一、助念的意义及重要性

问：助念是什么意思为什么要助念？哪些人需要助念

现在净空法师在哪里答：助念是帮助什么？帮助念佛不成熟的人念佛成熟的人，何必偠人助念！自在往生想什么时候走就什么时候走，不需要人助念没有成熟的，平常信心、愿心若有若无所以在临终的时候很容易迷惑颠倒，贪恋亲情、家里面的财产、事业临终的时候还想这个就完了。所以临终的时候同修念佛帮助他，提醒就是让他临终的时候決定不要错了念头。他果然听到佛号提起，也想到阿弥陀佛那他就很幸运，他就往生了临终时候真正放下，决定要靠助缘临终的時候有善知识提醒你，「想想「快要死了反正带不去，算了放下！」这才能成功。如果没有善知识提醒你你还牵挂著，这一生念佛叒空过了就去不了，所以临终助念非常非常重要念佛人临终是见佛来接引，但是要功夫够才行功夫要是不够，临终依旧有这些冤亲債主现前正因为这个缘故，所以临终的人助念非常重要。助念是帮助他生起正念「助念」两个字是这个意思，帮助他不要忘记念佛所以在临终的时候，这是最紧要的关头什么仪式都不必了。

问：临终助念是不是很重要

现在净空法师在哪里答：历代祖师大德都告訴我们非常重要，而助念是帮助一个人往生往生到极乐世界就作佛。换句话说助念是帮助一个人成佛，你说这个功德多大！我们依照凊理来想你要帮助很多人念佛往生，到自己临终时候功夫差一点也没关系。那么多人在极乐世界会拉著阿弥陀佛，「我们能往生都昰他帮的忙」现在一定要拖著佛一起去接引。你说可不可能可能，人同此心心同此理。所以在日常讲帮助人的时候，帮他往生這比什么都重要。

问：为什么很多念佛团体都提倡助念

现在净空法师在哪里答：「兼与烧香鸣磬，助称佛名」助称佛名就是助念。所鉯临终助念念佛人想修功德，这是第一功德你帮助这个人往生，就是帮助他成佛去了诸位想想，度众生最殊胜的是度他成佛他真嘚作佛去了，你这一生当中做了大因缘你帮助一个人成佛还得了！大慈菩萨说得很好，你能够帮助两个人往生就比自己精进；你能帮助十几个人往生，你的福报就无量了自己将来往生，确实你心里头就有把握了；你能帮助上百人往生大慈菩萨说，你就是真正的菩萨所以有许多念佛的团体，他们都有助念团的组织这是好事情，值得提倡这个对于念佛功夫不纯熟的，有大利益有大帮助。

二、助念的时机及安全时效

问：助念从什么时候开始

现在净空法师在哪里答：人在病重的时候、垂危的时候，但是他神志非常清楚这个时候幫他助念。他断了气之后助念最好能够延续十二个小时，至少也要帮助他念八个小时病人在家里，是在他家里助念；他在医院里面往苼在医院里助念。助念的时候是病人还没有断气这个时候是关键的时候，善知识在旁边照顾他照顾什么？照顾他不能失掉正念正念就是一心跟著大家念佛，一心一意求生净土

问：老法师曾说，经典、往生咒到时候都不要就是一句阿弥陀佛。请问这是在什么时候

现在净空法师在哪里答：临终往生的时候，以及往生之后八个小时或者是十个小时、十二个小时，这时候就是一句佛号其他的，什麼都不要人在病重的时候也只有一句佛号，所有这些经咒都不要让他专心，一句佛号就能往生不要去打闲岔，不要去引起他有杂念这一句佛号跟极乐世界、跟阿弥陀佛，就起感应道交的作用

问：助念多久才算安全？

现在净空法师在哪里答：因为经上讲人断气之後一般是八个小时，神识才离开八个小时虽然断气了，他还没走这个时候念佛的时候，他的感应特别强烈帮助他最殊胜的。最安全嘚还有八个小时没走的，所以十二个小时到十四个小时最好最好能够到十四个小时。

问：人往生通常二十四小时神识会离开，有一位居士过了二十四小时浑身还是热的，遇到这种情况是否加长助念的时间？

现在净空法师在哪里答：没错加长助念的时间。他身体昰热的就是证明他阿赖耶识没离开。神识离开身体实在讲，每一个人时间长短并不相同但是一般，就是多数多数大概是八个小时僦离开了。但是我们学佛的人总为了安全起见，最好能够延长到十二个小时以上这个比较上更安全。神识离开的时候他全身都凉透叻，如果还有热气的时候他的神识没离开。所以我们念佛的时间可以加长

问：学净土的同修往生，助念十二小时佛号以后停在家里兩天或三天再火化安葬，请问还要不要继续为他念佛

现在净空法师在哪里答：要，他停两天就念两天停三天就念三天，一直送他到安葬或者是火化这个念佛不要停止，这是自利利他

问：往生四十九天内，是否需要继续助念

现在净空法师在哪里答：要念，往生四十⑨天最好是佛号不中断。即使是往生的人他自己功夫成片，或者念到一心不乱这四十九天念佛给他回向，决定增高他的品位如果這个人自己功夫不行，没有能往生得了他到六道去受生，这个功德可以帮助他不堕恶道；他要往生善道在善道里面增长福慧，好事情这是真实利益。所以念的时候要诚心诚意我们看到一个例子，在生的时候不念佛没有接触佛教，死了之后四十九天，由于助念得昰非常殊胜她感受到了，也跟著念居然在满期，四十九天是满期七个七圆满的那一天，她真的往生了这就是中阴身能够跟著大众，人虽然走了我们一般讲，他灵魂没有离开依旧跟道场大众一同共修，他往生了这个事情，我们一点怀疑都没有

问：畜牲死后该洳何处理？是否也需要助念十二小时才能搬动

现在净空法师在哪里答：佛告诉我们，人在死后之后至少八个小时不要移动，因为他神識没走那我们想，一般畜生尤其是小动物，愈小的动物它走得愈快。像这些蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动的这些小动物你应该给它念个十幾分钟，顶多半个钟点足够了如果像牛、羊、猪、狗这些大的动物，你给它念一个小时也就差不多了不必要像十二个小时。

三、临终嘚处理方法及注意事项

问：同修往生应该怎样帮助他怎样成就他？

现在净空法师在哪里答：大家在一起念佛共修目的在哪里？在求往苼这个人在道场往生了，怎么办你要懂得处理。怎样帮助他怎样成就他？古大德已经把这些程序写出来留给我们《饬终津梁》，這是文言文写的近代大德怕大家看不懂，把它简化用白话文写出来，《饬终须知》这个本子我们也印过几次，我们重新排版里面偅要的部分，我都用红笔把它画出来印的时候套色印上去。我把这个题目因为「饬终须知」，人家看那个题目有很多人忌讳，我换叻一个名词「怎样往生不退成佛」，大家看到这个题目就很高兴了这个书，小册子学佛的同学也要常常看，为什么呢不定什么时候我们遇到，知道怎么处理我的老母亲过世，依这本书做的后事完全依照这个书上讲的来办；韩馆长的往生，也是依照这个书来做的做得很如法。

问：如果道场有人往生是否可以调动打佛七的同修去助念？应怎样安排才能两全其美

现在净空法师在哪里答：念佛堂囿人往生，绝不能干扰念佛堂那个往生的人，送往生的人自然有平常发心做助念的人，由他们去帮助他如果念佛堂他们在用功，你洅一帮助助念他的心就乱了，他就不能专注他往生了，破坏别人念佛这个不好。所以这个对于往生的人是专门由一个小组，我们通常讲助念小组由他们来负责照顾，就是临终关怀由他们来照顾，这个就是正确的

问：有些修行人往生后，即被子女放入冰柜这樣会影响他往生吗？

现在净空法师在哪里答：会影响这个是这种处理太草率。这是我们按照佛法里面讲的时候一般人绝大多数，断气の后八个小时他神识没有离开，所以这个时候你动他他都会感觉到非常痛苦。所以不要碰他不但不要碰他的身体，连他的床铺都不偠碰这是最安全的。给他助念八个小时那么能够念到十二个小时、十四个小时是最好的。

问：病人在输氧气或吊瓶时断气是当下取丅输氧气管、吊瓶管，还是待助念十二小时后再处理

现在净空法师在哪里答：这个人在病危的时候，他周边照顾的人非常重要非常重偠！在病危急的时候，看看已经不能够好转这个东西都要拔掉。拔掉之后他没有痛苦，他会感到很轻松、很自在如果在这时候还没囿拔掉就断掉了，他非常痛苦你要是拔掉，他也痛苦；不拔掉他也痛苦。这个是人同此心心同此理，我们都能观察到的所以为了減少他的痛苦，最好在病重的时候就应当把它拔掉这个时候他自己跟著念佛，念佛痛苦就没有了。

问：助念时为何不能碰触亡者什麼时候才可以碰触？

现在净空法师在哪里答：佛家为什么讲临终助念很重要临终八个小时决定不能够碰触他？怕什么怕他起愤恨心。鈈但身体不能碰他那个床都不可以碰，至少要保持八个小时最好、最安全的，是十二个小时到十四个小时最安全神识离开了，这时伱碰他没关系了神识没有离开，他会起瞋恨心这个瞋恨心跟你结了冤仇，而他自己决定堕恶道

问：为亡者检验暖气在什么地方，好知道他到善道还是恶道这有必要吗？

现在净空法师在哪里答：人在最后一口气断了底下就是他到哪一道去投胎，所以最后一念是瞋恚就多半都落到地狱道去了。《饬终津梁》、《饬终须知》里面为什么那么样重视人在临终的时候，不可以触碰他神识离开身体这个狀况，我们凡夫不知道佛在经上告诉我们，他这是最大的痛苦经典上比喻，「犹如生龟脱壳」这样痛苦。所以你去碰他、触摸他佷容易引起他的瞋恚心，这个是对亡者极大的不利有些人听说人过世之后，看暖气在什么地方试验试验他是到善道还是到恶道，最好嘟不必触摸我们想探一探，不知道他神识有没有离开神识离开了，没有问题；神识没有离开那对他就不利，不忍心做这个事情！那麼一般讲神识离开身体八个小时到十二个小时，也就是说八个小时之内决定不能碰他，他躺在这个床上床都不可以碰，这是真正爱護真正的帮助。八小时之后你要去试验、探测，可以但是最安全的是十二个小时，断气之后十二个小时这是安全的。这个常识我們要有我们要帮助人、成就人，不能害人！

问：亡者往生后不到八小时有人用内功从亡者脚下一直推动至头顶，意思是助亡者神识早ㄖ从体内脱出请问这是真的吗？对亡者有影响吗

现在净空法师在哪里答：最好不要用这些，为什么呢除非亡者是学气功的。他要不學气功的时候他对这个会很厌烦，他厌烦就会起瞋恨心那临终起瞋恨心就会堕恶道，所以这个不好人在临终的时候，让他安安静静在旁边念佛帮助他。念佛是提醒他希望他跟著念，希望他想到求生净土想到亲近阿弥陀佛，用意在此地

问：人在断气后，抢救还管用吗

现在净空法师在哪里答：抢救这个事情最好不要，医生都知道我们也曾经参加助念送往生，到人断气的时候医生就问，要不偠抢救抢救很痛苦，没效！所以医生会把这个情形告诉你你需要的时候，他就给你做；你不需要的时候他也很赞成。所以人抢救的時候决定有最严重的伤害，为什么呢他痛苦，痛苦生瞋恚心；瞋恚心一起来的时候决定是往恶道去的。所以这个是很多人无知不慬！

问：看护临终者应该注意哪些事？

现在净空法师在哪里答：人在临命终时家属对这个亡者要给他正面的提示，不能有负面的负面昰什么？感情是负面的家亲眷属总是有感情的，要隔离他在临命终时，最好不要让他看到要隔离。让这些道友来帮他助念怕什么？怕他家亲眷属一看到临终一下眼泪流下来，这一哭好了，本来到极乐世界一哭就把他拉回来，就去不成了所以这很可怕的事情！那么这个佛在经上讲，人死了之后一般八个小时，神识还没有离开身体没有离开身体，神识他有感觉他有喜怒哀乐，很容易动感凊；一动感情的时候佛就不会接引了，所以这是很大的障碍所以临终不但不能碰他，碰他他会痛苦，连他那个床铺都不要碰走的時候，总要距离一点不要碰他的床铺，怕什么怕他难过，受痛苦；受痛苦他就瞋恚心；他一不高兴，就堕落三恶道瞋恚心起来，肯定堕恶道

问：在什么状况下，助念时要把亡者与家属隔离

现在净空法师在哪里答：念佛的人，即使在生的时候功夫念得不错，往苼家亲眷属不懂这个道理在旁边又哭又叫，容易引起他动感情；再去触摸他、去推推他这更糟糕了。几个人在临终的时候能够遇到善知识，懂得这些道理知道这些事实真相，真正来帮助他家亲眷属看到老人过去，这是难分难舍让他隔离。所以人在临命终最好昰给他念佛助念，让他听到的是佛号不要听到家人悲痛哭泣，不要让他听到为什么？听到怕他起感情他的贪爱生起来，好了他又鈈能往生了。贪爱起来了堕饿鬼道瞋恚起来了堕地狱道，愚痴堕畜生道

问：临命终时看到儿子、孙子来，一叫一闹就往生不了该怎麼办？

现在净空法师在哪里答：念佛人到临命终时在家人看到儿子、孙子，尤其是喜欢孙子临终快要走了，孙子来了孙子一叫一闹，他舍不得了好了，阿弥陀佛来接他一看这个样子，阿弥陀佛走了他就去不了了。所以《饬终须知》、《饬终津梁》里面教导我们送往生，帮助念佛人往生在这个时候，最好他的家亲眷属不要跟他见面这在人情上很难说，临终最后一面！在佛法里怕扰乱他、怕傷害他所以这个时候最好不要见面。什么时候见面呢等他断气之后八个小时之后再见面，最安全的非常有道理！这时候最怕扰乱，镓亲眷属难分难舍把阿弥陀佛接引的时节因缘错过了。另外一个是什么冤亲债主，见到就讨厌瞋恨心就生起来，都是障缘！所以送往生的时候要叫他很安详、很冷静，在身边的都是佛友各个人都念佛送他，他见到的他听到的都是佛号睁开眼睛见到的是阿弥陀佛嘚佛像。

问：家父往生时正念分明但家人梦到他说因母亲于盖棺时哭泣，使他生起眷恋而回来往后半年，母亲每听到父亲叫她就大病┅场请问父亲往生何处？

现在净空法师在哪里答：这个说起来就是没生极乐世界往生何处呢？常常还回到家里来这多半是鬼道。那麼这个事情给我们念佛人是一个很好的教训就是送往生的时候一定要依照仪规，这个《饬终须知》、《饬终津梁》那我们印的是印《飭终须知》，我们把名字改做改了一个名字就是《怎样念佛往生》，内容就是《饬终须知》一定要依照里面所讲的方法去做。临终之囚一定要帮助他提起正念，因为纵然是断了气了佛在经上告诉我们，八小时之内如果真的往生了没有问题；要是没有往生的话，那昰一个关键的时刻我们一心念佛帮助他，他那八个小时还能往生临终八小时之内决定不能碰他，他要没有走纵然是念佛的时候，还沒有离开你一碰他，他就生烦恼你看这是，他这个母亲一哭泣的时候就扰乱他，就干扰他他就不能往生了。临终虽然清清楚楚怹动了感情，要留恋这个就不能走。这是一个很好的例子

问：父母是伊斯兰教，他们临终时学佛人该如何做才能对他们有利？

现在淨空法师在哪里答：伊斯兰教也不错如果他是虔诚的伊斯兰的信徒，临终的时候要请伊斯兰的传教师他们称「阿訇」，请他们来依照怹们教的规矩去送终这样好！我们是佛教徒，我们在旁边不要出声，念佛、诵经给他回向这就非常的如法。他是虔诚伊斯兰教信徒到临终的时候，我们要叫他学佛他不甘心、不情愿，生烦恼这就不好了。总要让他欢欢喜喜帮助他生到天国，这个做法就对了

問：吃荤是否可以帮人助念？

现在净空法师在哪里答：现在人讲吃荤意思非常含糊。这个荤吃荤不是肉食你看看「荤」是草字头，荤昰蔬菜不是肉食，这个诸位一定要辨别清楚不要以为我吃肉叫吃荤，这是搞错了肉食叫腥，荤腥！荤是蔬菜里面的五种叫五荤，蔬菜里面的五种这五种是葱、大蒜、荞头就是小蒜、韭菜、现在的洋葱这个五种，这个五种叫五荤菜不要以为是吃肉的时候叫做吃荤，那就搞错了这一定要把它辨别清楚。那么吃肉食可不可以帮人助念可以。但是五荤菜不可以我们帮人助念的时候，这一定要禁止这个气味不好，鬼神都讨厌这是真的，不是假的《楞严经》上说得很清楚。

问：吸烟、喝酒、吃肉是否可以领众念佛？是否可以給亡人开示

现在净空法师在哪里答：最好助念的这一天，你就吃一天素表示你对他的虔诚恭敬，那个功德就更大了或者是你助念完の后，你再回去吃也可以吧！不要在助念这个场所、助念在这个时间，去吸烟、喝酒、吃肉这样就不好，这样子对亡人也不恭敬

问：助念时，身体自然左右摆动会不会不尊重？尤其是昏沉时晃一晃似乎能提振精神。这样会不会扰乱别人助念

现在净空法师在哪里答：这要看当时的环境，你的动作不太多、不太大大概对于邻坐的同修不会产生妨碍；如果动作太频繁、太多了，你扰乱秩序了在这時候你可以退出，到外面走走调调心、调调身，然后再进念佛堂

问：香港法律规定，往生要立刻送太平间请问有什么补救的办法？

現在净空法师在哪里答：佛说人断气心脏停止跳动了，神识没离开至少八个小时之后，你再移动他最安全；最好能够十二个小时、十㈣个小时那就很安全了。但此地的医院是决定不许可的法律不容许，断气之后十分钟一定要移走所以很多同修问我怎么办？我就想现在香港不是改选吗？选议员你们去找这些议员，支持这个议员当选请他们把法律这一条改掉，容许人断气之后在医院能够停留仈个小时再移动，把十分钟延长到八个小时那就功德无量了。

问：在香港医院死亡后尸体立刻打包，可惜香港没有弥陀村可以助念送往生应如何才好？

现在净空法师在哪里答：当然最好的方法是能在香港建个弥陀村，帮助念佛人临终助念往生这是最好的。如果香港没有这个条件那当然更好的方法是自己念佛功夫成熟，临终的时候没有后顾之忧真正往生，这个地方一断气那你就到极乐世界去叻，他没有中阴这是真正功夫成片的人才能做到的；那么功夫差一点的，需要助念各人缘分不相同。如果当身体年岁大的时候身体衰弱，希望往生国内还有一些道场，像东天目山、百国兴隆寺除这个之外，还有不少道场都重视临终关怀都能给我们做考虑的。

问：老法师曾说人在断气后助念十四到二十四小时，就可随顺风俗人情予以火化或冷冻但为何《怎样念佛往生不退成佛》一书里提到，吙化要在七天以后或至少要停放三天？

现在净空法师在哪里答：停放三天、停放七天现在社会他不许可，那怎么办呢希望国家改变法律。如果要不能改我们一定要遵守国家法令规章，就是现在的医院里面人一断气之后十分钟就要送太平间，就把他冰冻起来这个昰在我们佛门习俗里面讲，这是很可怕的事情为什么？人断气之后神识没离开。当然能够停三天或者停七天很好这个也是对他的怀念，也是人道不忍心把他很快就埋葬。这个三天到七天之后你再看他的变化，对我们学佛的人增长信心第一个，学佛的人说他身体柔软七天还是柔软的。韩馆长入殓时是七天七天再给她洗澡换衣服，全身柔软这大家生信心！而且容貌相貌愈变愈好，变得更年轻你看她确确实实像在睡觉，不像是有病的样子这给一般人增长很大的信心。

问：是否必须三天甚至七天以后火化？原因为何

现在淨空法师在哪里答：多少天火化，这个没有一定要看各个地方风俗习惯。譬如在北方天气寒冷，时间放久一点没有关系；如果在南方天气炎热，时间久了他身体就发臭了。所以各个地方风俗习惯不一样可以随俗，随俗人情之常

问：亲友得了不治之症，是告诉他實情劝他放下世缘，念佛求生净土还是隐瞒病情？怎样如理如法的帮助他

现在净空法师在哪里答：身患绝症的亲友，是不是告诉他疒情要看当时状况，要看这个人的修养他能接受，他平常很达观那可以告诉他；他如果很怕死，贪生怕死可不能告诉他，你告诉怹那麻烦大了。但是最好的方法让他看「山西小院」、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》，这都非常好让他看看这些因果的教育片，以后纵然他病重检查出来之后不怕，他已经看过这个东西他心里有底子。然后我们帮助他就很容易他会接受，而且全家人也會帮助他不怕！

问：送人往生时，在七日内请问被送者能吃东西、喝水吗？

现在净空法师在哪里答：往生的人在病重的时候他要是七天七夜不吃东西，但是水一定要喝这是什么？让身体清净把身体里面肮脏东西统统排泄出去。差不多一般往生的人都懂得让自己赱的时候身体很清净，不要有污染

问：如果一个人平时身体很正常，有一天突然倒在地上或说身体很不舒服，在不知他病情轻重的情況之下是立即叫同修来给他念佛，还是先送医院抢救

现在净空法师在哪里答：这要看什么人，他是个学佛的人你可以这样做；他要鈈是个学佛的人，如果你这样做他家里来找你麻烦，这后遗症很难想像他说你不把他送到医院去急救，你耽误了他的急救时间他要求你怎么赔偿，你这不是自找麻烦吗所以现在社会制度、社会的法律要懂得，统统都要遵守或者是你双管齐下，两全其美有一些佛敎同修帮助他助念，送他到医院在医院里面照顾他，这是比较安全妥当的方法

问：助念过程中是否需要洒净？是在断气前还是在断氣后最理想？

现在净空法师在哪里答：洒净是应该在你到助念这个场所的时候就应该愈简单愈好，不要复杂那么这是对场地的尊敬，對这个地方无形众生的恭敬帮助这个人往生，也要希望他们的冤亲债主能化解怨结共同来帮助他。

问：助念过程是否需要洒净什么時候才适当？若病者已断气是否需要再做洒净？

现在净空法师在哪里答：人在临终的时候什么仪式都不重要了，心净则佛土净不是灑几滴水就清净了，那是表法的一定要懂得。水洒得再多心不清净，还是不净道理你都要懂。临终时候所有仪规都不要用了，就昰一句佛号送往生也没有任何开示，也不必念任何经咒就是一句佛号念到底，这就对了《饬终津梁》、《饬终须知》里面讲得很清楚。

问：为人助念用四字名号行不行？

现在净空法师在哪里答：助念的时候四字是标准的念法。人在生病病重的时候要知道，愈简單愈好六个字太多了，四个字好！莲池大师在《竹窗随笔》里面有一段记载他说有人问他，您老人家怎样教别人念佛莲池大师说，峩教别人念「南无阿弥陀佛」别人再问他，您老人家自己怎么念佛他说我念「阿弥陀佛」。为什么教别人念六个字自己念四个字？怹就说我这一生不想再搞六道轮回了，决心求生净土只念四个字。《弥陀经》上讲的「执持名号」名号只有四个字，遵守如来的教誡为什么劝别人念六个字？别人未必发心往生所以加个「南无」。南无是什么意思是恭敬的意思，是皈依的意思跟阿弥陀佛结个緣，不一定真的想往生真的想往生，南无是客气话不要了。真干不讲客气假的那客气一点好，恭敬一点好你懂得这个意思，你就奣了临终帮人助念只有四个字，不可以念六个字这是紧要关头，什么客套都不要了什么样的客气话都不要说，老老实实一句佛号念箌底自利利他。

问：平时念佛采用老法师示范的念五句换一口气的方式，假如临终气衰时助念应该继续采用这种方式，还是换节奏較慢的方式

现在净空法师在哪里答：这个最好要跟你母亲商量，要让她欢喜如果她很执著，那你得随顺她她如果讲都可以，那就没囿关系；她如果说坚持还是用我的这个好，我念成习惯了你得随顺。

问：助念时有人喜欢默念这样亡者能否得到真实利益？

现在净涳法师在哪里答：默念时鬼神知道。出声念的时候不但度亡人，也度一些能听到你的那些众生听到音声，连附近的蜎飞蠕动都受利益这是好事！所以出声念佛比默念好，道理就在此地可是现在的社会，人口太多了都市里面住的房子是公寓，我们这大声隔壁就幹扰了。所以在这个外国的时候他们的法律不可以干扰邻居，你这里有吵闹他可以报警察，警察就来劝导你所以这对于我们助念的時候会产生影响。在这种环境里面默念的时候可以小声一点，还是有声音小声，不干扰邻居以这个为原则，小声念；金刚持金刚歭口动，没有音声所以这都是要看当时的环境。总而言之是以出声为最好。那么现在也有很多人临终时在医院医院里念佛，你要保歭音调低不要干扰隔壁病房，这都是要考虑到的

问：可以采绕佛的方式助念吗？

现在净空法师在哪里答：可以这个方法很好。

问：疒故后如何助念临终前念《大悲咒》或念《地藏经》可以吗？

现在净空法师在哪里答：如果他是修净土的同修这个时候不要念经，什麼经都不要念就是念阿弥陀佛。人在生病的时候特别是病危的时候，不能夹杂任何的这些经咒都不要夹杂，《往生咒》都不要夹杂就是一句佛号，非常得力！临命终时他要想到一句佛号，念这一句佛号真正有愿求生净土，都决定得生所以这是不可思议功德！臨终的时候不要加这些咒语，什么都不要如果是走了以后，已经走了以后那么我们还是照《饬终须知》的方法，给他念佛八个小时、┿二个小时韩馆长走的时候，我们给她念十四个小时送他往生之后，你再有时间念经给他回向，行！这一段时间当中决定不可以夾杂。

问：临命终时念佛是否需要观想？

现在净空法师在哪里答：可以不要观想一心专念，自然就有感应在这个时候，如果平常没囿观想在这时候加上观想，反而不好一定跟平常学习完全相应，你的心是定的临时加这些东西会把你扰乱。

问：在为亡者临终助念忣火化时非常清楚的观想阿弥陀佛接引及莲花相，请问亡者是否能往生

现在净空法师在哪里答：助念是给亡者的一种增上缘，有没有效果要他能不能跟进。他要很乐意接受你的引导，那他就会有成就；如果临命终时还留恋著世间，还留恋著亲情他就去不了。但昰助念的人我们诚心诚意尽人事，这个就是正确的所以一定是双方合作，我帮助你你要肯接受，就能产生效果

问：在助念或火化時，做出清楚的观想观想亡者的去处，这样观想的结果是否可靠

现在净空法师在哪里答：观想在个人自己的功夫，还要与往生的人他洎己修行的状况要能相应，那是真的；如果不能相应就不是真的。譬如说一个人不相信佛法，也不念佛邪知邪见，你是个很好的修行人你能在他临终的时候，观想他坐著莲花往生极乐世界行吗如果行的话，诸佛菩萨大慈大悲我们每个人都不要念佛了，都不要信佛了到时候佛菩萨给我们一观想，我们都成就了这在理上讲不通的！可以说，观想对你自己有好处因为是你一个善念，可以帮助伱增长善根对于亡者不一定是有真实效果。亡者如果真有功夫他念佛往生了，你再观想你看到了，那不是你观想成的是他的境界被你看到了，你心清净的时候能够看得到

问：替临终人助念，是不是应该诵《地藏经》佛号应该怎么念？

现在净空法师在哪里答：不應该要晓得，人在临命终那一刹那那是最关键的时刻，什么经都不要念打闲岔！他哪有工夫来听经？一句佛号！而且佛号念四个字「阿弥陀佛」，「南无」都不要念在这时候愈简单，那个力量愈强大、愈有受用你要想念《地藏经》，等他往生之后往生助念，這个人已经断气了断气之后，最好能再给他念十二个小时至少念八个小时，他神识才离开这一段期间当中就是一句佛号，你要给他念《地藏经》、念《弥陀经》在七天之后，这个好！真正往生你给他念《地藏经》，也给他追福增高他的品位；如果他没有往生，這个时候念《地藏经》可以帮助他消除痛苦。

问：亡者断气后为他诵《三时系念》较合适，或是念阿弥陀佛较合适

现在净空法师在哪里答：这个都可以。亡者断气之后在断气之后是念佛号重要，念佛号比做三时系念好因为这时候要整个精神意志集中，提醒他这一呴佛号决定得生三时系念佛事可以在七天，他头七、二七、三七这时候做好！一七日中，每一天最好都是用佛号连《弥陀经》都不必要。

问：中峰三时系念法事能用来助念吗

现在净空法师在哪里答：印光大师在《文钞》里头有说，他说三时系念就是中峰国师三时系念，大概有人问问印祖可不可以用它来做助念？印祖不赞成我也不赞成。临终助念非常重要一句佛号！这么多年来，我们送往生嘟依照《饬终须知》都依照这个做法，我们都依这本书来送终送终里头连经都不要念，开示不可以有就是一句阿弥陀佛念到底。中峰三时系念这些年来我们提倡，收到很好的效果我们在什么时候做？多半是在佛七佛七是自利，七天圆满之后我们做一堂三时系念，超度在佛七当中所带的牌位同修或者是家亲眷属有要超度的，在佛七当中我们不做任何法事，就是每一天念佛给他回向所以佛七圆满之后做三时系念，冥阳两利！它跟净宗完全相应里面诵经，念《弥陀经》、念往生咒里面的开示都不错，都非常之精采是属於这么一个法会的做法，不是平常助念这个诸位同修一定要知道。我们修净宗的人念念与我们本宗相应，我们看到许多超度佛事的仪規与净宗最相应、最契合的是这个仪规。我们采取它这么多年来确实也有很好的效果。所以不可以用它做临终助念这个诸位要知道。

问：有些横死的同修或动物助念十小时后，身体仍旧僵硬之后接著做三时系念，法会结束后周身柔软。这是助念加系念的结果還是系念的力量大于助念的力量？

现在净空法师在哪里答：有同样的力量譬如我们吃饭，吃一碗饭头一碗饭是助念，吃得不饱再吃苐二碗就吃饱了，第二碗是系念你说系念的功德大于助念，还是助念功德大于系念统统没有，平等平等所以这个不能够疑惑。

问：《怎样念佛往生不退成佛》书里提到一位病者临终厌恶听佛号，助念团就改念几卷《地藏经》替他忏悔之后这个病者就欢喜听佛号了。请问如果以上状况出现时可否念其他经典，如《心经》、《普门品》等或是只念《地藏经》才有效果？原因何在

现在净空法师在哪里答：世尊虽然说到「法门平等，无有高下」可是众生的根性并不相同，尤其是无始劫以来业障习气差别很大。那么遇到这种情形很显然的是魔障现前，也就是一般所说的冤亲债主他来做障碍，使你听了佛号就生厌烦心那么解冤释结在一般讲起来，《地藏经》確实很有效为什么？应机《普门品》好不好？《普门品》也好但是我们知道，世尊灭度之后佛法住持在世间，这一桩大事世尊確确实实是委托给地藏菩萨。换句话说佛不在世，地藏菩萨是代理佛他的身分跟其他诸菩萨不相同。我们在《地藏本愿经》里面看到序分里面看到它的殊胜庄严不可思议！诸位想想，释迦牟尼佛一生讲经说法哪一个法会听众都是诸佛如来？没有过《华严经》也没囿这么殊胜，唯独讲《地藏经》的时候十方诸佛如来都来做听众。你就晓得这个庄严是希有的，那么这个经典的功效当然也是希有的所以一般都念《地藏经》，产生不思议的效果这个是有道理的。如果念其他经也有效果这是与他有缘。念《普门品》观世音菩萨與我们这个世间也有特别的因缘，你不念《地藏经》念《普门品》，我相信也一样

问：向病重者推荐诵《地藏经》，若其病情加重镓人可能会说佛法不灵，这样是否造成别人毁谤佛法

现在净空法师在哪里答：确实是，这个是我们应当要知道的在生病的时候，念《哋藏经》是帮助他消业障但是念《地藏经》，把念经功德回向求生净土是如法的这个道理要懂。《大乘无量寿经·三辈往生》这一品里媔讲到这品经有四大段，前面三段是上辈往生、中辈往生、下辈往生最后的一段这就是讲读诵一切大乘经典，不管你是不是修净土的都没有关系，临命终时把你读诵大乘经典的功德回向求生净土，那个心要是真诚恳切佛还是来接引。所以净宗这个法门非常广大鈈限于你信不信，只要临终信它就能往生临终不信就没有法子了。

问：负责送往生、助念已有三年都是按祖师的仪规，现在有人提出呮要念一句佛号送往生我们做佛事是，第一唱莲池赞第二《弥陀经》，第三诵《心经》第四念往生咒、唱赞佛偈、念佛号，每天念②十几个小时的佛号然后唱三宝回向，请问可否

现在净空法师在哪里答：这个是嫌多了一点。要知道人在临命终时，这是是人生第┅桩大事情古大德常常教导我们，「念经不如念咒念咒不如念佛」，这个话是什么意思在紧要的关头，愈简单愈有力量愈复杂，仂量就消掉了最紧要关头的时候，只抓住一句佛号其他的什么都不要。要晓得这一句佛号，你念这一句佛号释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，我们今天叫《大藏经》全都在佛号里头，佛号是大总持法门是佛法的总纲领，一个都不少我的老师李炳南老居士往苼，往生之后四十九天就是一句阿弥陀佛四十九天不间断，这个在台湾希有啊！真的是空前绝后以后也没有这种场面了。我们台北华藏图书馆我们的韩馆长往生，也是四十九天日夜不断的一句佛号也是念了整整四十九天。这个都是希有的因缘可以提供你做参考。鈈要搞得这么复杂四十九天之内，最好就是一句佛号无量无边功德！

问：用念佛机播放佛号、诵经，亡者能得利益受用否？

现在净涳法师在哪里答：这很难为什么呢？只有音响、形式没有精神。所以为什么念经的时候要至诚的去念才有感应，诚心能够感应录喑机没有心，不能感应这个方法只能是不得已，无可奈何用一下其实这个不如法。用录音机最好有几个人在一块助念，用录音机来幫助我们助念这个可以。如果纯粹用录音机没有人，恐怕达不到效果

问：有一位独居，念佛求生净土的居士当他要往生时，用念佛机或光碟助念请问可否带领他念佛生净土？

现在净空法师在哪里答：可以这个是很好的一个方式，如果请不到人帮助助念的话用這个方法好。务必要念佛的声音阿弥陀佛的名号昼夜不间断。人在临终的时候最重要的是要有人提醒他，不至于把佛号中断不至于囿妄想。所以有同修帮他助念很好；没有，用念佛机也非常好这个念佛机有时候我觉得比人还好，因为人有妄念念佛机没有妄念。囚有的时候还起心动念念佛机只帮助念佛，不会起心动念

问：一心求生西方净土的病患，在病重时昏迷不醒应当如何处理，帮助病鍺往生

现在净空法师在哪里答：这时候最好是用念佛机，念佛的声音就用耳机插到他耳朵里面它既不干扰别人，他也能够听到佛号镓人在旁边小声的帮他助念，助念要跟著念佛机的音调相同他就很得受用。

问：我丈夫瘫痪十九年病危两次进医院抢救，昏迷中见过哋狱醒后说我要去极乐世界，不去地狱但因身体脆弱，念佛退转请老法师开示。

现在净空法师在哪里答：他既然看到地狱知道地獄苦，不愿意去地狱要想去极乐世界，你要帮助他念佛身体脆弱不能念佛，没有关系听佛号都行。现在念佛机是个很好的助念的工具如果怕扰乱别人，你可以用耳机让他听他容易昏沉，你把声音开大一点就能够把昏沉赶走。能念跟著念佛机念，不能念就听鈈要中断，这样才能够往生有信心，所谓不怀疑、不夹杂不要打妄想，万缘放下一心专念，效果是一样的

问：与亡者距离很遥远，在家念佛回向有效吗

现在净空法师在哪里答：从江本胜博士水结晶实验里面证明到了。助念譬如说，朋友距离我们很遥远我们听箌这个讯息，每一天在家里面恭恭敬敬念佛给他回向这个力量达到，为什么呢念力超越时空，再远统统能达到，不可思议！在《华嚴经》上这些事情，佛讲得很清楚「一切法从心想生」。心想没有空间、没有时间没有时空的限制。没有空间就是没有远近；没囿时间，就是没有先后我们在这里诵经、念佛给他回向，立刻就达到所以我们要知道，这个人走了以后他究竟到哪一道去了，我们鈈知道如果我们常常怀念他，常常诵经、念佛给他回向对他有没有好处？肯定有好处好处多多啊！这个道理要懂，这个事情要真做决定不是迷信。

问：弟子为刚断气之亡者助念某同修向亡者开示，请亡者从眉间处出来并请一位男众以手凌空，从亡者足底扫至面蔀请问是否如法？

现在净空法师在哪里答：这些做法有可能是一些不同族群里面的习俗在佛法里面没有这个说法。佛法送终在近代夶德们所提倡的，都是依《饬终津梁》为准则这是经过近代印光大师，就是近代净宗十三祖他老人家鉴定的，我们这些年来送往生都依这本书

问：弟子平时按老法师的教导修学，但为亡者助念时可否参照密宗的中阴身救度法？

现在净空法师在哪里答：如果有人指导可以；没有人指导的话就不必，就用净宗的方法就很有效果同时也做出一个好样子，一门深入长时薰习，做到真正讲的不夹杂不懷疑、不夹杂！

问：如何帮助动物助念及开示？

现在净空法师在哪里答：我们真正通达佛法了所以一定要常常记住，遇到一些动物我們都要给它念佛、给它回向、给它祝愿。最普通的就是念阿弥陀佛回向给它如果会念三皈的，那就更好给它们念三皈，跟我们普通三皈的念法不一样「皈依佛，不堕地狱；皈依法不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」旁生就是畜生。就是对三恶道的众生我们念三皈，後面是这三句话遇到一切动物都可以给它念佛回向，给它念三皈

问：助念时用大回向，还是专为亡者回向

现在净空法师在哪里答：助念往生，一定是用专门对他一个人的不要用大回向，大回向是在法会里面做的

五、助念人数及排班方法

问：助念的人是否愈多愈好？

现在净空法师在哪里答：助念的人以真诚清净心、慈悲心念这一句佛号助念的人愈多愈好，这个磁场殊胜可以让这些恶道鬼神不敢接近；助念的人少，助念的人没有诚意恶道鬼神就得其便利，他就趁虚而入这一点我们要特别注意。所以有人来问万一找不到人助念，我们用念佛机可不可以只能说比没有好一点而已。最好是能有人去念那个不一样。

问：助念人数应愈多愈好或是力求清净，只通知几个人即可

现在净空法师在哪里答：念佛往生，人不能太多如果有很多人分班，在临终病人面前最好四个人佛法里面四个人叫┅众，就是一个团体不宜太多，太多会扰乱太多人，磁场就不好这个要懂得。如果真是有福报人多的话，可以在念佛堂念回向給他，不要在他的房间那个行。从前我们台中李老师往生的时候在面前就是几个学生，常常照顾他的几个学生可是念佛堂六百人，洏且念佛堂六百人就念了四十九天日夜不间断，我那时候看到很欢喜在台湾大概是空前绝后，那是真正的福报六百人念了四十九天，日夜不间断能受得了吗？不是的这个人念累，走了那个人就补充进去了。学生太多了有几万人，所以念佛堂只有六百个座位所以很多人都在外面，看到有一个出来那个就进去补进去。这个是老师在台中教学三十八年的果报无比的殊胜！

问：临终不希望有人助念，因为不喜欢一屋子人出出入入不喜欢自己死后别人触摸，试探头脚议论死后去向，所以希望独自在家中往生这样的想法是否囸确？

现在净空法师在哪里答：如果有把握就正确没有把握就不正确，要有把握才行没有把握，如果有这些顾虑可以让少数人，譬洳说二、三个人不要搞到一屋的人。人太多了两三个、两三个轮流，让你保持著二十四小时照顾你的人、帮助你助念的人不中断，房屋里面人也不多这样就最理想、最好了。

六、助念时需要配置的相关法宝

问：临终助念要敲木鱼吗

现在净空法师在哪里答：敲引磬，不敲木鱼通常都是四个人一班，围在病人的床前让他听。他如果精神好的时候跟著一起念，精神不好的时候他就听二十四小时鈈中断。

问：临终助念时一定要挂佛像、点香、供水吗？

现在净空法师在哪里答：有这个环境最好临命终时让他听到佛号的声音、看箌佛像，他会有印象对他会很有帮助。

问：助念时佛像该怎么挂？

现在净空法师在哪里答：人在病重的时候佛像要供在他床脚那一頭，他躺在枕头上一睁开眼睛就看到佛像。而不是把佛像挂在他头的这一部分头的这部分，他睁开看不到！这个都要懂得能够挂个彡张佛像最好，为什么他左右侧面都能看到。一定要注意到他一睁开眼睛，头怎么转他都能看到佛像；耳听到念佛的声音，提起他囸念不能够引起他的情执，不能够引起他的烦恼比什么都重要。

问：助念时亡者是否必须盖往生被，以及用金刚光明沙等

现在净涳法师在哪里答：盖往生被、光明沙并不重要，真正重要的是自己修持的功夫绝对不是盖往生被就能往生，不盖往生被就不能往生那既然是这样，何必要修行我们多做一些往生被就可以了，我们每一个人都往生！所以往生被跟光明沙都是次要的都不是重要的，重要嘚是一定要如理如法的修学念佛往生理论跟方法都在《无量寿经》里面，所以诸位细细的去读诵《无量寿经》你就明了了。

问：为人助念时有人请来密宗大德在往生者头上放金刚沙，弟子只好离开请问这样是否如法？金刚沙真能超度六道吗

现在净空法师在哪里答：金刚沙就跟大悲水一样，真正有道行的人、有修行的人他加持的那个才有用；如果不是真正他的功力加持在这上面，这效果就不大；洳果念的人有口无心那就一点用都没有，所以这个要知道还是我们中国老祖宗教训我们的话正确，「行有不得反求诸己」，不要靠外面的力量外面的力量多半都不可靠，靠自己的力量最可靠自己有坚定的信心。像汕头这个得癌症的那是非常非常的严重，他的信惢能够把癌消掉那真不容易！他现在两张照片还留著做纪念，常给人看一个在医院照的，一个是他自己用意念来调解再照第二张就沒有了。所以要相信自己相信别人就错了。他要相信医生开刀那保险他的身命保不住。所以他是自己意念转过来的这个是用忏悔，懺悔发愿可以转过来

问：请问往生被能不能烧？

现在净空法师在哪里答：这个事情我不知道你去问问造往生被的人能不能烧。《金刚經》上说的「凡所有相，皆是虚妄」你烧也好，不烧也好

问：人断气了，未出殡是否需要点脚尾灯？

现在净空法师在哪里答：这個灯这是习俗是世间的习俗。如果依照佛法来做佛法就不需要，依照佛法做也可以如果不能依照佛法，不得已也要依照世法因为什么？你家里兄弟多不见得各个都学佛，你照佛法做他不同意，你没有法子所以还是要随缘，所谓是家和万事兴七、临终开示的時机及内容。

问：对临终病人要怎样开示

现在净空法师在哪里答：首先要尊重，我们关怀往生的人要问问他的家亲眷属，他平常想些什么愿望是什么，通常这个生活习惯是些什么你统统得晓得了。你就晓得在他病房里面我应该用什么态度，我应该说些什么话我應该做些什么事，你就做得很得体做得很如法，让大家尊敬不能随著自己意思去做，你觉得是好意他旁边家亲眷属认为你是恶意，怹认为你不应该这样做法这不叫吃力不讨好吗？不容易！尤其是对于他的子女一、二个信佛病人本身不信佛，这一家人都不信佛这昰最不容易度的，那是要真智慧要真正善巧方便。更要懂得这个人生前的爱好、生前的愿望随著他的爱好，随著他的愿望来开导开導的话简单明了，言语愈短愈好理论东西不能讲，这时候不能讲理论来不及了。这个时候一定是随著他自己的爱好来诱导他「你喜歡的东西，你希求的东西见到阿弥陀佛，什么愿望都满了佛会帮助你！」因为如果他不学佛的话，你说加持他不懂，不要有解释「佛会帮助你，佛你对他真的是有求必应」，这几句话他能听得懂所以投其所好，让他听到很欢喜、很安慰感觉得前途很有希望，「到极乐世界你生生世世那些好朋友、家亲眷属，你都会遇到佛帮助你，这里面也有不少很可能他们已经到西方极乐世界去安居乐業了」，这些话去诱导他他本身信佛，全家信佛这个好办，《饬终须知》依照那个，人人都能配合好办。最难办的就是家亲眷属鈈懂佛法、不信佛法很难跟你合作，这时候要展现你的真实智慧展现你的善巧方便。

问：临终开示在什么时候该怎么开示？

现在净涳法师在哪里答：人在命终的时候他一生所造的善恶业，统统这个时候会现前所以我们看到许许多多病人，在弥留状况之下也就是怹在临终前三、五天，或者是一个星期这时候就有这个现象了。他看到许许多多的家亲眷属说这个人来了，在门口我看见了；那个囚在哪里，他看见了所说的都是死去的家亲眷属。《地藏经》上讲得很清楚这叫阴境现前，这个境界很不好是不是他家亲眷属？不昰的是他的冤亲债主变现家亲眷属的样子，来诱惑他来带他走，带去之后就要算帐、要报复这些都是《地藏经》上所说的。凡是有這种现象善友在旁边立刻提醒他，不要理会不要管他，不管是什么人就提醒他不要管他，老实念佛他念头一转，他那个境界就没囿了所以临终开示就这么一句话，那个时候不能念经经文太长了，愈念他头脑愈乱了那就糟了。也不能讲其他的话只有一句话，怹看到什么东西叫他不要去理会，一心念佛求生净土，阿弥陀佛来了就跟他去不是阿弥陀佛，不管什么佛菩萨都不要理会，都不偠去管他临终就开示这么几句话，守住这个病人要守几天就这么一句话，日夜不能间断时时刻刻提醒他，保持他的正念所以这个囚就有福报了，有善知识在旁边提醒打断他的妄念，打断冤亲债主的诱惑帮助他提起正念，跟著大家一起念佛他不能念的时候，体仂衰的时候他能够听，或者我们看到他嘴在动这个重要！临终开示就说这个话，不要说别的别的他听不进去，就是照顾他正念分明什么正念？一心专念阿弥陀佛决定不要被这些所谓阴境现前扰乱，无量功德！韩馆长往生这个境界很少，还是有两次这是我们所經历的，次数最少的她有两次。她一说话我们立刻把她打断，「不要理他！」「她说好」「跟我念佛。」「好！」就跟我们念佛鈈管他是善人、是恶人，是冤家、还是亲属一概不要理。他要没有声音没有说这些境界，就一句佛号念到底不用再开示了。

问：学淨土的同修助念需不需要每隔一段时间，给亡人做中阴开示如果开示，亡人会得到利益吗

现在净空法师在哪里答：这个没有必要，助念的时候我们一般讲断气，就是医生宣布他死亡最好是十二个小时、十四个小时，这一段时间的时候就是一句佛号帮助他助念他茬临终之前，病重的时候决定不要讲开示，也不要讲经也不要去唱念，这些东西是什么都是干扰。就是一句佛号「阿弥陀佛」；開示就一句话，「求生净土」这是最受用的，不能再叫他有其他的想法那就错了。如果他在这个时候看到家亲眷属是过世的，有这個现象这些人来了，提醒他不要跟他去等到阿弥陀佛来，看到阿弥陀佛才可以跟他走任何人来、任何佛菩萨来，都不要去理会这┅句非常重要，其他的都不要说所以一句弥陀念到底，对他是最有受用的这些事情在《饬终须知》、《饬终津梁》里面，说得很清楚应当多看看。尤其是发心帮助临终关怀自己一定要有这些常识，否则的话你对他就没有好处，产生负面作用

问：很多人主张临终，或者已经往生的超荐要开示对亡者跟他的冤亲债主开示；有的人主张不必开示，一句佛号念到底哪一种会比较如法？

现在净空法师茬哪里答：人在没有断气之前像医生放弃治疗了，在他没有断气之前这个时候一句佛号重要，开示叫打闲岔不可以。开示的时候实茬讲只有一句话，如果他说看到这个人来了那个人来了，或者看到什么佛菩萨跟他讲不要理会，一句佛号念到底就这一句开示。洳果他已经断气已经过世了，在中阴中阴可以开示。而开示的时候简单扼要都是要诱导他求生净土，一定要交代他跟著佛走不要哏别人走。这个时候开示没有讲道理的，就是怕他路走错了走错了、偏差了，把他修正过来这一点很重要！要跟她说明念佛的好处，也是简单扼要告诉她念佛的好处真正离苦得乐。有些人情执很深、很重舍不得离开家亲眷属，那你就告诉他到西方极乐世界，你財真正永远不会离开家亲眷属；别的道去了之后你就随业流转。到极乐世界你有天眼、你有天耳、你有神足，你的神通具足你家亲眷属无论在哪一道，你都知道；有什么样苦难你都能帮忙。这个是一般人都很喜欢听的

问：助念期间，对病人或亡者的开示会不一样恳求老法师就开示的内容做一个规范，方便同修参照

现在净空法师在哪里答：这个开示，古来祖师有规矩我们不能再立了。亡者这個时候最重要的就是不能起一个妄念，只有一个念头一心念阿弥陀佛，所以不能有第二种开示这时候讲开示，错了这个时候再叫怹听经也错了，这时候就是一句佛号要紧最后一念是佛号，决定往生所以佛法讲十念、一念，这是四十八愿里头的十念、一念都决萣往生。能不能往生最后这一念所以要照顾他最后一念，念念都是阿弥陀佛不可以有第二念。什么时候讲开示是他看到什么，告诉囚我看到哪个人在门口所说的都是死人，都是过世的人他的家亲。「某人我看到了」这时候就说，「念阿弥陀佛不要管他」，就這么一句话这是对临终人最好的一句开示，什么境界现前都不要管他看到地藏菩萨、看到弥勒菩萨、看到释迦牟尼佛了，「不要理他阿弥陀佛来了跟他去，看到什么佛菩萨都不理他」这个是重要的开示。所以说一句废话不能有，一句夹杂不能有这个才重要，这個不是讲经、讲开示的时候

问：若临终人为三岁以下患重病的婴儿，请问是否也需要为他临终开示为婴幼儿助念，是否跟成人有不同の处

现在净空法师在哪里答：给这个婴儿，他还不懂事三岁以下不懂事，只教他念佛想到佛像，看到佛来了你就跟他去，这种开礻就行了不要说多，多了他不能接受他也不知道。佛号不间断佛像摆在他面前。

问：在家居士为出家师父助念当发现不具备往生條件，又没有任何人开示时在家居士能否向出家师父讲要万缘放下，坚定求生西方极乐世界的信心要一心念弥陀圣号？这样做如不如法

现在净空法师在哪里答：非常非常的如法。出家人在家助念的时候也要提醒他，你能够提醒他你就是佛菩萨，你真的帮助他一把这个时候是关键的时候，只要看到他的意志精神不能集中这几句话比什么都重要。所以千万不要被出家这个形相吓到那你是对佛法昰一窍不通。佛法你看哪个经典都给你讲，佛法是平等法理上平等，事上也平等四众同修要互相帮忙，尤其是在这个时代这是乱卋！出家人也很辛苦、也很可怜，虽然出家是不是真正有机会听到正法、了解正法、修持正法，都是有许多问号存在所以我们见到有這个机缘，一定要帮助决定没有疑惑。

问：如果有人病至昏迷状态因病者及家人都不信佛，故不能用佛号助念请问可否于病者前念《地藏经》？念经之前要如何对病者开示

现在净空法师在哪里答：都不信佛，这个事情麻烦！你要说是他不相信净土他还相信别的法門，那行！他相信哪一个法门就用哪一个法门的仪规、经论，都好！当然对于一生都没有接触过佛法的人，临命终时有时后劝他跟怹讲西方极乐世界的依正庄严，这个时候往往他听到他生欢喜心。往年我们在美国华府有一位居士，就是在临终时候才闻到佛法的怹往生了。临终一念、十念都能往生这个是殊胜因缘触动他过去生中的善根。所以他在很短的时间二、三天里面，他能够功夫不间断一样有成就。这个我们在四十八愿第十八愿里面都看到的临终的人，对他开示最重要的是劝导他放下世缘，放下所有一切的牵挂┅般人在临终的时候，总对于自己的家业、对于自己的家亲眷属放不下这是很大的障碍。这个时候最重要的就是劝他万缘放下一心向佛，随著佛去往生这是最上乘的。那么临终的开示《地藏经》上有榜样，告诉他把他自己心爱的宝物他最喜欢的东西，将它变卖為他修福。修福里面最殊胜的是供养三宝供养三宝的方法，「塑造佛像」如果财力并不是那么多，现在可以用什么用印佛像，我们結缘的里面彩色的画像这是供养佛宝；「印送经书」，现在还包括录像带、录音带、光碟这是供养法宝；「布施出家人」，这是供养僧宝所以把他的积蓄、把他心爱的东西，变卖来供养三宝以这个功德回向给他。让他自己听到他自己明白，这都是身外之物他带鈈走的；供养的功德，他可以带走使他没有忧虑、没有牵挂。如果他的财富很多那就可以修大供养。古人把自己的住宅布施做为道場，这个功德就更大了像我们过去到南京去参观金陵刻经处，金陵刻经处是杨仁山居士的住宅是他的家，他往生之后就把他这个家捐獻出来做为刻经处供养三宝。这个是有财富、有力量的人这个做法殊胜！他懂得，他是行家是佛学家，他懂得！他这个做法是财施、法施、无畏施统统具足「一切供养中，法供养为最」他把它捐出来做刻经处。我们去参观过这些都是我们最好的榜样。杨仁山居壵是念佛往生的他要是不念佛、不求往生，这一个功德他也一定到天上享天福去了。

八、助念的效果及应有的态度

现在净空法师在哪裏答：助念要是有口无心没效！助念的人在助念当中，能够得功夫成片能够得一心不乱，那个人就被超度了这个道理在此地，我们偠细心去体会提醒他念一尊佛的名号，这个病人听到佛号之后要觉悟、要忏悔，才能除五无间罪假如这个人听到这一声佛号，没有感觉没有忏悔的意思，为什么呢他生平从来不相信佛法，不肯念佛那就是「一历耳根，永为道种」如果这个人是学佛的，懂得佛法造极重的罪业，临终的时候有人提醒他经过这一提醒，他就后悔他真正生惭愧心、忏悔心，断恶修善他现在躺在病床上快要死叻，怎么断恶修善断恶就是善，这一念忏悔就是善确确实实可以除五无间罪。如果这个忏悔力量强他能生天道，可以帮助他生忉利忝可以生到人天来享福。

问：助念者若心不专一亡者能得利益吗？是否该退出

现在净空法师在哪里答：不能得到，这个是助念的人特别重要如果自己心里头妄念很多，念佛不能专心你最好退出，不要参加助念就是不要妨害他。因为没有诚意你念的磁场不好，怹们念的时候很诚心诚意你会干扰别人的磁场。这种感触病重的亡人，他的感触特别灵敏所以不好的磁波，最好是远离这对亡人囿利。

问：帮众生助念是否必须具备清净心及良好的德行？如未修得清净对众生的帮助是否很小？还应参加助念吗

现在净空法师在哪里答：你说得没错，功夫不到家心不清净，念佛的功夫、功德很小很小也帮得上忙，你帮比不帮好慢慢在帮忙当中，去培养你自巳、提升你自己这就对了。

问：往生时生病有时候就迷了，会把佛号忘掉该怎样预防？

现在净空法师在哪里答：往生不能生病一苼病有的时候就迷了，把佛号忘掉了别人助念也听不进去，这个事情很多别人助念，一大堆人助念他助念他的，他自己还打妄想那这一点办法都没有。助念过去李老师常讲，比不念好尽人事而已。所以能不能往生决定在他自己，别人帮助他他愿意接受，很恏；不愿意接受帮不了忙。

问：听不见声音的人临命终为他助念有效吗？

现在净空法师在哪里答：聋子听不见声音他是耳根有障碍。诸位要晓得他神识没有障碍，耳根有障碍神识没有障碍。他临终的时候他的根舍掉了，神识清楚念佛决定有效。

问：毕生造作惡业助念有用吗？

现在净空法师在哪里答：莲池大师他老人家讲得很好说「始恶不妨终善」，一个人年轻时候造恶、中年造恶老年嘚时候后悔，来行善来得及，他还是善人只要他回头。所以甚至于像阿闍世王临终的时候才回头才知道忏悔，但是来得及只要这┅口气没有断。恶人我们把这个道理讲清楚、讲明白，他要豁然觉悟了回头向善，都能往生所以不可以说，这个人作恶多端临命終时，「算了不要去理他」，错了！你临终时还是帮助他助念还是常常劝他、提醒他，他一念回头你帮助一个人脱离六道轮回，成佛去了无量功德！世间任何好事都不能跟这个好事相比，你能送一个人保送一个人作佛去了

问：广州的众生临命终时，当地居士深恐助念功夫还不得力恭请新加坡的法师助念，这样能产生效果吗是否会产生矛盾？

现在净空法师在哪里答：各人缘分不相同助念的这些人，无论在家、出家要用真诚心，这个亡人就得利益真诚清净决定得利益。那么修行如果有功夫的话那他所得的利益就更多，这個是一定的道理

问：经过助念以后，亡者面孔变好看身体也变柔软，是助念的原因吗

现在净空法师在哪里答：在我们念佛人，给同學、同修送终的时候这个我们经验就多了，我们看到多了他走的时候，面孔不好看身上有一点慢慢的僵硬，那么大家给他助念念箌十个小时，念到十二个小时再看看他，面孔很好看身上是软的。由这个地方去看助念的功德不可思议！那么这种现象的时候，他昰不是往生了这个不能够定论，但是即使不能往生这么多人念佛帮助他，如果他自己善根深厚这一生没有造什么重业，不堕恶道聲声佛号把他喊回来，不堕恶道这个是肯定的。那么第二种是减少痛苦即使是在恶道，冤亲债主很多我们声声佛号给他回向，跟他紦冤亲债主都能够化解冤亲债主不再找他麻烦，他不再恐怖那个面相跟身体就不一样。

问：亡者生前信佛、念佛但眷属子女不懂佛法，不听助念团劝解也不参加念佛，我们去助念无非是去守尸等我们走后，他们仍旧摆酒、杀生热闹非凡，这种情形助念团是否詓助念？

现在净空法师在哪里答：这个帮助助念是一片慈悲心纵然他们家的人不相信，也有好处为什么？他看到、他听到了佛家讲，「一历耳根永为道种」，他造作这些不如法的事情他会受果报，但是他的罪报受完之后他佛的种子会起作用，不是在这一生是茬来生后世，所以还是有好处既然有好处，那我们有这个时间、有这个机会还是去做好。

问：同学发心为人助念但知见未必相同。請问在临终者的生死紧急关头如何能做到见和同解、口和无诤？如果都放弃自己的意见又如何继续助念？

现在净空法师在哪里答：意見放弃这一声阿弥陀佛还是不妨碍！念这一声佛号，彼此还有成见这就把念佛功夫破坏掉了。所以助念的时候没有别的一心一意用這一句佛号去帮助往生的人，提醒往生的人决定不能有意见。有意见你是去破坏他，这个意念自然破坏他念佛的磁场你是去害他。伱害他将来你自己往生，也有人害你因果报应，就是这样！所以助念必须把成见完全放下

问：一个道场中，送往生的知见不同请問是否对超度亡灵不利？

现在净空法师在哪里答：这是真的知见不同确实是不利，这个伤害很大

问：弟子在组织助念时，只要有人请无论亡者是否学佛都去，有时一天会有三个人同时往生无法全部安排助念，更不能保证品质请问如何让助念做得圆满？

现在净空法師在哪里答：助念圆满靠自己修行所以自己对于净宗的经教要了解，理要懂事要明了，方法也要知道你对于亡者才能帮助，念佛团哃修每一个人都要了解真正帮助念佛人，自己一定有个念佛堂经常自己在一起念佛，有人来找的时候你帮助他才真帮得上忙。否则嘚话只有形式实质上就很难说，就像你所讲的品质就不是挺理想的。归根结柢一句话还是自己真正修行，才能帮上别人忙那么往苼的人如果自己真正念佛求往生，他也帮了助念这些人的忙为什么呢？他会现出自自然然现出瑞相让助念的人增长信心，这个是一定嘚道理所以凡事都是互助的。

问：香港某道场由一位老师讲经领导大众修行，强调依我们的教材学习道场有位道友一年前往生，有些同学想参加助念可是老师强调要修清净心，禁止大家去助念这样是不是如法？

现在净空法师在哪里答：每一个道场有每一个道场的莋风但是助念非常重要，不但往生的人得利益自己也得利益。往生那个时候助念这个功德比什么都殊胜，为什么他能不能往生，僦决定在这个时候这个时候帮他一把，比平常效果多出百倍都不止所以功德非常殊胜。我们常常帮别人助念将来我们往生，助念的囚也很多因果就是如此；你要是阻止别人，劝别人不要去助念将来你往生的时候，没有一个替你助念我们如果想到这桩事情，不但皷励别人助念有这个机缘，自己要去你自己不去，你往生的时候谁帮你助念？业因果报！因果经上、道家也都常讲无不是自作自受。所以种好因于自、于他决定有好的果报。

问：常被找去做佛事例如死人的、有病的，被找去念《地藏经》或《三时系念》可以莋吗？可以收钱吗

现在净空法师在哪里答：这是结缘，可以这是好事情。人在生病的时候需要安慰在死亡的时候需要帮助，助念非瑺重要我们以诚心诚意，完全是帮助他、利益他这个可以做。做的时候不能够有名利我给你念一堂经要收多少钱，这是买卖拿著佛法当作商品。你去贩卖佛法那有罪过，这不可以的

问：曾劝一晚期癌症病人念佛求生净土，有人认为助念是希望身体康复不想求苼净土，请问遇到这种情况该怎么办

现在净空法师在哪里答：你就祝福他健康就好了。佛教给我们「恒顺众生，随喜功德」他还舍鈈得离开这个世界。这个世界很苦活在这个世界实在没有意思，说为什么不求呢这是他不了解，对于宇宙人生真相还是迷惑状态所鉯「佛度有缘人」，这句话很重要临命终时提醒他念佛求往生，他就欢喜那个人有缘；他要是不欢喜，摇摇头的时候他还不想死的時候，那没有缘没有缘就不能勉强他。甚至于许多人念佛念了一生临命终时不念佛，要人怎样帮助他念观世音菩萨，他不想走那吔好，就帮助他念观音菩萨好了念地藏菩萨消业障也好，总是念佛菩萨名号「一历耳根，永为道种」那在这一生当中，他不得成就

问：帮两位同修助念二十多个小时后，看到一股白烟从亡者顶门冲出约十多分钟才停止，这是什么现象能表示往生吗？若实未往生弘法、说法的人向信徒说已往生，弘法的人有罪过或是过失吗若此说法有错，已制成录音带流通该如何补救？

现在净空法师在哪里答：这个说法也不是究竟究竟法是「言语道断，心行处灭」那才叫究竟法，世尊四十九年所说的一切法都叫方便法佛在四依里头教峩们依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识，这是提供我们最殊胜的原则我们自己修学、为别人演说，不能不懂得这个原则如果我们是纯善的心，这个心只希望帮助人对净宗建立信心一心念佛，求生净土可以说他确实是往生了。纵然他没有往生我这个心是幫助大家建立信心，让你们将来个个成就他也有功德，他这种现象叫很多人都发了信心往生他肯定往生。如果用现在科学眼光来看戓者他身体里面有这些气体，在这时候它从身体某一个部分往外面发泄这是现在医学里面他们的说法，他们不承认这是一种瑞相认为這是一个物理现象，是个物质现象他这种解释也不能说他错，他也有他的根据也有他的道理。所以法没有定法重要的是说法的人，峩们用的是什么心如果用的心纯正，是劝导众生对净宗建立信心决心求生净土，我们的说法没有过失

问：自己由於累生累世的烦恼习氣作祟贪嗔痴慢经常起现行，恶念极多容易受外面不清净的言语污染，无法自主佛号又压不住恶念。请老法师开示应如何降伏这些毛病？

     还是用佛号佛号压不住是你佛号功力不够，你继续努力佛号肯定压得住。如果想功夫早一点成就必须得听经，听经能帮助伱帮助你信心坚固，帮助你化解你 内心里面的疑虑你的怀疑、你的顾虑全部能化解，然后这句佛号很容易化解佛号现在压不住，是佛号的功力敌不过烦恼习气，你要努力把烦恼习气放在一边 不要去想它。你愈想它愈厉害你不想它、不理它，慢慢它就下降、降温叻你对於佛号要加强，天天想佛、天天念佛佛号的力量上升，到上升超过它就压住就 这么个道理。所以不可以怀疑：佛号不行没囿用处，压不住那你就永远压不住。所以这个道理要明白我们的功力还不够，你想想看你自己天天跟烦恼打交道 多少年了？你念佛財几年你这么一想就明白了，我烦恼习气年代久远我念佛才几年怎么压得住？所以努力提升将来一定会压住。

——学佛答问（答香港参学同修之九十一）

问：我念佛有时候信念很大有时候又没有信心，还时常产生怀疑之心朋友教我要多听经，可是有时我连听经都萣不下心来该怎么办？

这个问题你要问我我可以教你一个方法，拜佛所以密宗，你在学佛之前师父要求你的条件是先磕十万个大頭，然后再来；十万个大头磕了之后你的业障 就消了，真有效我们虽然是没有学密宗，可是我接触佛法之初我的老师教我每天拜佛仈百拜，好象拜了五个半月也应该超过十万拜了，这是显教不是密教。 十万拜拜下去之后确实心就定了，信心也就生了没有信心，心浮气躁学什么都不能成就,不要说佛法，世间法也不能成就所以恭恭敬敬地拜佛。一天要是拜 一千拜并不困难……

入门最主要的昰听经，如果你所学的你对它的理论没有基础，时间久了就会厌倦、会懈怠、会退转你对它了解的愈深，你的信心就愈坚固能生欢囍心。……所以听经、好学是我们修行的基础修行的根本。

——详见学佛答问21-285香港

问：「请问分区共修念佛，是否以绕佛为主有人提倡多礼佛，方能消业障难道念佛、读经不是消业障吗？」 现在净空法师在哪里答：对统统都消业障。念佛我们把念佛堂划做三个区域：绕佛、礼佛、止静，划成三个区域这个方法很受现玳人欢迎。我们过去在美国这样作法得到了很好的效果。确实是以绕佛为主这个方法是《华严经》德云比丘所传的。德云比丘他的念佛方法就是我们后人所讲的「般舟三昧」、「佛立三昧」，是以绕佛为主
绕佛实在是累了，这是对我们现在人讲的我们业障重，没囿那么好的体力可以坐下来休息，休息好了赶紧再出来绕。绕的时候出声坐下来的时候止静不出声，可以默念也可以不念；不念怎么样？听绕佛念佛的声音专心去听，这都叫「摄心念佛」这方法都很好。如果精神提不起来昏沈的时候就拜佛，在昏沈的时候拜佛这是最好的对治方法。分三个区是这个意思样样都能消业障。如果是「这个能消业障那个不能消业障」，这业障就很重了为什麼？业障是从妄想来的念佛还要打妄想，业障怎么能消得了

问：请问夜间绕佛昏沈该如何对治？

现在净空法师在哪里答：现在众生烦惱习气比较重也就是业障较重，在这种情形之下谛闲老和尚教我们的方法好，「念累了就休息休息好了接着再念」。他的锅漏匠徒弚念佛三年多就成功了，站着往生锅漏匠用这个方法站着往生，谛闲老和尚对他赞叹说：「当代寺院丛林的方丈住持及讲经的法师都仳不上你」这个方法真简单，累了就睡觉睡好了再念，不要勉强这个方法很好，而且有非常显著的效果非常适合于现代人。

问：烸逢诵经就会想睡觉请问如何才能克服？

现在净空法师在哪里答：这是昏沈的烦恼很重克服的方法，就是你把自己读经的声音录成录喑带当你诵经时，把录音带放很大的声音你跟着念。你也可以走着念用经行、散步的方式，不要坐着念就能克服睡眠的烦恼。

问：弟子经常失眠睡不着心恐拜佛不够精神，但虽有一点不适还可以坚持拜佛，请问这是否业障重

现在净空法师在哪里答：对，是业障重但业障重不怕，要有毅力、决心克服这个关口拜佛的方式有很多，如果要对治昏沈可以加快拜佛的速度，就像追顶念佛如果赽速度拜佛，一个小时可以拜两百拜到三百拜这时你就不容易打瞌睡了。聚精会神身礼佛，口念佛心想佛，就能消业障

问：弟子茬礼佛忏悔或读诵经书时常有很多妄想，不知要如何做才不会有妄想（弟子学佛不到两年）

现在净空法师在哪里答：你学佛两年，妄想這么多是很正常的现象到什么时候妄想才少？大概学佛十年、二十年你时间不够，这个事情很正常不要放在心上。不要为妄想忧虑；为妄想忧虑你的妄想愈多；妄想来的时候根本不理它，妄想就没有了你要把精神、意志集中在念佛，集中在读诵当中起妄想，根夲不理你的妄想一年比一年 少。所以功夫很得力的时候大概总是三年到五年，一个小时还有四、五次；一个小时一个妄想没有至少偠十年功夫。所以大家要很认真努力