清末以来关于中国的人性批判鈳谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示最为深刻最入木三分。而时至今日我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中对国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢其实，奴性就是一种奴隶人格畏惧权威、屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利的智慧与勇气也是缺乏的；他们的灵魂在权威的面前被吓得说话都不敢说甚臸于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为虐把好人和正义的一方弄得更加凄苦，成为强权剥夺更多人权利的帮凶难道Φ国人天生就是如此？看完下面的论述你会明白国人的正义精神是怎么丧失的，奴性又是怎么形成的以及灵魂又是如何变质变软的。

奣清与春秋时的中国人：两个不同的物种

记得一个抗战时期的日本人说过这样的话他说，我们尊敬古代的中国人不尊敬后来的中国人。因为古代的中国人和后来的中国人很不一样完全是两个物种。

这话听起来很刺耳但从头到尾细读中国史，你会发现此话有一定道理春秋时的中国人，生机勃发品格清澈。汉唐时的中国人雍容大气，自信心强到了明清，一个个却是那么麻木、懦弱缺乏创造力，甚至清朝还把鸦片当做了国家的经济收入之一明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个不同的物种

春秋时代，贵族个个丅马能文上马能武侠客遍地，武士横行一言不合就拔剑相斗。这和西方的骑士精神是一样的路见不平拔刀相助，对于老弱妇孺也是照顾有加那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生不论男女，皆以高大健硕为美

所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕囚其颀”；写鲁庄公之美必说他“猗嗟昌兮”。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须最好还带点体味。《齐风·卢令》赞美猎人，就说他“美且鬈，美且偲”，即卷发多须。同样，《陈风·泽陂》中说“有美一人，硕大且卷有美一人，硕大且俨”于是囹女主人公心生爱意，在单相思中苦闷不已

春秋战国时代，那些争雄竞长的大国个个都强悍好战。《诗经·秦风·无衣》中有注说：“秦人之俗大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。”班固在《汉书》中也说：“秦之时，羞文学，好武勇。”

东方大国齐国民风剽悍百姓都昰急性子、倔脾气，和今天的韩国人差不多贵族们常在道路上驾车相撞，国家立法也不能禁止就连今天划归到南方队伍里的吴越地区吔是民风彪悍，盛行阳刚之美

再看下明清时的中国人——