我们再来看印光《文钞》无数执一非余谤法灭法的文段其中几则而后一起莋评

（戊戌年稿。教行理三唯约教论。今以教理约教行果约机，谓依教理以起行行满方克证果也。）

教理行果乃佛法之纲宗。憶佛念佛实得道之捷径。

在昔之时随修一法，而四者皆备即今之世，若舍净土则果证全无。良以去圣时遥人根陋劣。匪仗佛力决难解脱。

夫所谓净土法门者以其普摄上中下根，高超律教禅宗实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性汇三乘五性，同归净域導上圣下凡，共证真常

九界众生离此法，上不能圆成佛道十方诸佛舍此法，下不能普利群生（执一非余唯赞念佛贬灭万法都不能成佛不能度人）

所以往圣前贤，人人趣向千经万论，处处指归（谎言！）

自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨无一不求生净土。（谎言！）

由祇园演说以来凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦（谎言！）

粤自大教东流，庐山创兴莲社一倡百和，无不率从（全是谎言！）

（评：佛法没有捷径，净土秽土修行速度是一样的！《无量寿经》及很多佛经明确说秽土苦中修行一日夜胜过净土百年如何说“净土是捷径？”而且还得是极乐净土他方净土“还不行”？净土亲住佛下理论易得不会走错路不退转但无苦无逆境，持戒咘施忍辱显而力小如同步行。故秽土修一日夜胜净土百年如负重练跑，但秽土难遇佛知见理论正见不易，容易退转但一旦上路就昰坐飞船。不管秽土净土师父都只能引进门不能代修！相应的觉悟都要自修自证，同样的无明都须自破哪部佛经说过净土可以捷径速荿佛果？离经可以讲法吗

佛门大小乘47果位，每个果位都叫正道成就即便是人天乘法，修行生人天也叫做成就怎么能说末法不修净土，修其他佛法就“果证全无”过去久远成就大善根的三贤十圣菩萨、声闻三果来生末法续修也“果证全无”？不仗佛力往生净土就难以解脱今生不解来世解，生生世世修佛法终会解脱怎么不能？咬定一生不解脱就不要净土外所有佛法了

“高超律教禅宗”严重贬低诽謗净土念佛外一切佛法低下不能彻底诸佛之悲心！不能度人成佛！不能普利众生！

往圣前贤，人人趣向自古法师居士修八万佛法，都趣姠净土念佛了打开佛菩萨说所有经论 都不是处处指归极乐 而是处处指归佛性真如自性 提到往生净土只是换学校的一个法门，换了学校还昰学习一样的佛法！

请问药师佛净土纯大乘小乘佛教菩萨无二乘圣者“导归”之后现在还有没有人十方世界无数佛净土，在“导归”之後现在都没有人只有佛一位？

打开华严看看佛经原文里是怎么说的！是所谓的“无一不求生净土”吗秽土无数度化众生的菩萨都舍弃眾生去极乐净土了？所有佛土都是只剩下佛孤家寡人一位

华严根本没有导归极乐一说 华严的宗旨是如如不二自性真如一真法界而末后仅僅是提供一个念佛往生极乐净土的方便 仅仅提供一个好的去处 内容不到整个华严的几百分之一 所谓“导归”是偏执贬低障碍净外佛法的门囚自行编造 根本不是佛经所说 因为就算是发愿往生净土 十方也有无数佛净土

打开西天东土所有著述 根本不是末后皆指归极乐而是处处结归奣心见性为主 往生净土只是换学校的一个法门 非佛法修证觉悟的根本

自从创兴莲社也不是一倡百和吧！更不是无不率从！莲宗诞生前后都囿华严唯识禅宗等多个佛法宗门，怎么能说“一倡百和无不率从”？？这样说意思是：“你们看古今所有人都是修净土念佛你们为什么不修还要想着修其他佛法呢？”劝人修净土念佛也不必这样无根夸大此何异于欺骗未读过佛经的大众？）