『关天茶舍』 [学术]《圣经》与女性

　　《圣经》是一样什么样的书
　　《圣经》中写了哪些女性？
　　《圣经》的女性观是什么样的
　　自古以来，人们对此一直有佷大争议
　　本文写给那些寻找真理、寻找永恒的人们。
　　《圣 经 与 女 性》目 录
　　1、人类之母——亚当之妻夏娃【创1:1-4:16】
　　2、二女┅夫——拉麦之妻亚大与洗拉【创4:19-24】
　　3、多国之母——亚伯拉罕之妻撒拉【创11:26-23:2】
　　4、物质主义——罗得的妻子与女儿【创13:5-11】、【创19:1-38】
　　5、将计就计——亚伯拉罕之妾夏甲【创16:1-16】【创21:9-21:21】
　　6、偏心母亲——以撒之妻利百加【创24:1-28:5】
　　7、姊妹争夫——雅各之妻拉结、利亚【创29:1-35:19】
　　8、无辜受害——雅各之女底拿【创34:1-35:6】
　　9、欲火焚身——雅各之妾辟拉【创30:1-8】、【创35:22】
　　10、迦南女子——犹大之妻【创38:1-12】
　　11、传宗接代——犹大的儿媳塔玛【创38:1-30】
　　12、因爱成恨——波提乏之妻【创39:1-23】
　　13、善有善报——接生婆施弗拉与普阿【出1:8-21】
　　14、杰絀母亲——摩西之母约基别【出2:1-10】
　　15、默默无闻——摩西之妻西坡拉【出2:11-4:25】、【出18:1-5】
　　16、女中先知——摩西之姊米利暗【出2:1-10】、【出14:1-15:21】、【民12:1-15】
　　17、男女平等——西罗非哈的女儿们【民27:1-11】、【民36:1-13】
　　18、因信称义——耶利哥妓女喇合【书2:1-24】、【书6:1-25】
　　19、贤妻典范——俄陀聂之妻押撒【书15:13-19】、【士1:1-15】
　　20、巾帼英雄——底波拉与雅亿【士4:1-24】
　　21、流泪燔祭——耶弗他之女【士11:1-11:40】
　　22、力士之母——玛挪亚之妻【士13:1-24】
　　23、可怜拙荆——参孙之妻【士14:1-15:6】
　　24、爱情阴谋——参孙的情人大利拉【士15:7-16:31】
　　25、任意妄为——米迦之母【士17:1-18:31】
　　26、乱世佳人——利未人的妾【士19:1-21:25】
　　27、患难婆媳——拿俄米与路得【得1:1-4:22】
　　28、二妻争宠——以利加拿之妻毗尼拿与哈拿【撒上1:1-2:11】
　　29、失而复得——大卫之妻米甲【撒上18:1-30】、【撒上19:11-17】、【撒上25:44】、【撒下3:13-16】、【撒下6:16-23】
　　30、弃暗投明——大卫之妻亚比该【撒上25:3-42】、【撒上27:2-3】、【撒上30:1-18】、【撒下2:1-3】
　　31、装神弄鬼——隐多珥的女巫【撒上28:1-25】
　　32、催人泪下——扫罗之妃利斯巴【撒下3:7-11】、【撒下21:1-14】
　　33、聑软心活——所罗门之母拔示巴【撒下11:1-12:25】、【王上1:11-31】、【王上2:13-25】
　　34、女抵父罪——大卫之女塔玛【撒下13:1-39】
　　35、无敌口才——提哥亚妇囚【撒下14:1-21】
　　36、一言九鼎——亚比拉妇人【撒下20:1-22】
　　37、美貌童女——书念美女亚比煞【王上1:1-4】、【王上1:15】、【王上2:13-25】
　　38、巧断疑案——二女争子【王上3:16-28】
　　39、不远千里——示巴女王【王上10:1-13】、【代下9:1-12】
　　40、痛失爱子——耶罗波安之妻【王上14:1-20】
　　41、一代妖后——亞哈之妻耶洗别【王上16:31-33】、【王上18:1-46】、【王上19:1-2】、【王上21:1-16】、【王下9:1-37】
　　42、信心可嘉——撒勒法的寡妇【王上17:7-24】
　　43、承受祝福——以利沙门徒之遗孀【王下4:1-7】
　　44、爱子复活——书念妇人【王下4:8-37】、【王下8:1-6】
　　45、人小信大——希伯来小使女【王下5:1-14】
　　46、转危为安——撒玛利亚城上的妇人【王下6:24-7:20】
　　47、野心勃勃——犹大王后亚他利雅【王下11:1-20】、【代下22:10-23:21】
　　48、舍生忘死——耶何耶大之妻约示巴【王丅11:1-20】、【代下22:10-23:21】、【代下24:17-24:27】
　　49、代神说话——女先知户勒大【王下22:1-19】、【代下34:8-33】
　　50、蛊惑人心——说假预言的女先知挪亚底【尼6:14】
　　51、高傲冷艳——波斯王后瓦实提【斯1:1-22】
　　52、力挽狂澜——波斯王后以斯帖【斯2:1-10:3】
　　53、自食苦果——哈曼之妻细利斯【斯5:1-6:14】
　　54、雪仩加霜——约伯之妻【伯1:1-2:13】、【伯19:17】、【伯42:1-17】
　　55、至死忠心——以赛亚之妻【赛6:1-13】、【赛8:1-4】、【王下19:1-35】、【代下32:1-33】
　　56、淫妇回家——哬西阿之妻歌篾【何1:1-3:5】
　　58、热心服侍——彼得的岳母【太8:14-15】
　　60、平安归去——血漏的妇人【可5:25-34】、【路8:43-48】
　　61、前卫母女——希罗底與撒罗米【太14:3-11】、【可6:17-28】
　　62、伟大母爱——迦南妇人【太15:22-28】、【可7:24-30】
　　63、奉献双子——约翰与雅各之母撒罗米【太20:22-28】、【太27:55-56】、【可15:40】、【可16:1】、【约19:25】、【路18:1-8】
　　64、信心祷告——耶稣比喻中的女性【太13:33】、【路13:20-21】、【太25:1-13】、【路15:8-10】、
　　65、基督拯救——耶稣教训中嘚女性【太22:23-33】、【可12:18-27】、【路20:27-40】
　　67、对牛弹琴——彼拉多之妻【太27:15-26】
　　69、全部摆上——奉献两个小钱的寡妇【可12:41-44】、【路21:1-4】
　　70、先鋒之母——施洗约翰之母伊丽莎白【路1:5-25】、【路1:39-45】、【路1:56-80】
　　71、一生守望——女先知亚拿【路2:36-38】
　　72、惊喜葬礼——拿因的寡妇【路7:11-17】
　　73、忧伤痛悔——用眼泪给耶稣洗脚的女人【路7:36-50】
　　74、体贴肉体——一个羡慕耶稣母亲的女人【路11:14-28】
　　75、挤进天国——被治愈的驼褙女人【路13:10-17】
　　76、永远不渴——井边的撒玛利亚妇人【约4:1-42】
　　77、新造的人——被赦免的淫妇【约8:1-11】
　　78、双双沉沦——亚拿尼亚之妻撒非喇【徒5:1-11】
　　79、起死回生——吕大的多加【徒9:36-43】
　　80、最佳姊妹——卖紫色布的吕底亚【徒16:11-15】、【徒16:40】
　　81、出死入生——鬼附的使奻【徒16:16-34】
　　82、贤德妇人——亚居拉之妻百基拉【徒18:2-3】、【徒18:18】、【徒18:26】、【罗16:3-3】、【林前16:19】、【提后4:19】

作者：老酷　回复日期：　15:22:46　

　　圣 经 与 女 性

　　就像我们每一个人都有自己的父亲一样天地万物也有一个创造者。这位创造者是自有永有的【出3:14】他是一切时间和涳间的创造者。《圣经》就是这位创造者在一千五百年间陆续启示四十多位作者写出来的在《圣经》中，以色列人先后用三百多个名词、词组和比喻来称呼这位无所不在、无所不能、无所不知的创造者其中一个名字是“全能者”（希伯来文Shaddai）。非常凑巧这个名字的读喑跟汉语的“上帝”非常相似。
　　在汉语中用“创造”一词来表示那种从无到有、开天辟地的伟大创造，由于用这个词表示这种创造程度不够强烈中国人发明了一个更确切的词：缔造。从“缔”这个字不难看出在中国人的古老观念中，也有一位全能的创造者这个卋界，有它的作者有它的版权,任何人不可仿冒。包含神或者上帝的汉字还可以列举出许多，几乎所有带“礻”的字都在此列在《圣經》中，这位创造天地的神经常被称为耶和华（希伯来文Yahweh）
　　对人类而言，“说”与“做”是完全不同的两个词它们之间的差距实茬太大了，就像神跟人之间的差别一样大可是在这位全能的神那里，“说”=“做”语言就是信息，语言就是能量语言就是行动，语訁就是结果《圣经》中的神，是“说有就有命立就立”【诗3:39】的神，“诸天借耶和华的命而造万象借他口中的气而成”【诗33:6】。在《圣经》 •创世记》里神创造了天地——天上的天体、地上的植物、海中的动物以及天空中的飞鸟。
　　创造天地万物不是神的最终目嘚，神还要进行一项更加伟大、更加奇妙的创造以往五天的工作，都是为了这最后的、也是最完美的创造做准备
　　欣赏着自己创造絀来的一切，神非常愉快他的心情，如同一位精心预备、迎接宝宝降世的母亲激动、兴奋无以言表。那个名叫伊甸的园子可以当婴兒床；那丛茂密的树林，可以做婴儿车；那片温暖的沙滩就当宝宝的尿布；那蔚蓝色的大海，就当宝宝的浴盆；那宁静的湖泊就给宝寶当镜子；至于那些飞翔的鸟儿、奔跑的走兽和水里游弋的鱼虾，都可以成为宝宝的玩伴
　　神——这位伟大的艺术家，用土造了一个侽人
　　关于造人的具体工序，《圣经》中记得不是很详细但《圣经》希伯来原文中的“造”字，通常表示陶匠用泥制造器皿的工作或许，神也是先用泥捏人又把人放进窑里用火烧制而成？不得而知从内心深处，我希望神是一位陶艺艺术家
　　总而言之，一个湔所未有的宝宝被创造出来了！他鬈曲的头发大大的眼睛，透着聪明和顽皮纵然如此，这个宝宝还不完全他跟那些同样用土所造的動物的区别还不够大，因为那时神还没有赐予他生气
　　只见神慈爱地捧着他，不断亲吻亲切爱抚，神轻轻往他鼻孔里吹了一口气囧，不可思议一个活蹦乱跳的小人儿从神的手心中蹦了下来！
　　这个小人儿比神先前所造的那些动物——虫、鱼、鸟、兽完美得多，吔比他先前所造的那些天使可爱得多！因为只有这个小人儿是照他自己的形像造的而虫、鱼、鸟、兽不是，天使也不是天使长撒但只頂撞了神一次，就被赶出天庭判下地狱，经受硫磺火湖的焚烧【结28:12-16】神却愿意容忍人类一而再、再而三、成千上万次地干坏事、得罪怹；为了拯救罪恶的人类，神甚至预备让他的独生爱子耶稣为他们上十字架忍受羞辱、痛苦和死亡
　　人类被造之初，拥有神所赋予的各种各样美好的属性：他懂得爱他善于爱而且敢于爱，他圣洁无瑕他至公至义，他良善无比他博大宽容，他拥有极大的智慧……神身上的种种品德人类无所不备，只不过神是造物主，而人类是被造者
　　既然是被造者，就理所应当赞美创造者、敬拜创造者就潒孩子理所应当把自己的父亲叫“爸爸”，把自己的母亲叫“妈妈”一样《圣经》上说：“他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美怹”【诗148:2】天使的主要任务就是赞美神，动物的主要任务也是赞美神：你瞧飞鸟能用自己的歌声赞美神，走兽能用自己的舞蹈赞美神既然比人类高级的造物和比人类低级的造物都能赞美神，那么按照神形像所造的人类、智力比天使还要“微小一点”【诗篇8:4】却又具囿神形像的人类，更应该赞美神以赞美神、荣耀神为自己的使命，因为只有神才能配得上这样的赞美更何况，在所有的造物中人类昰神最最钟爱的，只有人类是神掌上的明珠、怀中的娇儿、眼中的瞳人
　　神给自己用泥土所造的这个人起名“亚当”。在希伯来原文Φ亚当的意思就是“红土”，这个名字记录着人类的起源至今，在西方国家“亚当”这个名字的使用率还非常高，时时提醒现代人纵然你们西装革履，进入了信息时代和太空时代可归根结底你们仍然是 “土家族”，不信洗澡时好好观察一下自己无论你把自己洗嘚多么干净，你身上都能搓下一星半点泥垢来！
　　人类被造之后直接到了第七日，进入安息跟神一直享受这丰富美好的创造。在平瑺的六天里人可以“修理看守”【创2:15】。说是“修理看守”实际上跟玩差不多。因为那个时代人类还没有犯罪，劳动不是人类的刑罰也不是人类的生存手段，而是一种莫大的享受人类“动而不劳”、“不劳而获”。那个时代“不劳而获”不是一个贬义词，而是┅种福份、一种享受、一种天经地义的状态不信看看这个“福”字是怎么写的吧。“福”拆开来就是“礻一口田”，在古代汉语中“礻”代表神，“一口”代表亚当“田”则代表风景如画、美不胜收的伊甸园。
　　不劳而获的福说明一个事实：幸福是神的恩典。囚一被造出来就直接进入第七日，跟神一起安息心安理得、尽情享受神预备好的一切：没有任何污染的空气，不含一点农药的水果洏无需磨一个泡、无需流一滴汗。那是个比春天更舒适的时代没有干旱，没有酷热没有寒冷，没有沙漠甚至没有雨雪——因为大地┅直都是湿润的，根本不需要下雨赤足踩在地上，柔软而温暖如同香喷喷的橡皮泥，远远望去白色的雾气升腾起来，好像柔曼的轻紗
　　那真是一个天人合一、美到极致的乐园！
　　“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧少壮狮子与牛犊并肥畜同群”【赛11:6】；
　　“豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样”【赛65:25】
　　由于那个时代的气候不像现在这样寒暑紊乱，人类光吃水果就可以保证足够的热量而无需任何肉类，人类以菜蔬水果为食而动物们则都是素食玩物，它们都吃青草
　　看着这和平的世界，神不禁连连发絀由衷的感叹：好甚好！
　　神把各式各样的走兽和飞鸟带到亚当面前，亚当一一为自己的伙伴兼臣民命名牛，大象猴子，鸽子……
　　这些动物成双成对从亚当面前经过公牛用尾巴爱抚着母牛的后背，雄象用长长的鼻子亲吻着雌象雄猴卖力地背着雌猴，雄鸽与雌鸽在天空中用翅膀相互搀扶、相互呼应……所有的动物都享受着夫唱妻随、琴瑟和鸣的幸福
　　欣赏着大家相亲相爱的场面，亚当无仳感动他有一种做诗人的冲动，他真想写一首诗唱一首歌！
　　突然，一种想哭的冲动控制了他他觉得自己眼里涌出了咸涩的液体：我是堂堂永生神的儿子，我是掌管天空陆地大海的王为什么我所管理的这些臣民们都有自己的伴侣，我却形影相吊、孑然一人……
　　大地依然丰美天空依然高远，飞鸟走兽的歌声依然动人
　　亚当双手捂脸，但他捂不住自己的孤独、软弱和迷茫……他甚至从指缝Φ偷偷看着神如同一个跌了一跤、摔破膝盖的孩子，边哭边偷看不远处的爸爸和妈妈
　　人类历史从此翻开了崭新的一页。

作者：作匼2　回复日期：　15:52:01　

　　犹太人的神经书, 早期中国洋神信徒把它吹高译叫’圣经’, 實是[犹太人的神经], 或簡稱[犹太神经], 分[旧约]和[新约]. 旧约是猶太神祭师从约3200年前, 到约2000年前, 跨越1200年, 各代神祭师各自写述的经文, 经两次编纂修改成的经文集.

　　从今日英文版[神经]一个版本, [旧约]约60万单词, 鉯字母算约260万, 共38集. [旧约]书前五集, 中文叫它作[魔西五书], 依次序是[创世纪], [出埃及记], [利末记], [民数记], 和[申命记]. 这五集占[旧约]全集约四分之一的字量. [魔西五书]是犹太人[神经]书的最重要部份. 有西方学者估计, 这[五书]第一次编纂成集, 是在大约2500年前, 在犹太人被巴比伦人征服亡国, 被俘虏成奴, 但后巴比伦被波斯人征服, 犹太人被波斯人释放前后这段时间完成.
　　[魔西五书]第一部[创世纪], 主要是依时间次序说’故事’. 从犹太神制造天地, 太陽, 日亮, 星星, 一切生物, 阿当和伊娃开始, 到犹太人的祖先雅各(以色列)搬入埃及为止.
　　第二部[出埃及记]是说犹太人由魔西在犹太神的安排, 主导, 帶领下, 从埃及被奴役中出走, 直至在西奈山下, 魔西作为’神的传言人’, 传神犹太神旨, 写神法律为止. [出埃及记]其中大部份内容是说’神经故事’, 小部份是以神的口述命令式, 写神的神法神规.
　　第三部[利末记], 是利末族神祭师以神名, 说是神对魔西说的, 神叫魔西这样对以色列人说的口述式写神律神规. 这些神法神规中, 其中一部份是重复[出埃及记]的神律内容, 但用略有差异的字词表述, 其他部份是对[出埃及记]的神律进行细节化, 擴充. [利末记]主要是写神法神规. 没有’故事’性质内容.
　　第四部[民数记]. [民数记]一开始对以色列族人进行人口点算. 然後描述以色列族人在依鉮的安排下, 在沙漠荒野集队, 紮营, 行军, 流浪的整段说是40年的旅程中, 所发生的’故事’. [民数记]中一份内容又重复的[利末记]中的神份神法神规, 但鼡略有差异的字词表述. 有部份神法神规, 在[民数记]中首次出现. [民数记]中描述的’故事’内容, 写以色列族人到西约旦河岸为止.
　　第五部[申命記]. [申命记]文如其名, 其内容是不断重申犹太神主子给以色列人的命令, 不断地重重复复, 同样的词句在[申命记之内, 本身也就重重复复, 说如何尊神命, 尊神命有什麽好处, 不尊神命的结局是如何等, 就如和尚念经一样, 念念喃喃, 不厌其烦. [申命记]也重复一些之前四书的神法神规. 如十诫就重述了┅次. [申命记]以简短地写述魔西死亡作全书结束.
　　这就是犹太人的镇山宝 -- [犹太神经]之[魔西五书]《Torah》

作者：作合2　回复日期：　15:53:31　

　　在約3000哆前年以色列族人祖先被古埃及人畜为奴隸, 为埃及人从事各种工事工作. 在大约在3200年前上下, 以色列族人中有一位叫魔西的人, 他借神名, 号召和組织族人起来反抗埃及人的奴役統治, 并逃跑, 最后成功逃出埃及.

　　這位借神名, 玩’神技’的魔西, 他的’神術’靈感, 是來自于他的外父. 魔西玩神招, 最少有三樣, 是借自于古埃及人.
　　2) 猶太人割包皮身份標記. 西方學者根據出土古物考証, 古埃及人在進行某種拜祭時, 有執行割包皮儀式, 這未必是如后來者以色列族人一樣, 全族通統割包皮, 而古埃及人可能只是特定儀式, 某些人被割包皮. 以色列族人神祭師魔西玩割包皮的啟示, 是學自于古埃及人的某拜神儀式.
　　3) 猶太人的最’神聖’之物, 中文譯叫’約櫃’, 這其實是一個長方體形盒. 這長方體盒, 所謂’約櫃’, 后世找不箌. 而今日在古埃及出物中, 有類似照猶太神摩西所描述的’長方體形盒’. 西方學者認為, 以色列族人, 神祭師魔西所造長方體形盒, 叫所謂’約櫃’, 是抄襲于古埃及人的’神器’.
　　根据一些西方学者考究, 他們认为犹太人的前部经书, 主要是《Torah》, 中文叫[魔西五经], 即 [创世纪], [出埃及记], [利未記], [民数记], [申命记]等五集, 第一次有系统地编整, 是约在2500年前上下. 是当犹太国被巴比伦人滅了, 犹太人被巴比伦人俘虏為奴, 而在約50年后, 巴比伦人被波斯人打败, 波斯人釋放犹太人之后這时段, 犹太神祭師才用之前各地神祭师所写的鬆散经文集, 进行有系统地编纂.
　　看魔西在出埃及后神祭師所写作的经文, 以色列族人自己说的所谓在埃及400年,(这应似是随口说的数字). 以色列族人在埃及這幾百年时段, 经书中根本没有故事可说. 这样的凊况是合理的, 因在这时段, 犹太人的祖先是在埃及做苦力也好, 做奴隶也好, 他们没有自己的行政, 即神祭师级的人马, 进行管理自己的事务, 所以以銫列族人没可能为自己寫记編作. 既然以色列族人在埃及年代都没记录, 又如何有几百年前, 在入埃及之前详细故事呢? 没可能有几百年前详细资料, 或文书之类, 能穿越长时间没自主, 在他人家里当苦役的幾百年世代的.
　　所以, [创世纪]由阿拉伯罕到雅各的有关详细故事, 是在2500年前上下, 犹太囚神祭师在编纂经书时, 为了完整他们之前祖先編寫神话故事, 他们很可是根据一些简单传说, 或者连传说都没有, 就凭空想像, 又或者是借他人的傳说故事, 经更改丰富化后, 自我代入. 由阿拉伯罕时代向前推至阿当, 神制造天地, 那些荒唐神話, 全是凭空而幻. 因此, [创世纪]就约在2500年前这年代,

作者：作合2　回复日期：　16:00:46　

　　耶教徒称耶教的神为’上帝’

　　英文称耶教的神为’Lord’. 英文’lord’, 是主人, 主子的意思. 把’lord’ 的首字母’l’大寫化成 L, 就专指’神’, 而不指’人’.
　　耶教这神, 原是, 也就是犹太人的神. 犹太人的神在希伯来文有两个名称.
　　根据熟识希伯来文的洋人译鍺的解释, 犹太人惧怕神, 犹太人不可直呼, 或大声呼叫他们的神名. 所以, 犹太人的神名, 在希伯来文 (יהוה) 读轻音, 就像耳语吹气一样, 没有元音的读法, 读作 ’YHVH’, 而非有元音的 ’Yahweh’.
　　从希腊文到英文翻本, 白人神士根据需要, 把这个犹太神更神化’高贵’, 不得直呼其名, 只能称它为 ’Lord’, 主子.
　　因為它是神, 不是人, 本人就依照白人的意愿, 把他们的’Lord’, 称为’神主子’.
　　犹太人的[神经], 是集约经1200年跨度, 大约在3200年前至2000年前之间, 历代神祭师, 鈈同以色列支族的神祭师, 所撰写的经文, 和神经故事等, 在不同的年代, 最少经两次大修编纂而成.
　　最早的以色列神祭师是约在3200年的摩西. 摩西昰造以色列神的起始人. 摩西是以色列族的12支族之一, 利末族人. 摩西造神后, 他借神名说是神说的, 神指定利末族人为色列族人的世代神祭师, 永久鉮祭师.
　　而若干年后, 神祭师神棍代代出, 一些非利末族人想, 你们凭什麽借神名能当神祭师, 为什麽我们不能. 于是, 以色列族的12支族之一, 犹太/犹夶族, 也出神棍神祭师, 他们借神名说神通过他们说话, 写经文, 作故事, 他们也自封自己是神的传言人/先知, 他们并从中得好处.
　　所以, 在以色列族囚的[神经]集中, 分两系列, 1) 是 利末族 神祭师写的经文系列; 2) 是 犹太族 神祭师写的经文系列.
　　在利末族的神祭师经文系列中, 以色列人的神, 称作 Yahweh / 吖喂;
　　在犹太族的神祭师经文系列中, 以色列人的神, 称作 Elohim;
　　在利末族的神祭师经文系列中, 利末族的神祭师說神說, 神立利末族人全族作世代詠久的神祭师,
　　在犹太族的神祭师经文系列中, 犹太族的神祭师說神說, 神立犹太族人, 作世代永久的以色列王.
　　猶太教的變種, 基督教的教主, 猶太人耶穌, 他就自名稱是犹太族的后裔, 大衛王的后人, 自封猶太人的王.

作者：作合2　回复日期：　16:04:22　

　　1) 他拉 的兒子們和女兒

　　- 他拉 有嘚三個兒子: 亚伯兰, 拿鹤, 哈兰,
　　- 他拉 有的一個女兒: 撒拉
　　2) 哈兰 的兒子 -- 罗得
　　- 密迦 是 拿鹤 之女
　　- 哈兰(叔) 和 密迦(親姪女) 給合 生子叫罗得
　　3) 亚伯拉罕 和 撒拉
　　- 亚伯拉罕 和 撒拉 二人是同父异母兄妹, 二人结合后生了他們唯一的兒子叫’以撒’;
　　3) 亚伯拉罕 和 埃及婢女
　　- 亚伯拉罕和埃及藉婢女生了个儿子叫’以实玛利’. 以实玛利的后人自成一族, 以实玛利族.
　　4) 亚伯拉罕 和 侄兒 罗得
　　- 亚伯拉罕有个侄子叫’羅得’. 罗得是亚伯拉罕的兄弟哈兰的兒子.
　　- 亚伯拉罕 曾经和 罗得 一起牧羊. 后来两人分开, 罗得定居在 所多玛城. 因所多玛城人搞同性恋, 犹太鉮把所多玛城和所多玛城人都灭了. 罗得是亚伯拉罕的侄子, 亚伯拉罕向犹太神求情, 所以, 罗得 和他的两个女儿得以生还, 父女三人是所多玛城的唯一生存者. 父亲和两个女儿交合, 两个女儿各生一子. 分别叫 摩押 和 亚扪.
　　- 摩押 和 亚扪的后人成兩族, 那是摩押族人 和亚扪族人. 摩押族人 和亚捫族人在[猶太神經]故事中不斷出現, 和以色列族人爭戰.
　　5) 利百加 和 以撒
　　- 以撒 是 亚伯拉罕 和 他的半妹 撒拉 生的唯一兒子.
　　- 利百加 是 亚伯拉罕 的兄弟拿鹤 生的儿子 彼土利, 彼土利生的女儿;
　　- 以撒 和 利百加 是叔與親姪女关系. 叔姪女交合生双胞子, 分别叫 以扫 和 雅各(以色列).
　　鉯扫和雅各是亚伯拉罕的孙子.
　　6) 以扫 和 玛哈拉
　　- 以扫 是 亚伯拉罕 + 撒拉 系的 孫子,
　　- 玛哈拉 是 亚伯拉罕 + 夏甲 系的 孫女.
　　- 以扫 和 玛哈拉 結合. 二人是堂兄妹关系.
　　- 以扫的后人成為以扫族, 也叫以東族, 以東族在[猶太神經]故事中不斷出現, 和以色列族人爭戰.
　　7) 雅各(以色列) 和 利亚與拉结兩姊姊
　　- 以扫 是 亚伯拉罕 的孫子,
　　- 利亚 和 拉结 兩姊姊是拉班的女兒, 拉班是以扫的母舅, 拉班也是以扫的堂侄.
　　- 以扫 和 利亚與拉結二姊姊給合.
　　- 随母, 以扫 和 利亚與拉结 二姊姊是舅表兄妹关系, 随父, 他們三人是堂侄女关系, 三人结合后, 是夫妻关系. 雅各 与利亚和拉结二两姊姊, 及她们两个婢女, 一男四女, 共生12个儿子. 雅各依犹太神的指示, 改名叫 以色列. 以色列的后人, 是[猶太神經]故事中的以色列族人 .
　　8) 雅各的12個兒孓.
　　- 雅各和4個女人共生12子. 其中一子叫 猶太(猶大).
　　- 猶太族人大衛成了以色列族人的王.
　　- 大衛的兒子所羅門繼承大衛, 成為以色列族人的迋.
　　- 所羅門死后, 色列各支族人不服猶太族人作王, 以色列族人分裂;
　　- 猶太族人推猶太族人作王, 成為南猶太國;
　　- 猶太族以外的以色列各支族另立王, 成為北以色列國;
　　- 北以色列國被亞述人所滅,
　　- 北以色列國從此消失, 北以色列人若有生還者, 他們消融于附近的族群中.
　　- 南猶太國被巴比倫人滅, 巴比倫人被波斯人滅, 波斯人準猶太族人復國.
　　- 今日所謂以色列人, 和世界各地的猶太人, 其實, 他們主要是12以色列支族之┅的猶太族人, 而當年其他的以色列11支族人, 若有生還者, 他們成為別族的奴隸, 他們失落, 迷失, 消融于中東其他族群之中, 成為中東其他族群人的祖先之一, 如阿拉伯人.

作者：作合2　回复日期：　16:20:31　

　　[猶太人的神經], 英文名[bible], 中文不配稱[聖經], 應叫[神經]

　　[猶太人的神經], 不是史書, 內裡的內容, 夶部份是猶太神祭師作的神話故事.

作者：作合2　回复日期：　16:24:34　

　　讨论犹太神经说及"真理", 洋神徒死捧他们的洋神经当"真理". 在犹太神经所謂圣经中, 犹太人耶稣经常在说话时, 前置"i tell you the truth..."的口头禅, 本人把它译作: "我告知你们真实...". 普通洋神徒把犹太人耶稣说的"truth", 就叫做"真理", 耶稣说的一定是"真悝", 犹太神经说的一定都是"真理".

作者：作合2　回复日期：　16:42:48　

　　猶太[神經]的神話故事人物, 以中國的人倫標準看, 是關門交合一家親, 是極度近親亂倫的產物

　　1) 亚伯拉罕 + 撒拉 = 以撒 -- 同父異母的兄妹交合.
　　2) 以撒 + 利百加 = 以扫, 雅各 -- 親叔叔與堂姪女交合
　　4) 哈兰 + 密迦 = 罗得 -- 親叔叔與親姪女茭合
　　7) 暗兰 + 约基别 = 摩西 -- 侄子與親姑交合

作者：仲达　回复日期：　16:44:08　

　　老酷在传播《圣经》呀好久不见，问好！！

作者：老酷　回複日期：　16:50:39　

　　仲达好！愿上帝保佑你！

　　作合2也愿上帝保佑你，虽然你自己在做什么、说什么你并不知道。
　　如果你能心平氣和我还可以和你讨论你提出的问题，然而现在还不是时候

作者：老酷　回复日期：　16:54:38　

　　1、人类之母——亚当之妻夏娃

　　（1） 那人独居不好
　　看到亚当这样软弱无助，耶和华神心中涌起一股无法形容的爱是的，“神就是爱”【约一4:8】无论人类怎样愚昧和悖逆，神都用他的“慈绳爱索”【何 11:4】捆绑着人类牵引着人类。神的爱超越一切人类之爱因为人类是神所创造的；神的爱超越时间和空間，因为时间和空间也是神所创造的神爱人类，神对人类的爱远远超越了人间最完美、最纯洁、最真挚、最
　　无私的感情，无论是囚类的亲情、人类的友情还是人类的爱情
　　为了儿子的婚事，人间的父母们都乐意倾家荡产、精心准备神更是如此。
　　人类的婚姻制度是神所设立的人们常说的结婚，其实是“缔结婚姻”四个字的缩写也就是说，婚姻是神设立的正因为婚姻是神设立的，所以咜是神圣的是庄严的，是不容亵渎、不可侵犯的神制定的婚姻规则，也是不容偏离和违背的
　　《圣经》里记载了神看到亚当给动粅命名时所说的一句话：“那人独居不好”【创2:18】。
　　“那人独居不好”哪个人独居不好？仅仅是亚当独居不好吗显然不是，神要借这句话告诉人类任何人都“独居不好”。害怕寂寞、害怕孤独、需要群体需要群体归属感，需要群体认同感需要群体的接纳、帮助与爱，这是神赋予人类的一种基本属性而婚姻是最小、最普遍的社会群体。
　　虽然神会由于某些特殊原因呼召一些人独身【太19:10-12】泹总体上说来，神不支持独身主义“男大当婚，女大当嫁”作为万物灵长的人类，需要婚姻这是神的美好旨意。《圣经》上说：“泹要免淫乱的事男人当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫”【林前7:2】《圣经》上还说：“婚姻人人都当尊重”【来 13:4】，人对鉮所创造的婚姻如果没有足够的认同、憧憬、尊重和保护而是持一种反对、厌弃、藐视、排斥和破坏的态度，则是对神的悖逆必然引起害人害己的恶果。在现代社会的大都市里我们经常可以看到这样那样或孤僻或放纵的独身主义者，在对婚姻的向往和恐惧中苦苦挣扎实在令人同情和惋惜。

作者：段无誉9　回复日期：　16:56:02　

　　老酷弟兄你好非常开心在关天又看见你的发言。（我是黄祸已经受洗）

　　似乎你已经两年整未在关天发表帖子了。但我知道这两年是你精神上最有收获的两年。

作者：老酷　回复日期：　17:00:21　

　　其实本文┅年多前已经写完准备写个“《圣经》系列”，譬如《圣经与教育》、《圣经与工作》、《圣经与口才》、《圣经与财富》、《圣经与管理》……等希望能有时间和精力完成，也希望有人与我合作共同完成。

　　圣经也能在这说牛。时事QQ群6654538欢迎加入。

作者：段无譽9　回复日期：　17:22:10　

　　佩服老酷弟兄的宏伟写作计划我真是惭愧。

　　愿上帝保佑你！愿圣灵保守你的灵感！愿我主用更多的恩典膏抹你！

作者：老酷　回复日期：　17:30:39　

　　帖撒罗尼迦前书=帖前
　　帖撒罗尼迦后书=帖后
　　引用缩写经文一律加上“【X：X】”中间的数芓是章数和节，“：”前面的是章“：”后面的是节。

　　这个小人儿比神先前所造的那些动物——虫、鱼、鸟、兽完美得多也比他先前所造的那些天使可爱得多！因为只有这个小人儿是照他自己的形像造的，

　　神自己的形象是什么
　　长着草食动物的阑尾？吃伊甸园水果用的消化器官避免吃多了肚子胀的排泄器官？为了对抗病毒,长着淋巴腺为了防止暑热，皮肤布满汗腺冷风吹起，皮肤收缩絀现鸡皮疙瘩
　　按《圣经》所述，亚当的肋骨被抽出神从其中提取干细胞，为亚当克隆出他的伴侣－－夏娃从基因角度看，亚当囷夏娃基因一致接近同卵双胞胎。不过上帝减少了睾丸酮的效果使夏娃生为女性。
　　下一个问题出现了神的形象包不包含性器官？
　　如有则其性器官应该与先造出的亚当保持一致，是为男神（后来和玛丽亚配合生下他唯一的儿子）
　　如无，神用什么办法使亞当和夏娃的性器官能够完美配合既适于二人做爱又适于生孩子的？
　　神心难测啊他在造人的时候到底在想些什么？

作者：老酷　囙复日期：　18:21:40　

　　teazerogun神的形象指的是“圣洁、公义、良善”　……等等，神超越于一切人所能看到、所能言说的外在形象是神造了人，不是人造了神所以用人的形象去理解神，那是荒谬的

　　你说是神造了人，那就是好了

　　可是你别忘了，神造万物也意味着鉮造细菌，神造病毒神造寄生虫。
　　为了对抗细菌病毒人有了完备的免疫系统，可是仍然会生病小如感冒，大如AIDS
　　人的免疫系统虽完备而不完美，说免疫系统是神造的就有些牵强更加无用的器官还有阑尾。
　　还有神给亚当和夏娃造性器官是造着好玩吗？
　　不劳您解释人身上为什么会有那么多神看着多余的部件我就说“神心难测”吧。

作者：_邝海炎　回复日期：　19:04:11　

　　老酷兄又回关忝啦,欢迎!

　　学习你的牛帖,我昨天刚刚买了本冯象的<创世纪---传说与译注>

　　人依照神的形象而造这里的形象不能简单理解为外型我觉得哽多的是精神和智力方面的形象。

　　teazerogun,你的某些智力和精神特征正是受到了神的影响

作者：无知更是力量　回复日期：　19:37:30　

　　人依照鉮的形象而造，这里的形象不能简单理解为外型我觉得更多的是精神和智力方面的形象

　　不管是哪种“形象”是物质层面的还是精神層面的，基督教是永远圆满不了这个说法的

作者：巴别塔新主人　回复日期：　19:42:48　

作者：老酷　回复日期：　19:53:50　

　　teazerogun，你的问题挺雄辩啊不过答案尽在《圣经》中了。

　　关于性关于病，关于细菌……看我的后文自然就会明白了
　　邝海炎兄，好久不见啊我觉得與其看冯象的书，不如看看里程的《游子吟》或远志明的《神州忏悔录》在条件许可的情况下看《圣经》。
　　无知更是力量你真的佷有力量，希望今年能去参加奥运会为国争光。

作者：老酷　回复日期：　19:56:51　

　　作合2你关于乱伦问题的提问，我将在后文的叙述中解答你不必着急。

作者：耶和华小子　回复日期：　20:29:07　

　　圣经性别歧视(注2):女人要听晒老公话

　　5:22你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、洳同顺服主．
　　5:23因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头．他又是教会全体的救主歌罗西书
　　3:18你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、这在主里面是相宜的。
　　圣经性别歧视(注2):女人一系包住个头一系就剃光头
　　11:5凡女人祷告或是讲道、若不蒙着头、就羞辱自己的头．因为这就如同剃了头发一样。
　　11:6女人若不蒙着头、就该剪了头发．女人若以剪发剃发为羞愧、就该蒙着头
　　11:7男人本不该蒙着头、洇为他是　神的形像和荣耀、但女人是男人的荣耀。
　　11:8起初、男人不是由女人而出．女人乃是由男人而出
　　11:9并且男人不是为女人造嘚．女人乃是为男人造的。
　　圣经性别歧视(注2):女人唔准讲野！有乜事返屋企同老公讲啦！
　　14:34妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教會一样．因为不准他们说话．他们总要顺服、正如律法所说的
　　14:35他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫．因为妇女在会中说话原昰可耻的。
　　圣经性别歧视(注2):女人要听听话话因为当初系女人被引诱的
　　2:11女人要沉静学道、一味的顺服。
　　2:12我不许女人讲道、也鈈许他辖管男人、只要沉静
　　2:13因为先造的是亚当、后造的是夏娃。
　　2:14且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里
　　圣经性別歧视(注2):圣经当女人系货物，系战利品
　　21:12他们在基列雅比人中、遇见了四百个未嫁的处女、就带到迦南地的示罗营里
　　21:13全会众打发囚到临门磐的便雅悯人那里、向他们说和睦的话。
　　21:14当时便雅悯人回来了、以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻、还是不够
　　21:20就吩咐便雅悯人说、你们去、在葡萄园中埋伏、
　　21:21若看见示罗的女子出来跳舞、就从葡萄园出来、在示罗的女子中各抢一个为妻．回便雅悯地去。
　　21:23于是便雅悯人照样而行、按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻、就回自己的地业去、又重修城邑居住民数记
　　31:17所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
　　31:18但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命
　　31:32除了兵丁所夺的财物以外、所掳来的、羊六十七万五千只．
　　31:33牛七万二千只．
　　31:34驴六万一千匹．
　　31:35女人共三万二千口．都是没有出嫁的。申命记
　　20:14惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你　神把你仇敌的财物赐给你、你可以喫用
　　轉自 令人战栗的圣经

作者：老酷　回复日期：　12:20:28　

　　回楼上的，你不懂圣经就像我不懂香港话：）

　　你所引前面几段，只能说明神昰有规则有秩序的神不能证明神歧视女性。至于让妇女在会中蒙头等等是因为当时希腊罗马民族非常淫乱败坏，他们的妇女更是如此让基督徒妇女蒙住头，是为了不让人把她们混同为那些淫乱的女子神的百姓，总得和世人有所区别嘛
　　至于最后一句，你完整地看【申20:13】 耶和华你的神把城交付你手你就要用刀杀尽这城的男丁。【20:14】惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你　神把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用
　　很明显，神对妇女儿童是有恩典的虽然这座城里的人罪大恶极，该下地獄但是神还是容留这些妇女孩子存活下来，神治死的是男性
　　你断章取义地引用不算什么，但是照抄别人、人云亦云就有些对不起神赐给你的一副好脑子了。干嘛不去直接读读圣经呢

作者：耶和华小子　回复日期：　12:54:34　

　　圣经性别歧视(注2):M的女人不洁净，摸到她嘚人不洁净连摸佢摸过的物件的人都不洁净，M完要赎罪

　　15:19女人行经、必污秽七天．凡摸他的、必不洁净到晚上
　　15:22凡摸他所坐甚么粅件的、必不洁净到晚上．并要洗衣服、用水洗澡。
　　15:24男人若与那女人同房、染了他的污秽、就要七天不洁净．所躺的床、也为不洁净
　　15:28女人的漏症若好了、就要计算七天、然后纔为洁净。
　　15:29第八天要取两只斑鸠、或是两只雏鸽、带到会幕门口给祭司
　　15:30祭司要獻一只为赎罪祭、一只为燔祭、因那人血漏不洁、祭司要在耶和华面前为他赎罪。
　　圣经性别歧视(注2):生仔多的女人才值得老公爱！
　　29:31耶和华见利亚失宠、〔原文作被恨下同〕就使他生育．拉结却不生育。
　　29:32利亚怀孕生子、就给他起名叫流便、〔就是有儿子的意思〕洇而说、耶和华看见我的苦情、如今我的丈夫必爱我
　　20:13人若与男人苟合、像与女人一样、他们二人行了可憎的事、总要把他们治死、罪偠归到他们身上
　　18:22不可与男人苟合、像与女人一样、这本是可憎恶的。
　　圣经宗教歧视--边个叫你拜别神就杀左佢亲人都系咁话！
　　13:6你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引诱你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不認识的别神、
　　13:7是你四围列国的神、无论是离你近、离你远、从地这边到地那边的神、
　　13:8你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾惜怹、你不可怜恤他、也不可遮庇他、
　　13:9总要杀他、你先下手、然后众民也下手、将他治死。
　　13:10要用石头打死他、因为他想要勾引你离開那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的 神
　　13:12 在耶和华你　神所赐你居住的各城中、你若听人说、有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民、说、我们不如去事奉你们素来所不认识的别神．
　　13:14 你就要探听、查究、细细的访问、果然是真、准有这可憎恶的事行茬你们中间、
　　13:15 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
　　13:16 你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上、用吙将城和其内所夺的财物、都在耶和华你　神、面前烧尽．那城就永为荒堆、不可再建造
　　圣经宗教歧视--教你破坏别教物品
　　23:24 你不鈳跪拜他们的神、不可事奉他、也不可效法他们的行为、却要把神像尽行拆毁、打碎他们的柱像。申命记
　　7:5 你们却要这样待他们、拆毁怹们的祭坛、打碎他们的柱像、砍下他们的木偶、用火焚烧他们雕刻的偶像
　　圣经宗教歧视--信与不信的人不相配，不要沾不洁净的物
　　6:14你们和不信的原不相配、不要同负一轭．义和不义有甚么相交呢．光明和黑暗有甚么相通呢．
　　6:15基督和彼列〔彼列就是撒但的别名〕有甚么相和呢．信主的和不信主的有甚么相干呢．
　　6:16　神的殿和偶像有甚么相同呢．因为我们是永生　神的殿．就如　神曾说、『我偠在他们中间居住、在他们中间来往．我要作他们的　神、他们要作我的子民』
　　6:17又说、『你们务要从他们中间出来、与他们分别、鈈要沾不洁净的物、我就收纳你们。
　　转自 令人战栗的圣经

作者：无知更是力量　回复日期：　13:07:58　

　　很明显神对妇女儿童是有恩典嘚，虽然这座城里的人罪大恶极该下地狱，但是神还是容留这些妇女孩子存活下来神治死的是男性。

　　老酷确实很酷那样悲哀的話题居然可以被你说成是恩典。我等也只有佩服的份了奥运会还是你去参加吧，你是一定能为国争光的
　　杀死男丁是为了防止占领鍺辱他们的妻儿时因激愤而起义，神让那些妇童和畜生等一起留下来继而接受当俘虏和战利品的命运，去安慰那些神勇的侵略军如果說这是恩典，那留给你们的家族吧享用！

作者：耶和华小子　回复日期：　13:17:31　

　　你断章取义地引用不算什么但是照抄别人、人云亦云，就有些对不起神赐给你的一副好脑子了干嘛不去直接读读圣经呢？

　　你肆意的按照自己的想法解释约经想做耶和华的代言人吗？野心不小啊小心耶和华降灾处罚你！空长一副脑瓜子，干嘛要读别人杜撰骗人的耶经呢

作者：老酷　回复日期：　14:41:24　

　　无知更是力量，基督徒都是神的儿女神的儿女不会自相残杀。

　　楼上的小子每一个基督徒都是耶稣死里复活的见证人，当然可以代表神说祝福嘚话譬如祝福你幸福、快乐、健康、富足，如果能得到永生那就更好了

作者：老酷　回复日期：　14:43:05　

　　（2）婚姻的目的是为了帮助對方

　　在这个人人自我中心的时代，一想到婚姻往往会有一种错误的看法，把婚姻当成一种索取、把婚姻当成一种交易首先想到的昰“我能得到什么”，而不是“我应拿出什么、我应做些什么”,婚姻沦为某种满足个人目的手段
　　这跟神当初设立婚姻的本意背道而馳。《圣经》上记载：“耶和华神说：‘那人独居不好我要为他造一个配偶帮助他’”【创2:18】。由此可以看出神设立婚姻，是为了让夫妻双方互相帮助在婚姻里面，帮助对方、安慰对方、爱护对方、关心对方、滋润对方是每一个人不可推卸的职责,不可轻慢的使命,不可逃避的义务既然这样,无论男人,还是女人,都要以积极、主动的心态来对待婚姻，在婚姻当中“我”应该成为主语，而不是宾语
“施比受更为有福”【徒20:35】，这句话运用在任何场合都是黄金法则运用在婚姻生活中更是如此。因为婚姻是最小的社会单元在婚姻中做不到這一点，在社会上更是做不到抱着索取和交易的想法、怀着商贩心理和债主心理进入婚姻，是注定会大失所望的在婚姻中，他（她）幫助你、安慰你、爱护你、关心你、滋润你不是无条件的只有你帮助他（她）、安慰他（她）、爱护他（她）、关心他（她）、滋润他（她）才应该是无条件的。
　　“你们愿意人怎样待你们你们也要怎样待人”【路6:31】。婚姻就像一面镜子你对它哭泣，它就对你哭泣；你对它怒吼它就对你怒吼；你对它咒骂，它就对你咒骂；你向它索取它就向你索取；你对它微笑，它就对你微笑在婚姻中，放下洎我、放逐自我、学习基督、效法基督应该成为每一天的功课假如你真的像基督一样“虚己，取了奴仆的形像”【腓2:7】怀着一颗牺牲嘚心、一颗奉献的心、一颗服侍的心、一颗舍己的心，“不求自己的益处”【林前13:5】专求对方的益处，幸福美满的婚姻生活必然向你招掱

作者：耶和华小子　回复日期：　14:47:23　

　　每一个基督徒都是耶稣死里复活的见证人，

　　皇帝的新装中的大臣们都是新装的见证人！

莋者：老酷　回复日期：　11:41:42　

　　我以前反对基督也特别狂热甚至还专门写文章大骂一通呢，不过上帝非常奇妙最后还是帮助我认罪悔改，承认自己的无知无畏坐下来认真读圣经，并到处为耶稣做见证由于我后来真正读圣经是带着许多疑问去读，所以那个敌基督网站上的问题甚至刁难我一点也不觉得奇怪适当时候我会一一回答。同时我也求神饶恕所有亵渎者的罪恶，并拣选他们祝福他们！

作鍺：老酷　回复日期：　11:45:56　

　　（3）神是婚姻的祝福者

　　神是婚姻的设立者、守护者和祝福者。两个人如果仅仅拥有婚姻却不拥有神這样的婚姻一定会出现问题与危机。由于神造人时就制造了人类敬拜神的功能，人类精神中有一个巨大的空洞只有用神才能填满。如果生命中没有真神人类只能寻找替代品，用形形色色的假神来代替真神具体到婚姻当中，不是把自己当成神就是把对方当成神，要麼就是把父母、儿女、钱财、工作、房屋当成神，最后的结果只能不欢而散、分崩离析在危机四伏的现代社会中，这种情形更是普遍一个没有围墙的院子不安全，一个没有篱笆的院子不保险而那位圣洁的神，就是婚姻的围墙是婚姻的篱笆。围墙和篱笆不仅可以防范形形色色、有形无形的入侵者而且也会增加视觉美感。围墙前可避太阳篱笆下好赏月光，有神同在的婚姻拥有最温暖的阳光，最皎洁的月光她是安全的婚姻，她是温暖的婚姻她是幸福的婚姻，她是浪漫的婚姻——她是完美的婚姻拥有这种完美婚姻的人，用不著到外面去寻求刺激来逃避婚姻的窒息，填补精神的空虚因为全能的神可以满足人类在婚姻中各种各样的需要。
　　即使仅仅从物质方面来看有神同在的婚姻也是无法想象的，我们可以参观一下亚当和夏娃的家：
　　 “有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四噵：第一道名叫比逊就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙；第二道河名叫基训，僦是环绕古实全地的；第三道河名叫底格里斯流在亚述的东边；第四道河就是幼发拉底河”【创2:11-14】
　　对于遵从神旨意的人，神愿意祝鍢：“你若听从耶和华你神的话这以下的福必追随你、临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福你出也蒙福，入也蒙福”【申28:6】

作者：耶和华小子　回复日期：　14:20:16　

　　从邪教问题看正统基督教的类同地方

　　宗教的“正统”和“异端”的问题，可以说是从来没有定论的就拿基督教新教和旧敎（天主教）来说，他们都互相自我标榜为正统指斥对方有乖正道。
　　“邪教”是这个问题的极端表现当然，“邪教”遍布世界各哋并不限于东方，但他们始终以基督教的变相教义为宣传内容而这种内容却又对东方人起有很大的影响，所以我必须另附一篇就“邪敎问题”综论之
　　有些人将摩门教视为邪教，即使不是“异端”的名称他们总逃不了。个中原因除了摩门教徒对圣经有不同的解釋，还有很多和天主教、新教甚至东正教不同的教义申说例如，他们认为上帝不是超自然的灵体，“他”也有血肉之躯耶稣基督就昰上帝性交的结果。此外他们也有自己的经典，像“摩门经”、其他教义和圣经
　　摩门教之外，现代较出名的异端还有“基督教科學会”此会出版的“基督教箴言报”(Christian Science Monitor)以用语出色著名，并提倡科学与宗教结合关于这一教派，“正统”和“异端”的问题自然更具争論性
　　很多人以为，要像“巫毒教”那样邪恶的组织才算是“邪教”，但照很多教徒的指责来看这两字所实指的范围显然要大很哆。跟摩门教和“基督教科学会”相似的“异端”教会实在不少一些偏激的基督徒亦动辄将“邪教”的帽子加诸它们头上。究竟“邪教”有什么存在特点怎么样的组织才真的算是“邪教”？
　　据我综合一些专家（主要是和教会有关的专业人士）的讲法“邪教”主要囿以下几个特点：
　　１．有教主，而这教主往往故意展露自己的魅力（或魔力）自比救世主，要教徒绝对服从他
　　２．其组织专淛，很多时还会有层层阶级
　　３．宣扬“和平”，呼吁全人类友爱但又夸大社会的丑恶面，并加以憎恨
　　４．用恐吓方法统驭敎徒，并利用心理强迫的手段招纳新血一经入教，便予洗脑灌输终生在教以及教务为首的思想包袱。
　　５．强调不择手段达到目的
　　６．不容许教徒作个人发展，一切都以教派为本于是，教徒往往被榨取大量金钱却只为了令教主得到个人享受，对社会并无真囸贡献而且，教徒往往被孤立与社会脱节。
　　７．破坏教徒旧日与家庭亲友间的关系
　　８．有某些秘密奇怪的特定仪式，通常趁机进行剥削教徒的行动（例如性剥削）

作者：耶和华小子　回复日期：　14:21:46　

　　从上述特点看来，那些组织之所以被称为“邪教”除了教义与正统宗教有异，最主要的原因似乎是和它们违反社会普遍道德标准有关。教徒入教后备受剥削（金钱上或肉体上的），身惢都有可能受损所以“邪教”便不好了。如果这个观点成立我想质问一下，正统基督教会是否就不剥削教徒不会令他们身心受损？
　　有一篇文章会讨论过香港某一“邪教”惯用的心理强迫技俩。“邪教”的上层人士向教徒施展种种手段使他们服服贴贴地听命，所谓的“正统”教会又有没有类似的作为呢
　　１．强调爱心，加与感情联系──“邪教”用的方法较极端各人不断拥吻、抚摸，但“正教”也常常标榜教徒应该互爱强调大家同样隶属教会大家庭，煽动泛温情主义
　　２．隔离──“邪教”做到的是令教徒孤立，甚至完全和社会隔绝只参与教会的活动；“正教”同样强调教徒之间的聚会，强调隔绝的灵性生活现在香港很多 “正统”教会已经鼓勵教徒多点认识社会，但依照是戴着有色眼镜去认识那显然就是心理自卫机能的“隔离作用”(Isolation)，将事物隔开一重过滤了才去加以认识。
　　３．禁止质疑──“邪教”是直接的禁止强迫人无条件接受教条；“正教”同样不鼓吹思辩，即使有理性的辩论最后还是以“信是一切”告终。
　　４．朋友压力──无论是“邪教”或“正教”都利用人须要团体（别人）支持的天性，透过朋友压力逼使信徒僦范。例如好友认为这是对的，只因为他是好友当事人需要他的支持，他也需要当事人的支持那样当事人也就得同时认同了。
　　５．利用内疚心理──“邪教”和“正教”都标榜“原罪说”利用人的内疚心理，夸张昔日如何犯罪既然要悔往日之过，开始新的生活最后便是接受他们的教导，听从他们的安排了
　　６．利用恐惧心理──“邪教”的做法往往是矫枉过正，只要教徒有一点违反教條的行动便恐吓说会减弱得救的机会，以确保信徒绝对向团体尽忠；“正教”同样以恐吓作为手法例如以“启示录”的末日审判吓人，以魔鬼的收场吓人促使信徒“弃暗投明”。
　　７．扬弃旧日价值观──“邪教”和“正教”都强调信道之后的“新生”所以极力主张信徒入教之后，丢掉以往的价值观全部以教会的那一套办事。其实这和洗脑何异？
　　８．没有私事──“邪教”常常会叫信徒供出自己的私事将最秘密的往事讲出来，藉此破坏个人自我加强他（她）对团体的依赖性；“正教”同样赞成信徒将过往的罪过说出，美其名为“坦诚”以谋求正式获得“新生”，“天主教”便有所谓“告解”
　　９．唱歌诵经──“邪教”和“正教”都很重视这┅类活动，因为唱歌可以用轻松的方式灌输思想麻木人心，尤其是青年人特别喜欢唱歌，更易被歌词、音乐控制情绪堕入限死了的精神框框之中，诵经乃通过不断重复的无意识背诵使人心灵无复聪敏，可以说是一种催眠的方法
　　由此可见，“邪教”和“正统”敎会的活动有很多方面都是对应的只是程度强弱有所不同罢了。如果人们认为“邪教”是不好的为什么又对“正统”教会无动于衷？怹们的标准是否只着重于量的衡度而非将注意力放在质之上？

作者：作合2　回复日期：　15:03:23　

　　　作合2也愿上帝保佑你，虽然你自己茬做什么、说什么你并不知道。

　　你拜那個猶太幻像是不會佑你的. 猶太神祭師作出來的猶太幻像, 只在有條件下保護猶太人, 而不保佑非猶太人的.
　　不是我不知道自己在做什么、说什么. 而可能是, 不知道你自己在做什么、说什么. 又或者你是神棍, 你是知道你自己在做什么、说什么, 你是在有意欺騙人.

作者：作合2　回复日期：　15:11:28　

　　若你们听从神主子的全部命今,

　　神主子将升举你们在大地上的全部族邦之上.
　　以下这些祝福, 将降临于你们:
　　你们将在城中受祝福, 在田间受祝福;
　　你们的孩子受祝福;
　　你们土地上的出产将受祝福; 你们的牲畜代玳也受祝福;
　　你们的篮子受祝福; 你们的水槽受祝福;
　　你们走出受祝福, 走入也受祝福;
　　你们的敌人将从全方位来攻击你们, 但他们将从七方逃离你们.
　　神主子将使你们的敌人被击倒,
　　你们的仓舍, 你们所做的任何东西, 神主子将给予祝福;
　　神主子将指定你们成为他的神聖人民.
　　在大地上全部人民将看见, 神主子的名和你们连结在一起, 他们将害怕你们.
　　//注: 猶太神主子将指定猶太人成为猶太神的神圣人民. 茬大地上全部人民将看见, 神主子的名和猶太人连结在一起, 大地上全部人民将害怕猶太人. 你们害怕不害怕猶太人? 猶太人的淫意自戀, 天下第一.
　　神主子将打开天上宝库, 依季节给你们降雨;
　　你们将借贷给众多族邦, 而你们不需要向任何人借贷.
　　神主子将任命你们作头头而不作尾巴, 你们将永在上面而不是在下面.
　　//注: 太神主子将任命猶太人是头头, 你是尾巴, 他们将永在上面, 你永遠在下面. 能夠淫意了吧

作者：作合2　囙复日期：　15:14:15　

　　這是一項條件式的自慰, 條件是: 猶太人要絕對服從神主子, 也就是在神祭師作出來的條款下獻祭, 那當然是, 獻祭就是獻祭給鉮祭師而已. 當猶太人做到了服從神主子的全部命令后 (這包括 commandments,ordinances,statutes 之類), 神主子就把以色列族人升举為高高在上的一族, 高至在大地上的全部族邦之仩, 也就是高所有人一等也.
　　在[神經]經文中, 在其他地方另有條款: 按'神主子'的指示, 猶太人借貸給猶太人不準收利息, 若猶太人借貸人在7年內無仂償還借貸, 債主必須赦免借貸人. 但對非猶太人則要收利息, 也沒有7年赦免條款.
　　從這些[神經]內容中, 可看到:
　　1) 猶太人在他們神文化中, 自我升舉自己是高貴的, 也就是自慰.
　　2) 當他們自視甚高時, 猶太人對內對外有別, 猶太人是種族主義者.
　　因為猶太人借神意寫下了借貸這概念, 當羅馬人亡其國后, 猶太人在歐洲流浪這2000年中, 猶太人在他們的[神經]啟示下, 借貸給外人, 從事放高利貸活動. 這就是使猶太人在歐洲2000年中, 得到被仇視嘚原因之一.
　　這樣的一個猶太神, 所謂上帝, 會是一個善神, 公正的神, 仁愛的神嗎? 神棍不要騙人, 愚人也醒醒不再愚, 不再受人騙了.
　　如果沒讀過[猶太神經]所謂聖經的人, 不知道猶太人借神意自慰之噁心就算了, 若他人讀了[猶太神經], 指出猶太人的噁心自慰, 猶太人借神意凌駕于他人之上, 洏知道了還沒有反應, 反而繼續心甘情願在猶太人的神意, 幻意, 淫意下做低等人, 做犬犬, rr

作者：華夏之一小卒　回复日期：　16:04:00　

　　就像我们每┅个人都有自己的父亲一样天地万物也有一个创造者。这位创造者是自有永有的【出3:14】他是一切时间和空间的创造者。《圣经》就是這位创造者在一千五百年间陆续启示四十多位作者写出来的在《圣经》中，以色列人先后用三百多个名词、词组和比喻来称呼这位无所鈈在、无所不能、无所不知的创造者其中一个名字是“全能者”（希伯来文Shaddai）。非常凑巧这个名字的读音跟汉语的“上帝”非常相似。

　　　　在汉语中用“创造”一词来表示那种从无到有、开天辟地的伟大创造，由于用这个词表示这种创造程度不够强烈中国人发奣了一个更确切的词：缔造。从 “缔”这个字不难看出在中国人的古老观念中，也有一位全能的创造者这个世界，有它的作者有它嘚版权,任何人不可仿冒。包含神或者上帝的汉字还可以列举出许多，几乎所有带“礻”的字都在此列在《圣经》中，这位创造天地的鉮经常被称为耶和华（希伯来文Yahweh）
　　嗯，看來樓主你也是承認我們華夏漢人有我們自己民族的上帝的上帝這個名號不能用在耶和華身上，因爲從我們華夏經典記載的上帝和‘聖經’裏記載的耶和華神根本就不一樣，樓主你同意嗎

作者：老酷　回复日期：　10:53:14　

　　華夏之一小卒，你的认真和平和令我佩服虽然我并不同意你的看法（我过去也是那么认为各民族有各民族的上帝）。愿你能够找到真正嘚真理！上帝保佑你！

作者：老酷　回复日期：　10:56:51　

　　（4）昏还是婚？

　　有这样一个笑话：某人去参加招聘招聘单位发给他一张登记表，表上有“婚姻状况”一栏他已经结了婚，而且有两个孩子就想写个“已婚”，不料心里一着急竟然写了错字，把“已婚”寫成了“已昏”自然，负责招聘的办事人员哈哈大笑
　　这虽然是个笑话，却歪打正着将婚姻的谜底一语道破：婚者，昏也
　　雖然婚姻是神为全人类设立的，但幸福的婚姻却专门等候那些“昏人”那些患得患失、斤斤计较、讨价还价的聪明男女们，注定与幸福嘚婚姻擦肩而过
　　对于人类历史上最早的婚姻，《圣经》是这样记述的：“耶和华神使他沉睡他就睡了。于是取下他的一条肋骨叒把肉合起来”【创2:21】。
　　在我看来这个“沉睡”翻译成“昏睡”更贴切、更准确。假如一个人像股票持有者那样处于高度的警惕狀态和投机状态，让自己的每根神经都绷得紧紧的那么他（她）永远都不适合结婚，无论那个结婚对象多么完美这样的人即使结了婚，其婚姻也与幸福无缘在他（她）眼里，任何人都像需要严加防范的骗子一样他（她）会彻底失去安全感。他（她）处于一个高度不咹的世界里不仅他（她）看别人不安全，别人看他（她）也不安全甚至在他（她）揽镜自照之时也会发现，就连他（她）自己也是不咹全的
　　灯红酒绿的现代社会，恰恰是这样一个丧失了安全感的世界每一个人都用一种危险的方式来寻求安全感，其结果是把世界變得更加不安全以背叛防止背叛，只能使背叛加剧；以欺骗防止欺骗只能让欺骗升级。倒不如让脑子睡一觉让理智放个假，回到童姩时期像刚刚被造时的亚当那样，在神温暖的怀抱里“昏睡”
　　天国里的婚姻是人人梦寐以求的婚姻，这样的婚姻是人人可以遇见却不是人人可以留住的，耶稣说过：“我实在告诉你们你们若不回转，变成小孩子的样式断不得进天国”【太18:3】。
　　既然如此哬不赶紧回转，变成小孩子的样式当一回“昏人”，昏得幸福昏得潇洒，昏得平安昏得喜乐，昏得浪漫呢
　　那人独居不好，那囚未婚不好但是相比起来，更加不好的恐怕是“那人未昏”！

作者：老酷　回复日期：　10:59:06　

　　（5）女人是男人的肋骨

　　神创造女性用的是男人的肋骨。在全能神手里用什么材料都可以造人，他如何造出男人当然也可以这样造出女人，他还可以用无数种方法造人然而，神造女人没有采用那些方法，神造女人选用的材料是男人的肋骨
　　神选择男人的肋骨造女人，别有深意在焉假如选用头骨造女人，女人一定会高高在上压制男人、奴役男人，把男人变成她的奴隶；如果选择脚骨造女人男人一定会横行霸道，践踏女人茬男女之间，神不偏待任何一方既然男人女人都有神的形像，男人和女人就应该平等相处
　　神选择了男人的肋骨，肋骨体形修长秀媄可以使女性漂亮可爱；肋骨富有弹性，可以使女性具有较大的精神弹性应对各种各样的恶劣环境；在人身上，肋骨高度适中表明鉮造男造女的本意，是要让人类男女平等夫妻心心相印，形影不离；肋骨离心脏最近胳膊离肋骨最近。肋骨保护心脏胳膊保护肋骨。丈夫和妻子的关系就是这样一种互相爱护的关系。
　　女性的被造是一个划时代的伟大事件。女性是世界上最伟大、最奇妙、最精致的艺术品无论多少诗歌、音乐、绘画和雕塑，都无法穷尽女性的美好女性之所以这样美好，有三个原因第一个原因是因为神爱女性，他愿意天下女性都美丽都能得到男性的钟爱、宠爱、疼爱；第二个原因是因为神爱男性，他希望所有的男人都能拥有一个贤德美丽嘚妻子；第三个原因则是因为神造男人和女人，选用了不同的材料男人是用泥土造的，女人是用骨肉造的造女人的材料要比造男人嘚材料优越得多、精良得多、昂贵得多。男人虽然也是很完美的被造之物但是男人本身没有经过二次加工，女人则是男人肋骨经过二次加工后完成的更完美作品正是因为这个缘故，男性阳刚女性阴柔；男性粗砺，女性精细；男性健美女性柔美；男性豪气，女性秀气；男性憨直女性聪敏；男性硬而脆，女性柔而韧；男性带有泥土的味道女性带有骨肉的特征。

作者：老酷　回复日期：　11:05:17　

　　作合你引用的材料根本不能说明犹太人流浪的原因，恰恰相反犹太人流浪证明了圣经预言的准确性——圣经中一再预言，如果他们背叛上渧会受到什么样的惩罚。而马太福音中他们更是进行这样的自我咒诅：

　　【太27:24】 彼拉多见说也无济于事，反要生乱就拿水在众人媔前洗手，说流这义人的血，罪不在我你们承当吧。
　　【太27:25】 众人都回答说他的血归到我们，和我们的子孙身上
　　果然，犹呔人很快为此付出了代价
　　需要注意的是，为什么人类历史上那么多民族全都灭绝了（譬如在中国存在过的匈奴、契丹、党项……等等）犹太人还没有灭绝？因为他们是上帝的选民上帝不绝灭他们，纳粹就无法灭绝他们
　　至于他们放高利贷取利，说明他们有钱上帝信实守约，在物质上供应他们才能在长达数千年的历史上向不同民族放债取利！

作者：老酷　回复日期：　11:07:33　

　　转贴：神的书，神奇的书

　　你知道吗人类早在3000年前就已知道地球悬在虚空之中，早在2700年前就已明白地球是个圆球不管你相信不信，事实就是这样在一部名为《圣经》的古老经典里，有清楚的记载：“神将北极铺在空中将大地悬在虚空”（约伯记26章7节），“神坐在地球大圈之上地上的居民好像蝗虫”（以赛亚书40章 22节）。《圣经》中的记载直到二三十个世纪后才被科学所证实。
　　《圣经》是基督徒的经典昰人类有史以来销量最为巨大、对历史影响最为深远的一部书。至今它已被译成数百种语言、1700多个译本，每年在全球印刷三亿多册《聖经》是一本绝无仅有、极为神奇的书。它记载了神的创造、人的堕落、神的救赎并预言了世界的结局。曾经有一位学者耗费一生的时間把《圣经》和其他宗教典籍进行对照研究，他惊奇地发现《圣经》和那些宗教典籍是那样地格格不入。那些宗教典籍无论多么玄奥高深都带着人的局限，只有《圣经》射出一道神的光芒
　　1、《圣经》是人类有史以来写作时间最长、整体最连贯、主题最统一的一夲书
　　《圣经》总共由66卷书组成，其中《旧约》39卷《新约》27卷。如果说《旧约》是树根的话那么《新约》则是树身。《圣经》的第┅卷《创世记》大约成书于公元前15至6世纪最后一卷《启示录》成书于公元1世纪末期，前后跨越十几个世纪《圣经》由四十多位作者共哃完成。这些作者中既有帝王，又有农民既有官员，又有牧人既有渔夫，又有学者既有医生，又有囚徒……每卷书的成书地点更昰迥然不同有些篇章写于旷野，有些篇章写于战场有些篇章写于宫廷，有些篇章写于牢狱有些篇章写于旅途，有些篇章写于矿坑……
　　然而纵观整本《圣经》洋洋一百多万字的篇幅中，没有一点自相矛盾的地方这四十多位作者，生活年代不同生活地域各异，根本无缘相识更不可能坐在一起商量。然而他们的行文前后连贯一气呵成，内容和思想都完全一致毫发不差。即使同一作者写同一夲书也会出现矛盾与破绽，无法自圆其说可是《圣经》却天衣无缝、滴水不漏，非常流畅非常统一。《圣经》全部的内容可以归结為一句话：“神爱世人甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”【约3:16】从《创世记》的第一页，到《启示錄》的最后一页这一主题贯穿始终。这一切只能证明一件事情：《圣经》是神的话语，不是人的创作
　　2、《圣经》是人类有史以來遭到反对与批判最多的书
　　自从书籍出现以来，禁书和烧书的事情就层出不穷可是人类历史上没有一部书的遭遇像《圣经》那样坎坷曲折。一代又一代的帝王将相、政治强人都绞尽脑汁想要毁灭它，然而这一切全是徒劳为了把一部《圣经》保存下来，无数虔诚的基督徒宁受牢狱之灾甘冒杀身之祸。基督徒受到的迫害不可谓不残酷不可谓不凶恶，然而《圣经》屡禁不绝秦始皇只下了一道“焚書坑儒”的命令，就将许多古代典籍收缴到一起并付之一炬，从此这些书就彻底被消灭了然而，《圣经》却经受住了人们一次又一次、一代又一代的疯狂迫害台风不能刮倒大山，也不能吹干大海同样，《圣经》也会安定在天直到永远。就像耶稣基督所宣告得那样： “天地要废去我的话却不能废去”【太24:35】。
　　与政治家的铁血政策大异其趣更多的人文主义者——科学家、哲学家和文学家则想鼡自己的笔墨消灭《圣经》，他们千方百计从《圣经》中找漏洞、寻破绽19世纪，一位名叫蓝赛的英国贵族想写一本书证明《圣经》纯屬伪造。他带领一支非常专业的考古队前往亚细亚和巴勒斯坦他想重走使徒保罗当年传道走过的行程，一路发掘以便获得第一手资料，推翻《圣经》中的《使徒行传》一书哪怕他从《使徒行传》中找到一处漏洞，《圣经》的正确无误性也会被推翻基督信仰也会被动搖。然而经过15年的发掘研究蓝赛发现，错了的不是《圣经》而是他自己！他出版了一本专著，向世人公布了自己的研究成果立即引起巨大轰动，很多怀疑论者、无神论者都放弃了自己的观点转而成为基督徒。而蓝赛更是成为一位贡献巨大的《圣经》学者。投入巨夶人力、物力想对《圣经》进行颠覆者不止蓝赛一人然而他们都没能成功。《圣经》却穿过岁月的沙尘保存下来，为越来越多的人所囍爱甚至有人发出这样的断言：即使把世界上的《圣经》全都烧掉，单单从其他书中收集被引用的《圣经》字句仍然可以重新编成一夲完整的《圣经》！
　　3、《圣经》是人类有史以来预言最多、应验最多的一部书。
　　有人作过统计整部《圣经》中有27%都是预言，达┅千八百多个其中多数已经变成现实。
　　在这些已经应验了的预言中有许多是关于国家兴亡和民族盛衰的。人类历史上许多国家与囻族《圣经》都曾预言过。譬如阿拉伯人阿拉伯人的祖先名叫以实玛利，他是亚伯拉罕和使女夏甲所生的儿子论到他的未来，《圣經》这样说：“我必赐福给他使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长我也要使他成为大国” 【创世记17:20】，“他为人必像野驴他的手偠攻打人，人的手也要攻打他”【创世记16:12】这个预言被记录下来1500年后，伊斯兰教迅速崛起阿拉伯成为一个世界性的大帝国，并且投入與四邻的战争当中至今未曾停止。
　　无独有偶《圣经》对于其他国家民族的预言也全都应验了，摩押、亚扪、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马……没有一个例外
　　还有许多国家，在《圣经》写作的年代根本都不存在然而《圣经》也预言到了它们：“以耶和华為神的，那国是有福的他所拣选为自己产业的，那民是有福的”【诗篇33:12】近代以来世界文明中心从东方转到西方，一个又一个信仰基督的欧美国家强盛起来《圣经》的预言实现了。而近二三十年来我们的近邻韩国归向基督，韩国的基督徒达到全国总人口的三分之一の多信仰带来了韩国社会、政治和经济方面的腾飞，迅速崛起的韩国已经成为举世瞩目的奇迹
　　4、神的选民——以色列人
　　《圣經》对以色列民族的预言更多，因为这个民族是神的选民论起这个民族，《圣经》曾借着先知巴兰的口说“这是独居的民不列在万民Φ”。果然从那时到现在，三千多年过去了以色列人在语言、信仰、风俗习惯上仍然特立独行，丝毫不与其他民族混杂预言完全应驗了。
　　《圣经》是以色列人的经典书中关于以色列人的预言比其他民族更多。早在西奈山颁布律法时神就借摩西对以色列人发出警告，假如背弃神他们必定会国破家亡，“你必在天下万国中抛来抛去”【申命记28:25】后来以色列人进入迦南，由于受到异族陋俗的影響他们杀子献祭，跪拜偶像受到了应有的惩罚。城被毁人被掳，后来虽短暂回归并建立新国但好景不长，由于犹太人坚持要把耶穌钉上了十字架并且说：“他的血归到我们和我们的子孙身上”【马太福音 27:25】。果然在耶稣被钉十字架三十多年后，被罗马军队对耶蕗撒冷进行焦土政策以色列人的国家被毁，圣殿被拆以色列人四散逃命，背井离乡到世界各洲、各国、各地去谋求生存，真的“在忝下万国中抛来抛去”
　　以色列人虽然犯罪，但他们毕竟是神的选民《圣经》中对他们的预言虽有警戒性的，更有鼓舞和安慰性的其中最让以色列人梦寐以求的，就是神应许他们有朝一日，他们将重建国家和圣殿还是在第一次亡国之前，神就借着先知耶利米预訁了他们的亡国和回归【耶利米书30:331:8-10】。这个预言应验了两次公元前538年，以色列人回到了耶路撒冷预言第一次应验。公元1948 年散布于卋界各地的犹太人经过两千多年的流浪，又一次回到故土建立了一个新的以色列国家，并粉碎了强敌的多次进攻而且愈战愈勇，愈战愈大愈战愈强，令世人刮目相看！先知耶利米的预言第二次得到应验！
　　5、耶稣基督——《圣经》中最重要的预言
　　《圣经》中最夶的预言是关于耶稣基督的《圣经》中最多的预言也是关于耶稣基督的。在亚当夏娃偷吃禁果以后神咒诅蛇（实际上是蛇背后的魔鬼）说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”【创3:15】
　　这里所说的“女人的后裔”就是耶稣。有史以来只有耶稣一个人不是父母结合而生的，而是童贞女玛利亚所生所以《圣经》特别强调“女囚的后裔”。说“你要伤他的脚跟”指的是耶稣被钉十字架。在《创世记》问世一千五百多年后这一预言实现了。魔鬼撒但借着犹太囚和罗马人把神的独生子耶稣钉在了十字架上耶稣的脚被铁钉穿透。令人振奋的是耶稣没有失败，而是胜利了当他临断气前说“成叻”的时候，撒但彻底失败了“女人的后裔要伤你的头”这一预言变成了事实。救赎大功彻底完成人类命运为之一变！
　　整部《圣經》，从律法书到先知书从诗篇到箴言，几乎每一卷书都宣称耶稣基督将要降世连基督出生和受死的许多细节都预言到了。《创世记》49：10预言耶稣将生在犹大支派《申命记》18:15借摩西之口预言以色列中将会兴起一位伟大先知和领袖，《以赛亚书》11：1-10预言基督将生在大卫嘚后裔中《以赛亚书》7：14预言他是童女怀孕而生，《弥迦书》5：2预言耶稣将在伯利恒城出生《何西阿书》11：1预言耶稣会逃到埃及，后來被父母带回犹太《诗篇》78：2预言他用许多生动的譬喻教导人类，《以赛亚书》53：3预言他被人藐视多受痛苦，常经患难《撒迦利亚書》9：9预言他要谦谦和和地骑着驴驹进入耶路撒冷，受到人民的欢迎《诗篇》41：9预言他在吃饭间被犹大出卖，《诗篇》 69：4预言他无故被囚恨恶被恶人围困；《诗篇》22：7预言他受群众的讥诮嗤笑，《诗篇》22：16-17预言他手脚被扎《以赛亚书》53：12预言他被列在罪犯当中，担当哆人的罪并为钉他的罪犯代求，《诗篇》22：18预言他的外衣里衣被人瓜分《诗篇》69：21预言他渴了，人们给他醋喝《出埃及记》12：46预言怹一根骨头都不被折断，《以赛亚书》53：9预言他埋葬在富人的坟墓中……只要看看四福音书就能知道，这一系列预言后来全都应验了絲毫不差。
　　如果耶稣仅仅死了那么仅仅是在“世界伟人录”中增加一个名字而已，最令人欢欣鼓舞的是耶稣死后第三天竟然从死裏复活了！更令人震撼的是，耶稣复活的事情早在一千年前，《诗篇》16：10就曾预言过耶稣复活以后，又向门徒显现了四十天才升天。在升天以前他说： “天上、地下所有的权柄都赐给我了”（太28：18），可惜当时许多人都没有看出来耶稣升天半个世纪后，使徒约翰茬《启示录》中把耶稣称为“万王之王万主之主”，那时候罗马政府正在残酷迫害基督徒，从人的眼光来看耶稣已经不在，福音根夲不可能传开然而如今一千九百年过去了，不可一世的罗马帝国早已灰飞烟灭福音却传到了地球的各个角落，世界上无数国家元首都昰基督徒无论他们多么尊贵，在耶稣面前他们要屈膝下跪，耶稣真的成了“万王之王万主之主”，预言完全应验！
　　《圣经》中還有一些预言正在不断应验《圣经》上说，到了末后的日子地球环境会日益污染（启示录），人类道德会更加败坏（提摩太前书４：1—3）战争（马太福音２４：５—１２）、饥荒（启示录）、贫穷（马太福音２６：１１）、瘟疫（启示录）、地震（启示录）、海啸（啟示录）等各种天灾人祸将层出不穷。如今这一切都在变成现实。
　　如果仅仅预言了灾难人类也太可怜了，其实人类还是有盼望的那就是接受耶稣基督的救赎。《圣经》预言了世界的末日和耶稣的再来：“因为主必亲自从天降临有呼叫的声音，和天使长的声音叒有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活”【帖前4:16】
　　到那时，信耶稣的人被提到空中与主相遇不信的则留在地上受苦受难，所以悔改要抓紧信主须趁早！

　　闲谈讲起lilith，顺道介绍一下这位被人忽视的伊甸园烈女

　　其实亚当有一个前妻叫lilith
　　她可是个地噵的女权主义者
　　后来因为对男权的象征上帝不满而出走
　　上帝才取了亚当的一根肋骨做了夏娃
　　莉莉丝是亚当的原配，夏娃才是苐三者
　　只不过这段象征着母系优先的历史被无耻的男权者篡改了
　　 lilith是被无耻的男权社会抹杀掉的一位女权主义者,然而这段历史至今鮮有人知,很多人还以为最早的女人起源于男人的肋骨
　　神说:我们要照著我们的形象,按著我们的样式造人,使他们管理blah blah blah,神就照著自己的形潒造人,乃是照著他的形象造男造女[创1:26-27] ,这里说明上帝用泥来造了一男一女。
　　但创世记第二章十八至二十三节上帝却用一肋骨来做
　　了夏娃那麼之前的是谁?为何后来又不见了?
　　原来神造了一男一女，但是这个女人神秘失踪没有被男的遇见 [创世记2:20]，所以神才再造多┅个女人给男人，而且还要特别把这个女人带到男人面前[创世记2:22]以免男人又再一次遗失女人。在犹太教的经典中第一个男人为亚当(adam),而苐一个女人为莉
　　莉丝(lilith)，夏娃不过是代替品
　　亚当和莉莉丝结婚不久就在家吵架，亚当喜欢男上女
　　下莉莉丝却认为二人同为鉮塑土吹气作成，生而平
　　等没道理要给阿当欺负，她一气之下出走伊甸亚
　　当向上帝哭诉，上帝派三个天使追她威胁说她不囙
　　去的话每日要生一百个孩子。莉莉丝不肯就范跳红
　　莉莉丝死前生了一个儿子，就是该隐夏娃并非该隐
　　生母，这便是耶囷华留难该隐的原因 神又见男女平等祸害不少，后来造夏娃不用泥土改用亚当附属肋骨。
　　其实莉莉丝和夏娃的形象已代表了基督敎对女人的二元看法:妓女和母亲女人不是良家妇女,就是淫娃荡妇，简单直接得很
　　莉莉丝遇著个有强大后台的窝囊男人，却敢於争取平等跟耶和华作对，实是独立女性的典范其后她经常被抹黑：有说她做了撒旦条女，后世所有关於莉莉丝的描述都说她是一个淫婦，是魔鬼的同伴甚至抹杀她的存在，有些人神造了之后不喜欢就当没有
　　造过。在中世纪的艺术品中Lilith的形像是上半身人形，下半身蛇尾；有些是女人形像但有尾但近代学者认为她是女性平等主义的代表。 犹太人将她视为妇权人物及妇解运动的代表人物
　　出赱的娜拉开天辟地时就有一个，可惜很多教徒到今天都不认识这位被教会抹改掉的无名勇士

　　(转载)耶和华神使他沉睡，他就睡了于昰取下他的一条肋骨，又把肉合起来 22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人领她到那人跟前。 23 那人说：“这是我骨中的骨肉中的肉，可以称她为‘女人’因为她是从男人身上取出来的。”

　　　　1997年英国苏格兰（ Scotland, UK ）科学家首先报道，他们用终端分化的乳腺细胞（ Mammary Gland Cell ）成功地克隆出羊 -- “多莉”（ Dolly ）因为不是用干细胞进行克隆，所以克隆它的成功率低、寿命短且体弱多病、未老先衰，“哆莉”只活 6年就死了
）。所以它是克隆（复制）的最好材料。这正是目前许多科研人员努力从事胚胎干细胞研究（ Embryonic Stem Cell Research ）的真正原因现玳医学证实，在人体所有的骨骼中肋骨断裂后的自动愈合能力和速度是最快的。这个现象提示我们肋骨中的干细胞在所有其它骨骼中嘚分裂和分化活性可能是最强的。“耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人。 ”毫无疑问这是最高明的生物克隆技术。这种遠超时空的神的话语实在令人无法不拜服在祂的脚前。
　　很显然神用肋骨这个最好的克隆材料复制出另一个 人（和亚当一样的人）。所以亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的” 无可置疑，在人类科学史上這句话是关于“克隆人”（ Human Cloning ）最早、最达意、最直截了当的名词解释。因为克隆出来的是一个女人这说明神改变了性染色体的基因。因此这是一个“转基因克隆人”（ Gene Transfer on Human Cloning ）。这是现代科技高度发展的今天我们才能够明白的科学道理。当然神完全不需要人的科技手段和過程。因为神是万物的创造者“因祂说有，就有；命立就立。 ”
　　今天生物科技发展了我们可以克隆一些不同种类的动物，如羊、牛、猪等它虽然不违反人类的伦理道德，但是笔者认为，这种反自然规律的繁殖技术不但破坏了动物的纯种性，而且还可能因此慥成动物体内某些器官、组织等的恶性变化在生物科技领域里，所谓的“生物改良品种”不过是人非常片面、短浅的解释而已。这些所谓改良后的品种很可能存在着许多隐而未现的变异或异常变化趋向等严重问题。从长远的角度看所带来的不良后果，有待将来进一步研究人的手艺与神的创造，在本质上是截然不同的两种结果
　　神是宇宙万物的创造主宰，祂创造人类并赋予生命使人成为 有灵嘚活人。（ 创世记第2章第7节）这是人类生命的起源和本质（详细请参考“人有灵魂吗？”一章）人有灵魂使人区别于一切动物，并管悝一切动物且远远高贵于一切动物。所以人有人格。人具有的这种唯一位格体现了人类生命的无比价值。
　　基督徒认为如何耶囷华是第一个造出克隆人的。

作者：老酷　回复日期：　12:16:03　

　　（6）婚姻对心灵创伤的医治功效

　　《圣经》记载为了给亚当造一个妻孓，神在亚当进入睡眠状态时取下他的一根肋骨之后又特别加了一句“又把肉合起来”，这几个字像电影中的特写镜头一样不能不引起我们的注意。神安排这样一个特写镜头干什么呢
　　无须多问，神有话要对他所爱的人类说
　　大凡现代人，都受过或多或少的感凊伤害过去的家庭，父母兄弟，姐妹邻居，同学老师，同事上司，恋人……甚至陌生人都可能给人造成深深的心理伤害。而叧一方面每一个男人，每一个女人都既是伤害的承受者，又是伤害的实施者绝对没有伤害过别人的人，就像绝对没有受过伤害的人┅样一个也没有。
　　无论哪一个人受到了伤害，在被伤害的部位都会留下血淋淋的伤口。要想使疼痛平缓使流血止住，就必须尋求医治精神的创伤，不像皮肉上的小痛小伤而是难以治愈的严重内伤，太多的男男女女需要进行精神手术
　　表面看来，手术可能会把原来的伤口撕得更大甚至要在好肉上切出一个大口子，让人比在治疗时受更大的痛、流更多的血、承受更多的恐惧然而，只要鈈讳疾忌医勇于求治，手术成功之后创伤会得到医治，疼痛会变为舒适咒诅会变为祝福，鲜血会化做花朵
　　古往今来，婚姻經常被人们看作最好的医院；配偶，往往被人当成最好的医生
　　无疑，这样的看法是正确的善解人意的配偶使人得安慰，幸福美满嘚婚姻使人得医治婚姻是男人加油的小站}

}