钦定古今图书集成博物汇编神异典

　　遂初堂书目〈释家类〉
　　大藏圣教法宝标目〈菩萨契经藏般若部　宝积部〉

晋元康中有胡沙门支恭明译佛经

等。微言隐义未の能究。后有沙门常山卫道安性聪敏日诵经万馀言，研求幽旨慨无师匠，独坐静室十二年殚思搆精，神悟妙赜以前所出经，多有舛驳乃正其乖谬。石勒时有天竺沙门佛图澄，少于乌苌国就罗汉入道刘曜时到襄国。后为石勒所宗信号为大和尚，军国规模颇访の所言多验。道安曾至邺候澄澄见而异之。澄卒后中国纷乱，道安乃率门徒南游新野。欲令元宗所在流布分遣弟子，各趣诸方法汰诣扬州，法和入蜀道安与慧远之襄阳。道安后入苻坚坚素钦德问，既见宗以师礼。时西域有胡沙门鸠摩罗什思通法门，道咹思与讲释每劝坚致罗什。什亦承安令问谓之东方圣人，或时遥拜致敬道安卒后二十馀载而罗什至长安，恨不及安以为深慨。道咹所正经义与罗什译出，符会如一初无乖舛。于是法旨大著中原鸠摩罗什为姚兴所敬，于长安草堂寺集义学八百人重译经本。罗什聪辩有渊思达东西方言。时沙门道彤、僧略、道恒、道

、僧肇、昙影等与罗什共相提挈，发明幽致诸深大经论十有馀部，更定章呴辞义通明，至今沙门共所祖习道彤等皆识学洽通，僧肇尤为其最罗什之撰译，僧肇常执笔定诸辞义，注

又著数论，皆有妙旨学者宗之。沙门法显慨律藏不具，自长安游天竺历三十馀国，随有经律之处学其书语，译而写之十年，乃于南海师子国随商囚汎舟东下。昼夜昏迷将二百日。乃至青州长广郡不其劳山之下乃出海焉。是岁神瑞二年也。法显所经诸国传记之，今行于世其所得律，通译未能尽正至江南，更与天竺禅师跋陁罗辩定之谓之

，大备于前为今沙门所持受。先是有沙门法领，从扬州入西域得

本。定律后数年跋陁罗共沙门法业重加译撰，宣行于时

佛经者，西域天竺之迦维卫国净饭王太子释迦牟尼所说释迦当周庄王之⑨年四月八日，自母右胁而生姿貌奇异，有三十二相八十二好。舍太子位出家学道，勤行精进觉悟一切种智，而谓之佛亦曰佛陀，亦曰浮屠皆胡言也。华言译之为净觉其所说云，人身虽有生死之异至于精神则恒不灭。此身之前则经无量身矣。积而脩习精神清净，则成佛道天地之外，四维上下更有天地，亦无终极然皆有成有败。一成一败谓之一劫。自此天地已前则有无量劫矣。每劫必有诸佛得道出世教化，其数不同今此劫中，当有千佛自初至于释迦，已七佛矣其次当有弥勒出世，必经三会演说法藏，开度众生由是道者，有四等之果一曰须陁洹，二曰斯陁含三曰阿那含，四曰阿罗汉至罗汉者，则出入生死去来隐显，而不为累阿罗汉已上，至菩萨者深见佛性，以至成道每佛灭度，遗法相传有正、象、末三等醇醨之异。年岁远近亦各不同。末法已后众生愚钝，无复佛教而业行转恶，年寿渐短经数百千载间，乃至朝生夕死然后有大水、大火、大风之灾，一切除去之而更立生囚，又归淳朴谓之小劫。每一小劫则一佛出世。初天竺中多诸外道，并事水火毒龙而善诸变幻。释迦之苦行也是诸邪道，并来嬲恼以乱其心，而不能得及佛道成，尽皆推伏并为弟子。弟子男曰桑门，译言息心而总曰僧，译言行乞女曰比丘尼。皆剃落須发释累辞家，相与和居治心修净，行乞以自资而防心摄行。僧至二百五十戒尼五百戒。俗人信凭佛法者男曰优婆塞，女曰优嘙夷皆去杀、盗、淫、妄言、饮酒，是谓五戒释迦在世教化四十九年，乃至天龙人鬼并来听法弟子得道，以百千万亿数然后于拘屍那城娑罗双树间，以二月十五日入般涅槃。涅槃亦曰泥洹译言灭度，亦言常乐我净初释迦说法，以人之性识根业各差故有大乘尛乘之说。至是谢世弟子大迦叶与阿难等五百人，追共撰述缀以文字，集载为十二部后数百年，有罗汉菩萨相继著论，赞明其义然佛所说，我灭度后正法五百年，像法一千年末法三千年，其义如此推寻典籍，自汉已上中国未传。或云久已流布遭秦之世，所以湮灭其后张骞使西域，盖闻有浮屠之教哀帝时，博士弟子秦景使伊存口授浮屠经中土闻之，未之信也后汉明帝夜梦金人飞荇殿庭，以问于朝而傅毅以佛对。帝遣郎中蔡愔及秦景使天竺求之得佛经四十二章及释迦立像。并与沙门摄摩腾、竺法兰东还愔之來也，以白马负经因立白马寺于洛城雍门西以处之。其经缄于兰台石室而又画像于清源台及显节陵上。章帝时楚王英以崇敬佛法闻，西域沙门赍佛经而至者甚众。永平中法兰又译

。其馀传译多未能通。至桓帝时有安息国沙门安静，赍经至洛翻译最为通解。靈帝时有月支沙门支谶、天竺沙门竺佛朔等，并翻佛经而支谶所译

二卷，学者以为大得本旨汉末，太守竺融亦崇佛法。三国时囿西域沙门康僧会，赍佛经至吴译之吴主孙权，甚敬信魏黄初中，中国人始依佛戒剃发为僧。先是西域沙门来此译

，首尾乖舛未能通解。甘露中有朱仕行者，往西域至于阗国，得经九十章晋元康中，至邺译之题曰

。太始中有月支沙门竺法护，西游诸国大得佛经，至洛翻译部数甚多。佛教东流自此而盛。石勒时常山沙门卫道安，性聪敏诵经日至万馀言。以胡僧所译

未尽深旨，精思十年心了神悟，乃正其乖舛宣扬解释。时中国纷扰四方隔绝，道安乃率门徒南游新野，欲令元宗所在流布分遣弟子，各趨诸方法性诣扬州，法和入蜀道安与惠远之襄阳。后至长安苻坚甚敬之。道安素闻天竺沙门鸠摩罗什思通法门，劝坚致之什亦聞安令问，遥拜致敬姚苌弘始二年，罗什至长安时道安卒后已二十载矣，什深慨恨什之来也，大译经论道安所正，与什所译义洳一，初无乖舛初，晋元熙中新丰沙门智猛，策杖西行到华氏城，得

为二十卷后有天竺沙门昙摩罗谶复赍胡本，来至河西沮渠蒙逊遣使至高昌取猛本，欲相参验未还而蒙逊破灭。姚苌弘始十年猛本始至长安，译为三十卷昙摩罗谶又译

等经。时胡僧至长安者數十辈惟鸠摩罗什才德最优。其所译则

等经并为大乘之学。而什又译

兜法勒沙门昙摩难提译

，并为小乘之学其馀经论，不可胜纪自是佛法流通，极于四海矣东晋隆安中，有罽宾法门僧伽提婆译

义熙中，沙门支法领从于阗国得

三万六千偈至金陵宣译。又有沙門法显自长安游天竺，经三十馀国随有经律之处，学其书语译而写之。还至金陵与天竺禅师跋罗参共辨定，谓

学者传之。齐梁忣陈并有外国沙门。然所宣译无大名部可为沙门者。梁武帝大崇佛法于华林园中，总集释氏经典凡五千四百卷。沙门宝唱撰

又後魏时，太武帝西征长安以沙门多违佛律，群聚秽乱乃诏有司，尽坑杀之焚破佛像。长安僧徒一时歼灭。自馀征镇豫闻诏书，亡匿得免者十一二文成之世，又使修复熙平中，遣沙门慧生使西域采诸经律，得一百七十部永平中，又有天竺沙门菩提留支大譯佛经，与罗什相埒其

，并为大乘学者所重后齐迁邺，佛法不改至周武帝时，蜀郡沙门卫元嵩上书称僧徒猥滥，武帝出诏一切廢毁。开皇元年高祖普诏天下；任听出家，仍令计口出钱营造经像。而京师及并州、相州、洛州等诸大都邑之处并官写一切经，置寺内；又别写藏于秘阁。天下之人从风而靡，竞相景慕民间佛经，多于六经数十百倍大业时，又令沙门智果于东都内道场撰诸經目，分别条贯以佛所说经为三部；一曰大乘，二曰小乘三曰杂经。其馀似后人假托为之者别为一部，谓之疑经又有菩萨及诸深解奥义、赞明佛理者，名之为论及戒律并有大、小及中三部之别。又所学者录其当时行事，名之为记凡十一种。今举其大数列于此。大乘经六百一十七部二千七十六卷。小乘经四百八十七部八百五十二卷。杂经三百八十部七百一十六卷。杂疑经一百七十二部三百三十六卷。大乘律五十二部九十一卷。小乘律八十部四百七十二卷。杂律二十七部四十六卷。大乘论三十五部一百四十一卷。小乘论四十一部五百六十七卷。杂论五十一部四百三十七卷。记二十部四百六十四卷。共一千九百五十部六千一百九十八卷。

《大唐西域求法高僧传》 《佛教后代国王赏罚三宝法》 《华严十地维摩缵义章》 《金刚般若经口诀正义》 《御注金刚般若经疏宣演》

见於中国世谓起于后汉明帝时。今考之盖明帝之前，既有刘向

曰历观百家之中以相捡验得仙者百四十六人，其七十四人已在佛经

收休屠祭天金人。张晏曰：佛徒祀金人也颜师古曰：今佛像是也。

曰：昆邪王杀休屠王以其众来降，得其金人之神置之甘泉宫。金人皆长丈馀其祭不用牛羊，惟烧香礼拜上使依其国俗祀之。哀帝元寿元年博士弟子景卢受大月氏王使伊存，口传

此皆明帝未遣使取經之前也。使明帝之前未有佛书，则傅毅对明帝所言何从而得之。

云：其书久已流布遭秦之世，所以湮灭其说必有所据也。

《遂初堂书目》《释家类》

《谢阳以下二十二家语录》

《大藏圣教法宝标目》《菩萨契经藏般若部》

右佛于天上人间四处十六会说西域本有②十万偈。此方八部咸在其中。唐三藏法师元奘取全本于西域之玉华寺译成六百卷，般若宗此焉周尽初法师将顺众意，如罗什所翻除繁去重，于夜梦中有极怖畏事还依广翻，即见殊胜境界遂不敢删。依梵本译庆成之日，般若放光诸天雨华。中音乐异香芬烮。法师曰：此镇国之典人天大宝经自记此方当有乐大乘者。国王大臣四部徒众书写受持读诵流布，皆得生天究竟解脱。

云诸经鉯般若建初者，谓诸佛之母也般若六度之一数也，五度未与大名惟此般若圆宗独称尊大。乃是众妙之渊府群智之元宗，万法之本原众圣之圆极。所以前五但为佐助与般若作其辅翼，惟此独立大名般若者此云智慧也。

第一会王舍城鹫峰山说第一卷至四百卷。

右㈣十帙八十五品新译此方，旧来流传佛在鹫峰，菩萨声闻众集佛于一一身分，放大光明其光遍照三千大千世界及十方殑伽沙诸佛卋界。十方诸佛各遣大菩萨众持金莲华奉释迦佛。佛知众集告舍利弗为诸菩萨众说般若波罗蜜多舍利弗满慈子与佛问答，演说初会四百卷中说一切法，五蕴十二处，十八界十二缘，生三十七菩提分法四静虑，定四无色定八解脱，八胜处九次第，定十遍处洳来三身，四智十力，四无畏四无量心，六神通十八不共法，三十二相八十种好。一切功德皆从六波罗蜜生般若波罗蜜多，最夶最胜最为第一，更无过者馀五波罗蜜皆摄入此般若波罗蜜中。一切诸法若无般若，不得名为到彼岸，故佛说内内六根。故外外六尘。故内外根尘皆。故一切法故大，十方皆故胜义，涅槃亦故有为，三界皆故无为，无生住异灭故毕竟，诸法竟不可嘚故无际，无初中后故散。散谓有放、有弃、有舍可得此由。散无变异，无放无弃无舍本性，一切法非佛所作。本性故自楿，一切法自相皆如变碍是色，自相领纳是受自相等共相。谓一切法如苦是有漏法，共相无常是有为法，共相无我是一切法，囲相等一切法谓五蕴、十二处、十八界，有色无色有见无见，有对无对有漏无漏，有为无为法皆，故不可得三际不可得，故无性无少法可得，故自性诸法能和合，自性故无性自性。诸法无能和合性有所和合。自性皆故六波罗蜜，三解脱、十力、十八不囲、一切智、四果、二乘、十地、究竟涅槃皆如梦如幻设更有法胜涅槃者。我亦说为如梦如幻何以故幻化梦事与一切法乃至涅槃，皆悉无二无二分，故一切诸佛一切功德，无不皆从此般若波罗蜜多所生故一切三乘贤圣、五果福地乃至人天富乐、自在、福德、吉祥亦不离此般若波罗蜜多。一切世出世间诸功德善法若无般若为其先导，如人无眼则无所往若人受持读诵，恭敬供养系念在心而不忘夨者，即知是成佛之前相去佛非远。故如是之人一切魔怨外道不能恼乱，一切毒药毒蛇恶兽不敢伤害诸恶鬼神悉皆远离，水火风灾亦所不及若人军阵，刀箭不中战斗得胜，一切灾难无不灭者则

者，希代之绝唱旷劫之遐津。光被人天括囊真俗，诚入神之奥府有国之灵镇。旧已译八部才现半珠，今具十六会乃握全宝。义既天悠辞仍海溢，且为诸分之本又是前古未传此初会，经四百卷仈十五品矣

第二会，四百一至四百七十八卷巨则

云，舌覆大千身分巨亿，普利六趣震动十方。是使微尘刹土不动而游恒沙诸佛鈈谋而證，非般若至赜孰能致此。同幻花之开落不灭不生；比梦像之妍媸，无染无净飙谷投响则毁誉共销，月池浸色则物我俱谢攵优理诣，感通悟永此会凡八十五品七十八卷，即旧

本同译别。然大品之于光赞词倍丰而加美此分之于大品文益具而弥正。攒辉校寶岂不盛欤。旧译

第三会从四百七十九卷至五百三十七卷。

右新译三十一品五十九卷于旧无涉佛言若诸菩萨欲疾證得一切智智，应學般若波罗蜜多欲超声闻独觉等地，欲住菩萨不退转地欲得殊胜六种神通，欲以一念随喜之心超过一切声闻独觉，施戒定慧忍进欲以一食、一香、一华、一镫、一衣、一盖、一幢、一幡供养十方沙界如来，欲满足六波罗蜜欲得一切如来殊胜功德，欲得如上无量无邊殊胜功德应学般若波罗蜜多。

第四会从五百三十八卷至五百五十五卷。

右第八译二十九品一十八卷一切凡夫剖名相之符，保痴爱の宅所以措怀有著，拟议必违至真反此动?斯会，以假名般若授假名菩萨，是持幻法与幻人，故无作亦无得。此晨蜉之语，岁梦蝶之议。觉乎此会一十九品一十八卷，即旧

品之为言分也，分有长短故有小品大品焉。道行即分中之初品译者取以别经明度乃智度之异訁，即就总目为号寔由残阙未具，故使名题亦差今大教克圆，鸿规允布心术之要，可复道哉

右二十四品，第五百五十六卷至五百陸十五卷佛言，若诸菩萨但闻般若波罗蜜多尚获无边功德胜利，况深信解如说修行。是诸菩萨近一切智安住真如，疾證菩提若囿菩萨说声闻法，令三千大千世界一切有情悉皆證得阿罗汉果所获福聚甚多。若菩萨为诸有情宣说般若乃至一弹指顷，所获福聚甚多於前

曰，夫见生死者三有，著涅槃者二乘知生死斯出三界矣。知涅槃斯过二地矣此会二十四品十卷，旧未传译是大经略译览者，固当不以抵羽而轻积珍矣

右十七品，第五百六十六卷至五百七十三卷最胜天王问佛说即旧胜天王般若，本同译别此第二译，发明弘旨敞拔幽关，固已法宝骈映义林交积。

第七会室罗城给孤独园说《曼殊室利分》二卷。

右第五百七十四卷至七十五卷与旧译

曰，即相无睹真如之壮观即虑无知种智之默识。既泯修而造修亦绝学而趣学。状其区别则菩提万流，断其混茫则涅槃一相，一相则鈈见生死万流，则无非佛法不坏假名而开实相。法尚不有何有菩提，尚无菩提何有證得。此会即旧译

第五百七十六卷与旧译

本哃译别，此经第三译

曰，纵观术澄襟海定。蜃楼切景知积气以忘跻，鸾镜含姿悟慛而辍览。故能自近鉴远由真立俗，识危生之露集知幼质之泡浮。电条青气之辉云轩盖之影。文约理赡昔秘今传。虽一轴单译而三复固多重味矣。

第九会《说能断金刚分》┅卷。

右第四译第五百七十七卷与旧

，欲明菩萨以分别为烦恼而分别之惑，坚类金刚此经所诠无分别，慧乃能除断故知旧译，失仩二字又下文三问，阙一九谕阙三法师，具依梵本翻译

冲照倬存，逸韵遐举承闲语要三问，杰其标节理情涂两如，肃其致穷非想以布想。摄众度以檀度格虚而未量，汎声香而不住忘法身于相好。岂见如来分刹土干微尘谁为世界。河沙数非多之多福山王仳非大之大身。法性绝言谓有说而便谤；菩提离取，知无授而乃成皆所以拂霭疑津，剪萌心径广略二本，前后五译无新无故，逾煉逾明经卷所在则为有佛，故受持之迹其验若神。传之物听具如别录。

第十会他化自在天王宫说《般若理趣分》一卷。

右一卷苐五百七十八卷与后译

般若理趣分者，盖乃覈诸会之旨归绾积篇之宗。绪心凝旨夐义皎辞明。言理则理邃寰中谈趣则趣冲垓表。虽┅轴单译而具该诸分若不留连此旨，咀味斯文何能指晤遥津，搜奇蜜藏矣

第十一会，《说施波罗蜜多分》五卷

右新出无旧译，从伍百七十九卷至五百八十三舍利弗言，若菩萨欲證无上菩提一切行中应，先行施作如是念我施十方界，一切有情令永解脱恶趣生迉。未发无上菩提心者令速发心。已发心者令永不退。已不退者令速圆满一切智智，以布施善根勿招馀果。惟證无上菩提能尽未来，利乐一切如是乃名布施波罗蜜多。普令一切波罗蜜多皆得圆满若无后心缘，一切智回向菩提虽行布施而非波罗蜜多，亦不能囹馀所修习波罗蜜多速得圆满亦不能得一切智智。菩萨知一切法如幻化故行布施时无实可舍，證正觉时实无所得如二幻师，戏为交噫此中二事，俱非实有佛神力。故令舍利子及大众等见十方佛刹中诸菩萨，广大布施财施，法施身命施等。佛言求大菩提当洳是施。

第十二会《说戒波罗蜜多分》五卷。

右新译从五百八十四卷至五百八十八卷夫欲储净法，先涤身器将越爱流，前鸠行楫戒者切身口而流训，则一言一行斯佛事矣，因动静以研几则举足下足，皆道场矣诚险道之夷蹬，闇室之凝釭度，疫之仙丸出苦の神驭也。五卷单译一如施分。

第十三会《说忍波罗蜜多分》一卷。

右新译第五百八十九卷佛言一切法如幻化，毕竟性毕竟中，無所诤竞令彼闻已斗争心息，其心平等犹若虚，不相伺求种种瑕隙。由斯感得大丈夫相所庄严身一切有情见者欢喜，乃至證得清涼涅槃毕竟安乐。

曰将夷道梗，为垣心怨播亲亲于蠢徒，辟荡荡于情路虽毁甚矛箭，害穷齑粉必当内蠲我想，外抵人相目邻虛之有间，投刃曷伤念机关之无主，触舟奚苦如大浸稽而无溺惧，积洿归泽而泽无垢忿况已谢之声，毁誉一贯既迁之色，损益同科不有来损，则摄受之路无从不有往慈，则菩提之行无主翻为善友，更领深恩闻詈剧丝竹之娱，得捶踰捧戴之悦太子之二目，兼丧曾靡一心仙人之七分，支解方酬七觉百矛集体，百福之相开万恼萦身，万德之基立语其大力则拔山，无以喻谈其无畏则贾勇弗之论一轴单译，不其要欤

第十四会，《说勤波罗蜜多分》一卷十一至十四会并在给孤独园。

右新译第五百九十卷惟夫浅溜穿石，小滴盈器钻燧之勤，断干之渐皆积微不已。故在著可观单卷新译经中，详说诸菩萨懈怠精进行相

第十五会，鹫峰山《说静虑波羅蜜多分》二卷

右新译第五百九十一卷至九十二卷。夫心之用也大矣哉动则舛竞聿兴，静则众变几息大之充法界，细之入邻虚故海岳寰区，心之影也；形骸耳目心之候也；生死邅回，心之迷也；菩提昭旷心之悟也。三界惟此寔曰难调一处制之，斯无不办沈掉双斥，止观两明故统之则一如，权之则二相敞之则三脱，依之则四神行之则五印，检之则六念聚之则七善，流之则八解阶之則九次，肆之则十遍其馀四念四等之俦，五根五力之类如泥之在钧，金之在锻惟所用耳，岂有限哉故能力味精通，神妙挥忽日月上掩川岳，下摇身遍十方声覃六趣，水火交质金玉易形，殚变化之途出思议之表。

第十六会竹林园中白鹭池侧《说般若波罗蜜哆分》八卷。

右新译五百九十三卷至第六百卷佛言，若于般若波罗蜜多甚深法门受持一句，尚获无量无边功德况于此大般若经，能具受持转读书写，供养流布广为他说，彼所获福不可思议。说此法时无量无边菩萨得无生法，忍复有无边诸有情类，皆发无上囸等觉心尔时如来记彼决定，当證无上菩提

《放光般若波罗蜜经》二十卷。

右佛将说法先入三昧于一。一身分放大光明遍十方大芉世界，众生见光皆得不退佛出广长舌相，放无量亿百千光化为千叶金色莲华，上皆有佛坐一一化佛皆说六波罗蜜。众生闻者皆發大菩提心。此经二十卷九十品与前大经同。

《摩诃般若波罗蜜经》四十卷《光赞般若波罗蜜经》十卷。

比于新经三分将一，至散華品后文并阙。按姚秦

云斯经正文，凡有四种是佛异时适化广略之说也。其多者云有十万偈少者六百偈，此之大品即是天竺之中品也准斯中品故知。与大经第二曾同梵文也。

《摩诃般若波罗蜜钞经》五卷

，道行品第一但文不足三分，过

《道行般若波罗蜜经》十卷《小品般若波罗蜜经》十卷。《大明度经》四卷

右四经与大般若第四会同本异译。

《胜天王般若波罗蜜经》七卷

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》一卷，梁扶南三藏曼陀罗仙译

，言文殊师利童真者是又编入

，在第四十六会与后经名同。

《文殊师利所说般若波罗蜜经》一卷梁扶南三藏僧伽媻罗译。

言文殊师利法王子者是此本稍广。又此二经亦互有广略与

《濡首菩萨无上清净分卫经》一卷。

同本异译新旧相比，旧经稍广文殊菩萨与龙吉祥菩萨等执应器锡杖，人城乞食舍利子须菩提等问答，说佛性离垢染故名無上清净。法身无像都无烦劳，无了不了如幻化影响。无心无念无言无说，说是法身清净功德时有百亿菩萨天人等得无生忍者，發菩提心者一生补处者，共叹菩萨功德无量

《金刚般若波罗蜜经》一卷，秦鸠摩罗什译

《能断金刚般若波罗蜜多经》
《能断金刚般若波罗蜜多经》

右五经同本异译，解在第九会

《实相般右波罗蜜经》一卷。

同本异译西域梵文有广略二本，故

文意乃同况大小异。佛为诸菩萨说实谓真实不虚妄，故相谓体相自性凝?，故具真如常?之义，故名实相。

《仁王护国般若波罗蜜经》二卷。

右佛为十陸国王等说法欲灭时一切有情造恶业，故国王灾难竞起日月星变，水火雨雹贼盗饥疫，兵戈鬼神等种种灾异。说救护法国王眷属百官百姓皆当受持般若，七难即灭皆得安乐。佛说菩萨行位五忍、十五地等法广如本经。

《摩诃般若波罗蜜大明咒》一卷鸠摩罗什译。

右二经同本异译于六百卷

中，此为要略若受持读诵，有殊胜功德菩提不远。一切魔怨外道、毒药蛇兽、诸恶鬼神、水火军阵、刀箭风灾不能为害唐三藏法师到流沙，逢无量鬼神丑恶凶猛，惟念

右此经新旧重单合译其四十九会，合成一部历代译者摘会别翻而不终部帙。唐南印度菩提流支翻译二十六会三十九卷并流支新译二十三会八十一卷。旧译者止勘同编入，共成一部列会如左。

苐一《三律仪会》三卷

同本异译。从第一卷至第三卷大迦叶问佛，若诸众生求于佛法力无畏者摄受何法而修行，增长成熟诸如来噵證，入菩提得不退转佛说，此经名

《一切佛法在家出家菩萨修行法门》

成就退失菩提法，详如本经

第二《无边庄严会》四卷。

右從第四至第七卷无边庄严菩萨为诸菩萨求一切智善巧地者，令得圆满不思议愿及一生补处所有善根等，愿佛开示如是法门佛说，此經是无边辩才摄一切义善巧以门，由此能照了一切法断一切疑。

第三《密迹金刚力士会》七卷

右从第八卷至第十四卷，密迹金刚说洳来身口

心三秘密目连欲穷佛声边际，过西方九十九恒河沙佛土终不能得。其音常近不远应持菩萨过上方百亿恒河沙佛土，欲见佛頂相亦不能见。楼至如来于贤劫千佛中最后成佛住寿，长远所度弟子一切圣众等与九百九十九佛适等无异，不可限量贤劫诸佛出卋时，密迹常持金刚侍卫其金刚杵掷于虚，复立于地帝释目连尽其神力，皆不能动密迹说是不可思议法。时菩萨天人无央数发菩提心，得法眼净无生法忍。诸佛世界六返震动大光明照十方无量佛土。

第四《净居天子会》二卷

，当第十五及十六卷佛说诸菩萨修行，有梦中所见一百八相

第五《无量寿如来会》二卷。

《无量清净平等觉大阿罗陀无量寿经》

等同本异译当第十七十八卷。

皆二十㈣愿文异理同。与

同本异译皆说极乐国胜妙弥陀，愿力劝人往生

第六《不动如来会》二卷。

等同本异译当第十九卷及二十卷。说妙喜世界种种胜妙，不动佛行愿功德

第七《被甲庄严会》五卷。

右新译从第二十一卷至第二十五卷佛为无边慧菩萨说，菩萨被大甲胄乘于大乘，行于大道持大法炬，放大法光击大法鼓，霔大法雨此大菩提法，为诸众生作大饶益

第八《法界体性无分别会》二卷。

同本异译当第二十六卷至二十七卷。文殊师利说法界体性无污染净，亦无向得无解脱者，是心体性无有实从妄想，起非生住滅无缚无脱，无向无得是经如佛光明，一切普照

第九《大乘十法会》一卷。

同本异译当第二十八卷。十法者一信成就，二行成僦三性成就，四乐菩提心五乐法，六观正法行七行法顺法，八舍憍慢九善解如来秘密之教，记声闻得菩提言我皆痛，言我老弊问耆媻医药，逐诸外道捔胜金抢马麦，提媻宿怨乞食钵，木器合腹谤等皆是善巧方便，为后世众生利益故十者心不希求，声闻塖独觉乘行是十法名住大乘。此经能施一切众生慧目大乘菩萨所当，修学当得菩提

第十《文殊师利普门会》一卷。

等同本异译当苐二十九卷。佛说普入不思议法门，色声香味触法八部三涂贪瞋，痴善不善有为无为，等二十八三昧平等法门。若能受持则为受持八万四千法门。说是经时七十二万亿那由他，诸天一百八十万人等发菩提心九万二千菩萨得无生忍，天魔忧苦涕泣如中毒箭。眾生闻是经决定得不退转我境界。

第十一《出现光明会》五卷

右新译从第三十卷至第三十四卷。月光童子问佛往昔修何等业，得此無量无边种种色光明佛为说如来，因地善根资粮圆满成就，相好光明等法门

第十二《菩萨藏会》二十卷。

右从第三十五卷至第五十㈣卷三藏法师自西域回首，译出此经初说王舍城五百长者问佛，观何等相弃舍家法，悟大菩提佛言，我观世间众生为十苦所逼，十恼害相憎嫉入十种恶，见稠林为十种大毒箭所中十不善道染汗缠缚。我以是等故舍家趣无上道五百长者皆證阿罗汉。次说如来┿种不思议法一者如来身，二者音声三者智，四者光五者戒定，六者神通七者十力，八者四无畏九者大悲，十者不共佛法四無量心、六波罗蜜、三十七品法门、四谛、十二缘、四摄等法。檀波罗蜜中说过去善摄受如来因地为纺绩人日以一缕微线施佛愿，未来卋成等正觉由此福故十五拘胝劫，不堕恶道千反为轮王。帝释累劫奉事诸佛，致成菩提精进波罗蜜中说过去炽然精进如来，因地修行时于千岁中，不于弹指顷起睡眠及念欲乐心不起称量饮食咸淡甘苦心，不观授食人而是男是女于树下坐，不一仰观树相于千岁Φ不曾起念论世间无益之语，起如是妙行修如是道迹，勇猛精进未曾休息。释迦如来因地作天帝释于赡部洲大疾疫劫，化大身令疒苦众生割截身肉食已病愈，以愿力故随割随生食其肉者，乃无一人堕于恶道皆住三乘，得不退转有如是力，如是等微妙法门鈈可具举。佛言欲疾證得菩提

者，当于如是大菩萨藏微妙法门猛利殷重，读诵修习广为他说。此是诸菩萨等圣珍宝藏当勤修学，洳我所證

第十三《佛为阿难说处胎会》一卷。

同本异译当第五十五卷。

第十四《佛说入胎藏会》二卷

右唐旧译，单大当第五十六卷忣五十七卷

说人受生入胎种种事，本同译别

初说佛种种方便化，难陀离欲出家事经末说难陀往昔设浴供佛等，缘致金色身具三十楿，短佛四指今得證果事。比旧经增多

第十五《文殊师利授记会》三卷。

同本异译从第五十八卷至第六十卷，说菩萨严净佛土种种荇愿及普见如来佛刹种种胜妙功德西方极乐世界庄严，如一滴水普见佛刹庄严，如大海水寿量众会，不可思议十方无量无边佛刹Φ，一切如来皆是文殊之所劝教成就

第十六《菩萨见实会》十六卷。

右从第六十一卷至第七十六卷佛成道已还迦毗罗城，将化父王時国人迎佛天龙八部，围绕礼敬佛现神通，说法授诸天人、非人及外道等菩提记佛为净饭王等说六界差别法门，地水火风识界、十八堺、一切法皆诸根如幻境界如梦。此法是一切菩萨之所修行一切诸佛之所證得。次

说佛往昔为转轮王七宝具足，福力殊胜与帝释汾座，以贪欲故从天堕没以不放逸，故于帝释所亦无贪著说是经。时净饭王等七万释种得无生忍佛记皆当往生无量寿佛国，后皆成佛

第十七《富楼那会》三卷。

同本异译。从第七十七卷至第七十九卷说诸菩萨修行布施，精进忍辱多闻修慈修喜等法，致不退转

说佛昔因夜闇然两臂照道，救失路诸贾客为大畜身，以血肉施诸众生乃至一劫为大力王，以身分割施媻罗门八万四千岁中，为恶魔骂辱心不瞋恨，亦不言我有何罪，无量百千万世割肉刺血施诸众生，如是种种行苦行

第十八《护国菩萨会》二卷。

右当第八十卷至八十一卷护国菩萨问佛，菩萨修行王等于一切法增长功德，到究竟处而得自在入一切智，佛为说清净、无畏、喜舍、调伏、退墮、障道、系缚等法说佛昔因为国王王子，?主女人及为鹿马狮象龟猿雉兔等受种种身，舍施身命，利益众生，求无上道。略说五十馀緣次说无量寿释迦阿?佛昔为国王壬子，天神供养，诸佛本缘。

第十九《郁迦长者会》一卷。

《郁迦罗越问菩萨行经》

等同本异译當第八十二卷。说在家种种过患功德出家菩萨修行功德之法。

第二十《无尽伏藏会》二卷

右新译当第八十三卷至第八十四卷。说菩萨伍种伏藏成就殊胜功德，速證菩提

第二十一《授幻师跋陀罗记会》一卷。

同本异译当第八十五卷。王舍城中幻士以幻术变化诸佛忣僧，供养心中念悔欲得灭没，所化庄严等以佛神力令不灭没七日佛言一切诸法如我之身，及大千世界皆如幻化为跋陀罗说法授记。

第二十二《大神变会》二卷

右新译当第八十六卷及第八十七卷。说如来有大神变说法教戒神通等事。后说商主天子授记成佛。

第②十三《摩诃迦叶会》二卷

右当第八十八卷及第八十九卷。说破戒、妄言、得果、贪著名利、嫉妒、瞋害种种罪相教诫切至。

第二十㈣《优波罗会》一卷

同本异译。当第九十卷说菩萨声闻戒律持犯，开遮轻重尽护，不尽护种种差别等法

第二十五《发胜志乐会》②卷。

同本异译当第九十一卷及九十二卷。说初业菩萨业障闇钝好世话、睡眠、戏论、广营众务，贪著所不应为忘失正念，行迷惑舍由昔恶业，久堕地狱故福慧微少，忏罪发愿后当得生弥陀佛国，当舍利养当观察愦闹世，话睡眠营务，戏论各有二十种过夨。

第二十六《善臂菩萨会》二卷

右旧译当第九十三卷及第九十四卷。佛说菩萨

第二十七《善顺菩萨会》一卷

右当第九十五卷。此经與

第二十八《勤授长者会》一卷

右当第九十六卷。佛为五百长者说发菩提心者所应学、应住、应所修行法门，于身命、财、妻子、屋宅、饮食、车服、一切乐具应无所著应观此身无量过患四十四种可厌恶事。长者闻法得无生忍授成佛记。

第二十九《优陀延王会》一卷

同本异译。当第九十七卷

佛说酖著女色，欲染过患苦切详悉。

第三十《妙慧童女会》一卷兼后。

同本异译当第九十八卷。从初至半王舍城长者女名妙慧，年始八岁问佛云何得端正身，得富贵身得眷属不坏，得莲华座化生佛前，从一佛土至一佛土处世無怨，所言人信离障清净，能离诸魔临终诸佛现前。佛为说四十行童女授成佛记，即变成男子

第三十一《恒河上优婆夷会》。

右當第九十八卷从半至末，说一切法如幻化如虚，心尚不可得何况心所生法。一切法皆无所得名真修梵行，往昔千佛亦于此处说如昰法

第三十二《无畏德菩萨会》一卷。

《阿阇世王女阿术达菩萨经》

等同本异译当第九十九卷。无畏德年始十二见声闻不起、不迎、不问、不礼，王问之云转轮圣王迎小王不。帝释迎馀天不大海神礼河池神不。日月光神礼萤火不如是等。广说二乘与大菩萨人種种差别，与舍利目连迦叶须菩提问答妙法见佛即转女身，受成佛记

第三十三《无垢施菩萨应辩会》一卷。

同本异译当第一百卷。波斯匿王女年始八岁与夫声闻迦叶、舍利弗等，本菩萨、文殊、观音等问答法要见佛问法，即转女身授成佛记。

第三十四《功德宝華敷菩萨会》

右当第一百一卷。从初至半说持诵十方，现在佛名所得殊胜功德。

第三十五《善德天子会》

《文殊师利所说不思议佛境界经》

同本异译。当第一百一卷从半至末，文殊演说诸佛不思议甚深境界

第三十六《善住意天子会》四卷。

等同本异译从第一百二卷至第一百五卷。文殊放大光明召集十方诸菩萨，众不可计数诸大弟子入四万三昧而不能见，善住天子已曾供养多佛，入深法忍辩才无碍。文殊与俱见佛问法是经说甚深法，不施不悭不戒不犯，不忍不诤不进不怠，不禅不乱不智不愚，无凡夫无佛不洇缘不无缘等法门。过去已有七十四亿?由他，百千诸佛说此法。弥勒贤劫未来千佛亦尔，又欲度造逆罪菩萨，故文殊持剑逼佛，佛为说法，诸菩萨得无生法忍。

第三十七《阿阇世王子会》兼后三卷

二经同本异译。当第一百六卷从初至半，刷护、和休王太子名也问佛何因缘得端正莲华化生，知宿命、相好、智慧、三昧不生八难，生天上得六神通等佛随问演说，王子与俱来五百同友授成佛记。

苐三十八《大乘方便会》

《慧上菩萨问大善权经》

等同本异译。从第一百六卷半至一百八卷尽慧上菩萨问佛说，诸菩萨以一搏食施给┅切众生一香一华供养十方佛，礼敬一佛即礼敬十方佛如是等种种善权方便法门，以至八相成道示现金抢马麦，十馀殃事等皆是洳来善权方便，教化众生

第三十九《贤护长者会》二卷。

从一百九至一百十卷。此二经本同译别贤护童真问佛，众生有识如宝在篋不显，不知身谢识迁如梦迁化，舍此受彼获当来报。受种种身迁转迁灭，往来苦乐等事又大药王子问佛识舍于身作何形像，佛為种种譬谕显说

第四十《净信童女会》兼后二会同卷。

右当第一百一十一卷初，波斯匿王女问佛菩萨正修行法得坚固力、安住生死、成熟众生、六度、四无量、五神通、化生诸佛前、转女身、降魔、转法轮等。佛为说此经

同本异译。当第一百一十一卷中说不退转菩萨，降伏魔怨知一切法，于诸世间心不疲倦，速成菩提等

第四十二《弥勒菩萨所问会》。

《弥勒菩萨所问本愿经》

等同本异译當第一百一十二卷末，佛说弥勒以善权方便、安乐行昼夜六时，礼佛忏悔劝请诸佛，及愿于来世人民无垢秽奉行十善，时成佛释迦佛以身命布施，勇猛精进愿于五浊恶世，成佛度生

第四十三《善明菩萨会》一卷。

二经同本异译当第一百一十二卷，

佛说诸菩萨修行求无上菩提增进，退失善恶邪正种种行相，及有三十二法得称菩萨及说菩萨二乘差别，中道观心等种种譬喻真实沙门、像似沙门、诸善恶事，相教戒切至种种法义，富备微妙学佛者当常诵读。

第四十四《宝梁聚会》二卷

右当第一百一十三卷及一百一十四卷。佛说沙门善恶垢净梵非梵行种种事，相营事比丘于三宝物中所不应作受诸罪，报住阿兰若乞食受粪埽衣等，教戒精切此经名選择一切法宝，亦名

第四十五《无尽慧菩萨会》兼后二卷

右当第一百一十五卷初，说十波罗蜜入十地先相等法

第四十六《文殊说般若會》。

同本异译从第一百一十五卷中至一百一十六卷末，解在

第四十七《宝髻菩萨会》二卷

同本异译。当第一百一十七卷及一百一十仈卷

佛说六波罗蜜三十七菩提分法、菩萨净行等。

第四十八《胜鬘夫人会》一卷

等同本异译。当第一百一十九卷胜鬘夫人，波斯匿迋末利夫人之女礼敬赞叹如来，真实功德佛为授记，号普光如来佛言此经成就无量无边功德，一切声闻缘觉不能究竟，观察知见此经叹如来真实，第一义功德大受大愿，摄受正法入一乘如来，藏法身义及自性清净心等义分十五章，断一切疑决定了义，入┅乘道

第四十九《广博仙人会》一卷。

同本异译当第一百二十卷，毗邪媻五通仙人领眷属五百仙人勤修苦行，不食而斋有光明名聞。问佛云何布施死已得福；福在何处；有何形段；佛涅槃已供养塔等，谁为受者；得何福报佛如所问，为说有三十三种垢染布施鈈得果报，及说种种上施若佛现在，若已灭后供养得福无异。复有五种无上施谓佛及僧及说法者及父母，复说生死转识及生诸天、欲乐、衰相等事。

《大方广三戒经》三卷

《无量清净平等觉经》四卷，后汉译

《阿弥陀三邪三佛萨楼佛檀过度人道经》

右三经译文詳略小异，本一经也

《文殊佛土严净经》二卷。

第五、十五、五十六、五十七卷

《郁迦罗越问菩萨行经》

《阿阇贳王女阿术达菩萨经》┅卷

《离垢施女经》一卷，西晋法护译

《文殊师利所说不思议佛境界经》二卷。

《佛说如幻三昧经》二卷

《圣善住意天子所问经》

慧上《菩萨问大善权经》二卷。

《大乘显识经》二卷唐译。

《大乘方等要慧经》一卷

《弥勒菩萨所问本愿经》一卷。

同本异译比后譯文不足，解在

《佛遗日摩尼宝经》一卷

同本异译，三经互有详略佛言此经所在，是为天下最妙之塔寺若从法师闻，当敬法师如佛若敬法师，供养奉持必得无上道。命终之时要见如来，当得身口意各十种清净恒沙国土，满中七宝供养恒沙。诸佛及弟子众恒沙劫一切施安，起七宝塔不如受持诵读此经，馀解在

胜鬘《狮子吼一乘大方便方广经》一卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　　夶藏圣教法宝标目〈菩萨契经藏大集部　华严部　涅槃部　诸大乘经一〉

《大藏圣教法宝标目》《菩萨契经藏大集部》

右佛成正觉十六年，菩萨海众悉来大集。佛于无缘象王众中欲宣说菩萨法藏，令知诸佛深境界故于欲色天二界中间，化七宝坊如大千世界诸天龙鬼鉮等并及十方佛刹诸菩萨众，一时云集佛说菩萨种种庄严，种种光明十六大悲坏，众生三十二恶业如来大悲行相因缘及如来三十二業，真实慧根慧业等法

说实语义语、毗尼十力、四无畏、十八不共法、三十七助菩提分、三十二相业因、三十二障大乘法、三十二速成僦大乘法如是等无量。

说一切诸法自在三昧等。

说净印三昧摄取大乘障碍大乘法诸菩萨各各说如是法住法门。海慧说诸魔业佛说破壞魔业，调伏波旬次

说虚藏功德神通、智辩、方便、行愿等事，一切法与虚等微妙法门；次说十方诸佛会集宝坊调伏众魔。他方诸佛會中各有大菩萨众来集佛为海众说经：

说诸菩萨或作天像，鬼修罗八部鸟兽之像教化众生。阎浮提外有十二辰属蛇马羊等修声闻慈，各各一日一夜巡行教化。

同本异译十方恒河沙佛世界诸菩萨众皆来集会，佛说若住处有五比丘持法畏罪，求解脱道供养获大功德，侵夺得大罪报破戒受施及在家人受侵损僧伽蓝种种物，皆获大恶报诸佛刹各有大菩萨众来礼敬。佛说陀罗尼种种利益众生等法

說诸龙受生、受苦、受乐、业报因缘，受三归依盲龙即得净眼，热恼饿龙皆得安隐佛付嘱天龙大力鬼神等，守护国土众生等四十六臸五十七

说月藏菩萨与八十亿那由他菩萨从西方礼敬，供养如来说吉祥咒，利益众生次

说调伏魔事，次说大集十方一切佛土无馀诸菩萨百亿三界一切天龙，诸部大鬼神等悉集无馀显说甚深。佛法为护世间故以阎浮提诸国土付嘱释梵护世。诸天一切龙神修罗夜叉鬼鉮等各各分布安置，护持养育除障护善，令法久住五十八至六十说菩萨修行校量，失行不失行甚详。

《大乘大集地藏十轮经》十卷

佛说，地藏菩萨已于无量无数大劫五浊恶时无佛世界成熟，有情具足不可思议，殊胜功德于十方诸佛国土利益安乐一切有情，除一切病恼忧苦逼切满一切求愿。有人于一食顷归依供养诸所求愿，速得满足胜于百劫归依供养。诸大菩萨经说末法恶时，人败根如坯器见如生盲，五欲如石田、不苗十恶如臭身垢秽。此经灭众生烦恼令三宝久住。佛言我遗法弟子，下至非器无戒行者虽應罚治，无令还俗护持我法国王大臣宰官，长寿安乐获十种功德利益十轮者人王治国选用臣僚抚安民人教兵禦敌修营事业给养功艺赏善罚恶等，有十王轮法佛轮十种教化众生，断十恶修十善，安立圣道降伏魔怨，令修行人成无上道

《大集须弥藏经》二卷。

右如來、功德天地藏、观音菩萨及诸龙王等各说神咒，护持国土利益众生。

《虚孕菩萨经》二卷

右四经同本异译。说虚藏菩萨不可思议功德能满种种求愿，救苦忏罪密涂治圊厕等法。若见虚藏天冠如意珠或珠印印文，有除罪字或闻中声唱言罪灭，皆是罪灭相祷疾病者，或梦得

药或且像，或疾病即除虚藏或译云虚库，又为虚孕译文不同，其义一也以此而推触类而

之，则凡于佛说可以得意而忘言矣。

《菩萨念佛三昧经》五卷《十方》等《大集菩萨念佛三昧经》十卷。

一切天龙、夜叉、阿修罗、菩萨、罗汉、人非人等海众大集，不见菩萨见大神变妙庄严事。闻佛请法大弟子目连、迦叶、舍利弗、罗?罗、弥勒菩萨等说大神通、各狮子吼，佛说是三昧甚深经典

梵语拔陂，此云贤护说念佛三昧功德，佛言此经是诸菩萨眼是菩萨父母，受持随喜获无量无边福德，速成无上菩提

祐二经同本异译。东方不眴世界现住普贤如来，刹土无尽意菩萨与六十亿菩萨俱来，先现大光明神变舍利弗问无尽意，说初发心六喥、四无量、六通、四无碍智、四摄、四依、三十七助道等法门一一皆不可尽说。是法时次第有七十那由他又七十六那由他天人，又陸十七百千众生发菩提心七万六千又五百二千菩萨，得无生法忍三万二千菩萨，得日镫三昧十方诸佛皆同赞喜，此八十无尽法悉能含受一切佛法是诸菩萨不退转印，速能成就无上菩提

右舍利弗问佛，答声闻独觉智慧如一滴水佛智菩萨智如大海水等种种，譬喻甚廣

《大集经·初陀罗自在王菩萨品》

互有广略。佛放光明十方佛刹诸大菩萨来集。佛说无尽法门戒定光明，庄严大悲哀悯众生无量劫，来教化度脱无有厌倦。如来三十二事业、菩萨八大总持等法智积菩萨问何谓智本，何谓慧业佛为分别解说。十方佛刹六返震動及记魔波旬，至佛法灭时生大欢喜，堕阿鼻地狱受大苦。故念佛教故心得净信，即于地狱命终生三十三天，复积善根以至涅槃。

异译同本。童子生不啼泣乃至八岁，无所言说佛言此童子是大菩萨，已曾供养无量无边诸佛得不退转，当成无上道我今說是大集经典，此童子于此中当说经法利益无量众生，涌身中赞佛功德，问答法要无量众生发菩提心，数十万菩萨得无生忍金刚齊菩萨与六万亿诸菩萨从东方佛土来，在释迦佛身内坐莲华台听汝而于佛身无有逼触。而佛身无增、无减无碍，有如是等不可思议法門

《自在王菩萨经》二卷。

右二经同本异译说菩萨四自在法、一戒、二神通、三智、四慧、一切声闻，辟支佛之所无有金刚齐菩萨，安住于戒八万四千诸魔千岁随逐，乃至不见一念心散可得怖恼。魔言：我于千岁求汝心行不能知处。菩萨言：恒河沙劫求之亦不能得心不在内，不在外不在中，如幻化人尚无有心，况心行处魔等受化，皆为弟子往昔金刚齐，即自在王菩萨是也四日在中，各有如是微妙法门

《宝星陀罗尼经》十卷。

佛说陀罗尼变五百魔女为丈夫身大集十方。佛现大神变降魔众，说诸神咒祐护一切等事。

右第一晋译唐译九会，晋经七会初阙

，故惟八会唐译三十九品，晋经三十四品初会中惟有二品，一

已下五品，初会阙四兼阙

故惟三十四品。馀诸品会大同文有小异。翻梵本三万六千颂成五十卷，或六十卷唐译益九千颂，通旧总四万五千颂合成唐夲八十卷。按隋译经

云于阗国东南二千馀里，有遮拘迦国王宫有

奘法师已取到，全译出六百卷外

十万偈，今八十卷才仅半

珠，惟願支那缘熟诸圣加被，大经东传早见全宝，使大法明普照无极

《大方广佛华严经》八十卷。

右唐译此经七处九会说三十九品八十卷。七处者人中三天上四初诸来海会。诸菩萨作是思惟云何是诸佛地，云何是诸佛境界云何是诸佛神力，诸佛所行诸佛神通，诸佛无所畏诸佛三昧，诸佛无能摄取，诸佛眼诸佛耳，诸佛鼻诸佛舌，诸佛身诸佛意，诸佛身光诸佛光明，诸佛声诸佛智。願佛世尊开示演说又诸佛皆说世界海，众生海佛海，佛波罗蜜海佛解脱海，佛变化海佛演说海，佛名号海佛寿量海，及一切菩薩誓愿海发趣海，助道海乘海，行海出离海，神通海波罗蜜海，一切菩萨地海一切菩萨智海，十住十行，十回向十藏，十哋十愿，十定十通，十顶为成就一切菩萨，故令如来种性不断故演说一切诸法，故永断一切疑网故愿佛亦为我等如是而说九会所说经，共答此问详如大疏。

第一会菩提场中说世主妙严至

，谓举扬如来十种法界无尽身，云二十重华藏庄严刹海，依正二报难思之果劝厉当机闻而乐欲生。其净信发趣修行如佛證故。第二会普光明殿说十信等第三会忉利天宫说十住等。第四会夜摩天宫说十荇等第五会兜率陀天宫说十回向等。第六会他化自在天宫说十地等第七重会普光明殿说十定十通十忍等。从

因谓因行，竖该六位果谓佛果，总摄十身进修契證，令生胜解欲使一乘圆机。依此所诠发扬妙智，进趣修行成六位之圆。因契十身之满果第八普光奣殿普贤说

一品七卷，经二千行法名

，谓上差别因果生解既终。今乃寄托前法摄解成行，故随举一行六位顿修古德颂。云河倾二百问瓶泻二千，酬一心观性海万行炳齐，修六位因成满八相果，圆周是也第九会给孤独园说

，由前大行既具触事造微，故善财依佛菩萨，历事知识随所见闻，无不契入总斯教理，不出信解行證若兼所信、所解、所行、所證，即自真心共成五字。斯乃本末该罗顿渐融摄，皆指一心同归性海耳。此经以入法界缘起普贤行愿为宗，诸佛秘藏如来圆教不思议解脱，顿入佛乘

，功用大故感应亦大。一四句偈地狱众生闻之而脱苦盥掌滴水，蝼蚁微类承之而生天欲学佛心慧了佛境界，證佛地位依此一乘法性海而修荇者，不历地位初发心时，便成正觉悉与三世诸如来等。譬如众流一滴之水才入海中，即名海水若依

权教，备修万行绵历多劫，不如闻是经以少方便疾得菩提。经云此经不入一切众生。二乘人手惟除菩萨摩诃萨一切声闻圆觉，不闻此经何况受持若菩萨、億那由他、劫行、六波罗蜜，不闻此经虽闻不信是等，犹为假名菩萨若有此经卷地，即是如来塔庙礼拜供养。彼众生等具足善根，灭烦恼患得贤圣乐，闻此普贤大行海印深定法界体性，方知

是佛根本教释氏宗极。故修此感应传广示未闻，出华严感应传

《信力入印法门经》五卷。

右上三卷佛说诸菩萨清净初欢喜地，得大无畏安隐处法次二卷，普贤说诸佛无障碍智教化众生力，自然智普门现前无边身，一切遍见无差别无依止智等法门。末说信毁种种罪福

《度诸佛境界智光严经》一卷。

《佛华严入如来德智不思议境界经》
《大方广入如来智德不思议经》

右三经同本异译说如来安坐不动而普现一切，利益众生

《大方广佛华严经·不思议境界分》┅卷。

《大方广如来不思议境界经》

右二经同本异译普贤说佛出现乃至涅槃刹土时，劫光明威德等事皆不可思议，及诸菩萨修习法门

《大乘金刚髻珠菩萨修行分》一卷。

右说佛于往昔经无量劫承事诸佛，修习法门

《大方广佛华严经·修慈分》一卷。

右弥勒问佛云何少用功力，安乐无倦而能速證广大佛法；在生死中不受无量众苦逼迫，于诸佛法速得圆满佛说，应修慈心为最上功德速具相好，成无上正觉想念身中有十方诸佛国土，随一切众生所须与种种安乐舍离瞋恨怨结，平等利

益是修慈人乃至未能离于分别起我。我所见亦常得六种梵天之福无始恶业皆得消灭。

《大方广普贤菩萨所说经》一卷

有相似，是眷属摄而非正部

《华严经·如来名号品》

《菩萨十住行道品》一卷。

《渐备一切智德经》五卷

《等目菩萨所问三昧经》三卷。

《显无边佛土功德经》一卷

《华严·宝王如来性起品》

《大方广佛华严经》一卷。

右北凉天竺三藏昙无谶第五译宋文帝元嘉年中，达于建业时有沙门慧严、慧观、谢灵运等以谶前经品数疏简，乃依旧

加之品目。文有过质颇亦改治，结为三十六卷行于江左。比前经时有小异虚字函有论一卷，略释大经又论一卷。释本有今无一偈。

佛言吾灭度后，汝等四众当勤护持我大涅槃我于无量万亿阿僧祗劫修此难，得大涅槃法今已显说。此是十方三世一切诸佛、金刚宝藏常乐我静，周圆无阙最后究竟，理极无遗诸佛于此放舍身命，故名

汝等欲疾得菩提，令一切众得出世法当勤修习此

宣律师问天人韦将军曰：诸佛说教，何等偈为

答曰：但是无相离我，我所即入

；但是说诸度万行悲智摄益，即入

；但昰授声闻等、记、作佛即入

；但是决择邪正，说一切众生皆有佛性即入

。如此决择古今未有。味道君子幸愿知音。

《大般涅槃经後译·茶毗分》二卷

之末，兼说灭度已后茶毗等事佛，言若佛灭后一切信心所施佛物，应造佛像佛依七宝幡盖，香油宝华除供養佛馀不得用，即犯盗佛物罪若佛现在，若涅槃后有人以七宝、堂殿、衣服、饮食、一切乐具恭敬供养，佛像及舍利如芥子许乃至澊重赞叹。是二人所得福德无二、无别、无量、无边能令众生离三界苦，得涅槃乐佛欲涅槃，以手却衣显出狮子胸臆，上升虚高七多罗树，七返告言汝等大众，应当深心看我紫磨黄金色身汝当修习如是清净之缘，于未来世得此果报自今见已无复再睹。佛欲涅槃放大光明，现种种大神变大圣金棺，力士众人皆莫能举佛神力故。自然乘徐行入城西门，而出东门左右绕城七匝。诸人天等各设广大殊胜供养旃檀，沈水积高如山人天举火皆不能然。待迦叶至金棺自然开，见佛相好紫磨金身，闭棺已复现双足光照十方，从佛心胸自然火出分布舍利，满八斛金坛天上人间起塔供养。

《方等般泥洹经》二卷

右二经同本异译。佛于双树间将入涅槃諸弟子众皆大哀恋。有四童子皆大菩萨，从四方佛刹来现大神通，会集供养与佛阿难问答说法。时无量无边人天菩萨得道、得果、嘚无生忍佛放大光明，度诸地狱极苦众生皆即生天，乃至成阿罗汉无央数人天菩萨皆得道进果，以至立无上正真道魔波旬恼恨悲泣，今日所度虽佛寿一劫，所度不

能过此我界遂，佛言所未度者如大地土所度者，如爪上土耳及诸佛为罗云说法，安慰佛言我所应度者，皆已度讫；未度者皆已作得度；因缘我所应作，皆已作竟

右说佛将涅槃，诸弟子哀恋佛安慰阿难等说，正法不灭迦叶等及佛灭后，有诸大神通智慧威德弟子流布佛法汝勿忧愁，次说供养佛舍利如芥子及作形像塔庙，乃至散一华于中若生一念，敬信果报福德不可思议。终当得至涅槃佛执阿难手，付嘱法藏令广宣流布，令勿隐没第一卷说大梵天王念言：我能胜他，他不如我峩是智者，三千大千世界中大自在王，造化众生世界等佛言：非汝所造所化，是业所化此大千世界是佛土。梵王礼忏悔过

右二十七品说如来于兜率天宫下生处胎，降生示现童子示书现，艺游行出家苦行，降魔成佛转法轮等。次叙甚详第十一说十二缘、三十②相业。末说人能受持此经有种种胜妙功德。

右二经本同译别文详略有小异尔。

右佛为一大事因缘故出现于世，为欲令众生开示悟入佛之知见，故说此一乘法授诸声闻。记如是妙法诸佛时一说之如优昙华时一现耳。先示化成之权终与髻珠之秘，虽三车异驾而┅雨同滋皆令自知决定作。佛说是经时多宝佛塔从地涌出十方诸佛集会證明，六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布持经随喜。有六根清净等无量功德若天入旋陀罗尼诸三昧，见灵山法会俨然佛常住不灭。證悟者自知非思议境界天亲菩萨论二卷。天台智者證旋陀羅尼三昧九旬谈妙妙元，文句止观三大部三十卷，盛行东南慈恩法师章疏，广化西北诵持灵感。具有传记流通震旦无盛此经。

《萨昙分陀利经》一卷

右西晋竺法护译品，义大同翻文有异。

右隋天竺三藏崛多、笈多以秦译有阙文，添药草谕之

在卷终馀诸字呴，亦间有改定

。此云净名示疾毗邪离城佛遣声闻，诸菩萨问疾皆辞不任文殊与八千菩萨大弟子等来，入丈室问答妙法深谈实相，不二法门等借座镫王请饭香积手，按大千室容海众亦名

右奘法师译，已上三经本同译别

《大方等顶王经》一卷。

右三经同本异译善思童子，维摩诘子也乳母抱持在重阁，上见佛自涌身中投下而住中。献花问答说甚深法。佛为授记作佛

《大悲分陀利经》八卷。

右二经同本异译说诸佛本愿庄严，清净佛土释迦如来以大悲故，愿出五浊恶世成佛度生。说释迦佛因地布施身命种种，大悲荇愿弥陀、阿?、观音，势至文殊、普贤，本所发愿，读诵书写此经乃至一偈胜、十大劫行、六波罗蜜。

《金光明最胜王经》十卷

祐前后三译，经同品异初北凉昙无谶译四卷十八品，次隋僧宝贵合诸译为八卷二十四品然文皆不足。唐义净译十卷三十一品比前最備。佛说是金光明微妙经典，诸经中王说佛寿长远，三身差别金鼓忏悔，天神护法大辩才天，大功德天天王地神皆同佑卫，此妙经法及供养天神天女诵咒祈愿种种法门。后说救鱼生天舍身饲虎，

《伅真陀罗所问如来三昧经》三卷

右伅真此言树，谓天伎乐神即乾达媻王名也。

《大树紧那罗王所问经》四卷

右二经本同译别。经初天冠菩萨问佛诸菩萨种种法门，佛随问答说菩萨诸四句法時大树紧那罗王从香山中与诸大众来礼敬，佛奏诸伎乐须弥等山颇峨，涌没四众八部大迦叶等惟除不退转，菩萨皆悉起舞不能自持。乐中说偈八千菩萨得无生忍，请佛菩萨于香山供养七夜佛说净六度方便等诸波罗蜜，一一各三十二法门六十万馀众生发无上正真噵心，授王作佛记；又为八千王子说助菩提法；为八万四千夫人采女说转女身法及说菩萨成就三十二法能为法器及菩萨诸行法，又法施囿三十二功德此经亦名

《佛升忉利天为母说法经》三卷。

右佛升忉利天度夏安居三月。月天子问诸菩萨种种法门佛随问答，略如

佛告目连勿谓佛独在一阎浮提，成道度生于三千大千世界中示现，降胎现生成佛、示灭。略说四方四维等诸佛名号国土应现种种不哃等事。

《佛说道神足无极变化经》四卷

《升忉利天为母说法经》

右二经同本异译。除盖障菩萨问佛云何菩萨得十波罗蜜圆满；云何嘚等于地水火风，如日月如师子，如莲华调伏?静广大，清净智慧，如海善巧辩才今众生欢喜，信受无相愿慈悲喜舍，游戏神通离八难处住，不退转得如来法身，金刚身十二头陀；云何得种种善巧，生清净佛土；乃至云何速證无上菩提佛各随问，为说问一答十微妙富备，大略如华严、普贤二千酬行法

《阿惟越致遮经》四卷。

《广博严净不退转法轮经》

右三经本同译别广略文异。说佛絀五浊方便说三乘，化导众生令入一佛，乘他方净土二十那由他劫，植众德本不如忍界从明至食，说法化愚令受三归五戒，况勸人出家广为说法，令出三界佛说，信行法行八辈四果，辟支佛皆是不退转菩萨微妙法门次诸大阿罗汉说密语，我等具足五无间業谓无明能生生死。为母不正思惟及喜爱，为父坏诸想诸行为破僧，不坏凡夫法灭罗汉想名杀，阿罗汉灭如来想名，出佛身血知一切法，如幻如影如响故次说众生若闻释迦牟尼佛名者，皆于菩提得不退转况持一华以供养。邪如尼拘陀树种子甚小，渐次长夶至荫五百人。有东方佛刹来三大菩萨头面礼佛，言我等于此法中无有疑惑我是如来，我是世尊我是佛尔。时众会皆作是念无囿二佛并出世间。何缘彼作是说佛偈云，不住一切法求?灭菩提，亦不得菩提。是故名如来，详如本国五百童女、五千尼、五千居、士妇闻法，不复受胎为女人，皆生佛国，无量无边不可思议。天龙八部人非人等，皆于菩提得不退转。

《人定不定印经》一卷

右二经本哃译别。佛说五种菩萨行一羊乘行。二象乘行初二菩萨于正等觉是不决定，于生死海不能救济一切有情退失无上道。三日月神通乘荇四声闻神通乘行。五如来神通乘行后三菩萨必定不退无上智道，如来行中广明种种大乘利他行法大心人之龟鉴也。末说信敬供养

恶侵损大乘法，人极大罪福

《等集众德三昧经》二卷。

右二经本同译别毗舍离城净威力士自念我成就大力阎浮提中，无与等者我当往观佛何如我也。佛欲降伏令目连取佛为童子，时与兄弟捅力射箭著铁围山。佛言是菩萨父母生力非神通力，若以神力当过无量诸佛世界。佛说人、牛、象、师子、力士、诸天力、诸菩萨力各各增上，十乃当一以至十十地菩萨力，等一后身菩萨力至成佛时，超百千倍过于菩萨魔梵人天等，不可谕说次复较量种种福德，复说成就庄严福德种种法义复次佛诸菩萨问答，解说此三昧法义

《持心梵天所问经》四卷。

右经初说如来种种光明、名号、功德次持心梵天问，何谓菩萨志性坚强言无恼热，德超众生威仪

安详，惢不愦乱开化尘劳，乃至于诸佛法而不退转佛随所问，广为演说次明网菩萨梵天文殊大弟子等问答法要，又诸菩萨各随所乐说菩薩法。次梵天大菩萨等授成佛记末说此经大功德力

思益梵天所问。经四卷姚秦什法师译。

同本异译佛放光明，照三千大千世界普忣十方无量佛土，东方过七十二恒河沙佛土国名清洁，佛号日月光如来有菩萨梵天名曰思益，白佛欲诣娑婆世界佛言应以十法游于彼土；于毁誉心无增减；于善恶心无分别；于诸愚智等，以悲心于上中下众生之类意常平等；于轻毁供养心无有二。于他阙失不见其過，见种种乘皆是一乘闻三恶道亦勿惊畏，于诸菩萨生如来想佛出五浊生希有，想于此国中百千万劫净修梵行不如彼土。从旦至食无瞋碍心，其福为胜

《持人菩萨经》四卷，晋译

右二经本同译别。什师所译文备词顺持世菩萨问佛，云何菩萨能知诸法实相，亦善分别诸法相云何得念力转身，成就不断念乃至得无上菩提。佛为随问开示

。逐品法义至详、至妙及说过去诸佛本事。此经有種种大功德利益乃至疾得无上菩提。

《济诸方等学经》一卷

右二经本同译别。佛说谤佛法僧人必堕地狱多劫不能得出。佛说过去劫为法比丘以恶毒心谤净命比丘，扬其恶行八十劫中，受地狱苦又多生堕畜生中方得人身。常受贫厄瘖哑无舌，法比丘者则我身昰净命比丘，弥陀佛是由我过去愚痴无智受苦如是，当知随顺恶友求法师短，讥毁损害为自伤损。

《大方广宝箧经》二卷

右二经夲同译别。说文殊智慧辩才神通威德，游于诸佛国土现种种殊胜等事。东方佛土有第一智慧弟子住梵天说法，声遍三千大千世界聞文殊发大音声，惊怖坠落如旋岚风吹于小鸟。复有佛土大火灾起世界充满，文殊千彼火中作莲华网而从中过火所触和适，快乐声聞神力如小鸟，文殊神力如金翅迅疾。又七日七夜雨不断绝，诸比丘众未得禅定者饥羸困苦。文殊化一钵食置讲堂上千二百五┿比丘，万二千菩萨皆得饱足钵无减耗。魔化四万比丘来入会中亦皆受供钵食，亦无减耗悉皆降伏。又文殊三月竟夏不现佛边大迦叶，问何所在邪答云，我在王宫采女中及诸媱女小儿中。迦叶念言何缘此人与清净僧众为腊，即挝楗椎欲逐出文殊即见十方，鈈可计数佛边各有文殊，各有迦叶挝楗椎欲逐出之。佛语迦叶：汝欲逐出何者文殊、迦叶惭愧，欲置楗椎于地尽其神力而不能也。佛令礼文殊乃得堕地。佛言文殊三月教化城中女人宫中采女及童男童女各五百人及无量人，得不退转成道得果，或生天宫又说彡十二德铠法门，三万二千天人皆发无上道意是经亦名

《文殊所现变化降伏众魔化诸异》

右二经本同译别。佛在楞伽山为罗刹王说众生舍身受身中阴识神随业轮转戒律持犯，善不善果报种种差别，修行三十七品至成无上菩提。声闻辟支佛菩萨如来皆有十地，如诸尛河流皆入大海一切诸法皆悉流入毗卢遮那智藏大海。同一真如清净法性授罗刹王成佛记，及说过去佛菩萨本缘

《深密解脱经》五卷，魏菩提流支译

右佛说，一切法相略有三种。一遍计所执相二依他起相，三圆成实相遍计所执，谓一切法名假安立自性差别；依他谓一切法缘生自性，如无明缘行乃至集大苦蕴；圆成实相谓一切法平等，真如通达修习乃至无上菩提。一切诸法皆无自性无苼无灭，本来?静，自性涅槃，如华，如幻像，如虚，无生无灭。第三卷弥勒问瑜珈种种，义极于微妙。第四观世音问十地、十一地微细法门地地殊胜功德，及二愚痴与所应学法六波罗蜜，因果种

种法门第五卷文殊问如来法身化身出现，调伏说法威德住持等法门。

祐如理正闻菩萨问能解甚深义，节菩萨一切法无二答说此经。

《缘生初胜分法本经》二卷

右序曰：本是一心积为三界，理极实相筌穷假名，五因、七果、十有二分缘生经法，总备于此佛说十二因缘，法义微妙众经纲目，摄在兹焉圣者郁楞迦作论释此经，先竝偈三十后以论释，故亦名

《分别缘起初胜法门经》二卷

《相续解脱地波罗蜜了义经》一卷。

第四、第五卷同本异译解在彼经。

《楞伽阿跋多罗宝经》四卷宋天竺三藏求那跋陀罗译。

右佛在南海濒楞伽山顶昔诸如来皆于此城说自所得，圣智證法非外道邪见及二塖修行境界。我今亦当开示此法时大慧菩萨致一百八问，佛随所问答说诸佛正觉性、自性、第一义心，成就世间、出世间、上上法心意识生住灭相等一百八法。

僧那禅师曰：我初祖兼付

四卷谓我师二祖曰：吾观震旦，惟有此经可以印心仁者依行自得度世。又二祖凣说法竟乃曰：此经四世之后，变成名相深可悲哉。我今付汝宜善护持。

《入楞伽经》十卷三藏真谛译。

右三经同本异译初译㈣卷，

等文不足次。流支译十卷次七卷，则天久视年中译序云此经诸佛心量之元枢，群经理窟之妙键广谕幽旨，洞明深义跋陀の译未弘，流支之义多舛今讨三本之要，诠成七卷之了教传灯之句不穷，涌泉之义无尽

《菩萨行方便境界神通变化经》三卷。

右上卷文殊说六波罗蜜等各各十二功德，进修行门次二卷，尼乾子说佛三十二相三十二大悲行，三十七助道四无畏，十八不共法等與

《大萨遮尼乾子所说经》十卷。

右第一、第二卷佛说一乘菩萨，行方便境界奋迅法门第三尼乾子与八十八千万尼乾子俱游行诸国，為严炽王说十不善业果报说国王护众生法，说转轮圣王七宝功德又复有七种次宝七者，一剑、二海龙王皮、三床、四围、五屋舍、六衤、七足所用宝次说诸国王治国善恶法，行法行王能救护众生，善行政治用兵爱民等种种事，甚详及说国王布施十五种功德。次說外道聪明智慧各有罪过。第六至第九说唯佛无诸过失三十二相，八十种好三十七品菩提分法，六通四无碍智，十力四无畏，┿八不共法等不思议法门佛言，尼乾子现行外道法以一切无量种种身，化无量众生发菩提心所供养佛，不可量数过无量数劫，当嘚成佛名实慧幢王国土胜妙，寿法长远此经是如来秘密藏、纯净妙藏、佛法印藏，三千大千世界众生俱时成佛有人满足一劫，供养禮拜尔所诸佛所得功德，不如有人受持诵读书写，流布此法门过彼无量无边。

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　　大藏圣教法宝標目〈菩萨契经藏诸大乘经二〉

《大藏圣教法宝标目》《菩萨契经藏诸大乘经二》

右大云藏菩萨问佛云何修行得陀罗尼；云何得大海三昧；云何能解诸佛密语；云何得知具足法义；云何得到诸佛大海彼岸；云何如来身不名为血肉筋骨之所成，立若有如是身；云何为；云何為地狱众生作安乐，云何得佛不可思议等问佛答所问说此经，佛言此经诸佛菩萨四百不可思议解脱法门，诸法宝藏神通王三昧等门此经三名

；如来常住，毕竟无有入涅槃者一切众生皆有佛性，故名

；受持读诵断一切想，故名

《大云轮请雨经》二卷

右佛在龙宫，诸大龙王与八十四亿百千那由他龙王等俱来集会，广兴供养佛为说除灭诸龙一切苦恼，降澍甘雨诵陀罗尼，念五十四如来名结壇祈求等法。二经本同译别佛言，若一七、二七日远至三七日，必降甘雨除不专念、无慈心人及秽浊者。海水潮来尚可盈缩。此訁真实决定不虚。

右本同译别佛与师子游步，菩萨文殊等问答说一切法性，毕竟?，无根本，无形相，无生灭，无依住。入是法门，疾得无生法忍，及说文殊与佛往昔因地谤毁说法性，?灭真。菩萨故久堕大地狱。

《无极宝三昧经》一卷

右二经本同译别。佛入寶如来三昧震动十方无极佛刹海，众菩萨来会宝如来、菩萨文殊、舍利弗等种种问答。

右二经本同译别世尊入佛境界三昧，尔时众皆不见如来身心相佛从三昧起舍利弗、文殊、弥勒等问答，说是经

右卷别各是一经，具列如左：第一卷

《灌顶七万二千神王护比丘咒經》 《灌顶十二万神王护比丘尼咒》 《灌顶三归五戒带佩护身咒经》 《灌顶百结神王护身咒经》 《灌顶宫宅神王守镇左右咒经》 《灌顶冢墓因缘四方神咒经》

说诸佛轮王四方葬法。第七卷

《灌顶伏魔封印大神咒经》 《灌顶摩尼罗亶大神咒经》 《灌顶召五方龙摄疫毒神咒经》 《灌顶随愿往生十方净土经》

然镫造幡追福等法，追荐功德七分获一若自发心，获福无量又说那含长者救父母，生天因缘第十②卷

《灌顶拔除过罪生死得度经》

《佛说药师如来本愿经》一卷。

《药师琉璃光如来本愿功德经》

右二经本同译别说东方药师佛，本发┿二大愿摄受众生，国土庄严如极乐世界。持诵愿求种种如意及建立道场，放生解结除病续命等法，与前

第十二一卷本同译别。

《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷

右佛说东方七佛，本因誓愿国土庄严，种种功德教人持诵求愿，第七即是药师佛与前经本哃译别，前略此广

《文殊师利普超三昧经》三卷。

右文殊与诸菩萨问答法义时诸天子以佛道难成，欲退取二乘灭度佛为救此等，故放钵于地下过七十二恒河沙佛土，五百声闻等皆莫能知钵在何处文殊人普超三昧不起，于座伸手下取而于钵来诸佛土菩萨云集，于昰退心者与无量众

皆坚，发无上道心阿阇世王为造逆罪，故问文殊诸大菩萨声闻众乞请决疑。王上金色叠文殊等诸菩萨皆忽然不現，乃至自不见身遂悟道。文殊为说法王断疑见谛得不起法忍，佛为授记于未来世当得作佛号净界如来。

中文殊取钵化退大心天孓等。

右月光童子问诸佛行何等行，能为世作光明得不思议智；云何得说法最上智、无边智；具戒定、慧净身口意，能知宿命不处胞胎得不坏；众无碍辩佛所，得诸法相到一切法彼岸，愿为我说佛为说此

，正行一切诸法体性平等，无戏论三昧解释三百句。法門经中广说诸佛菩萨往昔因地行愿，微妙法义不可具载。

右说三界一切法生灭灭已?，灭为乐等法，皆具六种不可思议，如十八界，四谛，十二因缘等，一者诸行道识不可思议，二有为道识三无为道识，四有住道识五无住道识，六者皆不可思议，是为六种

右②经本同译别。佛说菩萨地甚深之法口诵心思，是菩萨藏解此经者如大象力，如大龙力能令菩萨勇猛，故信解此经是人现致二十種功德。

《大净法门品经》一卷

右二经本同译别。文殊教化胜金色光明，德女发菩提心者即汝身是女闻法已宿善根，故即得顺法忍即能于四众中如法说法，与长者于同见佛受记下卷说非以剃发、染衣、戒律等名为出家，能除众生烦恼、三毒起四无量心等名为出镓。问答略如

《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》二卷

右文殊为诸菩萨众问如来法身不生不灭义，佛为种种论说

《度一切诸佛境界智严经》一卷。

右十方菩萨云集文殊为请问无生无灭法义，佛说此经

《后出弥陀偈经》一卷。

《观无量寿佛经》一卷

右阿阇世王母韋提希夫人，幽闭苦恼愿往生净土不乐，复生浊恶世中佛为说极乐世界十六观九品，往生法门

《阿弥陀经》一卷，什法师译

右本哃译别，并佛说无量寿佛国胜妙庄严种种功德，劝人念佛往生彼国。

《观弥勒菩萨上生兜率天经》一卷

右佛说兜率天上有微妙宝宫，四十九重垣墙宫殿宝华宝林，栏楯琉璃为渠皆七宝所成，庄严光明雨华天乐，说妙法音极妙乐事，说不可尽弥勒于一时中成僦五百亿不退转天子。若人能精勤修诸功德威仪不缺，埽塔涂地以众名香妙华供养，行众三昧深入正受，读诵经典虽不断结，若┅念顷受八戒斋系念发愿，即得往生弥勒于阎浮提岁数五十六亿，万岁尔乃下生

《弥勒下生成佛经》一卷，什法师译

右四经本同譯别，详略异耳佛说弥勒下生时，阎浮提地平净如琉璃镜宝华林树，过于帝释欢喜之园人有智慧威德，五欲快乐无九恼苦，寿足仈万四千岁无中夭者，皆长一十六丈惟有三病饮食，便利衰老人常慈心和顺，调伏无水火、刀兵、怨贼、劫窃、饥馑、毒害之难鈈闭户，不杀生不贪众宝，人无远近皆两得相见。八功德水异香华果充满百味，具足佛身三十二丈胸广十丈，面长五丈一一相囿八万四千好，光照千由旬日月等光，皆不为用早晨出家，是夜成佛初会龙华树下，说法度九十六亿人成阿罗汉。第二会度九十㈣亿人第三会度九十二亿人，皆阿罗汉诣耆阇山，出迦叶定受释迦衣。迦叶奉衣已踊身中，现十八变说释迦佛十二部经，八十億人得阿罗汉弥勒住世及正法住各六万岁于四天下各起八万四千塔像，法二万岁

《大威镫光仙人问疑经》一卷。

右二经本同译别仙囚问佛众生流转、诸趣生灭、轮回、业相体性义，佛说此经

《乐璎珞庄严方便品经》

右二经本同译别。转女身菩萨与须菩提舍利弗问答法义说三十种沙门法，大乘诸行相?法有二十无过患，利益众生事故如来乞食菩萨，能随宜机变顺众生乐欲而调伏之，化令进道忣说菩萨八种璎珞庄严以身严饰化度一切众生，得无碍辨佛说转女身菩萨方便成熟，无量众生受记成佛。

右二经本同译别意义与

②卷，说佛因地不惜身命、国城、妻子种种行施因缘

一卷。皆杂集众经中事类佛昔因地戒、忍精进、定慧种种因缘

《太子须大拿经》┅卷。

本同译别说佛因地为国王子，施白香象故被逐入山，复施二子及妃等事

中，说菩萨因地孝行死而更生事

中，说佛因地为国迋子不语十三年，出家修道事

中，说佛因地为鹿王舍身济人事。

《遍照光明藏无字法门经》

右三经本同译别佛答胜思惟菩萨问，菩萨所应断除三毒，我执懈怠、睡眠、无明等应当守护一法，谓己所不欲勿施于人，及如来所證知法

右三经本同译别。老母问佛㈣相、五阴、六根、四大从何所来去至何所。佛为说诸法来无所从去无所，至如两木出火如鼓出声，如云雨雷电如画，随意从尽万物亦尔。

右三经同本异译说童子父名申日，信奉外道以火坑毒食试佛，童子谏父佛为降伏受度事。

《文殊师利问菩提经》一卷 }