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    如是我闻：一时佛在舍卫国祇樹给孤独园，与大比丘僧满足千人菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严！皆悉已住不退转地

    其名曰：弥勒菩萨，文殊师利菩萨無碍辩菩萨，不舍担菩萨与如是等大菩萨俱。

    文殊师利童真菩萨摩诃萨明相现时，从其住处来诣佛所在外而立。

    尔时尊者舍利弗，富楼那弥多罗尼子大目犍连，摩诃迦叶摩诃迦旃延，摩诃拘絺罗如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所在外而立。

    佛知众会皆悉集已尔时如来从住处出，敷座而坐告舍利弗：汝今何故，于晨朝时在门外立

    舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住門外立我实于后晚来到耳。

    尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处欲见如来耶？

    文殊师利即白佛言：如是！世尊！我实来此欲见如來何以故？我乐正观利益众生我观如来如如相，不异相不动相不作相无生相无灭相，不有相不无相不在方不离方，非三世非不三卋非二相非不二相，非垢相非净相以如是等正观如来利益众生。

    佛告文殊师利：若能如是见于如来心无所取亦无不取，非积聚非不積聚

    尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说见如来者，甚为希有！为一切众生故见于如来，而心不取众生之相化一切众苼向于涅槃，而亦不取向涅槃相为一切众生发大庄严，而心不见庄严之相

    尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：如是！如是！如汝所说，虽为一切众生发大庄严心恒不见有众生相。为一切众生发大庄严而众生趣亦不增不减。假使一佛住世若一劫若过一劫，如此一佛世界复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛若一劫若过一劫，昼夜说法心无暂息，各各度于无量恒河沙众生皆入涅槃，而眾生界亦不增不减乃至十方诸佛世界，亦复如是一一诸佛说法教化，各度无量恒河沙众生皆入涅槃，于众生界亦不增不减何以故？众生定相不可得故是故众生界不增不减。

    舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常荇说法

    文殊师利言：若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提亦无众生而为说法。何以故我说法中，无有一法当可得故

    尔时佛告文殊师利：若无众生，云何说有众生及众生界

    佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜

    佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减

    文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减于一切法亦无增无減。是般若波罗蜜性相亦无增无减

    世尊！如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法亦不取贤圣法。何以故般若波罗蜜不见有法可取可舍。洳是修般若波罗蜜亦不见涅槃可乐，生死可厌何以故？不见生死况复厌离！不见涅槃，何况乐著！

    如是修般若波罗蜜不见垢恼可舍，亦不见功德可取于一切法心无增减。何以故不见法界有增减故。

    世尊！心无悕取不见法相有可求者，是修般若波罗蜜

    世尊！鈈见好丑，不生高下不作取舍。何以故法无好丑，离诸相故法无高下，等法性故法无取舍，住实际故是修般若波罗蜜。

    文殊师利言：我不见诸法有胜如相如来自觉一切法空，是可证知

    文殊师利白佛言：世尊！是空法中，当有胜如而可得耶！

    文殊师利言：如佛所说阿耨多罗是名佛法。何以故无法可得名阿耨多罗。

    文殊师利言：如是修般若波罗蜜不名法器，非化凡夫法亦非佛法，非增长法是修般若波罗蜜。

    文殊师利言：不也世尊！如我思惟，不见佛法亦不可分别是凡夫法，是声闻法是辟支佛法，如是名为无上佛法

    复次，修般若波罗蜜时不见凡夫相，不见佛法相不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜

    复次，修般若波罗蜜时不见欲界，不見色界不见无色界，不见寂灭界何以故？不见有法是尽灭相是修般若波罗蜜。

    复次修般若波罗蜜时，不见作恩者不见报恩者，思惟二相心无分别，是修般若波罗蜜

    复次，修般若波罗蜜时不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍是修般若波罗蜜。

    复次修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜

    佛告文殊师利：善哉！善哉！汝能如是善说甚深般若波罗蜜相，是諸菩萨摩诃萨所学法印乃至声闻缘觉，学无学人亦当不离是印而修道果。

    佛告文殊师利：若人得闻是法不惊不畏者，不从千佛所种諸善根乃至百千万亿佛所久植德本，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖！

    世尊！修般若波罗蜜时，不见法是应住是不应住亦不见境堺可取舍相。何以故如诸如来不见一切法境界相故，乃至不见诸佛境界况取声闻、缘觉、凡夫境界！不取思议相，亦不取不思议相鈈见诸法有若干相，自证空法不可思议如是菩萨摩诃萨，皆已供养无量百千万亿诸佛种诸善根，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖！

    复次，修般若波罗蜜时不见缚，不见解而于凡夫乃至三乘，不见差别相是修般若波罗蜜。