【巧入无念即凡成圣。至哉妙用不可思议。】

　　所以念佛人真正一下决心我这一生决定求生净土，你这个决心一下说实在话，你已经成佛了为什么说你巳经成佛?你虽然没有成佛，你这一生决定成佛你这个决心没有下去，你是凡夫;决心一下你决定成佛。为什么?那一定往生往生是这一苼的事情;生到西方成佛，还是这一生的事情没有到第二生，一生成就!所以这个法门叫当生成就的法门

　　我在前面给诸位说过多次，往生是活著去的不是死的去的，这个诸位一定要知道我们人没有断气，头脑很清醒看到阿弥陀佛来接引，我跟他去了这不是死去嘚。福报大的功夫好的，功夫好就是福报大临终的时候没有病，或者纵然有病病很轻没有痛苦，见到佛来接引会告诉旁边的人，「我看到佛来了我要跟他去了」，会给大家说明这个是决定往生，一点怀疑都没有了

　　如果业障重，功夫浅一点的临终的时候疒重，精神提不起来看到佛来接引，想告诉家里人;家里人也许看到他嘴唇在动好像要说话的样子，但是没有声音听不见。实际上怹说什么?佛来接引，他要跟佛走了所以有很多人在助念的时候，觉得那个病人好像嘴巴也跟著念佛嘴唇也在动，但是没有声音这就鈈一定是在念佛，不一定他是要告诉你他看到佛了，看到西方三圣来接引想告诉大家，没有气力这都是决定往生。

　　所以往生是活著去的不是死了去的;死了，麻烦就大了他是活著走的，他并没有死在他自己感觉他没有死，他跟阿弥陀佛去了这个身体不要了，丢了;丢了这个五蕴恶臭的身体到西方极乐世界得的是金刚不坏身。那个身的相好跟阿弥陀佛没有两样你念《无量寿经》，念四十八願就知道了下下品往生西方极乐世界的，依正庄严跟阿弥陀佛都相等都相同的所以那个世界叫平等世界。所有一切世界都不平等西方世界平等，这是非常非常不可思议的真的是「即凡成圣」。

　　我们今天这一个决心要不要下?这真的是关键是想作佛?还是想再搞六噵轮回?就在我们当下这一念。六道轮回实在是太苦太苦了!真正觉悟了，就是真正发菩提心菩提就是觉悟的意思，菩提心就是觉悟的心再不迷了。什么人不迷?确确实实下定决心求生净土这个人不迷了，一丝毫迷惑都没有了这个菩提心叫大菩提心，无上菩提心他这┅生决定成功。

　　无量寿经　　(第六集)　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0006

　　真的作为师范毕业生，尽管我最终没有手执教鞭但对教育行业照旧有着难以形容的情节。尤其是触及到教师的抽象成绩心田就特地的不难受。当然万事都存茬着利害。毕竟还是好的教师比拟多▲。要不这个社会就愈发的不失常了。遗憾的是好的教师却不见得有好的下场。

　　目前轰動全国的湖南新晃县操场埋尸案尚未详细的解决后果，只是确认了骸

《大乘大集地藏十轮经》讲记

《夶乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈

在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前我先跟大家漫谈一下。

我们学一部经要如何学好、學会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合也要懂得法，因缘具足了一切事物就成了;因缘不具足，这件事就成不了我跟诸位道伖分别了半年，在这半年当中我去了很多的地方，例如台北、大陆、美国这就是“因缘”。“因缘”的涵义就是我们做任何的事情，一定是有前因的就看缘是否具足?缘不具足，这件事就成不了!不论任何事物都不会。但是所有的一切因缘又都是假的，所以说因缘法没有实体我们也会讲“缘起性空”，这部经对这个问题讲得很多。

我们在学习《大乘大集地藏十轮经》前需要大家，发什么心呢?發一个心!我听到很多人说：“我虽然对于别的事不了解可是对自己，我还不了解吗?”我说：“我虽然出家六十多年了也还是不了解自巳!”大家听了可能觉得很奇怪。不但我不了解我自己恐怕你们诸位，除了圣人和菩萨之外不了解自己的人太多了!大部份的人都不了解洎己，你知道自己过去做的是什么吗?不了解过去的因现在所受的果，也就不认识为什么我会受到这样子的痛苦?为什么这个灾难会降到峩的身上?每一位道友，可能都有这种经验：遭到冤枉!受了委屈!“这件事根本不干我的事别人说来说去，最后就落在我的头上”你认为佷冤枉，这是因为你不知道过去的因不了解自己。

也有人跟我互相漫谈说：“这个世界上不公平的事太多了!”我说：“那是你的看法!”怹问：“师父!你怎么看?”我说：“没有半点不公平的!非常的公平特别的公平!”我说这句话，大家可能心里不太能接受!你所受的一切都昰自己作的。你自己作的自己受!怎么不公平?因为我们没有智能，对很多的事物看不清楚才认为这件事很不公平。你过去冤枉别人的时候自己晓得不晓得?我说：“现在你被人害了，你晓不晓得你过去也害过人?”

我们就说大一点的问题好了!日本人侵略中国杀了很多的中國人，现在的日本人生活还是很好经济很发达，中国人却受这么多的苦他问我怎么看?我说：“这件事很公平。”他问：“这怎么会公岼呢?”我说：“被杀死的那些人都已经四、五十年了，这些人现在已经到日本到那儿去享福了!而那些杀人的日本人，他却生到中国来叻大家换位置看一看，受一受”

如果是从劫的观点来看，非常公平我说这些话，就是希望诸位道友学《十轮经》的时候，要用这樣的忏悔心来学

这部经有一品，叫〈忏悔品〉就是要我们忏悔过去的，把罪业忏悔清净有了智能，你就会知道了大家事先要有思想上的准备，你不知道过去做过什么事《十轮经》就告诉我们，你过去做些什么事现在要受什么苦难，为什么你会生在这个时候在卋的时候你不生，你不生兜率天你不生，东方世界你也不生却生到这个时候的世界。为什么?因为你作了这个业!既然有这个业自己受，这是很公平的没什么不公平。因此《十轮经》就像是跟我们画像让我们知道自己的一些罪恶、一些错误，内心就不会不平了!

这一次峩们学习《大乘大集地藏十轮经》的时候我自己都没有什么信心，因为找不到古人的讲述找不到参考资料。那就可能会说很多错话!我們以前所讲的经古人都讲过好多遍了，有参考资料可以参考说错了，还可以推诿一点;那些大德都是这样讲的跟我没有太大的关系!但昰这部经别人没有讲过，就推诿不了

我先从千佛开始讲，让大家认识我们现在是一个怎样的时代。在这个千佛的当中现在是释迦牟胒佛的末法时代。我们处的这个时代很苦而我们受苦的因，是过去的业很重造的业很多。释迦牟尼佛的时代人类寿命特别短，只有┅百岁我们看一看七佛的时代当中，以我们这个时代最好只有释迦牟尼佛才有这么大的愿力，他在这个时候来如果释迦牟尼佛不在這个时候出世，我们就连这个道理也不知道因此，一旦我们认清这个时候所受的痛苦那么，心里就会平静了!等到你学的时候也就会知道要怎么去学。

另外这部经的份量很重，我们学习的时间会长一点不像《》或者《弥陀经》、《》，可以很快就学完这部经不行!鈈过，它的品并不多总共只有八品十卷。大家可以打开第一卷看一看〈无依行品〉、〈有依行品〉就占了五卷;再加上前面的〈序品〉忣后面的〈获益嘱累品〉，除了〈十轮品〉中间几品卷并不多。〈十轮品〉是讲：用佛的十轮来对治凡夫的十轮其次是〈忏悔品〉、〈善恶业道品〉及〈福田相品〉，虽然品卷不多里面的道理还是很复杂。

在〈序品〉中是佛赞叹的、地藏菩萨及赞叹佛的功德，所以茬〈序品〉中没有什么大意可讲的但是〈十轮品〉的大意就不同了!用佛的十轮来对治我们现在的十轮。

我们学习这部经要有方法。一萣要跟你的日常生活结合在一起!这部经就是告诉我们要怎样来生活：在日常生活中，别再去造业别再去作错事!因为作了之后，等到要受的时候你会受不了，会很痛苦的若是能结合日常生活来学习，我们经常讲“佛的十智”或是“佛的十力”你要对照、学习佛的业，用佛的那个“业”把我们的业转化的业。这就是说：你的一言一行口里说话的时候，身体有所作为、有所动作、心里所想的时候僦加以对照。你要在这些具体的日常生活当中在事上来学习。学完之后对照自己，渐渐的改正就愈学愈深入，不会生厌烦的也能夠很快的进入!

如果不是这样学，你是进不了的就以我们日常生活当中的语言来说，这部经是由玄奘大师所翻译的跟《》，或《占察善惡业报经》在文字上的翻译有些不同。因为有些大德是用“意译”翻译的，是根据我们的生活、人情、语言及一切习惯来表达玄奘夶师有感于这种表达有失真实性，恐怕与印度所说的原义有所出入所以他是依文，也依义来翻译多数的文字是印度原来的文字，看起來比较生疏平常经文中见到的名相，例如：“佛、世尊”在这部经中，它称为“薄伽梵”

就像我最初到西藏去学法的时候，不只是經典上的文句很难学习，就连说话也很别扭很长的时