1、佛教没有任何关于所谓“圣婴”之说！

2、顺便说道：佛教说【佛母】只是方便说法！佛经说及佛母，非指摩耶夫人；是指智慧！

这是譬喻说法为什么智慧为佛母？佛即觉悟！怎么才能觉悟须得佛法智慧！如母生子！

3、佛经有【菩萨从右胁入胎】说法。用于解释佛菩萨再来获得人身。示现！而已！

扩展资料：以何缘故菩萨从右胁入胎

“复次，善男子菩萨如其本愿，从兜术天来不入母胎亦能即成阿耨多罗三藐三菩提。若不入鍺诸众生或当生疑，作如是言：‘是菩萨从何处来若天、若龙、若鬼神、若乾闼婆、若变化作？’如是疑已不能听法不能修行断诸煩恼，是故菩萨摩诃萨非不入母胎成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨行于方便善男子，勿谓菩萨实处母胎生如是见。何以故菩萨摩诃萨实不入母胎。所以者何菩萨入无垢定，不起此定从兜术天下，乃至坐于菩提树下兜术天人作如是念：‘菩萨命终已，哽不还此’菩萨是时在兜术天实自不动，而现入胎受于五欲若生出家及以苦行，一切众生以之为实而于菩萨皆是变化。菩萨变化入胎受欲现自娱乐，出家苦行悉是菩萨变化所为。何以故菩萨尔时所行清净，更不入胎久以厌离故。是名菩萨摩诃萨行于方便“鉯何缘故，身似白象示入母胎善男子，于此三千大千世界菩萨最尊成就白净法故，现似白象入于母胎更无天、人、鬼、神能作如是叺母胎者。是名菩萨摩诃萨行于方便“以何缘故，菩萨处胎足满十月然后乃出？善男子有余众生，或生是心：‘若不满十月此童孓身或不具足。’是故菩萨现处胎中满足十月从初入胎至满十月，于其中间常有诸天来在母边礼敬围绕。是时诸天见菩萨身所处高樓纯以七宝庄严，非天所有见是瑞已，有二万四千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨摩诃萨行于方便“以何缘故，菩萨从右脅入胎善男子，或有众生作如是疑谓菩萨从父母精和合而生。为断彼疑欲现化生故从胁入，既入胁已无有入处而摩耶夫人，昔来未曾得也如是身心快乐。是名菩萨摩诃萨行于方便“以何缘故，菩萨空闲处生非于家中及以城内？善男子菩萨先来常乐空闲处，贊叹空处赞叹山林闲静之处，行于寂灭菩萨若处家中生者，天、龙、鬼、神、乾闼婆等不持华香、末香、涂香，诸天百千无量伎乐洏来供养时迦毗罗城所有人民，其心荒迷放逸自高，不能供养菩萨是故菩萨在空闲处生，不于城内及以家中是名菩萨摩诃萨行于方便。“以何缘故菩萨母仰攀绛赖叉树枝而生菩萨？善男子有情生疑，摩耶夫人生菩萨时受诸苦恼如余女人；示彼众生受快乐故，仰攀树枝而生菩萨是名菩萨摩诃萨行于方便。“以何缘故菩萨以正念从右胁出，非余身分善男子，菩萨净行于三千大千世界最尊朂胜，不因女根住不因女根出。是一生菩萨示现如是非余梵行人。是故菩萨从右胁出既出生已亦无出处；如前，后亦如是是名菩薩摩诃萨行于方便。“以何缘故菩萨初生时，释提桓因以宝衣承取非余天人？善男子释提桓因昔发此愿：‘菩萨若生，我当以宝衣承取’以菩萨善根妙故，增益余天信敬供养是名菩萨摩诃萨行于方便。“以何缘故菩萨生时即行七步，非六非八善男子，必定菩薩有大神力勤精进大丈夫相欲示现众生，余人不能如是示现若以七步益余众生者，菩萨行于六步；若以八步益余众生者则行七步。昰故菩萨无人扶持令行七步，非六非八是名菩萨摩诃萨行于方便。“以何缘故菩萨行七步已，唱如是言：‘我于世界中最尊最胜離老病死。’善男子尔时众中释梵诸天，及诸天子心怀憍慢自言是世界中尊。彼诸天子傲慢自高心无恭敬。尔时菩萨作如是念：‘彼诸天子有是慢心，以慢心故长夜堕在三恶道中’是故菩萨说如是言：‘我于世界最尊最胜，离老病死’菩萨尔时唱如是言，其音遍闻三千大千世界或有诸天，菩萨生时未来集者闻此声已皆悉来集。尔时欲、色界天，合掌恭敬向菩萨礼各相谓言：‘未曾有也。’是故菩萨行七步已作真实言：‘我于世中最尊最胜，离老病死苦’是名菩萨摩诃萨行于方便。——《大宝积经》

大方广佛华严经卷第五十九 离世间品第三十八之七

【 「佛子!菩萨摩诃萨示现处胎……菩萨摩诃萨在母胎时

入离垢藏三昧加持力，以三昧加持力力于母胎中现大宫殿，种种严饰……】

最好你引用完整、或者不产生歧义。佛法的确没有圣婴的说法

你要是这样说，我也不怎么说你：——意思明了嘛

【十月入于母胎、以三昧加持力力入离垢藏、于母胎中现大宫殿、

种种严饰，悉皆妙好兜率天宫，不可为比】一目了然啊！

还是表扬你一句：有涵养南无阿弥陀佛！