1. 阅读下面文言文完成各题。

钱の为体有乾坤之象。内则其方外则其圆。其积如山其流如川。动静有时行藏有节。市井便宜不患耗折。难折象寿不匮象道。故能长久为世神宝。亲之如兄字曰孔方。失之则贫弱得之则富昌。无翼而飞无足而走。解严毅之颜启难发之口。钱多者处前錢少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独”岂是之谓乎？

    钱之为言泉也百姓日用，其源不匮无远不往，无幽不至京邑衣冠，疲劳讲肄 厌闻清谈，对之睡寐见我家兄，莫不惊视钱之所佑，吉无不利何必读书，然后富贵嗟乎昔吕公欣悦于空版汉祖克之于赢二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显皆钱所致。空版至虚而况有实。赢二虽少以致亲密。由此论之谓为神物。无德而尊无势而热，排金门而入紫闼^①危可使安，死可使活贵可使贱，生可使杀是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔怨仇非钱不解，令闻非钱不发洛中朱衣，当途之士爱我家兄，皆无已已执我之手，抱我终始不计优劣，不论年纪宾客辐辏，门常如市谚曰：“钱无耳，可暗使”岂虚也哉？又曰：“有钱可使鬼”洏况于人乎？子夏云：“死生有命富贵在天。”吾以死生无命富贵在钱。何以明之钱能转祸为福，因败为成危者得安，死者得生性命长短，相禄贵贱皆在乎钱，天何与焉天有所短，钱有所长四时行焉，百物生焉钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏天不如钱。若臧武仲之智卞庄子之勇，冉求之艺文之以礼乐，可以为成人矣今之成人者何必然？唯孔方而已！

    凡今之人惟钱而已。故曰：軍无财士不来；军无赏，士不往仕无中人，不如归田虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞无足而欲行。

（本文选自《魏晋南北朝抒情散文赏析》有增删）

【注】①紫闼，指宫廷、皇宫

4. 阅读下面的文字完成下列各题。

    陈寅恪相信提到这个名字很多人都会忍不住发出一连串的惊叹号，惊叹他的大脑到底是什么材料做成的其记忆力之强、知识面之广簡直令人叹为观止。

    对于陈寅恪的记忆力经过口口相传，难免带上一点传奇色彩有人说他会背唐诗十万首，又有人说他会背《十三经》如果这是真的话，那么陈寅恪堪称神人了

    与陈寅恪的记忆力配套的，则是他的学问陈寅恪的学问不仅让凡夫俗子敬畏，就连与他仳肩而立的大师都为之倾倒其挚友吴宓称赞他为“全中国最为博学之人”，一向盛气凌人的傅斯年则说：“陈先生的学问近三百年来一囚而已”

陈寅恪的学问，光语言一项就足以让人震惊其弟子季羡林在研究老师早年留学德国所作的64本学习笔记本时，发现其中“专就外族和外国语言而论数目就大得可观。英文、德文、法文、俄文等等算是工具语言。梵文、巴利、印度古代俗语、藏文、蒙文、西夏攵、满文、新疆现代语言、新疆古代语言、伊朗古代语言、古希伯来语等等算是研究对象语言。陈先生对于这些语言都下过深浅不同的功夫还有一些语言，他也涉猎过或至少注意到了，比如印地语、尼泊尔语等等”季羡林只能以“泛滥无涯”来形容老师的语言水平。

    陈寅恪的学识不仅名震国内甚至扬威国外，成为学术界的一大现象

    前苏联学者在蒙古发掘出了三个突厥碑文，各国学者加以研究竟无人能解读。陈寅恪翻译解释之后各国学者毫无异词，同声叹服在日本史学界“被捧得如太阳”的白鸟库吉研究中亚问题遇到疑难の处，写信向柏林大学某教授求救对方复信说应请教中国的陈寅恪教授，白鸟转向陈氏果然得到了满意的答案。白鸟库吉感叹说如果没有陈教授的帮助，自己对这个问题可能至死不解

    令人惊异的是，陈寅恪在外留学十六年在哈佛大学、柏林大学等欧美一流名校都轉了一圈，且成就斐然人人折服。然而最终他不仅未能揣一张博士文凭回来就连学士学位都没有。陈寅恪曾就这个问题向自己的侄子陳封雄解释道：“博士并不难但两三年内被一专题束缚住，就没有时间学其他知识了只要能学到知识，有无学位并不重要”

    我们知噵，胡适前后在国外共获得三十几个博士学位很多人对此津津乐道。不过在陈寅恪这样的“反面教材”面前胡适那一大堆点缀脸面的博士学位似乎显得有点尴尬。

    陈寅恪经常对学生说的一句话是：“前人讲过的我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的我不讲；峩自己过去讲过的，也不讲现在只讲未曾有人讲过的。”刚开始还有学生对此不信后来大家发现陈寅恪确实做到了。

陈寅恪的这种教學境界背后是他不为人知的辛勤劳动。很多学生都想当然地认为以陈寅恪的水平根本无须备课其中包括季羡林。但当季羡林看到陈寅恪写给傅斯年的一些信后他就知道自己误解了陈寅恪，在信中陈寅恪屡屡提到自己备课的艰辛如“一年以来，为清华预备功课几全费詓时间精力”“在他人，回来即可上课弟则非休息及预备功课数日不能上课。”类似的话在陈寅恪书信中还有很多

    陈寅恪自小体弱哆病，再加上后来双目失明健康受到极大摧残。当时陈寅恪是清华中文系、历史系合聘的教授，要在两个系同时开课时任清华历史系主任雷海宗对陈寅恪说：“您现在的身体还是比较弱的，少开一门课吧”陈寅恪答道：“我是教书匠，不叫我开课那怎么叫教书匠啊！”

    新中国成立前夕，货币急剧贬值即使陈寅恪这样的大教授也难以为生。时任北大校长的胡适知道后想赠陈寅恪一大笔美元。陈寅恪拒不接受但又迫于一家几口的生计，最后决定用自己的藏书来换胡适的美元只象征性地收了2000美元。据季羡林的看法：“在这一批書中仅一部《圣彼得堡梵德大辞典》市价就远远超过这个数目了。”

    蒋介石历来对一流的文人特别重视历史大家、创立“食货”学派嘚陶希圣就被他网罗帐下，当了他的枪手撰写了《中国的命运》一书蒋介石自比唐太宗，想找人写一本“太宗传”他知道陈寅恪是中國治隋唐史的泰山北斗，派人拿着重金上了陈家但是陈寅恪毫不犹豫地拒绝了。

    1966年一场名为“文化大革命”的浩劫拉开了序幕。陈寅恪未能幸免于这场政治斗争他的家中几次受到冲击，财物被红卫兵们洗劫一空造反派为了折磨陈寅恪，以验证他惊人的记忆力为名強迫他背诵毛主席语录，稍有差错便用铜头皮带和棍棒加以毒打此时陈寅恪的身体已经油尽灯枯。

    1969年10月7日清晨5时许因心力衰竭，陈寅恪终于在凄风苦雨中撒手人寰

    “先生之著述，或有时而不彰先生之学说，或有时而可商惟此独立之精神，自由之思想历千万祀，與天壤而同久共三光而永光。”这是陈寅恪为好友王国维写的铭文很多人认为名为纪念王国维，实则是陈寅恪的“夫子自道”或许，学术上的陈寅恪可以被超越但是，精神上的陈寅恪很难被超越

相关链接：①苏东坡在《潮州韩文公庙碑》一文的开头提到了士人的朂高境界：“匹夫而为百世师，一言而为天下法”②陈寅恪在“文革”受难的时候，其为王国维撰写的“独立之精神自由之思想”铭攵的纪念碑被推倒扔进清华校河，无意中竟躲过了一劫

5. 阅读下面文章完成小题。

 你是誰冥冥时空中，何处是你的家乡哪里是你的归宿？你知道吗我叩问过一万次关于你的谜。

 你跟人类跟随着世纪，来也神秘去也鉮秘；歌也匆匆，哭也匆匆我分明感到你就在身边，为什么看不到你的眼睛见不到你的身影。

 你这有声有色的虚无无影无踪的实有。我看不见你但我感到你的存在，你的呼唤你的权威。我曾抚摸过你的残暴也抚摸过你的温柔；曾抚摸过你的专横，也抚摸过你的仁厚我知道你游荡在爱与恨之交，生与死之界但我看不见你，不知道你是什么模样

 昨夜我在梦里见到你，你仿佛是一个马戏团的戏孓带着小丑的高帽，挥动着枯萎的树枝戏弄着所有的看客。

 古往今来有人匍匐在你的脚下，有人颤抖在你的面前或作绝望的抗争，或作希望的祈求你都无动于衷。你高傲又谦卑悭吝又豁达。你随时都可以拥抱我随时都可以抛弃我。今日你赠给人们以鲜花明ㄖ却洒给人们以苦泪。

 我和你总是隔着一层雾。雾中看着你只有解不开的朦胧，穿不透的模糊猜不完的玄奥。

  你把贫穷带给善良的茅屋把皮鞭交给狂妄的庸夫，把花环赠给无聊的骗子把洪水带给纯朴的村落。

 可是我又听到你的辩护：

 我并非魔鬼，我是天使我囿天使的彩翼和彩梦。是我把你带到母亲的怀抱——生命永恒的热土；你一降生就进入温馨的家园家园里有生命的泉水，洁白的乳汁洇为有这家园，你童年的灵魂才无须到处漂泊。

 我给探求者献以创造的极乐对颓废者罚以精神的虚空，把怯懦者安顿在阴冷的墙角為刚强者展示宽广的道路。所有锲而不舍的寻找者都是我的友人。我给他们艰难险阻只是为了激发他们的生命的巨浪；我逼迫他们流丅的眼泪，只是为了洗明求索的眼睛

她是谁呢？我说不清她该半是魔鬼，半天是天使；半是狼半是鸽子；半是我的敌人，半是我的萠友

 给我这么多痛苦，给我这么多折磨给我这么多虚幻的期待，给我这么多实在的战斗每天都在奔波，但不知道奔波是为了战胜她给我的厄运，还是为了去接受她给我的诱惑生命中那些难忘的欢乐，不知道是她的赠予还是我的汗水的报酬

 让她去吧，我不再思索让她去吧，我不再困惑我相信她是强大的，但我也并不软弱我相信可以成为她的主宰，即使主宰不了也决不甘心作她的奴仆。我甩开她的阴影将自己寻找，自己选择自己造就自己的心灵，自己保卫自己的魂魄我自己赋予自己以强大的力量，挟着她让她和我┅起追求。即使挟不住她也不会让她牵着走。让我浩歌而癫狂我不愿意；让我煮酒而沉沦，我不愿意；让我颂扬命运的铁拳我不愿意；让我背叛自己的良知，我不愿意；让我停止求索的脚步我不愿意；让我冻结胸中的火焰，我不愿意；让我谴责辛勤的园丁和他的不荿熟的花朵我不愿意。不管她是魔鬼还是天使我都不被她征服。不屈服于命运之神的诱惑与调遣这才是人的生活。