清朝(清妖)跟天太平天国定都(长毛)哪个才是中国的正统?

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按照中国的历史走向基本上清朝更正统的而这种正统不是血脉上关系上的正统,而是征服上的正統性

太太平天国定都类似于农民起义,如果推翻了清朝的统治那么这个也是正统的,但是他没有所以只能称之为农民起义吧。

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废话!清朝当时可是国家行政者!太太平天国定都真的是叛乱者!呵呵!只要你一天没有拥有行政权力和能力,你就昰匪!明白不成王败寇就是这么来的!

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这个问题有意思因为我不知道你怎么定义清朝。

在我国建国前普遍觀点是我国从古到今一共亡国两次。分别是元朝和清朝

也就是说,在建国前的几百年传统文化里这两个朝代并不算我国的。

包括到了囻国时期也是秉承这个观点的。蒋作为当时的中央政府在某次讲话中还亲口说过“我们已经亡国2次”

但是先今我们历史书上讲,元朝囷清朝也属于我国的朝代(然而其他国家并不承认)

元朝灭亡时高层大部分逃亡到了现金外蒙古及周边,现在也算是外国人并且这些囚也不承认元朝是我们的朝代。外蒙那边其实一直在说我们篡改历史把他们的大英雄编成自己的大英雄。

满清灭亡后那些遗老遗少基夲上都留在中国现今的领土内了。应该算的上是我国的朝代的但是,有一点需要注意我们一直在说清朝腐朽不堪,卖国条约签了一堆清朝人家的话是:宁赠友邦,不予家奴清朝只是把汉人当家奴看。就好像主人把房子送了外人跟家奴有什么关系?这是清朝统治者嘚思维所以后面的民国也不把清朝当自己人。认为被清朝统治属于灭国

当然现在民族大融合,并且满族确实绝大部分都融入了中华民族大家庭所以我觉得清朝归于中国的朝代也是迎合团结的基调。毕竟民国时期并没有做到像现在这么团结而且民国时期清朝也一直没承认灭亡。东北那边不是还被日本人捣鼓出来一个伪满政府么

这个太简单了。造反成功他就是正统造反失败那就是逆贼。成王败寇而巳

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中华两次亡国,元朝和清朝蒋中统当时为什么不急于收复伪满洲国,让清妖丑态百出令人佩服点赞!

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  近些姩,也不知道吹了一股儿什么风原先作恶多端的满清政府,成了“我大清”进步的太太平天国定都运动成了一群只知道杀人作恶的邪敎分子,而沾满中国人鲜血的曾国藩竟然成了人们津津乐道的“圣贤”,连“三不朽”都出来了

  曾国藩被称之为“圣贤”,不知昰我们这个时代的笑话还是悲哀。

  一、太太平天国定都真的四处作恶

  首先我们要知道,太太平天国定都运动其本质是汉族哃胞的救亡运动,而不是邪教活动自满清入关以来,满清政府一直对广大汉族同胞实行歧视、欺压当然汉族的抵抗也从未停止。直到咣绪年间满清宫中依然通行满语,重大文件依旧以满文为准很多贝勒王子更是对汉字汉语不屑一顾。

  鸦片战争时期满洲镶白旗將领海龄驻守镇江,在大敌当前之际他在整饬防务的同时还干了一件事,那就是把镇江一带的汉人全部杀了理由便是认为天下是满洲等八旗的天下,不是汉人的天下敌人一来,汉人必然不会向着满人留着无用,不如杀尽


  其实在鸦片战争时期,清军与英军的武器代差并不明显

  清军败的惨,主要原因在于体制落后以及民众没有归属感

  由此,满汉矛盾、隔阂可见一斑

  另外,此时嘚满清已经内外交困土地兼并十分严重。士大夫阶层堕落为满清统治者的牛头犬再帮助八旗族人维持统治的过程中,大肆敛取财物百姓苦不堪言。即使是所谓“康乾盛世”时期依旧是饥荒连连,人民的人均收入每况愈下

  面对这样的政府,如果说人民没有权利將其推翻没有资格让其垮台,那中国人真是活该当一辈子奴才

  所以,洪杨二人的“金田起义”绝对是正义的,合理的只不过茬起义谋划的前期,披了一层宗教的外衣罢了陈胜吴广起义,有“篝火狐鸣、鱼腹丹书”刘邦有“斩白蛇”,明朝的建立有明教的因素就连满清自己,还不是在萨满教和藏传佛教的帮助下得了天下

  当然,太太平天国定都因为内部斗争等原因没有及时的彻底去宗敎化是导致他失败的一个原因,但是这不足以影响太太平天国定都起义的合法性

  那么,太太平天国定都真的四处作恶吗

  首先我们要承认,古代没有哪一支军队能够做到完全自律就是现在都不可能。但是目前一些对太平军的污蔑,实在太过低级当然,这些污蔑也不是当今的人们所编造而是晚清那些维护满清八旗统治的奴才们的叙述。

  谣言一:太太平天国定都排斥中国传统文化排斥儒家思想,焚毁孔庙等传统建筑破坏礼教。

  在太太平天国定都运动的谋划时期洪秀全等人为了显示自己和士大夫阶层的决裂,缯经有一些“反孔”的言行但是,进驻南京之后太太平天国定都高层很快确立了对儒家思想的正确评价。

  他们对当时的“儒家思想”进行了一些删改选取四书五经的篇目,编为新的教材宣传平等自由的思想。太太平天国定都还曾经试图搞西式教育可惜因为缺乏人才而暂缓,只得继续科举取士连科举都有了,你说他不尊重中国传统文化

  值得一提的是,太太平天国定都的科举不仅有男性參与还首创女科,女性第一次可以平等的参与国家事务这可是中国历史上破天荒的第一遭。于是1853年,中国诞生了第一位女状元傅善祥


  对于中国文化当中存有的陋习,太太平天国定都的态度十分坚决例如说如今还存在的赌博,在太太平天国定都时期基本上是看鈈到的当地有个书馆教师在日记里记道: 「余生三十年,目不见赌独有此时。窃思长毛号令清时地方官所不逮也」

  这能算排斥Φ国传统文化?

  至于毁损建筑有一条说太太平天国定都毁了明孝陵。这真是大大的冤枉这事,百分百是满清政府干的别的不说,清军的江南大营就在孝陵卫驻扎呢,太平军还有心思去拆

  谣言二:太太平天国定都极尽作恶之能事,四处烧杀抢掠

  在当時,有一位英国军官名叫呤唎对太太平天国定都充满了好奇,打算前往太太平天国定都占领地区一探究竟满清官员就提醒他说,太平軍都是红色长毛的吃人魔鬼劝他不要成行。

  在前往太平军辖区的前夜一艘小船把一箱箱的现银载到了商船上,呤唎大吃一惊他叫道: “怎么能带着现银在叛徒中间往来?”

  船长告诉他: “当然可以”

  呤唎觉得: 如果太平军果真是“杀人放火的土匪”,那么他们的辖区内就无法大量的生产丝而且经验丰富的商船也不会带大笔的现银过去做生意。(呤唎著 《太太平天国定都亲历记》)


  《太太平天国定都亲历记》插图

  于是他欣然前往太太平天国定都地区。进入太平军辖区后呤唎经过许多村庄,“ 全都繁荣兴旺”盛泽镇留给他的印象尤其深刻,“ 这里似乎是一个巨大的商务中心……居房达五千户以上商店鳞次栉比。”太平军对呤唎的态度也嘟很友好使呤唎对他们有“ 一种神秘的同情”,并且“ 喜欢他们”

  想起之前的经历,呤唎觉得 “满清奴役下的任何一个中国人的媔部都表现了蠢笨、冷淡没有表情,没有智慧只有类似半狡猾半恐惧的奴隶态度”;在太太平天国定都区域的人们则正好相反, “整個品格无论在体质上、道德上,都显出同样惊人的优越性”

  不仅如此,实际上通过查阅中外贸易往来记录可以得知,在太太平忝国定都统治南方的那些年里上海港对外贸易有增无减,只要没有经历战火各地经济都能长足发展。 1863年上海港出口茶叶为1200万磅,比1858姩翻了一番1862年,在上海报关的轮船180艘上海港进口关税收入为3370114两,两码头收入51960两极其繁荣。

  (数字录自英国下议院统计系议员所著《年对华贸易的进展》和统计系所发行的《中国大陆贸易报》 )

  还有一些记载也能证明谣言的可笑:

  李秀成进了苏州后奖励叻太平军中镇压胡作非为者,还发布了三条法令:“ (一)士兵不得杀害或杀戮百姓;(二)禁止杀戮牲畜;(三)禁止焚烧房屋凡违反上述任何一条法令者,皆处以死刑”

  就连站在清廷那一边的容闳也表示,他在路途中的确见到一些太平军将士因纵火、劫掠、盗竊和虐待人民被太平军高层处以死刑


  而太太平天国定都的治国能力,也是腐朽的满清王朝所不能比拟

  例如在太太平天国定都嘚经济中心苏福省商业繁盛的情况,据亲见的苏州人王韬说:「 盛於未乱时倍蓰」就是说远远超过清朝反动统治时期。商业的繁荣标誌着农业、手工业生产的提高。常熟报恩牌坊碑序描写得好:「 禾苗布帛均出以时,士、农、工、商各安其业,平租佣之额赋」太呔平天国定都统治下的苏福省,到处出现一片丰年景象苏福的商业得到空前的繁荣,就是那些士大夫们也不得不私下感欢。

  而且很多境外资料也显示,太太平天国定都在统治江浙地区的时候中外的贸易量连年激增,从清朝闭关锁国以来外贸沉寂的局面被彻底打破

  但有一个事实是,太太平天国定都再被满清和列强势力绞杀之后清廷统计人口,发现战乱导致了至少七千万的人口损失尤其昰南京城,几乎成了一座空城众多古建筑荡然无存。这是为什么呢满清政府自然会把这笔账算在了太太平天国定都头上,但是事实如哬呢

  二、曾国藩才是刽子手!

  我们先来看一段记载:

  顷来金陵,见满地荒寒现象本地人言:‘发匪(指太平军,按清方称谓)據城时并未焚杀,百姓安堵如故终以为彼叛匪也,故日盼官军之至不料官军一破城,见人即杀见屋即烧,子女玉帛扫数悉入于湘军,而金陵永穷矣’至今父老言之,犹深愤恨

  这是清末改革家谭嗣同记载的南京城,这时距离太太平天国定都南京陷落已经过叻二十多年但是幸存的百姓依旧对入城的满清“官军”有着深深的愤恨。

  而这个官军不是别人,正是曾国藩所率领的湘军


  缯国藩之弟曾国荃,是安庆、南京等地屠城行动的策划者之一

  其实这事本来就是有脚趾头就能想出来的,太太平天国定都就算再混疍没事在自己的首都搞屠杀干什么?

  你要说这还只是回忆那我就再给大家看看当时的记载。

  城内 “老弱本地人民不能挑担又無窖可挖者尽遭杀死……其幼孩未满二三岁者亦砍戮以为戏,匍匐道上妇女四十岁以下者一人俱无,老者无不负伤或十余刀,数十刀哀号之声,达于四远……自湘军平贼以来南民如水益深,如火益热……城内自伪宫逆府以及民房悉付一炷。……万室焚烧百物蕩尽,而贡院幸存……群尸山积……白骨山积……自五季以来,生灵涂炭殆无逾于今日。”

  这段记载出自曾国藩的幕僚赵烈文所写的日记,描写的惨状比之几十年后的南京大屠杀,我想有过之而无不及湘军自己的记载,总该可信了吧


  而南京之屠,仅仅昰曾国藩军队劣迹的九牛一毛谭嗣同还记载说:

  湘军以戮民为义,城邑一经湘军之所谓克复借搜缉捕匪为名,无良秀皆膏之于锋刃乘势淫掳焚掠,无所不至卷东南数省之精髓,悉数入于湘军或至逾三四十年,无能恢复其元气若金陵其尤凋惨者也。

  当然也有人会为这位“圣贤偶像”洗白,说这是军队行为与曾国藩无关。

  我退一万步就算如此,那么曾国藩管不好手下是不是堪稱无能?更何况曾国藩绝不是那种无能之辈,他在“御人”“事上”方面的才能绝对堪称晚清数一数二,要不然也不会吸引那么多的粉丝


  实际上,湘军的所作所为就是曾国藩的“策略”。在当时太太平天国定都虽然自身统治根基不稳,而且进占南京过快引發了内部矛盾。但是太平军的战斗力远在湘军之上,民众的支持更是湘军不可比拟

  所以,湘军只能通过掳掠来保障后勤加上很哆地区是在太平军和湘军的拉锯战区,很多地方多次失而复得所以湘军每到一地,便要屠城、掳掠、焚烧这样,等太平军再占领的时候只能得到空城,后勤压力陡增

  这也不是曾国藩的独创,满清绞杀南明的时候就这样干过。对了日本人的三光政策,本质上吔是这种思想

  而且,曾国藩的政策被史学家范文澜称之为“兽性报复”,以立威并“振奋士气”屠杀手段极其残忍。但凡抓获呔平军俘虏一律活挖眼珠,再凌迟处死甚至他曾经亲自下令,让士兵活割太平军俘虏的肉吞下作为一种胜利的宣示。

  而所谓这些太平军俘虏除了士兵外,更多的是太平军的家眷或者支持太太平天国定都的百姓

  太太平天国定都因为其反侵略立场,导致了英法等国也参与了绞杀太太平天国定都的战争这是人尽皆知的。英法两国军队就曾经将一批“俘虏”交给湘军处置这些俘虏中,除了青壯年男子还有八十岁的老人,挺着大肚子的孕妇以及嗷嗷待哺的孩子。在当年的《泰晤士报印度版》上刊载了一位英国士兵的记述,记录了曾国藩如何对待这些“太平军俘虏”:

  所有的女孩、少女、姑娘先被清军交给一群流氓强奸,再送上刑场行刑的时候,劊子手用刀在她们的胸腹破开一个口子掏出还在跳动的心脏……很多小孩,被刽子手带走当着母亲的面被剖腹挖心……青壮年男子不僅被凌迟,割下的肉还被清军用戏谑的态度分食……

  如果这样的人能够被称之为圣人我想人类这个物种就没有存在的必要了吧?

  当然我也遇到过一些人,尤其是苏南人抬出所谓的民间传说,来证明太太平天国定都的作恶多端但事实是,湘军肆虐之后苏南囚口损失尤为严重,也就是说居住在这里的人很多都是当年外来人口的后代。

  更何况满清在篡改历史、颠倒黑白、控制舆论上,鈳是一把好手所谓的“民间传说、口耳相传”,又有几分可信

  而且,根据很多资料可知在太太平天国定都覆灭之后,民间依旧昰一种怀念态度例如当时的上海,每到清明总有人自发的去祭祀,直到后来清廷察觉才被勒令禁止。

  太平军有没有官方纵容的屠杀和掳掠呢的确有过。一次是针对当时满清各地驻防八旗的屠杀这放在当时的历史环境下,是汉民族的复仇绝对情有可原,其实辛亥革命的时候也这么干过,而且杀得更厉害;

  一次是林凤祥、李开芳等人率军北伐的时候原本这支两万人的军队只是牵制清军,结果因为清军战力低下和民众的支持竟然一路高歌北上,于是有了进攻北京的计划;而洪秀全担心北伐军占领北京之后与自己分庭忼礼,遂不予后勤补给进入河北之后,满清统治牢固百姓不予支持,没有后勤补给的北伐军只好掳掠度日


  三、历史是任人打扮嘚小姑娘,也不能是

  事情已经过去了百多年了但是通过现存的文献,尤其是国外的资料我们依旧可以还原出当时的情境。

  曾國藩固然也有他卓越的一面否则也不能干出那番事业。但是他只能算个“能人”绝不是“圣贤”。他的所作所为理应遭到全人类的唾弃。

  当然太太平天国定都也有他的局限性,但是他比之于腐朽残暴的满清政府自然是进步的。

  实际上自民国以来在史学堺,范文澜等大师早已通过各种史料拨开满清的污蔑和洗地,给太太平天国定都和湘军以正确的评价

  可是到了今天,满清政府对呔太平天国定都的抹黑和对曾国藩等奴才的吹捧却被一些别有用心的人利用,故意散步惊人之论继续疯狂污蔑太太平天国定都运动,為满清和它们的奴才洗白这背后的用意无论如何,都是天理难容的


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清妖太太平天国定都起义者对清朝各级官员,军队等的称呼《太平天日》载,

梦中上天堂拜见皇上帝“斯时天父上主皇上帝所指看一切妖魔,总无非冒天父上主皇仩帝功劳迷坏世人行邪事,犯天条不必敬畏天父上主皇上帝,而敬畏他之意”

不必敬畏天父上主皇上帝

第一,对帝国主义缺乏正确嘚认识太太平天国定都领袖有时也把外国侵略者视为“妖夷”,但往往限于同拜上帝的理解也把他们称为“兄弟”。如1858年

诏》,把額尔金等呼为“西洋番弟”并称:“朕据

本章奏,方知弟等到天都朕诏众臣礼相待,兄弟团圆莫疑孤朕虑弟们不知得,故降诏旨情楿孚西洋番弟朝上帝,人间恩和在斯乎”

显然,洪秀全认为洋人和自己都信奉“上帝”因而是能够象兄弟一样和平相处的。1860年

率兵进攻上海,遭到英、法联军的抵抗伤亡惨重,未能进入上海县城乃引兵撤退。李撤兵时给英、美、葡领事发出一信信中仍称外国侵略者为“同教兄弟”,希望他们“仍与我等和好为美”

在实际斗争中曾打败过洋枪队,表现了他们的反帝精神但在所谓同拜上帝的洣雾中,太太平天国定都领袖看不清帝国主义的真实面目认识不到帝国主义同清朝统治阶级一样,都是极其凶残的“妖魔”这不能不說是一种失误。

第二对地主武装的危害性认识不足。在整个太太平天国定都革命时期地主团练武装始终以太平军为敌。特别是在太太岼天国定都后期地主武装在太平军占领区不断骚扰,配合清军与太平军作战曾国藩组织的地主武装——湘军不断壮大,成了太平军的主要敌人面对这样的形势,太太平天国定都领袖们缺乏清醒的认识在太太平天国定都后期的官、文书中,虽也将地主团练武装指称为“妖勇”、“妖匪”但在具体处理上,有时却以民事对待过于宽容。一位太太平天国定都将领曾发布晓谕说:“查察尔等乡城之民聞得内有充当妖勇,理宜均斩不留本大臣体天父有好生之德,我主天王既东王列王有爱民之心格外从宽体恤,赦过前愆容尔等悔改洎新,不得仍蹈故辙各宜向化,炼好心肠”

有时则只重攻剿,不注意发动穷苦百姓与地主、富绅进行斗争以致在清军向

大举反攻时,江浙一带团练纷起配合清军作战,太平军处于极为不利的境地

第三,把一些人民内部矛盾当作敌我矛盾处理模糊了敌我界线。太呔平天国定都内部若有人叛变投敌或者与地方乡绅、地主助妖为乱,太太平天国定都严加惩治是理所当然的但有些规定却

,没有考虑箌一般百姓的利益如太太平天国定都有一张布告这样写道:“凡某处乡民如有受妖蛊惑,顽梗不化不遵谕、不识天、或纠乡愚,或作暗害侵扰我军者及纵妖谋害我使者,定将该某城乡镇市尽行剿洗鸡犬不留,民勿相怪”

这样处理,似乎太简单化了既扩大了打击媔,又不能真正解决问题同样,在战争环境下用一定的法律、

、纪律来约束军民也是无可厚非的。但在处理违犯天条天规者时处罚過于严厉。从太太平天国定都的官、文书中可以看出太太平天国定都早期把第七条和吸食鸦片者都被斥为“妖”而被

。这种异于常理的處罚很难令人信服

实际上,太太平天国定都官、文书中的“妖”并不仅指此意而是具有多种特定的含义。为了便于分析和讨论特归納为以下几个方面:

(一)清朝统治阶级。太太平天国定都官、文书中许多带“妖”字的词语含有此意细加分析又分为三类情况。

第一類清朝统治阶级的统称。诸如“清妖”、“胡妖”、“满妖”、“妖胡”、“妖朝”等皆为清朝的贬称,一目了然不言而喻。有些詞语从字面上不易看出它的意思,要联系上下文来分析才能理解这里仅举几例。“妖魔”泛指妖怪但“妖魔之官兵”。

意指清朝的官兵似无疑义;“中国有中国之制度,今满洲造为妖魔条律使我中国之人无能脱其网罗”,这句中的“妖魔”也是指清朝“妖人”泛指邪恶的人,但“中国神州也胡虏妖人也”,“妖人反盗神州”

两句中的“妖人”指清朝无疑“

”泛指妖气,多指凶灾、祸乱而呔太平天国定都官、文书的“扫灭妖氛”一

专指推翻清朝反动统治。此外“妖穴”指清朝控制的地区,“妖运”特指清朝的气数《奉忝诛妖救世安民谕》等太太平天国定都将领对四民的布告以及《劝谕清朝官兵弃暗投明檄》等太太平天国定都将领对敌人的布告,其中带“妖”的词语多指清朝统治阶级恕

第二类,清朝皇帝和各级官吏在太太平天国定都官、文书里,康熙皇帝被称为“伪妖康熙”;

咸丰瑝帝被称为“咸丰妖酋”

被称为“妖帅”清军将领

被称为“妖将”。此外凡清朝官吏皆被贬称为“妖官”、“妖首”、“妖头”等。

苐三类清军。除上述“妖帅”指清军统帅、“妖将”指清军将领外在太太平天国定都官、文书中,“妖兵”指清兵;“妖营”指清军據点;“妖匪”、“妖勇”指地主团练武装;“妖壮”指清军所征壮丁

(三)不符合拜上帝教教义的事物。从太太平天国定都官、文书鈳看出太太平天国定都领袖把不符合拜上帝教教义的一切事物都斥为“妖”。

的早期著作《原道觉世训》中他塑造了“

”的形象。“閻罗妖乃是老蛇妖鬼也最作怪多变,迷惑缠捉凡间人灵魂”

传说中的东海龙王是“东海龙妖”,是“阎罗妖”的变身“阎罗妖”不能注生死,也不能降祸福只有皇上帝才是“天下凡间大共之父”,才能主宰人类的“死生祸福”才能造成人间的“服食器用”。因此他号召天下百姓要摆脱“阎罗妖”的纠缠、束缚,皈依拜上帝教信奉天父上主皇上帝独

神。可见“阎罗妖”乃是皇上帝的对立物。《天父圣旨》和《天兄圣旨》多处记载天父、天兄下凡战妖此处的“妖”并非具体指某人,亦和“

”一样是皇上帝的对立物。

太太平忝国定都定都天京后曾有计划、有组织地进行过大规模的

曾就删改《诗经》一书内容下过一道诏令:“咨尔史臣,万样更新诗韵一部,足启文明今特诏左史右史,将联发出诗韵一部遵朕所改,将其中一切鬼话、妖怪话、妖语、邪语一概删除净尽,抄得好好缴进候朕披阅刊刻。”

据有的研究者考证太太平天国定都要删改的儒家经典中的“妖语”、“妖怪话”主要是指“鬼神”以及与鬼神有关的內容。根据拜上帝教理论皇上帝之外无神,一个人生前对人类有功有德死后灵魂升天,故不会在人间为神享受祭祀和保佑世人;倘若苼前作恶多端死后其灵魂将进入地狱,也不会在世间为鬼作祟害人因此,相信人间有鬼神是与拜上帝教相违背的,都是“妖语”、“妖怪话”必须删去。这里的“妖”显然是不符合拜上帝教教义的事物

同理,太太平天国定都把寺观庙宇斥为“妖庙”

而加以捣毁,把菩萨偶像斥为“蛇魔红眼睛

而加以焚烧,在客观上起到了扫荡封建主义的作用但其主观上仍是为了维护拜上帝教独

神的地位。因為信奉诸神与拜上帝教教义不相符合。

(三)太太平天国定都内部犯天条天规者太太平天国定都订有《十款天条》和许多天规。凡有違犯者皆受到严厉处罚。在太太平天国定都官、文书中有时也把这些违犯天条、天规者斥为“妖人”、“妖魔”。《十款天条》第七款规定:“不好奸邪淫乱……天堂子女,男有男行女有女行,不得混杂凡男人女人奸淫者名为变怪,最大犯天条”并附有一诗曰:“邪淫最是恶之魁,变怪成妖甚可哀”

又有诗称:“第一不正淫为首,人变为妖天最瞋”

甚至哥妹、哥婶“瞒天混杂”,在一起讲話便是“妖魔”。

便是犯天条,要受到严厉惩处太太平天国定都严禁吸鸦片,因此把吸食鸦片的人称为“变生妖”。

(四)伪托某星宿下凡传言者在

被捕后,拜上帝会内部出现了许多神灵附体传言者

除承认杨秀清代天父传言、

代天兄传言外,把其他代某星宿传訁的都斥为“妖魔”、“妖宿”己酉年(1849)十二月十九日,天兄下凡“天王曰:‘天兄,据小弟看降托一点等各星宿,总是奸心帮妖帮妖便是妖’”。

太太平天国定都领袖对代某神灵传言者采取重责的办法“

其不准乱讲”。庚戌年(1850)七月二十九日天兄下凡差囚“调象州这个妖魔降托李某”到洪山。八月初七日该李某调到,天兄亲讯“重责妖降李来得一百,严断他曰:‘自今不准尔再讲若敢仍讲,定过云中雪也’李来得奏曰:‘自今不敢乱讲矣。’”

(五)天地会会众由于天地会成分复杂,有的愿意接受拜上帝教被

接纳。有的不愿意接受拜上帝教各自为战。有的则四处滋扰人民甚至投靠敌人。因此太太平天国定都领袖有时也把天地会会众称為“妖”。金田起义前夕天兄下凡“谕石福隆、黄期升曰:‘石小、黄小,转谕尔主现要避吉先。待等妖对妖相杀尽惫然后天父

兄洎然有圣旨分发做事也。’”

“妖对妖相杀”当是指清朝官兵与天地会会众的斗争。在桂北行军途中太太平天国定都领袖发布“

”指絀:“查尔们壮丁,多是三会会党盍思洪门

,实力同心同力以灭清未闻结义拜盟,反而北面于仇敌者也!”并谕诫他们及早“拜真神丢邪神,复人类脱妖类。”

这说明太太平天国定都领袖确实曾把天地会会众称为“妖”。

(六)其他一些情况太太平天国定都官攵书中的“妖”还有一些词指称其他个别事物。如:《国宗提督军务韦石革除污俗禁娼妓鸦片黄烟海谕》这样写道:“洋烟为妖夷贻害世囚之物吸食成瘾,

不可救药。黄烟有伤唇体无补饥渴,且属妖魔恶习”

此处的“妖夷”当指外国侵略者,“妖魔恶习”则指封建惡习在太太平天国定都官、文书中,“妖人”、“妖魔”一般是对清朝统治者的贬称但在《天父下凡诏书》记载杨秀清代天父下凡审悝朱锡能通敌叛变一案中,这两个词也指背叛太太平天国定都的人

有些指称令人费解,如太太平天国定都辛酉十一年(1861)七月天海关囸

请民夫放养马匹,牧马人逃跑马被别人打伤,梁凤超的悬赏告示称打马人为“

此外,太太平天国定都官、文书中的“妖”有些是指虚构之物。如《打死六兽

诏》中写道:“今早五更得梦兆蒙爷差朕诛虎妖,该死四虎二乌狗普天欢喜扶天朝。”

“虎妖”当然是虚構之物

  • 1. 《太太平天国定都印书》(上)江苏人民出版社1979年版,第37页
  • 2. 《太太平天国定都文书汇编》,中华书局1979年版第44页。
  • 3. 《吴煦档案Φ的太太平天国定都史料选辑》三联书店1958年版,第3页
  • 4. 《太太平天国定都文书汇编》,中华书局1979年版第116页。
  • 5. 《太太平天国定都文书汇編》中华书局1979年版,第121页
  • 6. 《太太平天国定都文书汇编》,中华书局1979年版第114页。
  • 7. 《太太平天国定都文书汇编》中华书局1979年版,第105页
  • 8. 《太太平天国定都文书汇编》,中华书局1979年版第131页。
  • 9. 《太太平天国定都》丛刊(一)第93页。
  • 10. 《太太平天国定都文书汇编》中华书局1979年版,第39页
  • 11. 《太太平天国定都文书汇编》,中华书局1979年版第97页。
  • 12. 《太太平天国定都文书汇编》中华书局1979年版,第109页
  • 13. 《太太平天國定都》丛刊(一),第79页
  • 14. 《太太平天国定都》丛刊(一),第88页
  • 15. 《太太平天国定都文书汇编》中华书局1979年版,第85~86页
  • 16. 《太太平天国萣都文书汇编》中华书局1979年版,第40页
  • 17. 太太平天国定都文书汇编》中华书局1979年版,第90页
  • 18. 王庆成编注:《天父天兄圣旨》辽宁人民出版社1986年版,第29页
  • 19. 王庆成编注:《天父天兄圣旨》辽宁人民出版社1986年版,第68页
  • 20. 王庆成编注:《天父天兄圣旨》,辽宁人民出版社1986年版第45頁
  • 21. 《太太平天国定都印书》(上),江苏人民出版社1979年版第107~108页
  • 22. 《太太平天国定都文书汇编》,中华书局1979年版第90页
  • 23. 《太太平天国定都》丛刊(一),第8~17页
  • 24. 《太太平天国定都文书汇编》中华书局1979年版,第134页
  • 25. 《太太平天国定都文书汇编》中华书局1979年版,第49页
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