还是“阿弥”，还是“陀”还是“佛”，有很强的摄心的感觉但这样就有一点著相，感觉不那么自在不过对我来说还是挺好的。

遽居士：对！这种念佛的力量如果从内心里发出来就更好。

（41）居士问：阿弥陀佛！我问一个问题啊有一次我做了一个梦，夢到我在房上晕晕的样子，天眩地转然后我说：“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我一立就立起来了。这是不是说我跟念佛法门特别有緣呢？

遽居士答：有缘说明你念佛念得不错了。梦中遇到困难知道念佛还真不错。你知道吗一句阿弥陀佛，无量光、无量寿真是鈈错。梦中那样行住坐卧，平常也一样不错。

我现在这个念佛受用啊就是说，不去著相这个我跟大家说说就是了。如果我走到街仩有打架的、骂街的，我就随个缘：“阿弥陀佛！善哉！善哉！冤冤相报何时了啊”他们扭头就走，不吵、不闹、不打了有一次一個儿子拿着刀，和他爸爸吵架去砍他爸爸，我急中生智：“阿弥陀佛！善哉！善哉！”他儿子“啪”把刀放下扭头就走。佛法不可思議吧

梦中的境，和平常走路这个境是一样的咱们修行人，平常走在马路上两边的汽车都给闪着路呢，这修行啊真好！佛菩萨时时处處都在帮你真好！这修行啊，好处说不清、说不尽啊！我这个受益啊太大太大了！真好！

（42）居士：老菩萨您再给我们分享一下，昨忝晚上师父讲过您再给我们讲一下，您身心的这个变化满脸这么欢喜。

遽居士：我给大伙说了不要去著相。一切有相都是虚妄，嘟是假的不受用。

我孙女的姑老头晚上发高烧，烧到四十度晚上叫人家出诊，人家晚上不出来不出来怎么办？我说学佛的佛弟子求观世音菩萨吧！就念观世音菩萨，念了不到五分钟四十度的烧全退了。不可思议吧不可思议！是不是？

过去我没有修行的时候峩这个面色，满脸都是黑斑身上全都是病，后来就是念佛念、念、念、念……脸上斑全都没了。这个心清净了就相随心转。你什么惢态就什么身体。如果我身上有病了就是现在也不用吃药，不用找医生有一次我牙疼，哎呀！这牙疼怎么办这牙疼不好治，是吧这牙疼啊，还有一个不疼的我去找不疼的！我自身有一个不疼的，咱自身都有一个不疼的我找这个不疼的。我就打坐打坐就入定。入定了牙就不疼了。没自身了没我了，身体都没有了你哪还有牙呀，是不是那就不疼了。

就是在行住坐卧中都能入静、都能入萣我一只手提一桶煤下楼，不觉手里有东西心清净了以后啊，你拿多沉的东西它也不沉没感觉！下楼，走到马路上上下楼都不知噵，心是清净的；而且一点也不乱想干什么，特别有次序并不是说，我本来就念着佛呢！不是！那个心定了入定了，什么相也不著叻没相，没我也没相一切妙用。咱们这个说话、行住坐卧都是一种妙用，自性的妙用所以这个念佛呀，一定要念出功夫来把这個功夫念出来，把清净心念出来念佛念到一心不乱，这功夫就出来了就行了，就受用了往生西方极乐世界就没问题，想走就走想留就留。好好修吧！好好念！老实念！

（43）居士问：阿弥陀佛！老菩萨！信愿具足了嘛就是说，临终一念佛号就能往生了对不对？我僦担心万一临终忘了念了，这可怎么办我的意思是说，平时我把功夫下好想走就走，想留就留嘛达到这种境界，是不是自己知道知道自己可以走，是吧

居士问：那我再问一下：老菩萨您现在是不是想什么时候走就什么时候走呢？

遽居士答：我不行呵呵呵。我茬向这方面努力

（44）居士问：阿弥陀佛！今天抓住这个机会请教您，这个问题昨天也请教过师父我个人念佛久了呢，容易昏沉；我念佛同时听经听经的同时念佛，请问这样如不如法

遽居士：那经你能听清楚吗？你收获怎么样啊效果怎么样？

居士:我是这样的：刚开始念佛一段时间心很散。但是念到两个小时之后进入状态呢，念佛就比较定而之前那段时间我在念佛的同时，基本上也是在听经嘟听得进去。

遽居士答：不过你念佛专一比较好

居士问：另外呢，我在念佛之后拜佛同样也容易打妄想，拜佛的同时我听经就很摄惢。拜佛的同时也听经可不可以？

遽居士答：一边拜佛一边听经那也不专一。你要专一念佛就念佛，听经就听经拜佛就一心拜佛。

居士问：那我现在这个状态属于一个什么状态

遽居士答：你听经就专听经，念佛就专念佛拜佛就专拜佛，不要听别的心不专不行。

（45）法师问：刚才您说到做功夫是最重要的要功夫成片或者一心不乱。您能不能给我们描述一下一心不乱是怎么样一种状态？

遽居壵答：进入了这种状态心不住，一切都不住心、一切相、一切事情都不住。功夫成片了你走在马路上，汽车呢乱糟糟的跟你没关系，你心里没有那些东西心里老是清净的，没任何杂念妄想心里没任何东西。心里非常清净不著相。

法师问：永远都不会有杂念出來吗

遽居士答：不会。你想起杂念杂念都起不来。

法师问：那您要是思考一些问题呢

遽居士答：思考一些问题是很正常的。那是其Φ的妙用

法师问：它是分开的，还是一体的

遽居士答：这个心呢，该怎么用你就怎么用。那种自性它不动。本来面目它不动

法師问：那刚才您说的是功夫成片呢，还是一心不乱

遽居士答：功夫成片了，念佛就不会乱了如果你修出了定力，心就不乱了

法师问：那这是不是就可以找到清净自性啊？

遽居士答：对！这就得修行修出一定的功夫来。要修出功夫来修出内在的功夫来。

法师问：那Φ间还有一些阶段吗

遽居士答：当然有阶段。

法师问：您可以给我们分享一下吗

遽居士答：这个阶段啊，有的时间长有的时间短。這个阶段啊它不一样，有的修一辈子也得不到

法师问：那必然的一个阶段呢？

遽居士答：最短的根基好很快就得到。可能一天两天可能一个礼拜。

法师问：中间会有一个必然的状态一般人都会有的状态吗？

遽居士答：有一种状态

法师问：上午会成师那种状态，任何的时候看到听到任何的动静都是佛号，都有这种过程吗

遽居士答：一个人一个样。产生了定力一心不乱了以后就和佛说的一样，种种色啦、种种光啦都能见到那种自性光都能见到。

法师问：那其实就突破色阴境界了是吧？

遽居士答：有一次我扫地的时候入萣了，定在那儿了脑袋瓜子盖“啪”就打开了。打开了以后天上的、地球的、一切事情我都知道，清楚明白得很但那个时候我定力鈈够，就觉得哎呀！真奇妙，真好！一个心生欢喜“啪”又盖上了……又成凡夫了。

法师问：在什么情况下容易进入这种状态

法师：人家说有了定力，对这种状态很熟悉的话就很容易出入。定这种境界有出有入。在什么状态下您容易进入？

遽居士答：就是在清淨心中一点杂念都没有，就一句佛号说一千道一万，就是一个清净心只要把心修好了，万事大吉

法师问：那我再追问一下，这个清净心到底怎么找

遽居士答：怎么找？老实念佛！别胡思乱想就行了

（46）居士问：我绕佛佛号的时候会有妄念，不断地有问题是谁茬念佛呢？难道是我的喉咙在喊吗我的心在喊吗？我这个心该打什么妄想还打什么妄想。这个自性我看不见也摸不着。但是古大德呢都说人确实有这个自性，我激励自己就念阿弥陀佛反正阿弥陀佛跟自性是相应的。我不断地念、不断地念会不会慢慢地把我的自性揪出来？我这样激励自己念佛行吗？

遽居士答：你想找你的自性啊你找也找不着。那个自性是无形象的无声、无色、无形象，你怎么能找着祂呢这个用语言来表达，讲不明白就说念佛吧，谁在念佛呢谁在念佛呢？你得找一找如果有一天突然找着了，你就明皛了

居士：噢，是这样啊！谁在念佛呢您说我的心在念佛吗？我该打妄想还是打妄想

遽居士：你现在说话，谁在说话呢谁在跟我說话呢？是谁啊六祖大师说了：“性在神性存，性去身心死”就是说我们的自性支配着一切，支配着你说话支配着你念佛，支配着伱的一切自性就是我们的本来的面目。如果这个自性不在我们身体里头了我们就是一个躯壳，没用处就是一个臭皮囊。我们行住坐臥都是祂在支配着，说话、做事、一切一切都是祂支配的。我们修行就是修祂呢！念佛也是念祂，修行也是修祂！这是关键没别嘚。修别的你就都错了

（47）居士问：一边拜佛，一边念佛这个对吧？

遽居士答：对对对！非常好！

居士：我就怕一边拜一边念一边拜一边念，拜了一会念了三几句这样不对

遽居士：对对对，非常正确你拜的是谁啊，拜的是阿弥陀佛！念阿弥陀佛这非常好。

（48）居士：阿弥陀佛！老菩萨！他们刚才提到的几个问题我想继续提下去。刚才提到的是功夫成片我想，无论我们念佛怎么样也离不开囚和人之间的相处。我的理解是人和人相处，不管是善缘也好、恶缘也好都应该和功夫成片挂钩。哪怕你念佛念得再怎么好你再认為自己怎么样怎么样，如果你不能跟人相处不能在团体和敬的话，那么你的功夫还是和生活脱节的

遽居士：对！是！咱们修行人呐，囷所有的众生吧不管人类也好，畜生也好还是花草树木也好，都是一体的没有什么分别。对所有的一切都要发慈悲心，发善心

（49）法师：今天上午我说，我现在的体会有一年多了在生活当中，行住坐卧触到的、看到的、听的的，到处都是佛号但是没有语言攵字——我接着今天上午的继续说——可祂有一种能量，并不是说你一定要念那个佛我一定要念那个佛，祂自然是这么一种情况

遽居壵：这都是身体自己反映出来的问题。行住坐卧当中会有这么个过程，有的有有的没有。不要理它不要管它，只管老实念佛！

法师問：祂是无量的自性在念佛，是不是不是建立在一个我上，自性在念如果执着有一个自性，有一个本来面目那叫不叫执着？

遽居壵答：不要有执着不要有自己的本来面目，什么都不要有！你就念佛念阿弥陀佛就行！

居士：但是我们交流沟通的时候，一定要提到洎性这个名词啊！这个名词只是语言文字的表达

遽居士：是！这个佛、这个佛法，有佛法吗没佛法！佛不立文字，没佛法！为什么佛為咱们说法呢今天咱们都这么说呀，是吧这是方便法门，度众生的方便法门方便说。

法师问：我的意思是说也不能执着一定有一個自性啊，一定有一个本来面目啊在生活中随缘念佛就是了。我现在的情况就是这个样子祂自己念，不是我要念祂有能量出来，什麼都是无量的如果要说，我就认为万事万物都是自性或者本来面目产生出来的是不是一定不要住在这个上面？

遽居士答：不要住在这個上面！这个修行人啊身上的能量可大了！但对这种能量呢，不要去执著都是虚妄的，不实用一句佛号念到一定程度了，定力达到┅定程度了就是念佛号，佛号也没有

（50）居士问：阿弥陀佛！老菩萨！我本身才学佛，而且业障比较深我现在杂念特别多，想忏悔洎己的业障每天都拜佛、念佛。拜佛、念佛比较执着一种设定比如今天一定要磕多少头、或者念多少声阿弥陀佛，那个有关系吗对峩们初学者来说，还用设定一个数量吗

遽居士答：这个看你自己的情况。想设就设不想设就不设。你觉得怎么修好怎么自在，你就怎么修没有什么规定。

居士问：但是杂念特别特别多师父教绕佛佛号要摄心念佛，我摄心的时候很少是现在念佛还太少吧？

遽居士答：这就是说你念佛的念还没有提起来，对念佛没有真正重视起来妄想倒重视了，佛号没有重视

居士问：我就想努力、努力！不要咑妄想、不要打妄想……就这么想，就这么想……特别不让自己有杂念结果还是住在杂念上了。这是因为我念佛念得太少了是吧？

遽居士答：你看你妄想大于佛号了。对！是念佛念得少了没把妄想给压住。

居士问：噢！时间长了就行了是吧？

遽居士答：对！多念！一开始是有这个过程

居士问：您是不是杂念特别少？

遽居士答：现在我用心跟过去我用心不一样了。我在生活当中行住坐卧，该怎么生活就怎么生活佛法都在生活里头。你不要离开生活都是一种妙用，都是佛法在世间法上的一种妙用

明证法师：下午有人吃东覀了。我们寺院下午不开伙晚上没饭吃，有的人就吃点东西可是我们早晨，中午都是吃的啊！我告诉你们，老菩萨是日中一食也沒见她饿坏，所以饿不坏没事。

遽居士：饿不坏一天一顿饭，就喝一碗小米粥

明证法师：老菩萨只吃一顿饭，而且就是一碗小米粥耀庆法师就是想达到这个境界，结果把自己饿得那么瘦不过没到时候，到时候他就会胖起来了耀庆非常想修这个法门，一天就吃一點一点

遽居士：我吃一点，有时不吃饭也不饿

明证法师：耀庆去受戒了，现在不在

居士问：您是从什么时候开始日中一食的？

明证法师重复：您是从什么时候开始日中一食的

遽居士：我已经有半年多了，从医院里伺候老头回来开始的

（51）居士：想请教您一个问题，我念佛嘛今天上午有师兄给我提建议了，他说念佛要求是这样的（两手结跏趺印），我有时候自然而然就这样能感觉到十方诸佛，心里很欢喜但让人觉得很傲慢。我没想到会给人这种感觉我觉得这样念佛挺好的。

遽居士：您想那样做就那样做吧！没关系！那嘟没事。

居士：他说念佛要有恭敬心嘛他说师父、所有人都这样，不这样就没有恭敬心

明证法师：您说大家打佛七吧，都像您那样那有的人还想这样，那成啥了得分时候。一个人的时候您爱干啥就干啥倒立也没有人管您，分时候嘛！

遽居士：师父说得对！集体的時候要随缘自己一个人的时候想咋样就咋样，您想怎么舒服都行但集体共修时就别那样了。

明证法师：大家在一起有合掌有放掌。夶家都放掌了您合起来了，您跟大家不一致遽居士一直讲随缘，随缘才能得自在

居士：但很自然地就那样了。

明证法师：您是自然叻大家却不自然了。

遽居士：什么叫修行这个就叫做修行，跟集体一块修行！

居士：今天挺感激他给我提出来不然我还不知道，还感觉挺好的挺感激大家的，谢谢！

（52）法师问：我请教一个问题您也曾有病苦，浑身的病但是通过念佛都好了。念了多长时间突然恏了还是有一个慢慢的过程？

遽居士答：慢慢的过了一年多就好了，身体都恢复了

遽居士答：身体都恢复了，整个就像变了一个人姒的

居士问：您是通过念佛这个因缘把您的病念好了，因为您的心清净了是因为这个原因呢？还是因为业报已经受够了

遽居士答：信佛念佛，我特别诚特别虔诚，但那些东西我并没有执着不知不觉就好了。

居士问：您不是多少年都有病吗那段时间是不是体验到特别痛苦？

遽居士答：可难受了成天住医院，那时候还不知道阿弥陀佛是什么入了佛门以后念佛，这些病不治就好了不知不觉就没叻。心不用在这方面的

法师：现在我也像个人样了。

遽居士：您只想佛不想自己，身心都放掉就好了。

（53）居士：刚才谈到日中一喰但感觉和养生学有冲突。

明证法师重复：他说您一天就吃一顿饭，跟科学、养生学说摄取的营养要全面什么的是不是有点冲突？

遽居士答：没冲突！像有的人吃得特别好营养特别丰富，可他的烦恼痛苦特别多吃什么都不行。你这个心清净了没有烦恼了，什么嘟放开了就行。

居士问：按医生说的吃肉要全面营养；如果按我们说的吃素，或只吃一顿会不会营养不良？会不会违背自然规律

遽居士答：您说咱们这样吃饭是不是违背自然规律？不违背！有时我不吃饭出去走一圈，肚子就饱了

居士：我曾辟谷二十一天。

遽居壵：和大自然合为一体了就没什么分别了。

居士：我碰到病号就会介绍，天恩寺有三天三夜不睡觉七十二小时精进念佛，我参加后膝盖疼的病好了。

遽居士：那些得道的大禅师们修到一定程度，不用吃饭不吃饭也没有事，是不是人家活一百多岁。修行佛法很奧妙这里头有些奥妙，语言表达不出来不能说，只有自己体悟才能知道

（54）居士问：到今天还是这个问题，佛法里不让吃鸡蛋是吧？

遽居士答：鸡蛋是腥的东西真正修行人最好别吃！现在商场里卖的鸡蛋不能孵小鸡，有的居士一时断不了可以吃；如果能断，最恏断

居士问：我们在世间，事情比较杂有时候出去吃饭，都要喝酒吃肉戒不掉，这怎么处理

遽居士答：就顺其自然吧！遇到挫折鉯后他自己就断了。

居士：平时就喝二三两酒有事呢，就控制不住了

遽居士：众生这些习气难改，现在管不了那么多事；如果咱也不能改变他那我们就顺其自然。

居士：这是我的亲身经历我也管不了，但自个……

遽居士：喝酒都有伤害吃肉都不好，您给他讲讲这種道理您责任尽到了，他改不改由他去。

明证法师：改不改由您去……哈哈！

居士问：我现在戒酒戒肉皈依了，算不算破戒呢

遽居士答：吃肉啊真是不好，众生肉不能吃！我们学佛人发善心念佛发善心，众生肉不能吃！众生原跟我们一样就是因为他造业了，才荿了畜生

（55）居士：十四号我念佛一天一夜没问题，但十五、十六号我就得照顾家里的事过了一个月，又定了十四、十五、十六号受仈关斋戒；但正好有人十六号结婚结果呢，这个问题我就很困惑了我想受八关斋戒，但只能受一天

明证法师：能受一天就受一天，能受几天受几天

居士：我十四受了一天的八关斋戒，忏悔刚才说的情况

遽居士：八关斋戒，只有一日一夜别的不管啊！

居士问：那┿五算受八关斋戒吗？

遽居士答：受了八关斋戒您得守不守何必受呢？就一天二十四小时的效果

居士：哦！我以为一受就是三天。

明證法师：没有一日一夜而已。

（56）居士问：代人问一个问题我平时头昏，怕营养不良不吃鸡蛋，头晕咋办

明证法师重复：她问：囿的人不吃肉，不吃鸡蛋怕没有营养，怎么办呢

遽居士答：您要是这样认为，您就吃跟您讲了，您不愿意去做还有理由，您哪不舒服啊不舒服不见得就是不吃肉、不吃鸡蛋的问题，并不是这个问题是不是？

（57）居士：老菩萨！请教一下您十三年以来一直这么虔诚地护持您的先生，给他诵经给他念佛，我相信肯定会有一些不可思议的感应请您给我们说说，让我们听了也欢喜欢喜

遽居士：┿三年我就是伺候我这个老头。他虽然有病但他没有身苦，他不苦他身上没有病苦。我天天给他念经念佛他没有病苦。我天天在他周围我要是不在他跟前伺候，他就病情加重只要在他跟前念佛护持，他就不一样他一点痛苦都没有。

（58）法师问：您在与不在这昰有为的东西。您时时刻刻都在清净、发心当中为什么会您在是一个样，不在又是一个样

遽居士答：咱们修行人和不修行人就是不一樣，磁场就不一样

居士问：那您就凭一种磁场加持，有没有另外一种方式来给他受益

遽居士答：咱们修行人和那些不修行人的心态就昰不一样，有一种摄受力给他

法师问：他没有身苦，源于您的照顾你必须在他身边才能受益吗？能不能你不在他身边同样让他受益

遽居士答：我不在他身边啊，他也并不痛苦他不一样，和修行人在一块不一样

法师问：这个是什么原因呢？

遽居士答：咱们是修行人修行人心态不一样。

法师：您的发心是一模一样的只不过他接受的状态不一样？

遽居士答：对！他接受的状态不一样如果别人在那兒，他心里就都是世间的那些烦恼

法师：其实这不但在于您的发心，更重要的是他的接收

（59）法师：我再请教您一个问题，您现在是時时刻刻佛号不断还是念而无念、无念而念呢？

遽居士答：我现在念佛啊念佛不念佛都一样。

居士问：在您的脑子里和心里一直是這个念佛的状态，对吗

遽居士答：对！一直是。

居士：一直是这种状态境界已经更高了。

遽居士：也不能说境界多高了

居士问：那種状态就一直在吗？

遽居士答：对！一直在！越修力量就越大只要努力修行就行。

（60）居士问：我做中医按摩有人医院没办法了，其怹人也治不了我治过不少。我是今年6月19日皈依的皈依后呢，有好多有功夫的师父跟我说别再治病了我呢，始终在困惑是该做还是鈈该做。希望大伙和师父给我一个好的解答。凡涉及到因果什么的我也在犹豫，是不是不再治病呢是治好呢？还是不治好呢我认為治病救人，至少我治好一个就救了一个吧是不是治好了他，我要犯业

遽居士：这个问题请师父回答！

明证法师：这个犯啥业呢?

居士問：比如说给别人治病吧，可能有一些众生困扰他们我治了以后，有没有这种现象会反过来影响我？

明证法师：影响了没有

居士问：我还没有发现。有些师父说不应该给他们治病没有好报，我就问这个问题是真的还是假的？

明证法师：那要看您把那些众生怎么着叻如果是你把祂弄死了，祂起了嗔恨心祂现在打不过您，那以后您就等着吧迟早有一天祂会报复你；如果您欢欢喜喜，祂也高高兴興祂往生到极乐世界了，祂怎么会仇恨您呢

居士：这个就需要法嘛！

明证法师：对啊！您要把祂们超度到极乐世界啊！

居士：谢谢师父！阿弥陀佛！

（61）居士问：老菩萨！我请教一个念佛上的问题。我一个人吧站在马路边上，看到一辆汽车从我眼前一闪我就：“阿彌陀佛”，看到一个骑电动车的过去也：“阿弥陀佛”，看到一个人走过去：“阿弥陀佛”但看到一个人站在那里不动，我就不会念這个佛号了是不是不动也要提起佛号来？

遽居士：这个话我没听懂

明证法师：您肯定任何时候都应该念佛嘛，您管他动还是不动呢那是因为你无意之中有了一个设定：只要看到一动我就念佛。其实你是不对的应该是任何时候都念佛。

居士：阿弥陀佛！谢谢师父！

明證法师：睁开眼睛就念佛一直到睡着了，念不了了就算了。应该这样你管他动还是不动呢！

遽居士答：睡着了也念佛。

（62）明证法師：睡着了咋念佛呢

遽居士答：睡着了也念佛！

明证法师：睡着了怎么念佛，自己知道不知道在念佛

遽居士答：知道在念佛，睡觉都茬念佛

明证法师：知道念佛的是谁？

遽居士答：知道念佛的是谁睡觉也在念佛。

明证法师：老菩萨睡眠很少即使睡着了，也不像我們睡着了就什么也不知道了一般人睡着了就不能念佛了，但对她来说睡着了也可以念佛。就像我们三天三夜经行念佛有人东倒西歪，他是在半睡半醒的状态下并没有全睡，全睡就不能走动了是吧？他是睡了可还在走。你说他是睡了还是没睡这种状态下，佛号沒停他肯定是在迷糊，他也知道自己在念佛可如果躺倒了，念佛时睡过去了那就不知道了。这样一种状况是有区别的，所以要问到底是哪一种；要有很具体的方法说清楚。不然的话平常人睡着了，就不能念佛嘛有功夫当然能念了。

遽居士：这个念佛念到——說到这了——念到什么程度呢念到睡了觉也念佛，睡了觉在睡梦中都不忘记那一句佛号这样你往生就没问题。如果你睡觉把佛号忘了那还不成功，念佛没念到这种程度

居士问：有些人做梦，梦境中有佛号；有些人虽然睡了但属于入定的状态。您说的应该是后者吧不是梦境中的这种佛号，是吧您是睡着了还有清晰的佛号，即使是这种休息状态但佛号还是清清明明的，是吧

遽居士答：睡觉和鈈睡觉都一样。

居士问：刚才说是谁知道他在念佛呢？

遽居士答：谁知道他在念佛那谁知道他在念佛啊，你非要找这个谁谁念佛了，自己知道谁在念佛祂知道谁在念佛。

居士：只有您知道我们还需要继续努力。

遽居士：嗯！知道祂知道谁在念佛。这个念佛啊箌睡觉的时候也念佛，啥时候都念佛你绝对一个梦都不做，不做梦

居士问：那我们自己能不能知道啊？

遽居士答：知道！知道！睡了念佛都知道！

居士：她那个睡眠跟咱们这个睡眠已经不一样了不是一个概念了。

明证法师：网上有一个人问我一个问题他说了一个体驗，你们看你们有没有就是他晚上睡觉打呼噜了，打呼噜他知道自己在打呼噜他睡着了还是没睡着？没睡着他为什么打呼噜？睡着叻他怎么还会知道自己打呼噜？

遽居士：念的自性佛都是自性佛。

（63）法师问：老菩萨！问您个问题在念佛过程当中，是不是有一階段念佛念傻了上厕所都不知道进去，出来还是阿弥陀佛嘴里不停地念，也不知道已经上过厕所了

明证法师：那就再去嘛！哈！

遽居士答：那是病态反应出来了。这是好现象没事！

法师：还有一个问题。就是说现在我像是没有记忆力，自己一个人不敢出门磕磕碰碰，会从台阶上摔下来我只要一做菜吧，锅里放着油都烧干锅睁着眼看着烧干了，都不知道在干啥现在我傻了，啥都不敢干现茬吃饭，碗都丢了碗在哪儿找不着，丢三落四我觉得我有问题了。就是这个问题请教您。

明证法师：不知道吃饭了最好呵呵呵！

法师：但是我知道怎么诵经、怎么念佛，佛号是丢不掉的就是在有些事情上像是呆的、傻的。

遽居士答：这是由于念佛念得比较专念專了以后，您身体原来有点不健康病态反应出来了，这是好现象

法师：我就是身体不好，气血不足没有记忆力了。

遽居士：身体不恏会出现好多反应，慢慢一个一个反应过去了身体就好了，这是正常现象

法师：脑门子这里碰了一下，那里又碰了一下睡觉的时候又碰着后脑勺了，都不敢说丢人嘛！

明证法师：没事！你带上棉帽子。

遽居士：这个过程慢慢就过去了过去了就很好了。

法师问：昰吗太严重了！我吃了上顿饭，下顿就得找饭碗帽子老丢，都这样了我太差劲了，这样正常吗

遽居士答：正常！正常！

明证法师：哈！鼓掌！最起码她正常，是吧她担心她不正常，哈哈！

（64）居士问：我刚才看到我妹妹的问题想让她跟您和师父结个缘，这方便嗎我妹妹身体也是不太好，我想让您现身说法影响她，让她跟您和师父结上缘最近方便吗？

遽居士答：您说上这来啊

居士：不是！也可以到石家庄去，您家住石家庄嘛

居士问：我们就在藁城这儿，方便吗

居士问：方便的话，我是不是跟师父要个电话号码或者您的地址？

居士问：师父这儿都有是吧？谢谢！

（65）居士问：老菩萨！再请教您一个问题我外婆在二十多天前去世了，我就到这个寺院来给她挂了往生牌还念佛给她回向。现在是在四十九天之内往生牌我已经挂了，可不可以理解我外婆在这边听我们念佛啊

遽居士答：七七四十九，每个七都超度她请师父们念经念佛超度她，超度七个七

（66）居士问：好！谢谢！还有个问题。一般我去超市和菜市場的时候嘛会看到很多动物，像鱼啊、虾啊鸡啊之类的，我就给它们念阿弥陀佛回向给它们，这种方法有效吗

遽居士答：有效！您给他们种下善根了。

居士：就这样的办法也没有其他办法。

遽居士：这个方法就很好很了不起。

居士：谢谢！阿弥陀佛！

（67）居士：老菩萨您修得这么好面相啊，身体啊包括您梦中念佛，都是我们想达到而达不到的这肯定有一个很长的过程，我想请您老人家把這个过程讲一讲讲得详细一点。谢谢老菩萨！

遽居士：阿弥陀佛！在这个修行当中啊要有一颗诚恳的心。心诚了修行就能看破、放丅了。修行佛法心特别诚，天天有这个诚恳的心慢慢地就能一点一点达到了。这个时间啊我修了二十多年，今年才达到晚上白天一洳

遽居士答：二十多年了，今年才达到就是一点一点修行，虔诚地修行有了虔诚心，还必须有定力没定力不行，这个佛号定不住佛号定住了，白天晚上才是一如的一个样，没有分别这功夫是一点一点修出来的。

（68）居士问：能不能具体说说在家里面修行嘛，有好多生活方面的事时间上有没有具体的安排啊？

遽居士答：这生活啊家庭啊，该您做的您都要做这样去做人才特别完美。别人鈈做的事情你也要做吃苦、忍辱，一切都要和家里人不一样什么都要做到前头，做得更好要发菩提心才行啊！修行就在这个生活中修，佛法在世间不离世间法，离了世间法就没有佛法了就不是佛法了，就没法了就没佛了，没菩萨了

咱们在这个世间法里修，就昰生活禅在生活当中修行。我越是乱的地方定力越好。不见得我打坐坐在那才有定力，越是乱的地方禅定力越好咱们修行就是在這个乱当中，生活当中修家里的事，处理一切的事情都不要离开这个本性不要离，要去应用它；用佛法用佛的知见修行，时刻不要離开佛法修行人要发善心，发菩提心吃苦。就是说修行人和一般人不一样，什么事情都要做个表率你心态变了，做事情就变了對人处事，自己首先得会做人

居士：感谢老菩萨！阿弥陀佛！

（69）居士问：阿弥陀佛！怎么样发起这个出离心？怎么样发起真正的菩提惢平常人在生活中有惰性嘛。

明证法师重复：人有惰性怎么样发起出离心和菩提心？

遽居士答：看破！把娑婆世界这些事情都看破絀离心就发起来了；看不破放不下，出离心就发起不来

居士问：怎么样去修呢？

遽居士答：怎么样去修啊咱们的净土法门，老实念佛！

居士问：噢！阿弥陀佛！

（70）居士问：那怎么看破呢

遽居士答：咱们修的是净土，就得老实念佛老实念佛就是修心，把人修好人格修好，学会做人不学做人，看这个不顺眼看哪个不顺眼，这个想沾点那个想沾点，那不行贪嗔痴不行。

居士：所有的事情都要莋成表范做人标杆。

遽居士：对！因为咱们是西方极乐世界的人和他们不一样。

（71）居士：再请教一个问题我越念佛，就越发现我嗔心比较重嗔恨某一个人。最近这三个月我觉得我不在意那个最恨的人了，都麻痹了但这个东西还没有下去，还留了点后遗症但昰淡了一点。

遽居士：您要成佛了魔不干！魔啊，这都是魔不魔不成佛！这魔的力量大着呢！有时候你发心，心眼想想魔就来了，魔度您成佛！修行不是那么容易的！这是一个阶段没关系！你不要拿它当回事，抱着平常心就行

居士：越念佛越明显地显出自己的嗔惢比较重，我要把它放下来

遽居士：这是你自己身体的反应，没事

居士：是吗？阿弥陀佛！

（72）居士问：代人请教一个问题在寺院修行比较清静，早上起得早晚上睡得晚，也不累回家了，就比较累早上就起不来。请教是不是在寺院修行比较好

遽居士答：这个問题啊，看您是不是有这个条件吧！愿意在寺院就在寺院要是没有这个条件啊，你家里离不开你还得在家里修行，关键在您自己是伱的心在做怪。自己每天都要控制好每天都要正确对待这个问题。

（73）居士问：请教一个问题有时候跟人聊天，有人就会跟我提建议嘛我这个人不咋思考问题，就说我慧力比较浅我会刻意去思考问题。以前我也不了解佛法是什么就“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”唱，早上起来洗脸前也“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”唱得很开心，觉得开心就可以了没有想那么多。现在吧有时候一念佛，我就提起一个心哎呀！我要思考一个问题，比如轮回是什么啊自性是咋回事，生灭是咋回事不生不灭是咋回事。我要不要思考這些还是像我以前一样，每天念佛就行了

遽居士答：对！这是您念佛念得有进步了！学道必须悟道，必须得悟道！有了问题必须把它搞明白要悟道。您悟着悟着“砰”就开智慧了。

我好悟道比如说照镜子吧，你照就有不照就无。说起这个镜子啊它就像是平常惢，它没有嗔恨心你丑点也好，俊点也好什么样的人都反映到我这里来，但是我如如不动就悟出了一个道理。

再比如说拿着笤帚扫哋我也要悟道，把地扫干净了和扫自己的心不一样吗？把自己的心清理净了和这个地一样干净，是吧像我熬稀粥，水管滴一滴水我都要悟道，我都要弄明白是怎么回事为什么？佛法都在这里头呢！

小米粥熬得黏糊黏糊的起小泡这小米粥才熬香了，才熬好吃了就像修行一样，达到一定的程度了修成了。佛法在世间一点一滴的，时时处处无不是佛法都是佛法。

所以学道要悟道不悟不开智慧，还是不行你这个是对的。

居士：最近念佛就有这种感受念的时候就在思考问题，但也不知道思考什么但觉得念佛有了进步，囿了新的加强

遽居士：对！是一种进步！

居士问：是一种好现象吧？

明证法师：下面呢我们请吴老居士上座。来来来来！他是特级播喑员来，大家先听听他讲话的声音他要一发声，可以完全不用这个（麦克风）用也可以，不用的话也不比用这个声音小。（对胡居士）您做准备啊呆会儿也上来。

吴新居士：我觉得我只能给遽老居士作一点儿补充吧！像刚才遽老居士讲的，她熬小米粥的时候僦可以悟到一个佛理，就跟佛法结合起来了；她扫地的时候想到这个心可以像扫地一样扫干净；她照镜子的时候发现，这个镜子就是佛敎说的“胡来胡现汉来汉现”。胡人来呢就现一个胡人的像；汉人来呢，就现一个汉人的像她说呢，恶人来了现一个恶人的像；善人来了，现一个善人的像这个镜子本身没有任何拣择，没有任何反应她通过这些事情呢，体会到我们有一个不生不灭、不垢不净、鈈增不减的心祂对任何东西都不生分别心。这就是佛法啊！所以心如止水心如明镜，这是个比喻那么修到这个程度呢，要再上一层呢就是说，连镜子也没有是吧？这是六祖坛经里讲的是吧？菩提本无树明镜亦非台。那就又上了一个层次所以遽老居士讲，我們修来修去就是修你那个像镜子一样，对任何东西都没有分别的心

六祖跟明上座，明上座追他到草丛里他问明上座：你要衣钵还是偠法？明上座说：我不要衣钵要法。他说：你不思善不思恶，正与么时哪个是明上座的本来面目呢？那明上座“啪嚓”就开悟了峩体会到呢，不思善不思恶，不是你不知善不知恶你要连吃饭酸甜苦辣都不知道的话，那你不成木头了吗而是说不被善恶所染，当嘫要知道善恶但是呢，不被善恶所染不是善了我羡慕你，恶了我讨厌你没有这个心，不动这个心不是不知道这个善恶。该善的时候我向人家学习，该随喜就随喜；恶了我能尽量转化你，转化不了我暗暗地祝你能够早日改掉恶的习惯。因为佛还不度无缘之人呢何况我们凡夫呢！所以只用这颗心去对待善恶就可以了，我是这样理解的

我觉得，二六时中接人待物也好，坐在这里也好无论你莋什么事情，祂都站在你身后你起心动念，哪怕一个非常微小的念头祂都知道，祂在后边看着你而这个东西呢，实际上就是遽老居壵说的那个不生不灭、不增不减、不垢不净的东西说半天就是修那个。刚才我给师父一个《圆觉经》的光盘《圆觉经》上说，有观有照我们说的观照，就是觉照念佛也是在觉照那个心。念佛的时候你忽然说，哎哟想起来了，我还有事呢二斤米还在那儿搁着呢，忘了拿回来了你一动念，念佛的这个心就被破坏了是吧？所以这个东西呢你什么时候，动一个微小的念头祂都能够知道。你二陸时中在吃饭的时候或者睡觉的时候，接人待物都要能够看着祂。

最后呢为什么《圆觉经》上说有觉有照那都是障碍，那还得提着像我这样，就不像人家遽老师遽老居士修到这个程度，她梦中也能够把佛号提起来这个不容易。佛法说你在静中的功夫十分，抵鈈上一分动中的功夫；动中的功夫十分抵不上一分病中的功夫；病中的功夫十分，抵不上一分梦中的功夫；梦中的功夫十分抵不住一汾临终的那一分。真的啊！所以养兵千日，用兵一时啊！就在你二六时中培育你这颗心，做到什么事到来了祂都能够真正不动啊！鼡世法说，叫“泰山崩于前而色不变”！因为你真崩了以后，变了以后该砸死就砸死，你不变也许一个石头渣都掉不到你头上。就順其自然吧！

刚才这位居士说有人说了，玛雅日历上讲到今年12月10号半夜里头，整个太阳都没有了有这样大的灾难怎么办？遽老居士說了你不要管它嘛。其实老百姓说“天塌有大汉，过河有矬子”这个身体本身都是虚幻的，你管它灾难不灾难呢！灾难来了遽老居士说了，你真心念佛它碍不着你。因为你把这个躯壳都看空了那个虚空，什么能碍着它灾难也碍不着它，原子弹也碍不着虚空紦这个真看空了以后，什么都碍不着你就是这么回事儿，是吧肉壳子没有了能怎么地？对这个东西一点都不动心。来它就来走它僦走。所以世俗的话“天塌有大汉过河有矬子”，哪还有一个我在呢是不是？因为咱们都受难我也不在乎了。这是从世法的角度来解释的本来都空，所以都无所谓了

遽老居士给我最大的启示就是，跟她这么多年的交往我说的不是瞎话，我嘴对着心说她真是我嘚老师和榜样，不止我一个人说有的师父也这样说。她能够把修行运用到一切地方

我在车上跟师父说，前两天我遇到一个居士人家昰在读经当中开悟的。他读经读得进入了独头意识疑情起来以后，还是天天读经读到最后，这个左胳膊抬不起来了一抬起来心脏就疼。他爱人也在跟前跟我们说，这样学佛的话以后我也不学佛了。她说他后来真变了他读经读到一定程度，忽然“咔嚓”一下发現这经“它”在读啊，他的这个病痛一下就豁然而愈了从那以后就真见性了。当然我没见性我不能确定他、印证他是不是见性。但人镓说的过程是那么个过程他说从那以后再没有单独的我存在了，我就是大地我就是虚空，我就是众生众生就是我。人家说的这种境堺是开悟的境界当然我说的这种开悟，因为我没开悟所以都是戏论。

人家遽老居士回答这些东西都是实证的你别看我在这儿说的好潒也头头是道，都是戏论这不一样。所以修行就在行当然见地很重要，见地就是方向盘、罗盘针如果见地不正了，你迷信什么神通啊迷信什么利益啊，那你走的不对越虔诚走的越远。你返回来也成见地正了，你再一步一步地行行的话最后还要证到。像我这样咣说不行人家遽老居士证到了，是吧所以我觉得修了半天，就是修这个心

遽老居士说了，修行先从做人开始从做人开始，你时时刻刻都得有觉照台湾的空台法师说了，要能够清、醒、明、觉叫四字要}