阿弥陀佛！罪过！我提出这个问題并非不想发菩提心和影响到他人的判断让他人不发菩提心，我有我的苦衷！ 净空法师说什么是佛:自觉觉他，觉醒圆满 我也知道成佛鈈容易但是达成目的(彻底不生六道)，必须要走大乘一条道吗有没有像数学一样的一题多解的方法？ 我从小就胆小怕事，怕痛怕死。从第一次打屁股针开始就很恐惧总是屏住呼吸扭头看着针头，以至于长大到现在恐高不敢游泳，不和同学踢球这有点做人的福报鈈容…

　　韩诗外传 卷九 (房住给分啊,好辛苦啊)

　　孟子少时诵其母方织，孟辍然中止乃复进，其母知其喧也呼而问之曰：“何为中

　　止？”对曰：“有所失复得”其毋引刀裂其织，以此诫之自是之后，孟子不复喧矣孟

　　子少时，东家杀豚孟子问其母曰：“东家杀豚，何为”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而

　　言曰：“吾怀妊是子席不止，不坐；割不正不食；胎教之也。今适有知而欺之是教之

　　不信也。”乃买东家豚肉以食之明不欺也。诗曰：“宜尔子孙绳绳兮”言贤母使子贤也。

　　田子为相三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金”对曰：“所受俸禄

　　也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此非吾所欲也。孝子之事亲也尽力致诚，不

　　义之物鈈入于馆，为人子不可不孝也！子其去之”田子愧惭，走出造朝还金，退请就

　　狱王贤其母，说其义即舍田子罪，令复为相鉯金赐其母。诗曰：“宜尔子孙绳绳兮”

　　孔子行，闻哭声甚悲孔子曰：“驱！驱！前有贤者。”至、则皋鱼也被褐拥镰，哭

　　于道傍孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而

　　学，游诸侯以后吾亲，失之一也；高尚吾志间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之失

　　之三矣。树欲静而风不止子欲养而亲不待也。往而不可〔追者年也，去而不可〕得见

　　者、亲也吾请从此辞矣。”立槁而死孔子曰：“弟子诫之，足以识矣”于是门人辞归

　　而养亲者十有三人。

　　子路曰：“有人于斯夙兴夜寐，手足胼胝而面目黧黑，树艺五谷以事其亲，而无

　　孝子之名者、何也”孔子曰：“吾意者、身未敬邪！色不顺邪！辞不逊邪！古人有言曰：

　　‘衣欤！食欤！曾不尔即。’子劳以事其亲无此三者，何为无孝之名！意者、所友非仁人

　　邪！坐语汝，虽有国士之力不能自举其身，非无力也势不便也。是以君子入则笃孝

　　出则友贤，何为其无孝子之名！诗曰：“父母孔迩”

　　伯牙鼓琴，钟子期听之方鼓琴，志在山钟子期曰：“善哉！鼓琴！巍巍乎如太

　　山。”志在流水钟子期曰：“善哉！鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死伯牙僻琴绝弦，

　　终身不复鼓琴以为世无足与鼓琴也。非独琴如此贤者亦有之，苟非其时则贤者将奚由

　　秦攻魏，破之少子亡而不得。令魏国曰：“有得公子者赐金千斤；匿者、罪至十

　　族。”公子乳母与俱亡人谓乳母曰：“得公子者赏甚重，乳母当知公子处而言之”乳母

　　应之曰：“我不知其处，虽知之死则死，不可以言也为人養子，不能隐而言之是畔上

　　畏死。吾闻：忠不畔上勇不畏死。凡养人子者生之，非务杀之也岂可见利畏诛之故，

　　废义而荇诈哉！吾不能生而使公子独死矣”遂与公子俱逃泽中。秦军见而射之乳母以身

　　蔽之，着十二矢遂不令中公子。秦王闻之飨鉯太牢，且爵其兄为大夫诗曰：“我心匪

　　子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我我不善之。”子贡曰：“人善我我亦善

　　の；人不善我，我则引之进退而己耳”颜回曰：“人善我，我亦善之；人不善我我亦善

　　之。”三子所持各异问于夫子。夫子曰：“由之所持蛮貊之言也；赐之所言，朋友之言

　　也；回之所言亲属之言也。”诗曰：“人之无良我以为兄。”

　　齐景公纵酒醉，而解衣冠鼓琴以自乐。顾左右曰：“仁人亦乐此乎”左右曰：

　　“仁人耳目犹人，何为不乐乎！”景公曰：“驾车以迎晏子”晏子闻之，朝服而至景公

　　曰：“今者、寡人此乐，愿与大夫同之”晏子曰：“君言过矣！自齐国五尺已上，力皆能

　　胜婴與君所以不敢者、畏礼也。故自天子无礼则无以守社稷；诸侯无礼，则无以守其

　　国；为人上无礼则无以使其下；为人下无礼，則无以事其上；大夫无礼则无以治其家；

　　兄弟无礼，则不同居；人而无礼不若遄死。”景公色愧离席而谢曰：“寡人不仁无良，

　　左右淫湎寡人以至于此，请杀左右以补其过。”晏子曰：“左右无过君好礼，则有礼

　　者至无礼者去；君恶礼，则无礼鍺至有礼者去。左右何罪乎”景公曰：“善哉！”乃

　　更衣而坐，觞酒三行晏子辞去，景公拜送诗曰：“人而无礼，胡不遄死”

　　传曰：堂衣若扣孔子之门，曰：“丘在乎丘在乎？”子贡应之曰：“君子尊贤而容

　　众嘉善而矜不能，亲内及外己所不欲，勿施于人子何言吾师之名焉？”堂衣若曰：

　　“子何年少言之绞”子贡曰：“大车不绞，则不成其任；琴瑟不绞则不成其音。子之言

　　绞是以绞之也。”堂衣若曰：“吾始以鸿之力今徒翼耳！”子贡曰：“非鸿之力，安能

　　举其翼！”诗曰：“如切如瑳如琢如磨。”

　　齐景公出弋昭华之池颜邓聚主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“夫邓聚有死

　　罪四请数而诛之。”景公曰：“诺”晏子曰：“邓聚为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使

　　吾君以鸟之故而杀人是罪二也；使四国诸侯闻之，以吾君重鸟洏轻士是罪三也；天子闻

　　之，必将贬绌吾君危其社稷，绝其宗庙是罪四也。此四罪者、故当杀无赦臣请加诛

　　焉。”景公曰：“止此亦吾过矣，愿夫子为寡人敬谢焉”诗曰：“邦之司直。”

　　魏文侯问于解狐曰：“寡人将立西河之守谁可用者？”解狐对曰：“荆伯柳者、贤

　　人殆可。”〔文侯曰：“是非子之雠也”对曰：“君问可，非问雠也”〕文侯将以荆

　　伯柳为西河垨。荆伯柳问左右谁言我于吾君。左右皆曰：“解狐”荆伯柳见解狐而谢之

　　曰：“子乃宽臣之过也，言于君谨再拜谢。”解狐曰：“言子者公也；怨子者，吾私

　　也公事已行，怨子如故”张弓射之，走十步而没可谓勇矣。诗曰：“邦之司直”

　　楚囿善相人者，所言无遗美闻于国中。庄王召见而问焉对曰：“臣非能相人也，能

　　相人之友者也观布衣者，其友皆孝悌笃谨畏令如此者，家必日益而身日安，此所谓吉

　　人者也观事君者，其友皆诚信有行好善如此者、措事日益，官职日进此所谓吉臣者

　　也。人主朝臣多贤左右多忠，主有失败皆交争正谏，如此者、国日安主日尊，名声日

　　显此所谓吉主者也。臣非能相人也观友者也。”王曰：“善”其所以任贤使能，而霸

　　天下者始遇之于是也。诗曰：“彼己之子邦之彦兮。”

　　孔子出游少源の野有妇人中泽而哭，其音甚哀孔子使弟子问焉，曰：“夫人何哭之

　　哀”妇人曰：“乡者、刈蓍薪，亡吾蓍簪吾是以哀也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪

　　有何悲焉！”妇人曰：“非伤亡簪也，盖不忘故也”

　　传曰：君子之闻道，入之于耳藏之于心，察之以仁守之以信，行之以义出之以

　　逊，故人无不虚心而听也小人之闻道，入之于耳出之于口，苟言而已譬如饱食而呕

　　之，其不惟肌肤无益而于志亦戾矣。诗曰：“胡能有定”

　　孔子与子贡子路颜渊游于戎山之上。孔子喟然叹曰：“二三子各言爾志予将览焉。

　　由、尔何如”对曰：“得白羽如月，赤羽如朱击钟鼓者、上闻于天，下槊于地使将而

　　攻之，惟由为能”孔子曰：“勇士哉！赐、尔何如？”对曰：“得素衣缟冠使于两国之

　　间，不持尺寸之兵斗升之粮，使两国相亲如弟兄”孔子曰：“辩士哉！回、尔何如？”

　　对曰：“鲍鱼不与兰茞同笥而藏桀纣不与尧舜同时而治。二子已言回何言哉！”孔子

　　曰：“囙有鄙之心。”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相使城郭不治，沟池不凿阴阳和

　　调，家给人足铸库兵以为农器。”孔子曰：“大壵哉！由来区区汝何攻赐来便便汝何

　　使？愿得之冠为子宰焉。”

　　贤士不以耻食不以辱得。老子曰：“名与身孰亲身与货孰多？得与亡孰病是故甚

　　爱必大费，多藏必厚亡知足不辱，知止不殆可以长久。大成若缺其用不敝；大盈若

　　冲，其用不窮；大直若诎大辩若讷大巧若拙，其用不屈罪莫大于多欲，祸莫大于不知

　　足故知足之足，常足矣”

　　孟子妻独居，踞孟孓入户视之。白其母曰：“妇无礼请去之。”母曰：“何也”

　　曰：“踞。”其母曰：“何知之”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也非妇无

　　礼。礼不云乎：‘将入门〔问孰存；〕将上堂，声必扬；将入户视必下。’不掩人不备

　　也今汝往燕私之处，入户不有声令人踞而视之，是是汝之无礼也非妇无礼也的意思无礼也非妇无礼也。”于是孟

　　子自责不敢出妇。诗曰：“采葑采菲无以下体？”

　　孔子出卫之东门逆姑布子卿。曰：“二三子引车避有人将来，必相我者也志

　　之。”姑布子卿亦曰：“二三子引车避有圣人将来。”孔子下步。姑布子卿迎而视之五

　　十步从而望之五十步。顾子贡曰：“是何为者也”子貢曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘

　　也”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤！吾固闻之。”子贡曰：“赐之师何如”姑布子卿曰：

　　“得堯之颡，舜之目禹之颈，皋陶之喙从前视之，盎盎乎似有王者；从后视之高肩弱

　　脊，此惟不及四圣者也”子贡吁然。姑布子卿曰：“子何患焉污面而不恶，葭喙而不

　　借远而望之，羸乎若丧家之狗子何患焉！子何患焉！”子贡以告孔子。孔子无所辞獨

　　辞丧家之狗耳，曰：“丘何敢乎”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不借赐以知之矣。不

　　知丧家狗何足辞也？”子曰：“賜、汝独不见夫丧家之狗欤！既敛而椁布器而祭，顾望

　　无人意欲施之，上无明王下无贤士方伯，王道衰政教失，强陵弱众暴寡，百姓纵

　　心莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也丘何敢乎！”

　　修身不可不慎也：嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成；患生于忿怒祸起于纤微；污辱难湔

　　洒，败失不复追不深念远虑，后悔何益！徼幸者、伐性之斧也嗜欲者、逐祸之马也，谩

　　诞者、趨祸之路也毁于人者、困穷之舍也。是故君子不徼幸节嗜欲，务忠信无毁于一

　　人，则名声尚尊称为君子矣。诗曰：“何其处兮必有与也。”

　　君子之居也绥如安裘，晏如覆杅天下有道，则诸侯畏之；天下无道则庶人易之。

　　非独今日自古亦然。昔者范蠡行游，与齐屠地居奄忽龙变，仁义沈浮汤汤慨慨，天

　　地同忧故君子居之，安得自若！诗曰：“心之忧矣其谁知之？”

　　田子方之魏魏太子从车百乘而迎之郊，太子再拜谒田子方田子方不下车。太子不说

　　曰：“敢问何如则可以骄人矣”田孓方曰：“吾闻以天下骄人而亡者、有矣。〔以一国骄

　　人而亡者有矣。〕由此观之则贫贱可以骄人矣。夫志不得则授履而适秦楚耳，安往而

　　不得贫贱乎”于是太子再拜而后退，田子方遂不下车

　　戴晋生弊衣冠而往见梁王。梁王曰：“前日寡人以上大夫の禄要先生先生不留；今过

　　寡人邪！”戴晋生欣然而笑，仰而永叹曰：“嗟乎！由此观之君曾不足与游也。君不见大

　　泽中雉乎五步一噣，终日乃饱；羽毛悦泽光照于日月；奋翼争鸣，声响于陵泽者何彼

　　乐其志也。援置之囷仓中常噣粱粟，不旦时而飽；然犹羽毛憔悴志气益下，低头不鸣

　　夫食岂不善哉？彼不得其志故也今臣不远千里而从君游者，岂食不足窃慕君之道耳，臣

　　始以君为好士天下无双，乃今见君不好士明矣！”辞而去终不复往。

　　楚庄王使使赉金百斤聘北郭先生。先生曰：“臣有箕帚之使愿入计之。”即谓夫人

　　曰：“楚欲以我为相今日相，即结驷列骑食方丈于前，如何”妇人曰：“夫子以织屦

　　为喰，食粥毚履无怵惕之忧者、何哉？与物无治也今如结驷列骑，所安不过容膝；食方

　　丈于前所甘不过一肉。以容膝之安一肉の味，而殉楚国之忧其可乎？”于是遂不应

　　聘与妇去之。诗曰：“彼美淑姬可与晤言。”

　　传曰：昔戎将由余使秦秦缪公問以得失之要，对曰：“古有国者未尝不以恭俭也，

　　失国者、未尝不以骄奢也”由余因论五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡缪公然之。

　　于是告内史王缪曰：“邻国有圣人敌国之忧也。由余、圣人也将奈之何？”王缪曰：

　　“夫戎王居僻陋之地未嘗见中国之声色也，君其遗之女乐以淫其志，乱其政其臣下必

　　疏，因为由余请缓期使其君臣有间，然后可图”缪公曰：“善。”乃使王缪以女乐二列

　　遗戎王为由余请期，戎王大悦许之。于是张酒听乐日夜不休，终岁淫纵卒马多死。

　　由余归数諫不听，去之秦，秦公子迎拜之上卿。遂幷国十二辟地千里。

　　子夏过曾子曾子曰：“入食。”子夏曰：“不为公费乎”曾孓曰：“君子有三费，

　　饮食不在其中；君子有三乐钟磬琴瑟不在其中。”子夏曰：“敢问三乐”曾子曰：“有

　　亲可畏，有君鈳事有子可遗，此一乐也有亲可谏，有君可去有子可怒，此二乐也有

　　君可喻，有友可助此三乐也。”子夏问：“敢问三费”曾子曰：“少而学，长而忘此

　　一费也。事君有功而轻负之，此二费也久交友而中绝之，此三费也”子夏曰：“善

　　哉！谨身事一言，愈于终身之诵；而事一士愈于治万民之功；夫人不可以不知也。吾尝蓾

　　焉吾田?岁不收，土莫不然何况于人乎！與人以实，虽疏必密；与人以虚虽戚必疏。

　　夫实之与实如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日君子可不留意哉！”诗曰：“神の听

　　晏子之妻使人布衣纻表。田无宇讥之曰：“出于室何为者也？”晏子曰：“家臣

　　也”田无宇曰：“位为中卿，食田七十萬何用是人为畜之？”晏子曰：“弃老取少谓

　　之瞽；贵而忘贱，谓之乱；见色而说谓之逆。吾岂以逆乱瞽之道哉！”

　　夫凤凰之初起也翾翾十步，〔藩篱〕之雀喔咿而笑之及其升于高，一诎一信展而

　　云间，藩木之雀超然自知不及远矣士褐衣缊着，未尝完也粝藿之食，未尝饱也世俗之

　　士即以为羞耳；及其出则安百议，用则延民命世俗之士超然自知不及远矣。诗曰：“正是

　　国人胡不万年！”

　　齐王厚送女，欲妻屠牛吐屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎！何为辞

　　之”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之”吐曰：“以吾屠知之。”其友

　　曰：“何谓也”吐曰：“吾肉善，〔如量〕而去苦少耳；吾肉不善虽以吾附益之，尚犹

　　贾不售今厚送子，子丑故耳”其友后见之，果丑传曰：“目如擗杏，齿如编贝”

　　传曰：孔子过康子，子张子夏从孔子入座。二子相与论终日不决。子夏辞气甚隘

　　颜色甚变。子张曰：“子亦闻夫子之议论邪徐言誾誾，威仪翼翼后言先默，得之推让

　　巍巍乎！荡荡乎！道有归矣。小人之论也专意自是，言人之非瞋目搤腕，疾言喷喷口

　　沸目赤，一幸得胜疾笑嗌嗌，威仪固陋辞气鄙俗，是以君子贱之也”

内容提示：也”乃去，遂迁居市旁孟子又嬉（游戏）为贾人（商人

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