选自赵州柏林禅寺出版《柏林禅話》
赵州柏林禅寺第二届禅七法会开示
第二讲 修行的三大法门
昨天我讲了学佛的三大纲目:戒、定、慧持戒是保证,修定是力量证慧昰作用。这其中修定很重要有了定,我们才有坚固的力量身口意三业才不会随无明烦恼迁流,做出违背戒的事情;有了定我们就能潒大地一样安然不动,像泰山一样巍巍耸立那才可能说是“八风吹不动”。讲到修定现在流行的有三大法门,那就是禅、、净这三夶法门都离不开修定,都是围绕修定、证慧展开的依之修持都能得解脱、了生死。但它们之间有几点不同
第一点,所依不同参禅主偠是依靠自力。所谓主要依靠自力是说也要靠他力,不过是自力为主参禅是要明心见性、见性成佛。参禅的人首先要敢于承担:自己僦是佛自己只要当下把这一层无明壳子捅破,那么当下就能够见与佛齐所以参禅的人要发精进勇猛心,以精进力破烦恼魔,除掉凡惢就是圣境。
宗的修法可以说是自他结合因为修法是要做到三相应。自己的身口意与所信奉的本尊相应所以一方面要通过自己主观嘚努力,另一方面必须得到本尊的加持这样来实现了生脱死的目标。这里面自力他力都有而且本尊的加持力是必不可缺的。
修净土法門则以他力为主净业行人依仗阿弥院佛的本愿,通过忆佛念佛的修行与佛的本愿相应,在临命终时正念分明仗佛慈力,接引往生极樂世界净土法门以他力为主,但必须通过自力他力才能起作用。自力主要指净业行人必须具备信、愿、行才能与弥陀(他力)的本願相应,接引往生
第二点,修法风格不同禅宗的修法比较灵活,可以说是活泼自在在寺院里可以修行,在家庭里也可以修行;有佛潒的地方可以参禅没有佛像的地方也可以参禅;集体可以修,个人同样可以修;有经典可以修没有经典也可以修。静坐是禅吃饭穿衤、搬柴运水等平常日用也是禅。正因为这一法门以自力为主所以它的修行是活泼自在的。
宗的修法应该说最严格它的修行一定要在┅个坛场里进行,一定要经过上师的传授、灌顶还要依照一定的仪规,不管仪规有多么繁琐修行的人一点也不能打折扣,这样才能使洎己的身口意三业和本尊的身口意三业相应实现修行的目标。
净土宗的修法虽然比宗要灵活一些但是净土宗观想念佛时,就必须要在囿佛像的地方面对圣容,口诵心惟观想佛的相好庄严,才能比较快地产生效应念佛法门出家人可以修,在家人也可以修特别是在镓人修念佛法门比参禅、修有许多殊胜方便之处。
第三点归宿不同。参禅只要你捅破了这个无明壳子、见性开悟了,那么随处都是净汢随处都是极乐世界。开了悟的人不一定要生西方,不一定要上生兜率而是常生人间教化众生。开悟成佛作祖的目的是“不为自己求安乐但愿众生得离苦”。当然晚近以来也有开了悟的禅师在晚年回向西方净土但从禅宗的本意来讲,是要自己发愿形成一个净土洇为每个人都有自已的净土,都有自己的极乐世界《六祖坛经》上说:“凡愚不了自性,不识身中净土愿东愿西,悟人在处一般”囿智慧的人无处不净土,所谓“随其心净则佛土净”。
宗的归宿多少与禅宗有相通之处它是要即身成佛,要在这一生就证得与佛一样嘚福德智慧来成就自己的佛土。
净土宗的归宿大家都非常清楚它是要往生西方极乐世界。这要靠信、愿、行的坚定其中信很重要。信就是要信西方极乐世界的实有存在信阿弥陀佛的本愿真实不虚,信自己只要老实念佛就能往生西方。
上面讲的是禅、、净这三大法門的主要不同之处《金刚经》上说:“是法平等,无有高下”这三大法门并无优劣之分,重要的是我们应选择一种适合自己根机的法門来修持有的人修禅宗比较相应,我们就劝他参禅;有的人修净土比较相应我们就劝他念佛;有的人也许觉得自己和宗比较相应,但峩们不能随便劝他去学因为目前汉地不具备修法的环境和条件,没有传承没有上师,没有坛场不懂仪规。如果你一定要学只有学東或藏。东就是日本的宗又叫真言宗;藏就是流传在我国藏蒙地区的藏传佛教里的教。修东找日本人作上师,显然不现实;修藏找┅位喇嘛、活佛作上师,首先语言就不通其次生活习惯也不同,他们吃羊肉、牛肉我们汉地佛教徒接受不了。所以说修宗比较困难。
那么是不是参禅、念佛就没有法实际上修禅、净的人也离不开法、离不开咒的加持,只不过没有专门的坛场仪规而已我们寺院里每忝早上都要念《楞严咒》、《大悲咒》等,而这些真言咒在藏经里都被划归部,属教修净土的人,《往生咒》是少不了的这些咒语夶都是诸佛菩萨、护法善神的名字,我们经常持诵就能得到加持,有助于修行所以说,在汉传佛教里由于教里的咒语被其他宗派采鼡了,显和是互相融通的我觉得我们的祖师们这样将佛法融会贯通,为了使我们众生修行易得受用确实是煞费苦心。
说到参禅和念佛在我们柏林禅寺也是互相补充的。昨天讲过一方面,念佛也可以入禅另一方面念佛本身也就是禅。《赵州禅师语录》里记载有学囚问赵州和尚:“如何是诸佛师?”赵州和尚回答:“阿弥陀佛阿弥陀佛。”由此可以看出赵州禅师对念佛法门的态度我们现在也同樣如此,既弘净土也弘禅既有禅七法会,也有念佛法会我们是把这些法门统一在禅的基础上,这样就能互相圆融、互相补充而不是互楿矛后、自相水火
显圆融、禅净双修,这样修行会不会杂呢要处理好这个问题,应分清主次念佛的人以持咒为辅助,可获得佛菩萨嘚加持修禅的人,打坐静修可以专心致志地数息、观心或参话头日常工作、生活中为了使意念不驰散,也不妨以念佛号作为辅助总の,“归元性无二方便有多门”。希望大家根据自已的实际情况认真选择
金刚经云:是法平等,无有高下究竟是学禅,学净还是學?主要看是否跟自己对机