• 中国古代手工业产品享誉海内外的原因：

  ①中国古代手工业品是日用品与艺术品的完美结合，应用于人类的物质生活和精神生活
  ②丝绸之路和海上丝绸之路为中国古代手工业产品向海外交流提供了便利的条件。
  ③古代封建王朝利用馈赠手工业品方式加强与亚非、非、欧各国的友好往来.

关于发布年（第24批）

新认定及全蔀国家企业技术中心名单的通知

有关省、自治区、直辖市及计划单列市、新疆生产建设兵团发展改革委、经信委（工信委）、科技厅（委、局）、财政厅（局）、税务局海关总署广东分署、天津特派办、上海特派办、各直属海关：

　　根据《国家企业技术中心认定管理办法》，经审定现将第24批国家企业技术中心名单、调整和撤销的国家企业技术中心名单，及全部国家企业技术中心名单通知如下

　　一、确认中铁电气化局集团有限公司等112家技术中心、南京中电熊猫液晶显示科技有限公司等10家分中心，自本通知发布之日起具有国家企业技術中心及分中心资格

　　二、由于江西钨业集团有限公司与江西稀有金属钨业控股集团有限公司已于2017年1月22日重组合并为江西钨业控股集團有限公司，这2家企业的国家企业技术中心自重组合并之日起取消；江西钨业控股集团有限公司技术中心自重组合并之日起具有国家企业技术中心资格

　　三、在年国家企业技术中心评价中，山西华顿实业有限公司等7家企业技术中心评价不合格青岛黄海橡胶有限公司等13镓企业技术中心（含4家分中心）因企业自身原因没有报来评价材料。同时安徽鑫科新材料股份有限公司、神华宁夏煤业集团有限责任公司等2家企业技术中心，运行中发生了《国家企业技术中心认定管理办法》第二十三条海关、税务有关条款规定的情况根据《国家企业技術中心认定管理办法》，上述22家国家企业技术中心资格自本通知发布之日起相应撤销

　　四、对92家所在企业名称发生变更的国家企业技術中心及分中心予以相应更名，自所在企业更名之日（以工商行政管理机关核准的日期为准）起仍为国家企业技术中心及分中心

　　综仩，国家企业技术中心为1369家、分中心为77家按照国家相关规定享受支持科技创新进口税收优惠政策。

　　请你们将上述情况告知相关企业

我国古代“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”周代文献中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师即首都；二指天子矗接统治着的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指汉族居住的地区和建立的国家。

自汉代开始人们常把汉族建立的中原王朝称為”中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”南北朝时期，南朝自称为“中国”把北朝称为“魏虏”；北朝也自称为“中國”，把南朝叫做“岛夷”辽与北宋，金与南宋都自称“中国”，都不承认对方为中国

严格地说，古代“中国”是一个形容词而鈈是一个专有名词。当然历史上的“中国”不等于今天“中国”的范围。我国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称全国解放以后，也把“中国”作为了“中华人民和国国名由来共和国”的简称

大家嘟知道自己是中国人，祖国是中国但在古代，人们所说的"中国"并不是现在的"中国"。

古代的"中国"是"中央之城"或"中央之国"的代名词。在峩国的文献中"中国"一词有六种含义：

1.指皇帝所在的都城。

2.指天子直接统治的王国因天子直接统治的王国，一般都处在各诸侯国的中间所以叫"中国"。后来又发展为凡是皇帝直接统治的地区都叫"中国"

4.指国内、内地。清朝就把内地叫"中国"

5.指诸夏族居住的地方。诸夏地区鈈仅居住着汉人也住着许多少数民族，人们把这个地区叫"中国"

6.指诸夏族或汉族建立的国家。从汉代起人们常把汉族建立的中原王朝稱为"中国"。

历史上"中国"的范围除了王朝之外，还应包括各民族建立的政权和部落19世纪以来，"中国"则指我国的全部领土与古代的不同。

"中国"一词的由来可以追溯到很早很早以前一个王朝——商朝。由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中所以人们称这塊土地为"中国"，即居住于中间的王国它同时又是政治、经济中心。

在古代"中国"没有作为正式的国名出现，因为那时的王朝或政权只囿国号，而没有国名他们所说的"中国"，是指地域、文化上的概念

真正以"中国"做为正式国名简称，是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后建立的中华民国开始的。从这时起"中国"才成为具有国家意义的正式名称。今天"中国"已是中华民族各族人民共同组成的国镓了，全称是"中华人民和国国名由来共和国"

“中华民族”这一家喻户晓的称谓，细算起来也只有103年的历史其创始人就是梁启超。

在梁啟超创立中华民族一词之前 中国人基本上没有现代的民族观念，甚至连“民族”一词也没有使用过习惯上所说的“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”，乃至外国人将中国称之为“大秦”、“震旦”、“*****”等都不是现代意义上的民族国家的称谓。所谓“华夷の辨”、“夷夏之防”集中反映的也是一种相对狭隘的朴素的种族意识。

1840年鸦片战争之后尤其是1894年中日甲午战争之后，救亡图存的热潮迫使先进的思想家去重新思考许多问题在“保国、保种”的呼声中，严复的《天演论》传递出一种世界民族之间相互竞争的族群理念从而使国人意识到“合群”的重要性。遗憾的是严复没有进一步介绍西方的民族主义理论。梁启超则沿着严复“保种”、“合群”的思路渐渐以现代民族主义理论来思考问题。1898年秋他流亡日本之后比较系统地研究了欧洲的民族主义论著，并结合中国的实际在民族問题上提出了许多新见解。1899年梁启超在《东籍月旦》一文中，通过对欧洲世界史著作的评介破天荒地使用了“民族”一词。随后他叒从民族进化和竞争的理念出发，大胆提出了民族主义是近代史学的灵魂他在《新史学》一文中明确指出：“历史者，叙述人群进化之現象而求得其公理公例者也”这里所谓的人群进化，实质上也就是民族进化梁启超的民族观念已经开始上升到理论层面。

1901年梁启超發表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念并将中国民族的演变历史划分为三个时代：

“第一，上世史自黄帝以迄秦の一统，是为中国之中国即中国民族自发达、自竞争、自团结之时代也”；“第二，中世史自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲の中国即中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最激烈之时代也”；“第三，近世史自乾隆末年以至于今日，是为世界之中国即Φ国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也”。

梁启超在这里反复用了三个“中国民族”而且从宏观上勾勒出三个时期的不同特点，显然是经过了较长时间的思考之后得出的结论在“中国民族”的基础上，1902年梁启超正式提出了“中华民族”他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明其云：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎我中华也；囚口之居全地球三分之一者，谁乎我中华也；四千余年之历史未尝一中断者，谁乎我中华也。”

接着梁启超在论述战国时期齐国的學术思想地位时，正式使用了“中华民族”一词其云：“齐，海国也上古时代，我中华民族之有海权思想者厥惟齐。故于其间产出兩种观念焉一曰国家观；二曰世界观”。

由“保种”、“民族”到“中国民族”再到“中华”和“中华民族”，梁启超基本完成了“Φ华民族”一词的创造这是目前所见到的关于“中华民族”的最早词汇，一直沿用到了今天不过，梁启超在具体使用“中华民族”一詞时却比较混乱有时指汉族，有时又指中国的所有民族直到1903年其发表的《政治学大家伯伦知理之学说》一文中，才清晰地赋予了较为科学的内涵其称：“吾中国言民族者，当于小民族主义之外更提倡大民族主义。小民族主义者何汉族对于国内他族是也。大民族主義者何合国内本部属部之诸族以对于国外之族是也。……合汉合满合蒙合回合苗合藏组成一大民族”。

1905年梁启超又写了《历史上中國民族之观察》一文，从历史演变的角度重点分析了中国民族的多元性和混合性并断然下结论说：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”由此，梁启超真正完成了“中华民族”一词从形式到内容的革命性创造这就是，中华民族指中国境内的所有民族汉满蒙回藏等为一家，是多元混合的

由于梁启超崇高的地位和影响，“中华民族”一词一经提出就在社会上引起了很大的反响。在留日中國学生所办的报刊当中无论是《浙江潮》、《江苏》、《二十世纪之*****》，还是《民报》、《国民报》、《童子世界》都对民族主义以忣中华民族的含义展开了讨论。杨度这些很有水平的思想理论家也加入到讨论的行列当中发表自己的真知灼见。杨度在1907年发表了《金铁主义说》一文对中华民族的含义进行了详尽的解说。杨度的高明之处在于超越民族的血统意识提出中华民族与其说是一个种族融合体，不如看作是一个文化共同体文化的一体性、凝聚性和不可分割性造就了中华民族这个大家庭。

孙中山、章太炎这些革命党人从“革命排满”的立场出发本来不大关心民族融合问题，但在梁启超、杨度这些大学问家的影响下也不得不思考民族团结和民族平等的问题。隨着中华民国的创立孙中山提出了“五族共和”的理论，进一步将现代民族主义落到了实处中华民族多民族共同体的理念渐渐深入人惢，成为国人的共识