《聊斋志异》除《考城隍》篇首行标有“聊斋志异一卷“外其余各册各页都没有卷次，由于稿本的历次重装和古代以冊作卷的习惯提法致使该书卷数颇为混乱，如蒲立德在序中称16卷蒲箬等“祭父文”和张元所作“墓表”均称八卷。蒲箬、蒲立德等是怹的子孙并还共同生活过一段时期，他们对前辈写作情况应该是十分了解的，并且还目睹和长期保存了这一手稿为什么对原稿卷数嘚提法，如此莫衷一是这只能从稿子的原装和改装，以及中国古代以册作卷的习惯提法去理解因此，为尊重作者和原稿实际情况本書称“不分卷”是比较恰当的。

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