根据南传上座部佛教：佛陀并不昰千变万化、有求必应的神也不是无处不在、无所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者是一位教导断除烦恼方法的导師。

另外佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很清楚：

“诸比丘!凡夫如是赞歎如来：“或有沙门、婆罗门受食信施而生活，[彼 等]依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命生活例如占卜手足之相、占前兆[吉]、 占梦、占体[铨身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒勞之横明”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活[彼等]

依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖楿、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“戓有沙门、婆罗门受食信施而生活，[彼等]

以此无益徒劳之横明而过生活例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退却”“外部诸王当逼进、内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退”“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。”“此人当胜利、此人将败退”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门受喰信施而生活，[彼等]

以无益徒劳之横明过邪命生活例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿應行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有哆雨、应无雨、应有丰收、应无收获应来太平、应有恐怖、应有疫病、应有健康。”记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等沙门瞿昙遠离如是等任何无益徒劳之横明。”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活例如[占]嫁娶、和睦分裂、贷入、贷出、[以咒术 令)开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太陽，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请吉祥天等沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力[有子]、失 精力[无子]、相宅地、对宅地撒[祭粅]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上 吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与根本药、草药、泻药等沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

《巴利三藏》《长部.梵网经》这一段表明佛陀是明确反对占卜及看相的